МАТЕЦКАЯ Анастасия Витальевна ПРОЦЕСС ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ И МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ В ЭПОХУ СОВРЕМЕННОСТИ

Краткое содержание

ГЛАВА 1. Современная культура и феномен индивидуализации.
Предметом анализа в первой главе является воздействие структурных и культурных изменений, сопровождающих процесс модернизации, на внут-ренний мир личности
1.1. Введение в проблему: специфика эпохи современности, индиви-дуализм и мифологическое мышление. Первый парафаф имеет вводный характер Анализируется специфика эпохи современности, структурные и культурные изменения, сопровождающие процесс модернизации Рассмат-ривается специфика описания современности в рамках социологии и фило-софии, отмечается симптоматичность возникновения психологической нау-ки в эпоху современности и связь этого факта с повышением значимости внутреннего мира личности и осознанием присущей ему внутренней кон-фликтности При этом кризисы, переживаемые индивидом, во многом обу-словлены именно преобразованиями социокультурной среды в ходе модер-низации
Основные составляющие специфики современности описываются, в ос-новном, на основе концепции П Бергера1, подводящей итоги предшествую-щего анализа этой эпохи Концепция Бергера выделяет пять составляющих модернизации Во-первых, формирование специфического «абстрактного» типа социальных связей (Данный момент выделяли, используя разные тер-мины, такие исследователи, как К Маркс, Ф Теннис, Э Дюркгейм, Г Зим-мель, Н Элиас) В результате формирования мощных безличных социаль¬ных структур, разрушения первичных социальных общностей (общинных, родственных, племенных, соседских и др.) индивид оказывается в ситуации противостояния обществу и прогрессирующего отчуждения Абстрактный характер социальных связей и отношений, продуцирует, по выражению П Бергера специфический «когнитивный стиль», во многом ущербный и враждебный по отношению к экзистенциальным потребностям личности Бергер называет этот стиль «квантифицирующим и атомизирующим», Зим-мель говорил о том же, используя термин «калькулируемость», а М Вебер, имея в виду тот же феномен, создал знаменитую метафору современных об¬ществ как «железной клетки рациональности» Во-вторых, важнейшей ха¬рактеристикой современности, по Бергеру, является изменение ориентации во времени, «глубокое изменение темпоральной структуры человеческого восприятия»2 Модерн обращен в будущее, в то время как все предыдущие общества ориентировались на прошлое и воспроизводство традиции Даже средневековая европейская цивилизация, в целом, статична, несмотря на историчность христианства Эпоха модерна, по замечанию Бергера, не про-сто ориентируется на будущее, но стремится на него воздействовать, сделать его подконтрольным человеку, «подчинить» время Планирование будущего имеет не только социальный, и индивидуальный аспект — индивид видит
1 Бергер П Понимание современности // Социологические исследования 1990 № 7
2 Там же С 129
11

свою жизнь как проект. С этим связан целый комплекс специфических пси-хологических трудностей и проблем, одолевающих современного человека В-третьих, модернизация сопровождается индивидуализацией По мере формирования абстрактных социальных «мегаструктур» и распадения тра-диционных сообществ, «индивид стал воспринимать себя в качестве слож¬ной и уникальной личности, испытывающей огромную потребность в лич¬ном участии, которое вряд ли возможно в абстрактных институтах»3 (Та же проблема осмысливается в философской мысли как проблема отчуждения) По словам другого исследователя современной индивидуализации, Н Элиа-са4, человек осознает наличие собственного «внутреннего мира», как бы от¬гороженного от мира внешнего, от социального окружения, и противостоя¬щего ему. Индивидуализация сопровождается нарастающим противоречием между индивидом и обществом Общество воспринимается как враждебная, обезличивающая среда С другой стороны, растущая индивидуализация час¬то сопровождается тоской по утраченной групповой общности, коллектив¬ности В-четвертых, Бергер выделяет такой момент модернизации, как «ос¬вобождение» Он тесно связан с предыдущими и характеризует специфику существования личности в современных обществах «Существенный эле¬мент модернизации заключается в том, что многие сферы человеческой жиз¬ни, ранее считавшиеся предопределенными судьбой, теперь воспринимаются как зависящие от выбора <. .>. Этот < > прометеевский элемент современ¬ности, который всегда рассматривался выразителями традиционного религи¬озного мировоззрения как бунт против установленного Богом человеческого порядка Модернизация означает умножение выборов»5 Однако выбор — да¬леко не всегда благо Следует отметить, что даже если индивид стремится делать самостоятельные выборы и брать на себя личную ответственность, это не всегда возможно На этапе поздней современности «мегаструктуры» принимают такой масштаб, что индивид, фактически, лишен возможности реально на них воздействовать, в то время как его судьба фактически полно¬стью ими и определяется Логика их функционирования зачастую ускользает от индивида, что заставляет его воспринимать их как некую стихию, непод¬властную контролю Современный отечественный исследователь Л Г Ио¬нии6 видит в этом один из факторов нового «заколдовывания мира» К этой идее мы еще вернемся в дальнейшем.