Субъект культуры в истории культурологической мысли Лобастов, Анатолий Аркадьевич

Краткое описание

Лобастов, Анатолий Аркадьевич.
Субъект культуры в истории культурологической мысли : диссертация ... кандидата культурол. наук : 24.00.01. - Челябинск, 2000. - 155 с.
Введение диссертации (часть автореферата)на тему «Субъект культуры в истории культурологической мысли»
Актуальность исследования.
История человечества насчитывает тысячи лет. За это время люди добились грандиозных достижений в развитии производительных сил, искусстве и науки, изменив облик планеты, преодолели земное тяготение и устремились в космос для освоения нового пространства. И в то же время человеческая цивилизация стоит перед проблемой выживания. Возрастает количество глобальных кризисов, порожденных несовершенством социальных отношений, региональными и этническими конфликтами, опасностью возможной ядерной войны, экологической катастрофой, истощением ресурсов планеты и ее перенаселением, возникновением новых опаснейших болезней типа СПИДА и т. д.
К началу XXI века становится все более ясно, что возможность сохранения и развития человечества связана с идеей о необходимости постоянного возрастания роли культуры, способной разрешить сегодняшние противоречия, определить будущее состояние общества, придав новые смыслы человеческому существованию, определив иные векторы общественного бытия. Поэтому чрезвычайно важно сегодня обратиться к анализу движущих сил и источников культурного процесса и прежде всего определиться с главным, фундаментальным понятием культурологии - категорией субъекта культуры. Это положение особенно актуально для современной России, где сложилась принципиально новая общественно-политическая и экономическая ситуация, моностилистическая культура сменяется полистилистической, нередко возникают противоречия между новыми социальными статусами людей и их (статусов) культурной составляющей.
К тому же не всегда достаточно бережное отношение к культурному наследию привело к появлению в некоторых социальных лакунах духовного вакуума и, как следствие этого, утрате равновесия внутри всего культурного космоса.
Интерес к изучаемой проблеме усиливается тем, что в науках о культуре до сих пор отсутствует достаточно целостный, способный служить инструментом для познания культуры, ее функций и сущности категориальный аппарат. Понятие "субъект культуры", будучи одним из основных и центральных в формирующемся корпусе категорий культурологии, представлено во множестве порой взаимоисключающих концепций и подходов. В истории общественной мысли имеется обширнейший материал, содержащий анализ указанного понятия, характеризующий его с разных позиций и сторон. Автор, не претендуя на выдвижение собственной концепции относительно субъекта культуры, в качестве необходимого условия теоретической разработки этого вопроса, считает необходимым осуществить некий историко-культурологический экскурс, который позволил бы проанализировать и систематизировать накопленный в истории культурологического знания поистине гигантский интеллектуальный опыт.
Степень разработанности проблемы.
Изучением субъекта культуры, выявлением его места и роли в жизни общества на Протяжении многих веков занимались мыслители разных стран и народов. В научной литературе, имеющей отношение к описанию субъекта культуры, накоплен большой объем трудов преимущественно философской, конкретно-научной (исторической, социологической, психологической) направленности. Однако собственно культурологических работ явно недостаточно, может быть поэтому категория "субъект культуры" до сих пор не нашла достаточно глубокого и развернутого освещения в истории культурологии. Отсутствуют статьи о субъекте культуры и в таких авторитетных спра-вочно-энциклопедических изданиях, как "Философская энциклопедия", "Философский энциклопедический словарь", хотя словари, как правило, чутко отражают степень научной разработанности темы. Лишь в энциклопедии "Культурология. XX век" под редакцией А.Я.Левита можно найти указание, что субъекты культуры и их устойчивые коллективы - это ничто иное как: личность, семьи, родственные кланы, социально-функциональные группы и коллективы, классы, касты, сословия, социумы, сообщества, социальные организмы, этносы, нации, человечество, то есть попросту перечислены инварианты данного понятия, но не вскрыта его сущность.
Попытки предложить свои методологические основания для изучения субъектов, источников, побудительных мотивов человекотворческой активности в истории общественной мысли были предприняты многими известными мыслителями. Самыми значительными по данной проблематике следует, на наш взгляд, назвать труды Платона, Аристотеля, Августина, П.Абеляра, Ф.Аквинского, Ш.Монтескье, Г.Гердера, И.Канта, Г.Гегеля, А.Шопенгауэра, К.Маркса, Ф.Ницше, З.Фрейда, К.Юнга, К.Леви-Стросса, Л.Альтюсера. 1
Существенную помощь в формировании представлений о некоторых субъектах культуры, таких как отдельная личность, элиты, народ, государство и церковь, ставших объектом настоящего исследования, оказали работы Ж.Ж.Руссо, Н.А.Бердяева, О.Шпенглера, Х.Ортеги-и-Гассета,
П.А.Сорокина, А.Тойнби, Г.Маркузе, Э.Фромма, С.Кьеркегора, Ж.П.Сартра, А.Камю.
Исследуя диалектику взаимодействия личности и человеческих сообществ, их роль и место в культурно-историческом процессе мы обращались к трудам Г.Гегеля, Ф.Ницше, М.С.Кагана, П.Козловски.
Несомненный интерес представляют теоретические наработки российских ученых А.В.Гулыги, Б.С.Ерасова, Л.Г.Ионина, Л.Н.Когана, И.Я.Левяша, А.Я.Флиера.
Те или иные суждения о субъекте культуры можно встретить как непосредственно в трудах названных выше мыслителей, так и в обзорных работах по истории философии и культурологии. Однако мы не смогли обнаружить не только какой-либо капитальной монографической работы, специально посвященной рассмотрению проблемы субъекта культуры в истории общественной мысли, но даже и отдельных статей по этому вопросу. Отсюда про
1 Последовательность перечня фамилий строится на хронологической основе. блема нашего исследования. Она может быть сформулирована как противоречие между назревшей необходимостью раскрытия представлений о сущности субъекта культуры, его роли в культурно-историческом процессе, определения места данной категории в системе категорий культурологии представленной в истории философской и общественной мысли, и отсутствием фундаментальных научных разработок, посвященных рассмотрению и анализу этого вопроса.
В соответствии с проблемой была сформулирована цель исследования: на основе культурфилософского наследия европейской мысли, исследующей проблемы субъекта культуры, обобщить и систематизировать существующие методологические подходы к его изучению и проанализировать сложившиеся о нем представления.
Цель исследования предопределила необходимость решения следующих задач:
- вычленить и проанализировать решение проблематики, касающейся субъекта культуры, из философских, культурологических, социально-политических концепций Западной Европы и России;
- произвести анализ идей в рамках типичных форм философии (нату-роцентризма, теоцентризма, антропоцентризма, социоцентризма, культуро-центризма), пытающихся объяснить причины и источники культуротворче-ской деятельности человека, сообществ людей, создающих культуру;
- раскрыть и обобщить существующие в истории культурологической мысли представления об отдельной личности, элите, народе, государстве и церкви, представляющих разноуровневые субъекты культуры. Выявить их культурообразующие функции, характерные признаки и особенности; рассмотреть на основе ряда философских и культурологических подходов роль некоторых субъектов культуры в культурно-историческом процессе, диалектику взаимодействия между ними.
Решение указанных выше задач позволяет, на наш взгляд, обеспечить методологическим и теоретическим оснащением, опирающимся на мировой опыт философско-культурологического осмысления, анализ, без преувеличения, большинства проблем культурологии, неизбежно затрагивающих вопрос о причинах и источниках культурных процессов, изменений и преобразований.
Объектом исследования стали концепции о субъекте культуры, представленном на микроуровне субъектом индивидуальной деятельности; на макроуровне субъектом групповой деятельности - элитой и народом; в форме социального института - государством и церковью, а также в виде не зависящих от человека мировых законов, божественного промысла, бессознательных внеличностных структур и т.п.

В предметную область исследования входит рассмотрение методо-лого-теоретических подходов к изучению субъекта культуры в истории европейской общественной мысли.