И. В. ГЕТЕ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ И ТВОРЧЕСТВЕ РИХАРДА ВАГНЕРА

brief description

ХАРЬКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИСКУССТВ имени И.П.КОТЛЯРЕВСКОГО

На правах рукописи

БАБИЙ ОКСАНА ПЕТРОВНА

УДК 78.01

И.В.ГЕТЕ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ И ТВОРЧЕСТВЕ РИХАРДА ВАГНЕРА

Специальность 17.00.03 МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Диссертация
на соискание ученой степени
кандидата искусствоведения

Научный руководитель
Иванова Ирина Леонидовна
кандидат искусствоведения, доцент

Харьков 2008

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ..3
ГЛАВА 1. И.В.ГЕТЕ В КОНТЕКСТЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Р.ВАГНЕРА.9
1.1. Параллель Р.Вагнер и И.В.Гете в научной литературе...9
1.2. Художественное сознание Р.Вагнера в аспекте его читательских интересов....32
ГЛАВА2. МЕТАФИЗИКА ЛЮБВИ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРОСОЗЕРЦАНИИ Р.ВАГНЕРА И И.В.ГЕТЕ......59
ГЛАВА 3. ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫЕ СМЫСЛОВЫЕ УНИВЕРСАЛИИ ГЕТЕВСКОГО «ФАУСТА» И ИХ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ В МУЗЫКАЛЬНЫХ ДРАМАХ Р.ВАГНЕРА..91
3.1. Лики «мефистофельского» начала в сочинениях Р.Вагнера...92
3.2. Das Ewig-Weibliche в оперных произведениях Р.Вагнера...109
3.3. Герои «фаустовского» типа в зеркале познания и самопознания...128
ГЛАВА 4. ГЕТЕВСКИЕ ИНТЕНЦИИ КАК КАТАЛИЗАТОР ПРОЦЕССА
ТВОРЧЕСКОГО СТАНОВЛЕНИЯ Р.ВАГНЕРА147
4.1. Интонационно-тематическое и музыкально-драматургическое осмысление гетевской трагедии в «Фауст-увертюре» Р. Вагнера..148
4.2. Гетевские мотивы в «Пяти стихотворениях Матильды Везендонк»..168
ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............185
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.........................................189

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Художественное сознание Рихарда Вагнера вбирает в себя множество истоков: философскую мысль и мифомышление, религию и науку, музыку и слово, искусство театра и традицию инструментальных жанров. Наибольшее внимание в отечественной науке уделялось, помимо специфически музыкальных, вопросам связи композитора с философией [110-114] и мифом [24; 50; 109; 132; 159-161; 198; 208], что во многом обусловлено высоким концептуализмом его творчества. Для более глубокого осмысления вагнеровского мировоззрения плодотворным оказался опыт сравнительной характеристики Вагнера с Ницше [147; 225; 238; 244; 245], Фейербахом [59], Шопенгауэром [93]. Менее интенсивной разработке подвергались контакты Вагнера с художественной литературой и ее представителями, прежде всего, с Гете, чье имя упоминается рядом с вагнеровским по преимуществу в контексте изучения оперных героев «фаустианского» типа [160; 202]. Напротив, тема «Гете и музыка» служит объектом значительного интереса. Различные подходы к ней демонстрируют опубликованные в двух сборниках статей материалы докладов научных конференций, проходивших в Санкт-Петербурге в 2004 г., в Харькове в 2005 г., которые были посвящены раскрытию данной темы [69; 149]. Однако в них, за исключением статьи автора диссертации [17], отсутствует проблематика, связанная с изучением наследия Вагнера и Гете в едином познавательном ракурсе. На этом фоне рельефно выделяется научная и литературно-критическая мысль западных авторов, для которых сопоставление Вагнера и Гете находится в фокусе активного внимания. В монографиях Э.Шюрэ и А.Лиштанберже, статьях Ф.Ницше, Т.Манна, Д.Борхмайера D.Borchmeyer [224; 108; 141; 123; 233; 234] содержатся плодотворные идеи и важные наблюдения, касающиеся документальных свидетельств неугасающего интереса байройтского мастера к личности и творчеству автора «Фауста», а также их типологического родства как крупнейших явлений национальной культуры.
Сама возможность параллелей между Вагнером и Гете обусловлена широтой их художественного сознания, познавательных горизонтов, разносторонностью деятельностиролью в истории европейской культуры, иными словами, имеет объективное обоснование. Не менее существенным фактором близости названных творцов следует считать смысловую глубину их сочинений, открывающей путь для разнообразных, подчас взаимоисключающих толкований. Т.Декер T.Decker приводит ряд интерпретаций образа главного героя гетевской трагедии: в Фаусте видели первого крупного теоретика глобализации, который своей теорией бумажных денег представил новаторскую и до сих пор не отвергнутую финансовую теорию; первого представителя коммунизма и воплощение мифа об отечестве; автора современной генной технологии и клонирования; предвестника мультимедийной и виртуальной реальности; концепции отрицания просвещения и возврата к магии, уподобляя его вечно несвободному призраку Летучему Голландцу [237, с.7]. Симптоматично, что названная статья, посвященная 200-летию создания I части трагедии «Фауст», напечатанная в Markgrafen-Post, вышла в дни вагнеровского фестиваля в 2008 г., что подтверждает органичность для немецкой культуры соединения имен Вагнера и Гете.1
Возникает, однако, не сформулированный в литературных источниках вопрос о качественных характеристиках внутреннего общения Вагнера с Гете, существе его отношения к поэту, способах «вхождения» великого веймарца в художественное сознание композитора, об отражении этого широко понимаемого диалога в концепциях и музыкально-словесных текстах вагнеровских сочинений.
Связь работы с научными програмами, планами, темами. Диссертационное исследование выполнено согласно планам научно-исследовательской и методической работы Харьковского государственного университета искусств им.И.П.Котляревского и соответствует комплексной теме кафедры истории музыки «Актуальні аспекти творчої та виконавської практики в історичному музикознавстві» на 2006-2011гг. (протокол заседания Ученого совета ХГУИ №4 от 30.11.2006г.). Тема диссертации была утверждена на заседании Ученого совета Харьковского государственного университета искусств им. И.П.Котляровского (протокол №5 от 01.12.05.), уточнена (протокол № 1 от 29.08.08.).
Цель исследования состоит в выявлении форм преломления в художественном сознании и творчестве Рихарда Вагнера феномена И.В.Гете.
В связи с этим ставится ряд исследовательских задач:
§ обозначить процесс познавательной деятельности Вагнера-читателя;
§ раскрыть духовно-интеллектуальное родство Вагнера и Гете через метафизику любви как универсальный путь познания и самопознания;
§ рассмотреть музыкальные драмы Вагнера сквозь призму устремленного к истине героя «фаустовского» типа в диалоге с «мефистофельским» и «вечно женственным» началами;
§ выделить соответствующие семантические сферы и интонационные комплексы в конкретных музыкально-сценических образах;
§ осмыслить «Фауст-увертюру» в качестве интонационно-смыслового и драматургического зерна творчества Вагнера;
§ представить синтез вагнеровских и гетевских мировоззренческих мотивов в музыкально-поэтическом тексте «Пяти стихотворений Матильды Везендонк».
Объект исследования художественное сознание и творчество Рихарда Вагнера.
Предмет исследования преломление идей и образов И.В.Гете в художественном сознании и творчестве Рихарда Вагнера.
Методы исследования. Сформулированная в диссертации проблема, круг исследовательских задач предполагают использование комплексного научного метода. Первостепенное значение в исследовании имеют базовые труды в области вагнероведения: Г.Бакаевой [23], И.Барсовой [24], Н.Виеру [48], В.Гамрат-Курека [57; 58], Г.Калошиной [89], А.Кенигсберг [93; 94], Б.Левика [106], А.Лиштанберже [108], М.Лобановой [109], Е.Наумовой [136; 137], Н.Николаевой [139], К.Рихтера [153], С.Свириденко [171], Д.Борхмайера [233; 234]1, М.Эгера M.Eger [225; 238-246], У.Кинцле U.Kienzle [248]; гетеведения: В.Аветисяна [1-6], А.Аникста [7-12], В.Вернадского [47], Б.Гавришкова [55], Л.Кесселя [96], А.А.Михайлова [128], А.В.Михайлова [129; 130], А.Рожиной [155], Э Штайнера [221]. Методологическую базу диссертации образуют также фундаментальные разработки в области исторического и теоретического музыкознания: Б.Асафьева [15], В.Беркова [29], В.Бобровского [31; 32], И.Бэлзы [37], М.Вороновой [52], М.Канчели [90], Т.Кравцова [100], Г.Крауклиса [102-104], Э.Курта [105], Е.Ручьевской [165], С.Скребкова [177], М.Черкашиной-Губаренко [200-204], Л.Шаповаловой [212]; литературоведения и театроведения: В.Жирмунского [79], Ю.Калашникова [88], П.Румянцева [164], К.Станиславского [182], Б.Шалагинова [207-209; 211], А.Шахова [213], Г.Морли H.Morley [250]; философии и эстетики: В.Ванслова [46], Г.Гегеля [60], А.Лосева [110-114], Ф.Ницше [141], Х.Ортега-и-Гассета [142, 143], Платона [145], К.Свасьяна [168-170], И.Соллертинского [179], Д.Чавчанидзе [199], Ф.Шеллинга [214; 215], А.Шопенгауэра [216], О.Шпенглера [217; 218]; труды о немецкой романтической опере: Н.Антиповой [13], М.Галушко [56], В.Фермана [191]; разработки в области психоанализа, психологии искусства и медицины: П.Буля [35], Л.Выготского [54], З.Фрейда [196], К.Юнга [229-231]. Важное место занимают работы, посвященные изучению мифа: И.Ивановой [86], Е.Мелетинского [125], А.Мизитовой [86], Л.Мосоловой [132], Е.Рощенко [157-163], В.Топорова [187], К.Хюбнера [198], М.Элиаде [227]; христианской антропологии, представленной исследованиями западно-европейских мистиков Р.Штайнером R.Steiner [222] и Э.Шюрэ [223], которые одновременно выступают в смежных сферах науки гетеведении [219; 220; 255-258] и вагнероведении [224], а также трудами отечественных мыслителей Н.Бердяева [27; 28], В.Лосского [115], Н.Лосского [116-118], Г.Флоровского [195].
Определяющее значение в осмыслении духовно-интеллектуального и художественно-эстетического родства Вагнера и Гете получает рефлексия этих художников, зафиксированная в их научных и эстетических работах, мемуарах, письмах, личных беседах, дневниках [38-43; 45; 62-68; 87; 226]. Постоянное обращение композитора к феномену Гете раскрывает путь самопознания Вагнера как внутренний диалог с великим соотечественником. Понятие диалога осмысливается в диссертации, исходя из научных исследований различного профиля, посвященных проблеме диалогистики [16; 26; 30; 34; 91; 167].
Материалом исследования послужили оперное наследие Вагнера от «Летучего Голландца» до «Парсифаля», вторая редакция «Фауст-увертюры» и вокальный цикл «Пять стихотворений Матильды Везендонк».
Для достижения поставленной цели в диссертации привлекаются произведения Гете: трагедия «Фауст», «Западно-восточный диван», роман «Годы учений Вильгельма Мейстера», лирика поэта, а также его философские и естественнонаучные работы, в частности «Метаморфоз растений».
Научная новизна полученных результатов заключается в следующем:
§ впервые в отечественном музыкознании параллель Вагнер и Гете приобрела значение научно-исследовательской проблемы;
§ впервые читательские интересы и научный «портрет» Вагнера-читателя представлены в контексте его познавательной активности и внутреннего диалога;
§ интеллектуально-духовное родство Вагнера и Гете осознано через общие для обоих творцов философские воззрения, смысловым знаменателем которых выступает метафизика любви;
§ в музыкальных драмах Вагнера выявлена смысловая сетка, образуемая «мефистофельским», «вечно женственным», «фаустовским» началами;
§ впервые определена роль «Фауст-увертюры» как смыслового зерна творчества композитора;
§ впервые представлен синтез вагнеровских и гетевских мировоззренческих мотивов в музыкально-поэтическом тексте «Пяти стихотворений Матильды Везендонк».
Практическая значимость работы. Общие идеи и положения, а также аналитические материалы, полученные в результате исследования, могут быть использованы в учебных курсах «История мировой музыкальной культуры», «Музыкальная эстетика», «Культурология».
Апробация результатов диссертации. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории музыки Харьковского государственного университета искусств им.И.П.Котляревского. Ее основные положения были представлены на Международных и Всеукраинских конференциях: «Музичне і театральне мистецтво України в дослідженнях молодих мистецтвознавців» (Харьков, 2005), «Універсалізм Гете в мистецтвознавчому віддзеркаленні» (Харьков, 2005), «Динаміка музичного смислоутворення» (Киев, 2005), «Мистецька освіта сьогодення: діалоги з часом» (Харьков, 2006), «Молоді музикознавці України» (Киев, 2007), «Аспекти історичного музикознавства» (Харьков, 2008), а также в выступлениях на заседаниях Харьковского Вагнеровского общества (2005-2007 гг.).
Публикации. По материалам работы издано 6 публикаций, среди них 4 статьи в специализированных изданиях, утвержденных ВАК Украины, и тезисы докладов двух научных конференций.
Структура работы. Диссертация состоит из Введения, четырех Разделов, Заключения, Списка использованной литературы. Объем работы 212 страниц, из которых основного текста 188 страниц. Список литературы содержит 260 наименований, из них иностранных источников 28 позиций. Порядок следования разделов обусловлен движением исследовательской мысли от наиболее общих проблем к конкретно-текстовому уровню анализа. Первым шагом к раскрытию избранной темы становится изучение читательских интересов композитора (Глава1). Следующим этапом в соотнесении двух колоссов немецкой культуры служит выявление общности их мировоззренческих основ (Глава 2). Обнаруженный в творчестве Гете и Вагнера архетип познания рассматривается на уровне системы вагнеровских персонажей (Глава 3). «Фауст-увертюра» и вокальный цикл на слова Везендонк претворяют гетевские смыслообразы в наиболее обобщенных формах, в связи с чем их анализ осуществляется в последней главе работы.

1 К числу мистических связей Гете и Вагнера можно отнести факт дебюта Вильгельмины Бергер, урожденной жительницы Байройта, в роли Гретхен на первой премьере I части трагедии в придворном театре Брауншвайга [237, с.7].

1 Переводы с немецкого языка осуществлены кандидатом химических наук М.Е.Постоевой и кандидатом филологических наук Е.М.Белозеровой.

bibliography

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Осуществленное в диссертации раскрытие избранной научной темы позволяет сделать следующие обобщения. Художественное сознание Вагнера охватывает многообразный интернациональный гуманитарный опыт, запечатленный в философской и эстетической мысли, языкознании, произведениях европейской литературы и образцах словесности от германского и скандинавского эпоса, немецких сказок до религиозных канонических текстов. Возникающее на этой основе знание принципиально отличается от энциклопедизма интеллектуала-эрудита либо осведомленного ценителя искусства. Оно не складывается из всего отдельного, но образует слитное целое, составляющие которого взаимно отражают друг друга. Способность Вагнера видеть в разном единое, познавать одно через иное определяет суть его художественного мышления, мировоззрения, эстетики и поэтики, характер общения с личностями философов и художников. Композиторский метод мастера заключается во всеохватности принципа уподобления и отождествления, обусловливающего сквозной характер ключевых идей, разрабатываемых во всех образующих его творческий актив оперных опусах от «Летучего Голландца» до «Парсифаля», «Фауст-увертюре» и «Пяти стихотворениях Матильды Везендонк». Они пронизывают всю музыкально-словесную и визуально-пластическую ткань его сочинений, определяя типы сюжетных ситуаций, героев, технику работы с лейтмотивами. Поиск во множестве разнообразных явлений единого, лежащего в основании бытия и природы человека, приводит к скрещиванию в его мировоззрении различных концепций мирового целого, связывая узами смыслового родства античные и христианские представления об устройстве мироздания с натурфилософией и метафизикой. Не претендуя на звание ученого-философа, Вагнер не создает собственной научно-корректной философской системы, но сам предмет его познания всеобщие законы, управляющие миром, находится в плоскости интересов великих мыслителей прошлого и современности. Высшим, главным законом им почитается любовь, объединяющая бытие в его целостности, взаимной сопряженности трансцендентного и земного миров, в вечной жизни и ее бесконечном движении. Стремление к открытию начала начал мира, самого феномена его неделимости сближает композитора с метафизикой, которая, в силу открытого Вагнером «центрального элемента» вселенной, определена в диссертации как метафизика любви.
Понятием любви композитор широко пользуется в своих теоретических трудах, применяя его, не в последнюю очередь, к явлению синтеза искусств, определяющего эстетику и поэтику вагнеровского музыкального театра. «Любовный союз» музыки, слова и сценического действия обеспечивает процесс познания и его результаты на всех уровнях авторской и слушательской рефлексии, одновременно раскрывая пути постижении мира и самих себя оперными персонажами. Вследствие взаимопроникновения составляющих музыкально-сценического синтеза происходит воздействие одновременно на сознание и подсознание реципиента, которые, слившись воедино, обеспечивают действие интуиции, способствуя глубинному, интеллектуально-чувственному охвату сущности действительности, знания, несомого авторской мыслью. Тем самым художественный принцип Gesamtkunstwerk оборачивается воплощенным мировоззрением.
Постижение всеобщих законов невозможно для Вагнера вне проникновения в первоосновы бытия; отсюда обращение к архетипическому и углубление в миф, который предстает в художественном сознании композитора совокупным опытом человечества. Иначе говоря, вагнеровское мифотворчество есть оперирование знанием, не ограниченным собственно мифологическими (и даже эпическими, сказочными) источниками, но синтезирующим плоды разных форм гуманитарной деятельности. Не менее существенно, что вагнеровские архетипы не сконцентрированы лишь в сфере мифологического, но и отсылают к образцам художественной литературы. К этому композитора стимулирует постоянный диалог, который он ведет в своих теоретических трудах, письмах, мемуарах и музыкальных сочинениях с творцами прошлого и настоящего. В общении с ними действует тот же механизм уподобления разного, что и в его мировоззрении и композиторском методе: познание себя через другого. Как было показано в четырех главах диссертации, даже на фоне активного внутреннего общения Вагнера с представителями смежных видов искусства особой интенсивностью и систематичностью отмечаются его контакты с Гете. Типологическое родство художников, на котором по праву настаивают зарубежные ученые, дополняется глубоко личностным отношением композитора к автору «Фауста». Их сближает духовный и интеллектуальный универсализм, понимание произведения искусства как наглядного преподнесения мировоззренческих идей, двойственное отношение к философии как науке, отсутствие приверженности определенному учению либо религиозно-конфессиональной догме, метафизика любви, открытость междисциплинарным взаимодействиям, принцип синтезирования различных источников мысли и знания, выход в проблематику общечеловеческого масштаба, прежде всего касающейся самого процесса познания и самопознания человека. Избрав Гете своим постоянным внутренним собеседником, Вагнер ощущает сродность с ним, в то же время не утрачивая дистанцированности, как это происходит в сознании личности, предстающей одновременно субъектом познания и его объектом. Иначе говоря, при всем пиетете Вагнера перед Гете осмысление его феномена сохраняет становящийся характер, обеспечивая внутреннюю свободу композитора от почитаемого авторитета.
С этих позиций становится ясной направленность диалога Вагнера с Гете непосредственно в творчестве. В оперных произведениях мастера гетевские аллюзии в тематике, идеях и самом художественном тексте пропущены через множество смысловых «фильтров»: культуру античности, мифологию, эпос, сказку, христианские мотивы, художественную литературу, жанровую традицию, то есть сплав различных пластов знания, по-разному объясняющих мир. Возникает система опосредований, вследствие чего ни одного героя вагнеровского музыкального театра невозможно отождествить с персонажами трагедии Гете. Однако выведенные в них действующие лица настолько отвечают внутренним потребностям композитора в исследовании глубинных начал человека, что сознательно или интуитивно он воспроизводит в собственном творческом контексте типы героев, созвучные гетевским. И дело не только в самих этих типах, но и в том, что с их помощью обоими творцами обозначаются вехи пути познания и его суть. График движения духа через падение к возвышению через жертвенную любовь, постижению идеала «вечно женственного» равно присущ творениям Вагнера и Гете. Он настолько адекватен их метафизике, что не позволяет усматривать в возникающих аналогиях прямой преемственности, допуская их трактовку как результат вагнеровского самопознания в диалоге с Гете.
Более предметно «фаустовские» мотивы проявляются в увертюре, главным «героем» которой становится центральный персонаж трагедии Гете. В ней Вагнер раскрывает собственное понимание этого образа и несомой им идеи и в то же время создает индивидуальное видение жизни человеческого духа. Здесь он опирается на специфически музыкальные закономерности, обращаясь к родственному гетевскому принципу «метаморфоза» симфонизму Бетховена, поэмности Листа, приемам тематической производности и образной трансформации. Созданные в увертюре интонационно-семантические сферы ассоциируются в условиях программного инструментализма с персонифицированными образами-символами литературного источника, вовлекаются в художественные концепции оперных произведений, «подтекстовывая» их «фаустовскими» идеями. В «Пяти стихотворениях Матильды Везендонк» аллюзии возникают уже непосредственно в поэтическом тексте, что в совокупности с соответствующими музыкальными лексемами вписывает вокальный цикл в смысловой контекст наследия писателя. Однако и здесь Вагнер не ограничивается отсылками к Гете, претворяя в соавторстве с М.Везендонк архетипические образы прялки, тоски по соединенности, грезы о вечности, апеллирующие одновременно к языческому и христианскому мифу, литературному и музыкальному прошлому. В художественном сознании Вагнера Гете предстает как уникальная по своему масштабу личность, единомышленник, советчик, объект критических размышлений и личных воспоминаний, источник творческого вдохновения, собеседник, в конечном счете, Человек как таковой, сущность которого композитор последовательно постигал в своих сочинениях.
Из сказанного вытекают перспективы исследования. Они заключаются в дальнейшем изучении многообразного знания, питающего универсализм вагнеровских художественных концепций; специальном исследовании диалога мастера с Бахом, Бетховеном, Листом, с одной стороны, Шекспиром и Гофманом с другой. Особого внимания заслуживает глубинный анализ вагнеровского музыкального мышления как культурно-исторического феномена.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аветисян В.А. Гете и Байрон (в связи с концепцией мировой литературы) / В.А. Аветисян // Известия АН. СССР. Серия литература и язык. 1986 Т. 45, №5 С. 378389.
2. Аветисян В.А. Гете и его концепция мировой литературы: В свете литературного процесса XX века / В.А. Аветесян // Вопросы литературы. 1984. №10. С. 104-114.
3. Аветисян В.А. Гете и культура древнего Востока (в свете концепции мировой литературы). / В.А. Аветесян // Народы Азии и Африки. 1982. №3. С.115-120.
4. Аветисян В.А. Гете и немецкая литература начала XIX века / В.А. Аветисян // Изв. РАН. Серия литературы и языка. 2004. Т. 63, №2. С. 3-12.
5. Аветисян В.А. Гете и проблема мировой литературы / В.А. Аветесян. Саратов: Изд-во Саратов. ун-та, 1988. 172 с.
6. Аветисян В.А. «Фауст» и концепция мировой литературы Гете. / В.А.Аветесян // Изв. АН СССР. Серия литература и язык.1984. Т. 43, №5.С. 415-427.
7. Аникст А.А.Гете и искусство / А.А.Аникст // Искусство, 1982. №9. С.28-35.
8. АникстА.А. Гете и Фауст. От замысла к свершению / А.А.Аникст. М.: Книга, 1983. 272 с.
9. Аникст А.А.Комментарии к «Фаусту» Гете / А.А.Аникст // Избранные произведения : в 2т. / И.В.Гете. М., 1985. Т.2. С. 639-700.
10. Аникст А.А.Лирика Гете / А.А.Аникст // Johann Wolfgang Goethe. Gedichte. Moskau: Progress, 1980. С.5-28.
11. Аникст А.А.Поэт и ученый: (О естественнонаучных интересах И.В. Гете 1749-1832) / А.А. Аникст // Наука и жизнь. 1982. №4. С. 97-103.
12. Аникст А.А.Художественный универсализм Гете: К 150-летию со дня смерти / А.А. Аникст // Вопросы литературы. 1982. №3. С. 54-83.
13. АнтиповаН.А. Фантастическое в немецкой романтической опере : дис. канд. искусствоведения : 17.00.02 / Н.А.Антипова. Москва, 2007. 182с.
14. АсафьевБ. Вагнер / Б.Асафьев // О симфонической и камерной музыке / Б.Асафьев. Л., 1981. С. 62-69.
15. АсафьевБ.Музыкальная форма как процесс. Кн.2. Интонация / Б.Асафьев. М.: Музгиз, 1947. 256 с.
16. БабийН.Л. Развитие музыкального мышления задача музыкальной педагогики и предмет научных исследований / Н.Л.Бабий // Проблемы подготовки педагогических кадров в музыкальных вузах : сб.ст. Тбилиси: Ганатлеба, 1986. С.130-139.
17. БабийО. И.В.Гете и Р.Вагнер: формы культурного диалога / О.Бабий // Проблеми взаємодії мистецтва, педагогіки та теорії і практики освіти : зб. наук. пр. / Харк. держ. ун-т мистецтв ім. І.П.Котляревського. Харків, 2005. Вип.16. С.79-88.
18. БабійО. Риси мефістофельського начала в музиці Р.Вагнера / О.Бабій // Музичне і театральне мистецтво України в дослідженнях молодих мистецтвознавців: Матеріали V Всеукр. наук.-тв. конф. студентів та аспірантів, 16-18 березня 2005 р. / Харк. держ. ун-т мистецтв ім.І.П.Котляревського ; відп. ред. Г.Я.Ботунова. Харків. 2005. С.5-6.
19. БабийО. Способы смыслообразования в «Faust-Ouvertüre» Р.Вагнера / О.Бабий // Науковий вісник : зб. наук. ст. / Нац. муз. акад. України ім.П.І.Чайковського. Київ, 2006. Вип.59 : Смислові засади музичної творчості. К., 2006. С.102-111.
20. БабійО. Das Ewig-Weibliche И.В.Гете и его отражение в оперных произведениях Р.Вагнера / О.Бабій // Проблеми взаємодії мистецтва, педагогіки та теорії і практики освіти : зб. наук. пр / Харк. держ. ун-т мистецтв ім.І.П.Котляревського. Харків, 2006. Вип. 18. С.217-229.
21. Бабий О. «Fünf Gedichte von Mathilde Wesendonk» Р.Вагнера: гетевские мотивы в ауре тристановских томлений / О.Бабий // Тези IX міжнар. наук.-практ. конф. «Молоді музикознавці України», 26-30 березня 2007 р. К., 2007. С.11-13.
22. Бабий О. «Fünf Gedichte von Mathilde Wesendonk» Р.Вагнера: гетевские мотивы в ауре тристановских томлений / О.Бабий // Київське музикознавство : зб. ст. / Київ. держ. вищ. муз. уч-ще ім.Р.М.Глієра К., 2008. Вип. 27. С.98-108.
23. БакаєваГ.Н. «Страсти по Матфею» И. С. Баха и «Парсифаль» Р. Вагнера: два лика христианства / Г.Н.Бакаева // Музыка Западной Европы XVII XIX веков : сб. науч. тр. / Сумск. пед.ин-т. Сумы, 1994. С. 94-102.
24. Барсова И. Мифологическая семантика пространства в оркестре Рихарда Вагнера: (О вертикальной темброво-регистровой структуре оркестра) / И.Барсова // Проблемы музыкального романтизма Л., 1987. С. 59-75.
25. Барсова И. Симфонии Густава Малера / И.Барсова. М.: Сов. композитор, 1975. 495с.
26. БахтинМ.М.Проблемы поэтики Достоевского / М.М.Бахтин. 4-е изд. М.: Сов. Россия, 1979. 318с.
27. БердяевН.А. О назначении человека / Н.А.Бердяев. Москва: Республика, 1993. 383с.
28. БердяевН.А. Философия свободного Духа / Н.А.Бердяев. Москва: Республика, 1994. 480с.
29. Берков В.О. Формообразующие средства гармонии. Аккорд. Лейтгармония. Секвенция / В.О.Берков. М.: Сов. композитор, 1971. 343с.
30. Библер В.С.Мышление как творчество (Введение в логику мыслительного диалога) / В.С.Библер. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1975. 397с.
31. БобровскийВ.П. О переменности функций музыкальной формы / В.П.Бобровский. М.: Музыка, 1970. 328с.
32. БобровскийВ.П. Функциональные основы музыкальной формы / В.П.Бобровский. М.: Музыка, 1977. 332с.
33. Ботвінова І. Образний склад та музична інтонація у вокальних циклах Ф.Шуберта, Р.Шумана, Р.Вагнера, Г.Малера : автореф. дис. канд. мистецтвознав. : 17.00.03 / І.Ботвинова ; Нац. муз. акад. України ім.П.І.Чайковського К., 2000. 26с.
34. БуберМ. Я и Ты: Бытие как «диалог» между богом и человеком / М.Бубер. М.: Высш. шк., 1993. 175с. (Библиотека философа).
35. БульП.П. Гипноз в клинике внутренних болезней (опыт психотерапии и внушения в клинике) / П.П.Буль. Л.: Медицина, 1968. 238 с.
36. БычковВ.В.Малая история византийской эстетики / В.Бычков. К.: Путь к истине, 1991. 406с.
37. БэлзаИ. Исторические судьбы романтизма и музыка: Очерки / И.Бэлза. М.:Музыка, 1985. 200 с.
38. ВагнерР. Бетховен (1870). / Р.Вагнер ; пер. и с предисл. Виктора Коломийцева ; изд. С.и Н.Кусевицких. М.СПб., 1911. 145с.
39. ВагнерР. Избранные работы : пер. с нем / Р.Вагнер ; сост.и коммент И.А.Барсовой, С.А.Ошерова ; вступ. ст. А.Ф.Лосева. Москва: Искусство, 1978. 695с.
40. ВагнерР. Избранные статьи / Р.Вагнер. М.: Музгиз, 1935. 107с.
41. ВагнерР. Моя жизнь. Мемуары : в 2т.Т. 1 / Р.Вагнер. М.: Астрель, 2003. 560с. (Мемуары).
42. ВагнерР. Моя жизнь. Мемуары : в 2т. Т. 2 / Р.Вагнер. М.: Астрель, 2003. 592с. (Мемуары).
43. ВагнерР. Письма. Дневники. Обращение к друзьям. Т.4. Грядущий день / Р.Вагнер ; ред. А.Л.Волынский, 1911. 553с.
44. ВагнерР. : cб. ст. / ред.-сост. Л.Полякова. М.: Музыка, 1987. 230с.
45. ВагнерР. Статьи и материалы / Р.Вагнер ; ред.-сост., авт. коммент. Г.В.Крауклис, В.Г.Гамрат-Курек ; общ. ред. Т.Э.Цитович. М.: Музыка, 1974. 197 с.
46. Ванслов В. В.Эстетика романтизма / В.В.Ванслов. М.: Искусство, 1966. 402с.
47. Вернадський В. Думки і зауваги про Гете як натураліста / В.Вернадський // Хроніка 2000. Вип.37-38. С. 718-734.
48. ВиеруН. «Парсифаль» итог творческого пути Вагнера / Н.Виеру // Рихард Вагнер: сб. ст. М., 1987. С. 191-222.
49. ВишневскаяН.А.Тяжкий путь познания / Н.А.Вишневская // Романтизм: вечное странствие / отв. ред. Н.А.Вишневская, Е.Ю.Сапрыкина ; Ин-т мировой литературы им.А.М.Горького. М.: Наука, 2005. С.10-35.
50. Власенко Э.В.О некоторых аспектах мифотворческой концепции Рихарда Вагнера (на примере Bühnenweihfestspiel «Парсифаль»): дипломная работа студ. 5 курса / науч. рук. И.Л.Иванова ; Харк. гос. ин-т искусств им.И.П.Котляревского, каф. истории музыки. Х., 1986. 83с.
51. ВолошинМ.Коктебельские берега: стихи, рисунки, акварели, статьи / М.Волошин. Симферополь: Таврия, 1990. 248с.
52. ВороноваМ.М. Проблемы синтеза искусств в симфонизме Берлиоза и Листа: автореф. дис. канд. искусствоведения: 17.00.02 / М.М.Воронова ; Моск. гос. конс. им. П. И. Чайковского. М., 1988. 23с.
53. ВороноваМ.Симфонические принципы Листа и Вагнера в свете синтеза искусств / М.Воронова // Статьи и материалы / Р.Вагнер ; ред-сост., авт.-коммент. Г.В.Крауклис, В.Г.Гамрат-Курек ; общ. ред. Т.Э.Цитович. М., 1988. С.23-44.
54. Выготский Л.С. Психология искусства / Л.С.Выготский. М.: Искусство, 1986. 572с.
55. ГавриківБ. Й.В.Гете про національне та інтернаціональне в літературі / Б.Гавришків // Всесвіт. 1978. №6. С.181-182.
56. ГалушкоМ. Вебер и немецкий романтизм: наследие / М.Галушко // Советская музыка. 1987. №7. С.80-85.
57. Гамрат-КурекВ.Г. Вагнер и протестантский хорал. К вопросу о роли национально-народных традиций в творчестве композитора / В.Г.Гамрат-Курек // Статьи и материалы / Р.Вагнер ; ред-сост., авт.-коммент. Г.В.Крауклис, В.Г.Гамрат-Курек ; общ. ред. Т.Э.Цитович. М., 1988, 1974 С. 94-135.
58. Гамрат-КурекВ.Г. Раннеромантическая вокальная концертная баллада и лейтмотивизм Вагнера / В.Г.Гамрат-Курек // Статьи и материалы / Р.Вагнер; ред-сост., авт.коммент. Г.В.Крауклис, В.Г.Гамрат-Курек ; общ. ред. Т.Э.Цитович. М., 1974 С. 67-83.
59. Гачев Д. Вагнер и Фейербах / Д.Гачев // Статьи. Письма. Воспоминания / Д.Гачев. М.: Музыка, 1975. С. 39-57.
60. Гегель Г. Эстетика : в 4-х т. Т. 2. / Г.Гегель. М.: Искусство, 1969. 322с.
61. Генина И. Г. Лирика Гете / И.Г.Генина // Гете И. В. Майская песня; Свидание и разлука : Стихи : пер. с нем. Донецк: Донбас, 1982 С. 5-10.
62. Гете.И.В. Избранные работы по естествознанию / И.В.Гете. М.: АН СССР, 1957. 553с.
63. ГетеИ.В. Избранные философские произведения / И.В.Гете. М.: Наука, 1964. 520с.
64. ГетеИ.В.Из моей жизни. Поэзия и правда / И.В.Гете. М.: Худ. лит., 1960. 606с.
65. Гете И.В.К учению о цвете (хроматика) / И.В.Гете // Избранные сочинения по естествознанию : пер. с нем. / И.В.Гете. М., 1957. С.261-358.
66. Гете.И.В. Метаморфоз растений / И.В.Гете // Избранные сочинения по естествознанию : пер. с нем. / И.В.Гете. М., 1957. С. 20-57.
67. Гете И. В. Об искусстве : сборник / И.В.Гете. М.: Искусство, 1975. 623с.
68. ГетеИ.В. Собрание сочинений : в 10т. Т. 10. Об искусстве и литературе : пер. с нем. / И.В.Гете ; под общ. ред. А.Аникста и Н.Вильмонта ; коммент. А.Аникста. М.: Худ. лит., 1980. 510с.
69. Гете и музыка : сб. ст. к 250-летию со дня рождения поэта / отв. ред и сост. А.В.Гусева. СПб.: СПбГПУ, 2004 216с.
70. Гиголаева В.Музыкальная интерпретация и интерпретология: к вопросу о новых перспективах / В.Гиголаева // Проблеми взаємодії мистецтва, педагогіки та теорії і практики освіти : зб. наук. пр. / Харк. держ. ун-т мистецтв ім.І.П.Котляревського. Харків, 2006. Вип. 18. С.132-140.
71. ГофманЭ.Т.А. Житейские воззрения кота Мурра / Э.Т.А.Гофман. М.: Худ. литература, 1990. 315с.
72. ГофманЭ.Т. Собрание сочинений : в 6т. Т.1 / Э.Т.Гофман. М.: Худ.литература, 1991. 493с.
73. ДавыдовЮ. «Интеллектуальный роман» и философское мифотворчество (в западной литературе XX века) / Ю.Давыдов // Вопросы литературы. 1977. №7. С. 127-171.
74. ДегтяреваН. О «фаустовских» мотивах в Третьей и Восьмой симфониях Густава Малера / Н.Дегтярева // Гете и музыка : сб.ст. к 250-летию со дня рождения поэта / отв. ред и сост. А. В. Гусева. СПб, 2004. С. 104-108.
75. ДеминаИ. Религиозно-философская концепция гетевского «Фауста» в одноименной опере Ш.Гуно / И.Демина, Н.Горелик // Проблеми взаємодії мистецтва, педагогіки та теорії і практики освіти : зб. наук. пр. / Харк. держ. ун-т мистецтв ім. І.П.Котляревського. Харків, 2005. Вип. 16. С.89-99.
76. ЖданькоА.М. Р.Вагнер в епістолярній та критичній спадщині М.А.Римського-Корсакова / А.М.Жданько // Культура України : зб. наук. пр. / ХДАК. Харків, 2004. Вип. 13. С.242-254.
77. ЖданькоА.Н. Смыслообразующие начала миросозерцания Н.А.Римского-Корсакова / А.Н.Жданько // Смислові засади музичної творчості. Збірник наукових праць. Науковий вісник Національної музичної академії України ім.П.І.Чайковського. Вип.59. К., 2006. С.161-170.
78. Жизнь Иисуса Христа / пер. с древнегр. и согласование синоптических Евангелий отца Леонида Лутковского. К.: Путь к истине, 1991 231с.
79. ЖирмунскийВ.М. Байрон и Пушкин. Пушкин и западные литературы / В.М.Жирмунский. Л.: Наука, 1978. 421с.
80. ЖирмунскийВ.М. История легенды о Фаусте / В.М.Жирмунский // Легенда о докторе Фаусте / В.М.Жирмунский. М.: Наука, 1978. C.257-363.
81. ЖитомирскийД. Роберт Шуман / Д.Житомирский. М.: Музыка, 1964. 878с.
82. Залесская М.К. Предисловие / М.К.Залесская // Моя жизнь. Мемуары : в 2т. / Рихард Вагнер М., 2003. Т. 1.С.3-26.
83. Захарова О. Риторика и западноевропейская музыка XVII первой половины XVIII века: принципы, приемы / О.Захарова. М.: Музыка, 1983. 76с.
84. ЗолтаиД. Дебаты о миноре между Гете и Цельтером / Д.Золтаи // Этос и аффект / Д.Золтаи. М., 1977. С.319-324.
85. ЗыковаЕ.П.Романтическое странствие как проклятие: путь в никуда / Е.П.Зыкова // Романтизм: вечное странствие / отв. ред. Н.А.Вишневская, Е.Ю.Сапрыкина ; Ин-т мировой литературы им.А.М.Горького. М., 2005. С.51-73.
86. Иванова И.Л. Опера и миф в музыкальном театре И.Стравинского/ И.Л.Иванова, А.А.Мизитова. Харьков: АРС, 1992. 135с.
87. Из писем Вагнера // Сов. музыка. 1964. №5. С.64-77.
88. КалашниковЮ.С. Эстетический идеал К.С.Станиславского / Ю.С.Калашников. М.: Наука, 1965. 238с.
89. КалошинаГ. От Р.Вагнера в XX век / Г.Калошина // Музыкальный мир романтизма: от прошлого к будущему / Ростов. гос. конс. им.С.В.Рахманинова. Ростов н/Д, 1998. С. 62-65.
90. Канчели М.А. Крупная одночастная форма в музыке XIX в. и на рубеже XXв. / М.А.Канчели. Тбилиси: Ганатлеба, 1969. 205с.
91. КапічінаО.О. Музичний естезис в контексті концепції діалогу культур : автореф. дис. канд. філос. наук : 09.00.08 / О.О.Капічіна. Луганськ, 2003. 17с.
92. КвятковскийА.П. Поэтический словарь / А.П.Квятковский. М.: Сов. энцикл., 1966. 376с.
93. Кенигсберг А.К. Вагнер и Шопенгауэр / А.К.Кенигсберг // Музыка Западной Европы классика и современность (творчество, исполнительство, педагогика): сб. науч. тр. / сост. и ред. А.Г.Стахевича ; под общ. ред. М.Р.Черкашиной ; Гос. конс. им.П.И.Чайковского. К. 1994. С.67-75.
94. КенигсбергА.К. История создания и основные образы театрологии Р.Вагнера«Кольцо нибелунга» / А.К.Кенингсберг // Очерки по истории и теории музыки / ред.М.Друскина, Ю.Тюлина. Л., 1958.С. 77-103.
95. КенигсбергА.К. «Фаустовская» тема в творчестве Ф.Листа / А.К.Кенингсберг // Гете и музыка : сб. ст. к 250-летию со дня рождения поэта / отв. ред и сост. А.В.Гусева. СПб., 2004. С.127-134.
96. КессельЛ.М. Гете и Западно-восточный диван / Л.М.Кессель. М.: Наука, 1973. 119 с.
97. КлимовицкийА. К определению принципов традиции музыкального мышления. Новое об эскизной работе Бетховена над главной темой Девятой симфонии / А.Климовицкий // Музыкальная классика и современность. Вопросы истории и эстетики : сб. науч. тр. / ЛГИТМиК. Л., 1983. С.94-121.
98. КлингерФ.М.Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад : роман / Ф.М.Клингер ; пер. с нем. А.Лютера ; под ред. О.Смолян. СПб.: Азбука-классика, 2005. 288с.
99.