Райдугин Дмитрий Сергеевич. Философия преступления: социальные аспекты

brief description

Райдугин Дмитрий Сергеевич. Философия преступления: социальные аспекты : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Райдугин Дмитрий Сергеевич; [Место защиты: Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств].- Краснодар, 2007.- 168 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-9/807

ФГОУ впо «Краснодарский государственный университет культуры и искусств»

На правах рукописи РАЙДУГИН Дмитрий Сергеевич
ФИЛОСОФИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ: СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ
Специальность 09.00.11 - Социальная философия
Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук
Научный руководитель: доктор философских наук, профессор
В.П. Гриценко
Краснодар 2007 
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Становление философии преступления: этапы и традиции.... 12
1.1. От античности к средневековью: космоцентрический и
теоцентрический контексты философии преступления 14
1.2. Антропоцентризм и отказ от метафизики: философия
преступления Ренессанса и Нового времени 29
1.3. Иррационалистическая философия преступления 49
Глава 2. Современная философия преступления, ее социальные аспекты и методологический аппарат 69
2.1. Основные направления современной философии преступления 70
2.2. Методологическое значение и специфика системного исследования социальных аспектов преступления в структуре философии преступления 87
Глава 3. Системное исследование социальных детерминант преступности в контексте социологического направления философии преступления 99
3.1. Преступление в системе общественных отношений современной России 99
3.2. Духовные факторы криминализации российского общества в контексте системного анализа 140
Заключение 156
Список литературы 162
Введение
Актуальность исследования. Выбор темы диссертационного исследо-вания обусловлен теми сложными социально-политическими процессами, которые протекают в современном российском обществе. Важнейшим из них следует признать переход российской государственности от тоталитаризма к правовому государству и гражданскому обществу. Одним из негативных и во многом неизбежных процессов является небывалый всплеск преступности, достигший ужасающих масштабов и потому получивший название «великой криминальной революции». Как показали события последних десятилетий, справиться с преступностью одними лишь силовыми методами не представ¬ляется возможным - необходима систематичная и последовательная работа по реформированию социальной жизни и правовой системы государства. Одним из главных условий эффективности реформирования является его теоретическое обеспечение, основанное как на осознании специфики совре¬менной российской действительности, так и на переосмыслении опыта, при¬обретенного человечеством в процессе борьбы с преступностью. Таким обра¬зом, только глубокий и всесторонний анализ причин и логики развития «криминальной революции» может способствовать минимизации уровня преступности.
Одним из важнейших аспектов теоретического исследования феномена преступления является само определение данного понятия. Сложность реше¬ния этой задачи состоит в том, что преступление может выступать в качестве предмета многих научных и философских дисциплин, таких как: социология, девиантология, социальная психология, криминология, юриспруденция, эти¬ка, философия права, социальная философия, антропология. Многообразие определений преступления, с одной стороны, раскрывает многочисленные грани данного феномена, с другой - требует специального теоретического исследования, способного представить различные точки зрения на преступ¬ление во взаимосвязи.
Поскольку в задачу социальной философии входит рассмотрение соци¬альных структур, систем и процессов на макроуровне, то создание обобщен¬ного теоретического образа феномена преступления следует отнести к ее прерогативе. Кроме того, социально-философской методологии свойственна тесная связь умозрительных способов познания с результатами эмпириче¬ских исследований. Тем самым, теоретический образ преступления, предла¬гаемый в рамках социально-философского познания, необходимо признать сбалансированным и пригодным для разработки конкретных мер по проти¬водействию преступности. На основании сказанного можно сделать вывод о том, что социально-философский анализ феномена преступления является актуальным и своевременным.
Степень разработанности темы.
Философский интерес к проблеме преступления имеет богатую исто-рию, уходя своими корнями в античность. Исходя из контекста произведений античных мыслителей, можно делать выводы о взглядах авторов на объект исследования настоящей диссертации.
В период античной философии тему преступления затрагивает Платон - главным образом в диалоге «Государство»; Аристотель предпринимает по¬пытку классификации политических преступлений в «Политике»; эстетиче¬ское отражение преступной драмы можно найти в трагедиях Софокла, Еври¬пида и Эсхила. Первыми апологетами вседозволенности стали софисты Про¬тагор и Горгий.
Средневековая концепция преступления ярче всего прослеживается в творчестве Фомы Аквинского: из контекста его «Суммы теологии» и «Сум-мы против язычников» можно делать выводы о смысле, который автор вкла¬дывал в понятие преступления.
Н. Макиавелли в «Государе» предпринимает попытку апологии поли¬тических преступлений. «Опыты» М. Монтеня содержат интуицию теории эгоиста-преступника, поддержанную Т. Гоббсом в «Левиафане». Противопо¬ложная идеям Гоббса точка зрения на природу преступления встречается у
Ж.-Ж. Руссо в «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми».
Разработанная мыслителями Нового времени теория «естественного человека» нашла последователей в иррационалистической философии. По-нимание бессознательного в качестве основного человеческого фактора пре¬ступления можно встретить у А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, 3. Фрейда и его последователей.
В современной философии преступления выделяются два основных направления: антропологическое и социальное. Родоначальником антрополо¬гического направления стал Ч. Ломброзо, основные идеи которого изложены на страницах «Преступного человека». Философское обоснование концепция Ч. Ломброзо получила, в частности, в теории фрустрации Дж. Долларда. Другими видными представителями антропологической группы являются А. Бергковец, А. Бандура, А. Басе, С.Н. Ениколопов. В трактате «О разделении общественного труда» Э. Дюркгейма сформулированы ключевые позиции социологического направления, поддержанные группой мыслителей, в числе которых выделяются Р. Мертон (теория аномии), а также Ф. Лист, И. Тернер, П. Уолтон, Дж. Янг, считавшие преступность результатом несовершенства капиталистического строя. Значимыми для современной философии престу¬пления и криминологии являются также точки зрения Ж.П. Сартра и Э. Фер¬ри, которые отрицают первичность какого-то из указанных факторов.
Русская философия преступления представлена главным образом рабо¬тами П. Сорокина «Преступление и кара, подвиг и награда», творчеством Ф.М. Достоевского, Н.А.Бердяева, B.C. Соловьева. Из современных россий¬ских философов - аналитиков преступления можно выделить Э.А. Поздняко¬ва с его философским эссе «Философия преступления. Для тех, кто не боится потерять иллюзий» и В.А. Бачинина, автора «Философии преступления».
Актуальность теории систем Л. Берталанфи для исследования социаль¬ной и правовой реальности обосновали Т. Парсонс, считавший преступление социальной дисфункцикей, и Н. Луман, который утверждал, что преступ¬ность суть социальная подсистема.
Среди специалистов, изучающих отдельные аспекты преступности в современном российском обществе, следует назвать С.В. Дьякова, B.C. Ус-тинова, В.В. Лунеева, А.И. Долгову, Я.И. Гилинского, А.И. Алексеева, С.И. Герасимова, А.Я. Сухарева (исследование организованной преступности); Л.М. Тимофеева, В.О. Исправникова, Р.В. Рывкину, С.Ю. Барсукову (иссле-дование экономической преступности); И.Л. Трунова, С. Роуз-Аккерман,
С.В. Ванюшкина, М. Б. Горного (исследование коррупционной преступно-сти). Существенный вклад в изучение духовных факторов криминализации современного российского общества внесли А.П. Фоков, С.А. Сирин, Н.И. Матузов, В.Б. Романовская.
Вместе с тем, несмотря на обилие ярких имен и обоснованных соци-ально-философских и криминологических концепций, остается открытым пространство для прямого социально-философского анализа категории «пре¬ступление».
Объект исследования - преступление как предмет социально-философского анализа.
Предмет исследования - социоструктурные и мировоззренческие факторы, обуславливающие преступление.
Целью диссертационного исследования является системное социаль¬но-философское исследование феномена преступления.
Реализация поставленной цели требует решения следующих задач:
- проанализировать условия формирования и существенные свойства философии преступления на различных этапах ее развития;
- критически рассмотреть методологии исследования категории пре-ступления, представленные в истории философии преступления;
- рассмотреть социальные аспекты современной философии преступле¬ния с последующим обоснованием наиболее адекватных методов исследова¬ния;
- вскрыть и проанализировать существующие связи между кримино-генными процессами, имеющими место в современном российском общест¬ве, с другими негативными социальными изменениями;
- исследовать динамику изменений и социокультурные особенности правосознания россиян в аспекте детерминации преступного поведения.
Теоретико-методологическая основа исследования формировалась в два этапа. В основу историко-философского исследования, представленного в первой главе, легла методология, обоснованная представителем баденской школы неокантианства В. Виндельбандом, который в своих трудах учитывал принцип дополнительности онтологического и исторического аспектов соци¬ально-философских категорий. Наибольшую роль в разработке системы ме¬тодов социального познания объекта исследования сыграли функциональная концепция преступности Э. Дюркгейма и системная методология социальных и социально-правовых исследований Т. Парсонса и Н. Н. Лумана.
Помимо вышеперечисленных подходов, в диссертационном исследова¬нии нашли свое применение и некоторые частнонаучные методы, а именно: контент-анализ документов, статистический и сравнительный типы анализа.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем:
- проанализированы условия формирования и характерные черты раз¬личных этапов развития философии преступления, их взаимосвязь с совре¬менным пониманием природы преступления;
- выявлено место и предмет социального исследования преступления в структуре доминирующих в современной философии преступления направ¬лений;
- обоснован системный подход как наиболее подходящая методологи¬ческая база для социально-философского исследования криминальности в контексте социологического направления философии преступления;
- изучена динамика криминогенных изменений на материале анализа конкретных видов преступной деятельности, занимающих домини¬рующее положение в структуре современной российской преступности;
- исследована роль негативных ценностно-мотивационных факторов, относящихся к сфере общественного правосознания, как мировоззренческой основы криминализации современного российского общества;
Положения, выносимые на защиту:
1. Философия преступления представляет собой совокупность фи¬лософских дисциплин, общим предметом которых является преступление. Основными компонентами этой системы выступают философия права, ак¬сиология, этика, социальная философия и антропология. В рамках каждой из названных сфер высвечиваются и подвергаются анализу соответствующие их проблемному полю аспекты преступления. Понятийный аппарат определяет¬ся и выстраивается в соответствии с онтологической базой философии пре¬ступления, методологические принципы которой формируются в рамках гно¬сеологии.
2. В философии преступления сформировались три условных этапа: метафизический, натуралистический и иррационалистический. В рамках ме¬тафизической философии преступления ключевым социальным фактором, стимулирующим преступную деятельность, выступает несоответствие госу¬дарственного законодательства высшим метафизическим принципам. В на¬туралистическом этапе, сменившем метафизический, преступление обуслов¬лено спецификой социального (государственного) устройства. В рамках ир- рационалистического типа мышления социальные и антропологические ас¬пекты философии преступления находятся в тесном взаимодействии и пред¬полагают синтетический анализ, рассмотрение их во взаимосвязи.
3. В XX веке актуализировался вопрос о первичности социального либо человеческого факторов детерминации преступности, определив новый вектор развития философии преступления. В рамках данной диссертации принимается позиция социального направления криминологии и философии преступления.
4. Социальные аспекты философии преступления входят в про-блемное поле социальной философии, предметом которой в данном контек¬
сте выступают общественные - социоструктурные и мировоззренческие - де¬терминанты преступности. Таким образом, осуществляя социально¬философский анализ преступности, следует по мере возможности абстраги¬роваться от этических, правовых, аксиологических и антропологических ас¬пектов философии преступления, что способствует более четкому выраже¬нию методологической, направляющей роли социальной философии по от¬ношению к частным наукам.
5. Одним из основных способов социально-философского исследо¬вания преступления является-системный анализ, актуальный как для соци¬альной философии, так и для конкретных наук, объектом которых является преступление: криминологии, девиантологии, социологии отклоняющегося поведения. В рамках этого подхода общество понимается как открытая ди¬намическая система, где наряду с линейными изменениями имеют место не¬линейные - в частности, бифуркационные трансформации. Такая методоло¬гия исследования включает: выявление отдельных конкретных элементов со¬циальной системы, находящихся в устойчивых динамических взаимоотно¬шениях; установление общих, частных и особенных характеристик выявлен¬ных подсистем; рассмотрение принципов взаимодействия между структур¬ными элементами; определение качественных характеристик преступности как единой динамической целостности, не сводящейся к простой совокупно¬сти своих элементов. Конечной же целью системного исследования преступ¬ления в рамках социальной философии является определение материальных (социоструктурных) и духовных (мировоззренческих) факторов, детермини¬рующих развитие преступности.
6. Важнейшими социоструктурными факторами, обуславливающи¬ми криминальность современного российского общества, являются: закры¬тый, «теневой» характер взаимодействия элементов социальной системы; по¬ливариантность возможностей и высокая степень неопределенности самораз¬вития криминогенных процессов и тенденций; многофакторность и много- уровневость механизмов социальной детерминации роста преступности; ак¬тивное адаптационное воздействие криминальных структур на «окружаю¬щую среду» (^криминализованное социальное пространство).
7. Мировоззренческими факторами, детерминирующими рост и распространение в обществе криминальных процессов, является качествен-ное изменение аксиологических параметров и установок общественного и индивидуального сознания,-проявляющееся в массовом принятии достижи- тельной идеологии, стратегии материального обогащения, дискредитации патриотических ценностей, отчуждении от государства, росте правового ни¬гилизма и формировании новых «живых норм» социального взаимодействия, органично включающих в себя элементы криминального сознания.
Теоретическая значимость проведенного исследования определяется тем, что в диссертации обоснована необходимость системного подхода к проблемам социальной детерминации преступности и осуществлена попытка такого подхода. Полученные в ходе работы результаты позволяют углубить теоретические представлёния о детёрмйшрующих факторах, способствую¬щих росту масштабов и изменению качества преступности, а также являются шагом в направлении дальнейшей концептуализации и систематизации меж¬дисциплинарных знаний о феномене преступности. Проделанная работа об¬ладает также практическим значением, которое заключается в том, что на основе ее положений представляется возможным разработать систему кон¬кретных практических мер по противодействию дальнейшему росту крими-ногенных процессов и профилактике преступности.
Материалы диссертации могут использоваться в процессе препода-вания социальной философии, социологии и криминологии в высших учеб-ных заведениях, а также лечь в основу спецкурсов, входящих в проблемное поле вышеуказанных дисциплин.
Апробация результатов диссертационного исследования. Результа¬ты диссертационного исследования прошли апробацию в рамках работы сек¬ции философии, а также философского кружка, функционирующих на ка¬федре философии и социологии Краснодарского университета МВД России.
Выводы диссертационного исследования используются при чтении лекций по философии и философии права для курсантов, обучающихся по специаль¬ности «Правоохранительная деятельность» в Краснодарском университете МВД России. По результатам исследования опубликованы 5 работ общим объемом 3,4 п. л.
Диссертация состоит из введения, трех глав, семи параграфов, заклю-чения и списка литературы, включающей 131 источник. Объем диссертаци-онного исследования -168 страниц.
Глава 1. Становление философии преступления: этапы и традиции
Распространенность в человеческом обществе такого явления, как пре¬ступность - сознательного или ненамеренного нарушения субъектом приня¬тых обществом норм и правил совместного существования людей, - всегда вызывала глубокий интерес мыслителей. Этот интерес стимулировал появле¬ние различных, порой противоречащих друг другу объяснительных конст¬рукций, позволяющих так или иначе интерпретировать сущность, причины и наметить способы спасения общества от преступности. Классификация, обобщение и определение в группы множества концепций преступления мо¬жет вестись по различным критериям. Наиболее распространенным основа¬нием деления служит дифференциация по предмету исследования.
Так, в правовом контексте преступление исследуется как деяние, под¬падающее под прямой запрет в уголовном законодательстве. С точки зрения этики преступление представляет собой зло, направленное от человека про¬тив человека (общества). В аспекте социологии преступление видится как ре¬зультат порочного социального устройства. В понимании антропологии пре¬ступление рассматривается как превратная форма самореализации че¬ловеческой личности, разрушительный способ самообнаружения отдельных свойств и граней человеческой природы.
Несмотря на многообразие существующих подходов, ни один из них не способен полностью охватить сущность преступления. В криминальном дея¬нии всегда остается нечто загадочное и таинственное, глубинное, не вполне доступное частнонаучному анализу. Это говорит о недостаточности аналити¬ческих средств, которыми располагают частные дисциплины. Отсюда выте¬кает потребность в интегративном и одновременно глубинном философском подходе к феномену преступления. По существу, преступление, его природа, причины и корни, сама возможность совершить его и квалифицировать как пре-ступление, то есть выход за пределы дозволенного совестью и социаль¬ными нормами, неизбежность воздаяния или, наоборот, безнаказанность, - все это в первую очередь философские проблемы, требующие решения на уровне самых широких обобщений. Наряду с этим преступность как соци-альное явление, то есть как то, что выходит за рамки реализации индивиду¬альной воли и составляет предмет социальной детерминации, имеет социаль¬ные причины и не зависящую от желания конкретных индивидов динамику развития, подлежит более конкретному - социологическому, социально¬психологическому, криминологическому изучению. Нам представляется продуктивным в социально-философском исследовании преступности ис¬пользовать как элементы конкретных наук о преступности, так и методы ан¬тропологического, онтологического и философско-правового исследования, оставаясь при этом в целом в дисциплинарных рамках социальной филосо¬фии.
Необходимость синтеза различных философских методологий при со¬хранении социально-философского «стержня» обусловлена тем, что множе¬ство теорий, представленных в истории философии, имеют различные мето¬дологические основы и оптимальная методологическая база при анализе ка¬тегории преступления в одной философской концепции оказывается непол¬ноценной либо неадекватной при анализе в рамках другой. Так, поиск онто¬логического корня зла - актуальная задача при рассмотрении философии Ф. Аквинского, но она невыполнима, а потому бессмысленна применительно к философии Н. Макиавелли.
Вместе с тем, исходя из логики развития философии, можно выделить несколько общих методологических установок рассмотрения феномена пре¬ступления, обусловленных" доминирующими мыслеформами, представлен¬ными на различных этапах становления философской мысли: метафизиче¬ском, натуралистическом и иррационалистическом.
Исследованию содержательной стороны перечисленных этапов разви¬тия философии преступления, социальных условий их формирования, а так¬же иллюстрации наиболее типичными социально-философскими концепция¬ми посвящена данная глава исследования.

bibliography

Заключение
Преступление представляет собой социальный феномен, и потому его изучение обычно ограничивается рамками конкретных наук: криминологии, социологии 'Ш6іон^%і6сягловед%нійп, т.п. Однако в последнее время все чаще на страницах различных изданий начинает появляться термин «фило¬софия преступления», значение которого до сих пор однозначно не опреде¬лялось.
Актуализация философии преступления обоснована исторической не¬способностью государства искоренить преступность силовыми методами. Эта ставшая уже аксиомой посылка заставляет исследователей признать, что за феноменом преступления скрыта какая-то онтологическая, недоступная частнонаучным методам сущность, освещение которой входит в проблемное поле фиінюоі^^ философии, современные россий¬
ские аналитики (в первую очередь В.А. Бачинин, Э.А. Поздняков), выяснили, что проблема эта совсем не молода и концепции сущности преступления просматриваются уже с античности.
Более того, сущность преступления следует искать не только в области социальной философии, но еще в антропологии, философии права, этике и других сферах философского знания, выходя на уровень онтологических обобщений. В совокупности они представляют собой философию преступле¬ния.
■Г'.- i 'if■
Философия преступления, будучи частью философии в целом, прошла соответственный путь развития и мы, исходя из специфики генезиса филосо¬фии, высветили три основных этапа: метафизический (Античность, Средне¬вековье), натуралистический (Возрождение, Новое время) и иррационали- стический (постклассическая философия), каждый из которых характерен специфическим пониманием природы преступления.
Если же говорить о сугубо социальном анализе преступления в струк¬туре философии преступления, то здесь предметной областью исследования выступают социальные явления г и процессы и познание следует осуществ¬лять, абстрагируясь от антропологических, этических, философско-правовых и иных детерминант, не входящих напрямую в сферу социальной философии. Наиболее адекватным способом философского исследования социальных процессов и явлений мы посчитали системный подход, потому что именно он позволяет объединить социально-философское и частнонаучное знание.
На уровне,. сустеіщот.?^рй^детерминация преступности социаль-ными факторами рассматривается не как однолинейная причинно- следственная обусловленность, а как многофакторный процесс, характери¬зующийся высокой степенью поливариантности и неопределенности. В нем задействовано множество факторных групп, причем как долговременных, традиционных для данного конкретного общества, так и инновативных, сформировавшихся и активизировавшихся в сложившейся новой ис¬торической ситуации.
В системе факторов, детерминирующих развитие преступности, су- щественное-.^есто'*з^мшот;;і^рцеесьіік' связанные' с ‘расширением теневых сфер жизнедеятельности, прежде всего теневизация экономики. Однако в на¬стоящее время уже можно говорить о таком принципиально новом явлении, как теневизация общества. Распространяясь из сферы экономических отно¬шений, давно пораженной этим злом, процессы теневизации проявляются в существовании и развитии теневых, незаконных взаимодействий на всех уровнях общества, что способствует невиданному прежде расширению мас¬штабов коррупции, взяточничества, уклонения от уплаты налогов, экономи¬ческих преступлений и сопутствующих противоправных действий насильст¬венного хараїгтф^,і{іШ11Шй^^к^^ббрйо^,^акцйй!устрашения, заказных убийств.
Теневые процессы в экономике стали прямым порождением отсутствия права частной собственности и невозможности в этой связи нормальных, от¬крытых рыночных отношений в советское время. Однако определенные не¬достатки и искажения, допущенные в ходе осуществления реформ, безуслов¬но, способствовали тому, что теневая экономика не исчезла, растворившись в здоровых рыночных отношениях, как это предполагалось реформаторами и их идеологами, а напротив, обрела более широкие масштабы и произошло практически ее слияние с криминалом.
В настоящее время теневизация экономики и общества образует еди-ный контекст, в рамках которого органично идет развитие криминогенных процессов. Особенностью современной ситуации является значительное ус¬ложнение организации криминальных структур, дающее возможность гово¬рить о беспрецедентном росте организованной преступности. Системный ха-
>" -'f1 'V'v.U5- «і*-* у.#... І «v*.(n, w
рактер преступности; обусловливает ее сильное адаптационное воздействие на окружающую социальную среду, то есть на относительно здоровые сферы общества, в процессе которого организованная преступность осуществляет интеграцию, обеспечивая себе безнаказанность и создавая перспективу для дальнейших действий.
Наконец, важнейшим фактором, участвующим в детерминации пре-ступности на одном из первых мест, можно считать духовный: морально- нравственный и идеологический. Важнейшей составляющей происходящих в современном российском обществе изменений являются перемены в массо¬вом ! Процесса проявляется в
его распространении на законопослушных прежде людей, что говорит о су¬щественной ломке, претерпеваемой их мировоззрением.
Мировоззренческие изменения нашего времени определяются и ха-рактеризуются прежде всего происходящей деидеологизацией общества. Ес¬тественно, что существовавший * до перестройки идеологический монизм и абсолютизм давно устарел как по форме, так и по содержанию и был ор¬ганично сопряжен с нарушениями ряда прав человека. Верно и то, что раз¬ложение коммунистической идеологии началось задолго до перестройки и шло подсі^діг6'^6гд№0?^^те менее;1 йам -представляется неоспоримым, что новых ценностей, которые могли бы заменить в общественном сознании старые, дискредитированные, но во многом в силу инерции действенные, общество к моменту перестройки не выработало, и термин «деидеологиза¬ция», означавший просто устранение идеологического абсолютизма, практи¬чески обрел значение полного устранения всего, что можно было бы назвать
• ”Т '■■'•Ч'и* w 4. ^.г-„ . . ... —-
идеологиеи: значимых ценностей, которые бы превышали потребительские и служили бы социальным ориентиром для масс, объясняя им, за что же имен¬но нужно ценить и уважать именно это общество и самих себя как его чле¬нов.
Отсутствие значимых ценностей воспринимается людьми не просто как очередная нехватка: это болезнь, поражающая общество наповал, поскольку социальное объединение людей имеет ценностную природу. Общество, ли¬шившееся ценностей, или хотя бы иллюзии, что они были, является больным, и бурное развитие криминогенных процессов представляет собой лишь сим- птом болезни. Де идеологизация поэтому ‘ вйзвал а острый кризис ценностной регуляции социальных отношений, как моральной, так и правовой.
Именно отсюда проистекает наблюдающийся в современном россий¬ском обществе всплеск массового правового нигилизма. Когда исследователи пишут о том, что рост преступности вызван социально-экономическими про¬блемами и коррумпированный чиновник торгует своими полномочиями по¬тому, что у него маленькая зарплата, это раскрывает только одну сторону во¬проса. Другая же сторона, редко освещаемая, состоит в том, что это цинич¬ный, не уважающий себя, свое государство.и общество чиновник.
С другой стороны, правовой нигилизм в России имеет давнюю исто-рию, и проявления его многочисленны. Деидеологизация общества в на-стоящем лишь обнажила и вывела на поверхность определенные черты и ка¬чества социокультурной природы, присущие традиционному менталитету россиянина: непонимание сущности права как рационального регулятора со¬циальных и личных отношений, синкретизм представлений о спра¬ведливости, принципиальная иррациональность критериев правоты, которые базируются на субъективном внутреннем чувстве. Эти черты и качества в полной мере экс1ьпуатироваяис£^нр<мшом-коммунистической идеологией, успешно игравшей на таких естественных и благородных чувствах людей,
как сострадание угнетенному, возмущение жестокостью, готовность «отло¬жить на будущее» соблюдение собственных личных прав ради торжества всеобщей справедливости. Идеи диктатуры пролетариата, «последнего наси¬лия в истории» - целиком и полностью неправовые, даже антиправовые. Воспитанные на этр; идеях,с легкостью мирились с отсутствием у себя прав, которыми обладало большинство населения других стран.
Основная установка, сформированная в результате нигилистического воспитания, сводится к тому, что «добро должно быть с кулаками», то есть что силовые методы воздействия на другого и доказательства своей правоты являются наиболее убедительными и самыми оправданными. В этом мораль¬ном контексте право как регулятор практически не нужно, оно может суще¬ствовать просто потому что «так принято», в качестве чего-то до¬полнительного, придатка к базисным социальным регуляторам - страху, си-
ЛЄ, МОраЛИ,1^СОВІСТИ?* !(Д«Л ЛЮ;|1 •, ЛСІ P.Ui. ! Ы.г ги:,; ї
Внезапное резкое снижение уровня жизни, практический отказ госу-дарства от ставшей привычной за долгие годы опеки своих граждан, утрата социальных гарантий, которые казались естественными, в сочетании с таким же внезапным обретением свобод, воспринимаемых как исчезновение всякой ответственности, стало мощным стимулом развития и распространения пра¬вового нигилизма в его активной форме. Это демонстрирует состояние дел во всех сферах: качественное расширение масштабов преступности в управлен¬ческих, правоохранительных органах, вооруженных силах, рост показателей преступности 'средни женщин,г молодежи,' лиц, никогда ранее не привлекав¬шихся к уголовной ответственности; усиление интереса и влечения к наси¬лию и злу как таковому - нарастание бессмысленной жестокости и цинизма преступлений, в том числе со стороны прежде законопослушных людей, рас¬пространение различного рода сатанинских сект, совершающих преступле¬ния по «мистическим» мотивам, и т.д.
В конечном счете нам представляется, что мировоззренческий фактор занимает центральное место в системе социальной детерминации пре-
....... ....... 160
■ -h't ЛПЇІ. Г.:к."
ступности в современном российском обществе. К сожалению, приходится констатировать, что в настоящее время криминогенные процессы приобрели настолько тотальный характер, что выход из сложившейся ситуации стано¬вится весьма проблематичным. Здесь будет недостаточно обычных мер уго- ловно-правовой борьбы с преступностью, хотя они, безусловно, являются не¬обходимыми. Нынешнее состояние преступности в России - результат глу¬бокого и всестороннего социального кризиса. Оно может измениться к луч- шему только при условии выхода страны из кризиса, а выход из кризиса, в свою очередь, при таком уровне преступности и морального разложения про-сматривается с трудом.
•чл крн усіговіш "ййтхшгя с граны in ■
Список литературы
*-44|» • -
1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.
2. Аквинский Ф. Сумма теологии. Киев, 2003.
3. Аквинский Ф. Сумма против язычников. Долгопрудный, 2000.
4. Актуальные проблемы борьбы с преступностью и организован¬ной преступностью в сфере экономики. Научно-практическая конференция (12-19 апреля 1994г.). М., 1994. .
5. Актуальные проблемы борьбы с коррупцией в сфере экономики. Научно-практическая конференция (18-19 апреля 1995 г.). М., 1995.
6. Алексеев С. С. Теория права. М., 1995.
7. Алексеев СГСГ- Фіето1зофі:м”права:' История 'и современность. Про¬блемы. Тенденции. Перспективы. М., 1999.
8. Аналитический доклад о состоянии законности в Российской Федерации. М., 2000.
9. Аристотель. Политика//Аристотель. Сочинения в 4 т.-Т. 4. М.,
1983.
10. Бачинин В.А. История философии и социологии права. С-Пб.,
2001.