Тавлеева, Светлана Геннадьевна. Проблема веротерпимости в религиозном арабском дискурсе

brief description

Тавлеева, Светлана Геннадьевна. Проблема веротерпимости в религиозном арабском дискурсе : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.14 / Тавлеева Светлана Геннадьевна; [Место защиты: Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена].- Санкт-Петербург, 2011.- 153 с.: ил. РГБ ОД, 61 12-9/300

Федеральное государственное Оюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Российский государственный педагогический университет имнени
А.И. Герцена»
На правах рукописи

Тавлеева Светлана Геннадьевна Л///Л^

Проблема веротерпимости в религиозном арабском

дискурсе

Специальность 090014
Философия религии и религиоведение
(ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ)
Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук
Научный руководитель
Д.филос.н., проф.
ПрилуцкийА.М.
Санкт-Петербург 2011г.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
Глава 1. Вопрос веротерпимости и его приложение в истории религиозного дискурса арабских стран
Параграф 1 Веротерпимость, диалог, дискурс, религиозный
дискурс ;!....... 15
Параграф 2 Отношение к иноверцам в период арабского халифата. 3 О
Параграф 3 Особенности политики в отношении к иноверцам в XIX
веке , 40

Параграф 4 Влияние традиций Западной христианской культуры на мусульманский
дискурс XX века

45

Параграф 5 Современные законодательные нормы регулирования межрелигиозных
отношений в арабском мире 49
Глава 2. Мусульманский дискурс об иноверцах
Параграф 1. Предписания относительно иноверцев в Коране и Сунне. 55
Параграф 2 Отражение терпимости и нетерпимости в исторических хрониках и
правительственных грамотах 60
Параграф 3 Взгляд на крестовые походы со стороны Востока 66
Параграф 4 Полемика мусульманских авторов с иноверцами 70
Параграф 5 Веротерпимость мусульманских правителей XIX века... 79
Параграф 6 Современные мусульманские арабские авторы о
веротерпимости 86
Глава 3 Дискурс арабских христианских авторов в отношении к исламу
Параграф 1 Религиозный дискурс христианских арабских авторов периода
халифата 94
Параграф 2 Свидетельства христиан об их положении в мусульманском
государстве 102
Параграф 3 Религиозный дискурс арабских христианских авторов XIX века 113
Параграф 4 Современное отношение арабов-христиан к мусульманской
традиции 119
Заключение 128
Список литературы 141
2

bibliography

Заключение.
Вопросом веротерпимости интересовались многие ученые, богословы истории и современности. Наша задача - снова поднять те вопросы, которых они касались, воспользоваться их достижениями в развитии решения той или иной проблемы, учитывая и их ошибки. Рассматривая религиозный дискурс с обеих позиций: и со стороны мусульман,и со стороны христиан, мы можем сделать вывод о том, какие вопросы более всего волновали тех и других. Описание исторической ситуации поможет понять контекст происходящего дискурса.
Сделаем некоторые выводы. Мы находим, что достижение согласия, поддержание идей веротерпимости вполне допустимо в процессе религиозного арабского дискурса. Однако далеко не всегда это согласие достигается. Связано это, прежде всего, с тем, что далеко не во всех вопросах возможно достижение единомыслия. В первую очередь это касается религиозно-догматических положений той или иной религии: достижение полного согласия в догматической сфере представителей разных религий не представляется возможным.
Различие мусульманского и христианского вероучения лежит прежде всего в отношении к личности Иисуса Христа. Мусульмане не принимают учения о Божественной природе Христа, хотя и признают многие евангельские чудеса. Также в исламе считается, что Христос не был распят, но был вознесен живым на небо, чтобы вернуться перед днем Страшного суда. Это положение развивается и детализируется в трудах мусульманских богословов205.
Мусульмане не признают христианского учения о Троице, считая это «тритеизмом» (правда, в конечном счете, они готовы признавать за христианством монотеистическую религию).
205 Напр., Истории о пророках. От Адама до Мухаммада. Со слов Ибн Кассира,СПб, 2007.
128

Среди отличий можно отметить также разное отношение к подвигу мученичества. Христианские мученики отдавали жизнь, отвергая требования отказаться от своих убеждений, от веры во Христа. Мученики в исламе приносят в жертву свою жизнь в борьбе с неверными, на благо общины206.
Однако ряд современных мусульманских теологов отмечают, что в вероисповедании мусульман и христиан можно найти много общих положений. В Коране говориться, что мусульмане и люди Писания связаны верой в Единого Бога: «...Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог Един, и мы Ему предаемся”.» (29:46)