Ван Їцзінь Мовні маніфестації концептуального бінома їнь-ян (阴阳) у китайській мові та їх іншомовні інтерпретації

brief description

Ван Їцзінь, асистент кафедри мов і літератур Далекого Сходу та Південно-Східної Азії Інституту філології, Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Назва дисертації: «Мовні маніфестації концептуального бінома їнь-ян (阴阳) у китайській мові та їх іншомовні інтерпретації». Шифр та назва спеціальності 10.02.13 мови народів Азії,
Африки, аборигенних народів Америки та Австралії. Спецрада Д26.001.50 Київського національного університету імені Тараса Шевченка

КИЕВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
Квалификационная научная работа
на правах рукописи
ВАН ИЦЗИНЬ
УДК 811.581’373.6=1/=8:141(510) (043.3)
ДИССЕРТАЦИЯ
ЯЗЫКОВЫЕ МАНИФЕСТАЦИИ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО БИНОМА ИНЬ-ЯН
（阴阳）В КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ И ИХ ИНОЯЗЫЧНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
10.02.13 -языки народов Азии, Африки,
аборигенных народов Америки и Австралии
Подается на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Диссертация содержит результаты собственных исследований.
Использование идей, результатов и текстов других авторов имеют ссылки на
соответствующий источник ____________________ Ван Ицзинь
Научный руководитель:
КИРНОСОВА Надежда Анатольевна,
кандидат филологических наук, доцент.
Киев 2020

СОДЕРЖАНИЕ
АННОТАЦИЯ ..................................................................................................................2
ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................... 20
РАЗДЕЛ 1. ГЕНЕЗИС КОНЦЕПТУАЛЬНОГО БИНОМА ИНЬ-ЯН В КИТАЙСКОЙ
КУЛЬТУРЕ И ЕГО ВОСПРИЯТИЕ НА ЗАПАДЕ........................................................ 25
1.1. Противоположности и их единство как феномены философской и научной
мысли Востока ............................................................................................................ 25
1.1.1. Формирование категорий «инь» и «ян» в древнекитайской
интеллектуальной традиции: общий обзор............................................................ 26
1.1.2. Концептуальный бином «инь-ян» и «Книга перемен» («Ицзин») .............. 37
1.1.3. Воплощение понятий «инь» и «ян» в «Даодэцзине»................................... 47
1.1.4. Категории «инь» и «ян» в «Трактате Желтого императора о внутреннем» 54
1.2. Осмысление понятий «инь» и «ян» в европейской культуре............................. 60
1.3. Коррелирующие с инь-ян понятия о противоположностях в европейской науке
..................................................................................................................................... 67
Выводы к первому разделу......................................................................................... 72
РАЗДЕЛ 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ БИНОМ «ИНЬ-ЯН» В СОВРЕМЕННЫХ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ ИСЛЕДОВАНИЯХ................................................................... 76
2.1. Концептуальный бином «инь-ян» в языковых исследованиях.......................... 76
2.2. Концептуальный бином «инь-ян» в литературных исследованиях................... 80
2.2.1. Сяншэн как реализация бинома «инь-ян» на стилистическом уровне ....... 82
2.2.2. Концептуальный бином «инь-ян» как основа ритмики сунских цы ........... 95
2.2.3. Концептуальный бином инь-ян как механизм образования параллелизма в
танских ши и надписях дуйлянь ........................................................................... 104
2.3. Концептуальный бином «инь-ян» в межкультурной коммуникации .............. 113
19
2.4. Категории «инь» и «ян» как противоречия и антонимы .................................. 114
Выводы ко второму разделу ..................................................................................... 120
РАЗДЕЛ 3. МАНИФЕСТАЦИИ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО БИНОМА «ИНЬ-ЯН»НА
УРОВНЕ АНТОНИМИИ............................................................................................. 124
3.1 Антагонистические категории, сформированные на основе хозяйственной
деятельности человека, и их выражение в языке .................................................... 124
3.2 Оппозиции в восприятии цветов «черный-белый» и их вербализация ........... 135
3.2.1. Колоратив «белый»: национально-культурная специфика в китайском и
русском языках ...................................................................................................... 141
3.2.2 Семантическое поле прилагательного «чёрный» в китайском и русском
языках..................................................................................................................... 150
3.3. Прилагательные «мужской» и «женский» в парадигме значений
концептуального бинома «инь-ян» .......................................................................... 158
Выводы к третьему разделу ..................................................................................... 171
ВЫВОДЫ...................................................................................................................... 174
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ............................................................................................. 179
ПРИЛОЖЕНИЕ А.СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ
ДИСЕРТАЦИИИ.......................................................................................................... 192
ПРИЛОЖЕНИЕ Б.ВЕДОМОСТЬ ОБ АПРОБАЦИИ РЕЗУЛЬТАТОВ
ДИССЕРТАЦИИ .......................................................................................................... 193

bibliography

ВЫВОДЫ
В Древнем Китае философская концепция «инь-ян» отображала
представление о физическом мире как материальной целостности, все объекты
которого содержат в себе два оппозиционных начала – инь и ян, находящихся в
единстве. Движение инь и ян в рамках единства и противостояния является
причиной появления, развития (изменений) и исчезновения всего в природе.
Благодаря переводам классических произведений древнекитайской мысли
категории «инь» и «ян» были восприняты и переосмыслены в рамках
европейской философской традиции, однако существенной трансформации этих
понятий не произошло, они в целом сохранили свое первоначальное значение.
В то же время, в европейской науке также сформировалось свое понимание
противоположностей, в частности, в сфере осмысления противоположно
заряженных частиц, двоичного кода и в сфере генетики, хорошо
коррелирующее с концептуальным биномом «инь-ян».
Основными источниками формирования концептуального бинома «инь-ян»
стали три древних письменных памятника китайской культуры – «Ицзин»,
«Даодэцзин» и «Трактат Желтого императора о внутреннем», в которых
отражается эволюция наблюдений древних китайцев о взаимодействии
противоположностей в природе.
Согласно трактату «Ицзин», концептуальный бином «инь-ян» описывает
базовые элементы структуры Вселенной и их роль, а также является одним из
базовых понятий системы гексаграмм, представленных в трактате. Кроме того,
именно этот памятник древней философской мысли стал источником диаграммы
«Тайцзи», изображающей понятия «инь» и «ян» графически.
Многостороннее изучение взаимоотношений всех явлений природы,
представленное в «Даодэцзине», подтверждает сосуществование объектов на
антагонистических началах. Подобные связи всех процессов – непрерывны и
постоянно меняются, а все предметы и явления непрерывно поддаются
естественной эволюции.
175
Под влиянием «Трактата Желтого императора о внутреннем» медицина и
связанные с ней естественные науки рассматривают все жизненные процессы в
человеческом теле, в том числе появление и развитие болезней, в рамках
концепции «инь-ян». Иными словами, понимание процесса развития
заболевания, изучение его природы для успешного лечения были невозможны
без глубокого анализа изменения инь и ян в организме, поскольку теоретическая
медицина ориентировалась на понимание и познание закономерностей природы.
Теория инь-ян и пяти элементов является фундаментом теоретической системы
китайской народной медицины.
В отношении филологии, в работе было выявлено использование механизма
оппозиций, представляющего идею «инь-ян», для интерпретации некоторых
языковых и литературных явлений, а также явлений процесса коммуникации.
Проявления бинома «инь-ян» в китайской словесности были
изучены на материале произведений жанра сяншэн (相声 – «комический
диалог»), традиционного китайского комедийного представления, считающегося
одним из сокровищ национального искусства и ярким примером игры слов.
В таких комических диалогах максимально проявляются художественные
стороны разговорной речи, при этом в основе комического
эффекта сяншэнов лежит идея взаимодействия противоположностей,
соответствующая концепции «инь-ян». Применение этой концепции позволяет
объяснить некоторые лингвистические особенности сяншэна, к примеру,
«дисгармонию» и «неискренность». Юмористический эффект первой
категории достигается с помощью противоречия интерпретаций – одна из
интерпретаций темы указанного диалога часто отрицается, а вторая – не
оправдывает ожиданий слушателей. В свою очередь,
«неискренность» сяншэна основана на противоречии текста и подтекста,
проявляющемся в намеренном введении слушателя в заблуждение говорящим
относительно темы разговора, резком перескакивании с темы на тему,
создающим подтекст, не совпадающий по смыслу со сказанным ранее текстом.
176
Установлено, что противоположные начала концептуального бинома («инь»
и «ян») в юморесках сяншэн отражаются в преднамеренно созданных контекстах,
содержащих взаимосвязанные противоположности. Комический эффект в
диалогах достигается представлением какого-либо феномена действительности
или языка с новой точки зрения. Таким образом, концептуальный бином «иньян» используется не только в качестве философской категории, но и как
«инструмент» создания определенных эффектов (например, юмора)
в художественном языке.
В диссертации подтвердилась возможность применения концептуального
бинома «инь-ян» как инструмента интерпретации древнекитайских
стихотворений в жанре цы, представленных двумя типами – поэзия «покорная»
(婉约派) и «своевольная» (豪放派). Их основные отличительные характеристики
соотносятся с одной из противоположностей – «твёрдость» или «мягкость» – на
уровнях стиля, темы, формы, слова и т. д.
Анализ произведений жанра цы с позиций концепции «инь-ян»
демонстрирует наличие противоположностей – в широте или узости тематики, в
замкнутости или открытости формы, в прямом или завуалированном способе
выражения, в покорности или свободе. Доказано, что в некоторых произведениях
эти противоположности присутствуют одновременно, воплощая идею единства
противоположностей, как в круге Тайцзи.
В работе обоснована возможность применения концептуального бинома
«инь-ян» для изучения стилистики древнекитайской поэзии жанра «ши» и
парных надписей дуйлянь, в частности – в аспекте ритмики. Отмечено, что
симметрия, выраженная особой ритмикой – чередованием и симметрией ровных
и контурных тоном, их параллелизм, является манифестацией концепта «инь-ян»
в стилистике древней китайской поэзии. В жанре парных надписей проявлением
бинома считается их структурная симметрия.
Философские категории «инь» и «ян» встречаются повсюду в нашей жизни,
в том числе и в сфере коммуникации, и все больше ученых вводят эту пару
177
категорий в различные области для дальнейшего анализа и объяснений. При этом
заметно, что эти философские категории медленно стремятся к стандартизации
и генерализации.
Установлено, что манифестация концептуального бинома «инь-ян»
наблюдается на уровне естественных антонимов, возникших на
основе противоположностей в природе (например, день – ночь, черный – белый),
а также условных антонимов, возникших конвенционально между членами
общества, обусловленных культурой или мышлением (например, белый –
красный в некоторых культурах).
Языковые манифестации концептуального бинома «инь-ян» в китайском
языке исследованы на примере логических оппозиций «белый-черный»,
«холодный-теплый», «мужчина-женщина», а также ряда понятий, связанных со
сменой времен года. В работе проанализированы отличия в понимании
соответствующих антонимов в китайском и русском языках, а также рассмотрена
эволюция их значений в китайском языке.
Анализ оппозиции «белый-черный» проведен на материале выборки
китайских словосочетаний, содержащих антонимическую пару прилагательных
«белый-черный», с учетом исторического аспекта их возникновения и
употребления. Значения словосочетаний рассматриваются в контексте
взаимоотношений между белым и черным цветами в рамках концепта «инь-ян».
Проведено сравнение парадигм значений прилагательных «белый» и
«черный» в китайском и русском языках,
демонстрирующее лингвокультурныеотличия интерпретаций этих цветов.
Отмечено, что специфика культурной информации, связанной с китайской
лексической единицей, определяется с помощью этимологического анализа
соответствующего иероглифа, что приводит к установлению связи значений этой
единицы с биномом «инь-ян».
Исследовано значение китайских иероглифов «мужчина» и «женщина» в
рамках смыслов концепции «инь-ян», а также идеи, которые они воплощают в
178
своей форме в разные периоды развития. Подчеркивается, что эти идеи тесно
связаны с концепцией «инь-ян», а также выражаются в каллиграфии и
отражаются на социальном статусе и других аспектах.
В работе описывается формирование и развитие концепции «инь-ян» в
китайской философии в связи с опытом сельскохозяйственной деятельности
человека, строительства и наблюдения смены времен года. Отмечается, что
знания об этом содержатся в семантике некоторых слов, связанных с
соответствующим видом деятельности и составляющих семантические
оппозиции в языке. Предполагается, что люди использовали концепцию «иньян» для толкования двух типов явлений в природе – противостояние и
взаимодействие, увеличение и уменьшение материи, которые присущи каждой
вещи и, таким образом, являются основной закономерностью вселенной.
Лингвистическая информация указывает на то, что представления о
бинарных структурах, лежащих в основе многих природных явлений,
сформировались у китайцев на самых ранних этапах формирования их культуры