Эстетическая культура как философская категория Липский, Владимир Николаевич

brief description

Липский, Владимир Николаевич.
Эстетическая культура как философская категория : диссертация ... доктора философских наук в форме науч. докл. : 24.00.01. - Москва, 1997. - 71 с.; 21х15 см.
Оглавление диссертациидоктор философских наук в форме науч. докл. Липский, Владимир Николаевич
Актуальность темы исследования. Анализ динамики европейской культуры свидетельствует о том, что эстетическое отношение человека к миру обнаруживается практически во всех наиболее значимых сферах социокультурной жизни. Это заметно уже на ранних этапах развития культуры, когда, к примеру, украшались отдельные орудия труда и предметы быта. Впоследствии, в -контексте реальной жизни, общие принципы формообразования целенаправленно используются в различных сферах деятельности, воспитании, образовании.
Традиционно в исследованиях эстетических отношений вплоть до XVIII - XIX вв. их систематическое изучение ограничивалось сферой искусства, что, таким образом, вызывало возникновение определенного расхождения: в сфере общественного опыта эстетические принципы формообразования активно использовались, тогда как в рамках философии скорее по инерции основное внимание продолжало уделяться художественной практике.
Это расхождение в философском -познании было преодолено только во второй половине XX века, когда стала обосновываться идея всеобщности эстетического, а исследователи целенаправленно начали изучать области эстетического как источник принципов формообразования. С конца 70-х годов в эстетической науке стало исследоваться эстетическое содержание отдельных материальных и •лавмых сфер жизни и деятельности.
Не отрицая значимости указанных исследований, полагаем, что проблема изучения феномена эстетической культуры состоит не столько в анализе реализации эстетического в определенных сферах жизни и деятельности людей, сколько в ответе на вопросы: 1).Что представляет сбой категория эстетической культуры? 2). Каковы общие принципы формообразования в эстетической и художественной культуре и чем они отличаются друг от друга? 3). Каково функциональное значение указанных принципов формообразования для деятельностных процессов?
Категория эстетической культуры, по мнению автора, имеет четко выраженную социализацию и в этом смысле ее следует рассматривать как деятельностно-антропологический феномен. При этом важно подчеркнуть, что антропологический уровень анализа связан с пониманием человека как tool-maker (производитель орудий) и homo-faber (человек-мастер). Однако, учитывая специфику эстетического отношения, следует полагать, что соотносимым с ним является в первую очередь уровень творчества. Познание категории "эстетическая культура" предполагает анализ ее основополагающих характеристик и в первую очередь таких как: эмоционально - чувственная природа, всеобщность, общечеловеческий характер и др.
Принципиально важным для познания сущности эстетической культуры является ее сравнительный анализ с художественной культурой, который, по нашему мнению, представляет собой анализ целого и его части, крайне своеобразной части, которая в исследованиях зачастую выступает в роли "заместителя" целого, когда принципы, специфичные для художественной культуры как бы механически экстраполируются на эстетические отношения в целом, что не может быть правомерным. В процессе соотношения эстетической и художественной культуры выявляется специфичность сравниваемых феноменов, что необходимо для формирования категориального аппарата эстетики.
В практическом смысле сравнительный анализ эстетической и художественной культуры обусловлен в первую очередь тем, что эстетические ценности, возникая в процессе совместной жизни и деятельности людей, воплощают значения, связанные с соразмерностью человеку его окружения (мера, целесообразность, симметрия, ритм и пр.), а искусство (область концентрации художественных ценностей) выявляет эстетические нормы и правила, содержание жизнедеятельных процессов. В его рамках совершается своеобразное нормирование форм и мер той части эстетической культуры, которая сформировалась в различных процессах действий и взаимодействий людей. Такие установившиеся нормы через эстетическую культуру ретранслируются в социокультурную жизнь в виде определенных принципов формообразования. На личностном уровне эти принципы реализуются в первую очередь в стилистических и демонстративных образцах поведения, в манере осуществления профессиональной деятельности.
Рассмотрение феноменов эстетической и художественной культуры как взаимосвязанных и вычленение общих принципов формообразования, дает возможность построить модель их социокультурной обусловленности, которую возможно применять для анализа процессов практической деятельности.
Степень разработанности темы исследования
Длительный по времени процесс развития эстетического опыта от бессознательных форм к более рефлексивным детерминировал формирование эстетических отношений и эстетической деятельности как структурированных феноменов культуры . Социально-историческая эволюция видов эстетической деятельности и системы эстетических отношений человека с окружением обусловила многообразие эстетических ценностей. Данный процесс с его закономерностями позволяет говорить об эстетической культуре, которая стала исследоваться в рамках эстетики и искусствоведения сравнительно недавно.
Для формирования концепции эстетической культуры важно было прояснить смысл целого ряда смежных категорий: "эстетическое", "эстетическая деятельность", "эстетическое сознание". Дискуссии, связанные с исследованием названных категорий, продолжались в -отечественной—эстетике довольно длительное время (достаточно вспомнить полемику между "природниками" и "общественниками" по поводу содержания категории "эстетическое"). Активное изучение этих категорий стало основанием для формирования концепции эстетической культуры.
Эстетическую культуру можно определить как составляющую сложной категории "культура", исследование проблем которой составляет базис для рассмотрения эстетической культуры. Анализ соответствующих проблем имеет под собой ряд оснований как в близких к эстетике науках, так и отстоящих от нее. В этом плане нужно выделить авторов, чьи работы имеют важное значение для исследуемой темы: в области истории культуры: С.С.Аверинцев, М.А.Алпатов, Л.М.Баткин, М.М. Бахтин, А.Я.Гуревич, Н.А.Дмитриева, Л.Е. Кертман, Н.И.Конрад, В.НЛазарев, Д.С.Лихачев, А.Ф. Лосев, Ю.М.Лотман, Б-А.Рыбаков и др. в области философии культуры: П.С.Гуревич, В.ЕДавидович, Н.С.Злобин, Э.В.Ильенков, М.С.Каган, В.Ж.Келле, И.К. Кучмаева, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Э.А.Орлова, Э.В.Соколов. В области психологии и психофизиологии: П.К.Анохин, В.К.Вилюнас, А.С.Выготский, А.НЛеонтьев, СЛ.Рубинштейн, Б.М.Теплов и др.