МЕМУАРНО-ДНЕВНИКОВАЯ ПРОЗА М. ВОЛОШИНА: ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВНУТРЕННЕГО МИРА ЛИЧНОСТИ

Короткий опис

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В.И. ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

ТАЙМАЗОВА ЛЕНИЕ ЛЕНМАРОВНА

УДК 821.161.1-94

МЕМУАРНО-ДНЕВНИКОВАЯ ПРОЗА М. ВОЛОШИНА: ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВНУТРЕННЕГО МИРА ЛИЧНОСТИ

10.01.02 русская литература

Диссертация на соискание ученой степени
кандидата филологических наук

Симферополь 2006

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕс. 4
ГЛАВА I. МЕМУАРИСТИКА М. ВОЛОШИНА В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ
ОСВЕЩЕНИИ .с. 12
I. 1.Основные направления в развитии
волошиноведения ..с. 12
I. 2. Понятие жанра мемуарной прозы применительно
к творчеству М. Волошина.......с. 26
I. 3. Авторская оценка в мемуарной прозе
М. Волошина.........с. 48
Выводы .........с. 57
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ РАСКРЫТИЯ ВНУТРЕННЕГО МИРА
ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВОЙ ПРОЗЕ......с. 59
II. 1. Специфика дневника как жанра
мемуарной прозы.....с. 59
II. 2. Принципы изображения внутреннего мира личности
в дневнике «История моей души».с. 67
II. 3. Роль хронотопа в передаче внутреннего мира
личности....с. 95
Выводы .....с.103
ГЛАВА III. ПУТЕВОЙ ДНЕВНИК КАК ФОРМА ВЫРАЖЕНИЯ
СУБЪЕКТИВНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ...с. 105
III. 1. Очерковость основа путевого дневника
М. Волошина...с. 105
III. 2. Идейно-эстетическая роль окружающей среды
в художественном исследовании внутреннего мира
личности...с. 113
Выводы ......с. 137
ГЛАВА IV. ИЗОБРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО МИРА ЛИЧНОСТИ
ЧЕРЕЗ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПОРТРЕТ..с. 139
IV. 1. Место литературно-критических изысканий
в творчестве М. Волошина........с. 139
IV. 2. Особенности волошинского изображения личности
в литературном портрете...с. 151
Выводы.....с.168
ВЫВОДЫ...с.170
Список использованных источников...с. 176

ВВЕДЕНИЕ
Русских поэтов и писателей различных взглядов и мировоззрений, течений и направлений, начиная с А.С. Пушкина, привлекала вера в безусловное и вечное существование света в мире, где преобладает, но не торжествует мрак. К такой (пушкинской) гармонии стремились, порой ценой мучительных исканий, практически все большие писатели ХХ столетия: В. Маяковский, С. Есенин, Б.Пастернак, И. Бунин, И. Шмелев, М. Пришвин, М. Волошин и др. Тем самым вопрос о возможности или недосягаемости гармонии стал едва ли не ключевым для всех явлений русской литературы ХХ века.
Рубеж XIX и XX веков называют Русским Ренессансом: подобно европейскому Возрождению, культура этого времени в России содержала элементы «надлома», кризиса. Искусство Серебряного века стало философией, универсальным, синтетичным взглядом на мир. Никогда еще в светской русской культуре слово не было так тесно связано с музыкой и живописью.
Так, с одной стороны, литература начала ХХ века показала «растерянность человека, с каким-то недоумением и страхом взирающего на разоренные «алтари» [135, c. 39], с другой, это время, когда, подобно эпохе Возрождения, появляется множество «синкретических» дарований творческих личностей, сочетающих в себе поэта и прозаика, поэта и живописца, писателя и ученого, мыслителя и путешественника, литературного критика и археолога. В каждой культуре, у каждого поколения есть свой проводник адаптирующий, преобразующий мировые, вечные ценности в форму, понятную в это время и для этих людей. Таким проводником рубежа XIX XX веков по праву можно считать Максимилиана Волошина.
Трудно назвать другого поэта начала ХХ века, кто так же органично, как М.А.Волошин (1877-1932), был связан в своем творчестве с разными культурами и религиями. Само его мировоззрение было проникнуто поэтикой античных мифов, библейской символикой, идеями теософского и антропософского учения. Такой широкий охват затронутых вопросов мироздания уже сам по себе говорит о том, что все творчество Волошина основано на синтезе различных культурных прстсимволистом), Максимилиан Волошин это особое видение мира, осмысление реальности через призму философских, этических и эстетических учений, в результате чего появляется совершенно новая «историософская» концепция, которую нельзя назвать ни строго эстетической, ни строго философской и которая создается в процессе всего творчества Волошина. В основе этой концепции любовь к человеку, гармония, единение.
Первой серьезной работой по творчеству поэта стала литературно-критическая книга Е. Ланна «Писательская судьба М. Волошина» (1927г.). Потом последовало «затишье». В 1970-е годы имя М. Волошина постепенно, но все же начинает воскрешаться. В 1977 году появились посмертный сборник стихотворений и первые статьи, посвященные 100-летию коктебельского поэта.
В 1970-80-х годах начинается изучение биографии поэта, его драматической, богатой событиями и встречами жизни, а также литературного творчества поэта и его связей с мировой литературой. Наибольший вклад в изучение этого вопроса внес В.П. Купченко, написавший ряд статей («Волошин и Сарьян», 1977; «М. Горький и М. Волошин», 1976; «М. Волошин и Диего Ривера», 1977; «Достоевский и Волошин», 1988 и др.). В 1978 году в Киеве вышла первая биографическая книга-монография о Волошине И.Т. Куприянова «Судьба поэта: Личность и поэзия М.Волошина», в которой рассматривается жизнь и творчество разносторонне одаренного художника и поэта М.А. Волошина, его позиция и мировоззрение на фоне эволюции общественной мысли конца XIX начала XX вв.
В последующее десятилетие имя Волошина становится популярным. Публикуются его поэтические и прозаические произведения разных лет. Появляется ряд критических заметок, научных статей, носящих глубокий теоретический характер. Особенное внимание критиков и ученых привлекают поздние произведения М. Волошина, раскрывающие смысл трагических событий революции и ее последствий. Например, статьи А. Зорина «Красная Пасха: М.Волошин» («Литература», 1997, № 16), В. Купченко «И красный вождь» («Звезда», 1991, №10), Э. Менделевича «Пойми великое предназначенье» (в кн.: Волошин М. Россия распятая. М., 1992), В. Цветкова «Поэт и гражданская смута» («Перспектива», 1992, № 1).
Отдельные аспекты его творчества исследуются в кандидатских диссертациях: В. Жарких («Сущность творчества в эстетике М. Волошина: Время как атрибут творческого процесса». М., 1989), Т. Кошемчук («Сонеты М.Волошина». Тбилиси, 1990), И. Киреевой («Проблема творческой личности в литературно-критическом наследии М.А. Волошина». Днепропетровск, 1992), И. Абрамовой («М. Волошин в 1920-е годы: поэзия и позиция». М., 1994), Т.Бреевой («Литературно-критическая деятельность М.А. Волошина». Казань, 1996), Н.Арефьевой («Античные мотивы в творчестве М.А. Волошина». М.,1999), Л.Любимцевой («Особенности поэтики М.А. Волошина». Днепропетровск, 2000), И. Курьяновой («Феномен жизнетворчества в культуре переходного типа». Симферополь, 2004).
Исследованием творчества М. Волошина занимаются и зарубежные литературоведы. Одна из самых ранних статей на Западе была написана Э. Райсом (Максимилиан Волошин и его время // М. Волошин. Стихотворения и поэмы: В 2-х томах. Т. 1. Париж, 1982). Автор этой статьи обратил внимание на эклектизм поэзии М. Волошина, который, по его мнению, лишь запутывал, затемнял смысл стихов русского поэта. Эрудиция, многогранность таланта, так ярко проявляющиеся в его творчестве, по Райсу, трактовались как недостатки, как что-то лишнее, чуждое поэтическому мастерству. «История русской литературы ХХвека» (М., 1995), написанная зарубежными филологами, содержит отдельную главу слависта Е.Эткинда «М. Волошин», в которой ученый анализирует в основном историософские произведения русского поэта-философа.
В последние годы появились новые работы о М. Волошине. Это книги Э.Розенталя «Знаки и возглавья: Максимилиан Волошин и мы» (М., 1995) [159] и «Планета Макса Волошина» (М., 2000) [160], в которых раскрываются идеологические взгляды поэта, выраженные в его поздних стихах, в основном о России [156].
Монография С. Пинаева «”Близкий всем, всему чужой” М. Волошин в историко-культурном контексте Серебряного века» (М., 1996) [151] посвящена самым сложным вопросам в поэтическом наследии Волошина. Автор монографии, исследуя поэтические тексты русского мыслителя Серебряного века, подчеркивает многосторонность и широту таланта, многогранность его духовных интересов и глубину знания, так гармонично сочетающихся в его произведениях. Творчество Волошина, по мнению С. Пинаева, «некое всеобъемлющее единство, в котором тесно спаяна поэзия, эссеистика, живопись» [147, с. 6].
В капитальном труде «Странствие Максимилиана Волошина: Документальное повествование» (СПб., 1997) В.Купченко предпринял попытку рассмотреть жизнь и творчество поэта в целом.
Исследование С. Лютовой «Максимилиан Волошин и Марина Цветаева: Эстетика смыслообразования» (М., 2004) содержит философско-психологический анализ творчества двух «независимых» поэтов Серебряного века М.А.Волошина и М.И.Цветаевой. Личность каждого из поэтов предстает в исследовании самоценным смысловым единством, изменчивым и «политеистичным». Встреча Учителя и Ученицы, их «глубинный диалог», а именно так автор определяет суть взаимоотношений Волошина и Цветаевой, не случайность: они обретают один другого на основе тайного, еще не проявленного соответствия и интуитивной потребности друг в друге. Марина Цветаева была вскормлена «духовным отцом»: Волошин впустил свет, тепло и живые голоса своего Коктебеля в стихи фантастичной девочки-затворницы. Двадцатилетняя Цветаева, распахнувшаяся навстречу миру и пошедшая к людям, шедевр «душеваяния», которым славен был М.А. Волошин. Потому и «Живое о живом» М. Цветаевой, опубликованное в 1933 году в Париже, самое яркое из того, что написано о М. Волошине современниками [131].
Творчество М.А. Волошина универсально. Он проявил себя и как самобытный художник и как поэт, переводчик, художественный и литературный критик. Интеллигенция России в первой трети ХХ века имела в его лице уникального вестника, осмыслителя всех основных современных идей, явлений и тенденций в искусстве и литературе Европы и России.
Для большинства ценителей творчества М. Волошина он предстает, прежде всего, как художник и поэт. Но не менее важной в историко-литературоведческом отношении является проза Волошина, путевые заметки, критические эссе («Лики творчества»), и, конечно же, его дневник-исповедь «История моей души». Устойчивый читательский и авторский интерес к произведениям мемуаристики доказывает, что независимо от времени своего создания они занимают особое место в культурном пространстве. Мемуаристика расширяет сферу анализа человеческой души, раскрывая ее как бы изнутри и вместе с тем соотнося ее с событиями и фактами, помогавшими углубить исследование внутреннего мира человека. Исходя из диалогической природы слова и словесного творчества вообще, любое мемуарное произведение можно представить в виде внутреннего диалога автора с самим собой, с читателем, а также в виде «большого диалога»: с другими произведениями, со своей эпохой, с будущим [95].
Насколько мемуары необходимы для воссоздания облика эпохи, настолько же они нужны для познания судеб художнических, в свою очередь внутренний мир людей искусства не менее важен для прочтения эпохи.
Мемуарное наследие М.Волошина обнаруживает сущностные силы человеческой индивидуальности, ценности ее сознания. По крайней мере, два неопровержимых вывода вытекают из его содержания: подлинная духовность исключает хаос и внутреннюю несвободу; подлинная интеллигентность это, прежде всего, честность мысли. В этом отношении мемуаристика Волошина предстает и как воплощение нового масштаба авторской личности, адекватной жизненной полноте и сложности и в то же время имеющей достаточно силы для того, чтобы одолеть эту сложность, преобразить ее, открыть в ней простую и естественную правду. Это личность, которая разрастается, вбирает в себя всеобщее содержание жизни, причем не абстрактно, а конкретно, во всей реальной многосторонности, многоплановости и многоступенчатости этой жизни. Все отмеченное свидетельствует об актуальности данного исследования.
Цель диссертационной работы определить художественные особенности изображения внутреннего мира личности, характерные для М.Волошина как писателя-мемуариста.
В соответствии с поставленной целью определились конкретные задачи исследования:
рассмотреть жанровые признаки мемуарной прозы, дневника и путевого очерка;
обозначить жанровые разновидности мемуарной прозы Волошина;
определить принципы изображения внутреннего мира личности в дневниковой прозе автора;
раскрыть особенности взаимосвязи объективного мира и субъективного переживания в путевых заметках поэта;
рассмотреть литературный портрет Волошина как феномен художественного сплава личности автора и личности портретируемого.
Связь работы с научными программами, планами и темами.
Исследование проводилось в соответствии с планом научно-исследовательской работы кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета имени В.И. Вернадского в рамках комплексной темы: «Литература и культура: мировой и региональный аспекты». Тема диссертации утверждена на заседании ученого совета Таврического национального университета имени В.И. Вернадского (протокол № 3 от 17 ноября 2000 года) и одобрена научно-координационным советом «Класична спадщина та сучасна художня література» Института литературы имени Т.Г. Шевченко НАН Украины (протокол № 3 от 20 сентября 2005 года).
Объектом работы является мемуарно-дневниковая проза М. Волошина (путевые заметки, дневник «История моей души», критические статьи из книги «Лики творчества»).
Предметом исследования стали художественные особенности интерпретации внутреннего мира личности в мемуарно-дневниковой прозе поэта.
Теоретико-методологическая база. Тема диссертационной работы требует комплексного подхода, поэтому исследование проводилось на стыке истории литературы, литературной критики и эстетики, но доминирующим является литературоведческий аспект. Такой подход определил и методику исследования, в основу которой положен принцип целостности и историзма. В работе были применены различные методы: культурно-исторический, биографический, описательный, функционально-структурный.
В качестве теоретико-методологической основы использованы работы ученых-филологов, литературных критиков, которые рассматривали проблемы формирования и становления личности, роли событий и фактов в изображении личности, особенности литературного портрета (Л. Гинзбург, А.Тартаковский, Л.Гаранин, Г. Елизаветина, В. Хализев, Д. Лихачев, М. Бахтин и др.); работы, посвященные жизни и творчеству М. Волошина (В. Купченко, И. Куприянов, С.Пинаев, Э.Розенталь и др.).
Научная новизна диссертации обусловлена тем, что впервые:
предпринята попытка проанализировать мемуарно-дневниковую прозу М.Волошина как многогранное изображение внутреннего мира личности;
определены способы изображения внутреннего мира личности, представленного в мемуарно-дневниковой прозе М. Волошина;
раскрыт принцип взаимосвязи личностного переживания и реального мира, положенный в основу эстетической концепции художника-мемуариста;
проанализирована параллель между внутренним миром личностного «я» автора и внутренним миром другого «я», контрастность личностного «я» автора и изображаемого пейзажа;
исследованы художественные средства изображения внутреннего мира личности в мемуарно-дневниковой прозе М. Волошина.
Теоретическое значение диссертации заключается в том, что в ней продолжено исследование творческой личности как объекта литературоведческого анализа. Важным в теоретическом отношении представляется применение литературоведческого аппарата к изучению различных жанров мемуарно-дневниковой прозы.
Практическая значимость исследования заключается в том, что его материалы расширяют и уточняют представление о Волошине-мемуаристе, помогают отчетливее представить закономерности развития художественно-эстетической мысли Серебряного века. Результаты работы могут использоваться в лекционных курсах, спецкурсах и спецсеминарах по истории русской литературы конца XIX начала XX веков, а также в соответствующих научно-методических пособиях.
Апробация диссертации. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета им. В.И. Вернадского и кафедры русской филологии Крымского инженерно-педагогического университета. Основные положения по теме диссертации были отражены в докладах на ежегодных научно-теоретических конференциях КИПУ, на Международных научных конференциях «Диалог культур в полиэтничном мире» (Симферополь, 2002, 2003, 2004, 2005 гг.), на научной конференции «Русская словесная культура: тенденции развития и проблемы преподавания в современных условиях» (Запорожье, 2003), на XII и XIII Международных научных конференциях «Язык и культура» (Киев, 2003 и 2004гг.) и в опубликованных работах.

Структура и объем диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованных источников (204наименования). Общий объем работы составляет 189 страниц, из которых 175 страниц основного текста.

Список літератури

Выводы
Искусство словесного портрета рассчитано на широкий кругозор, глубокое понимание эпохи, чувство конкретной личности, отточенное мастерство портретиста, умение и анализировать, и обобщать для того, чтобы, вызвав из памяти образ того или иного исторического лица, зарисовать его в самых характерных чертах.
Внутренняя структура литературного портрета соотнесение различных частей (собственно мемуаров, критических сценок и публицистических высказываний) всецело подчинена художественной задаче создания образа отдельного конкретного человека. Из этой особенности вытекают и другие структурные признаки жанра. Как отмечают критики, специфика портретного жанра, всецело сосредоточенного на внутреннем, духовном мире личности, рождает потребность максимально сократить расстояние между «изображением» и «характеристикой»; художником отбираются такие средства показа человека, которым принадлежит открытый, обнаженный, а не косвенный характеристический смысл. Это обусловливает предпочтение жеста поступку, высказывания диалогу, крупного плана общему. Поступок всегда единичен, портретиста же интересуют устойчивые свойства модели: жест, высказывание. Жест в широком смысле слова это такое обнаружение сущности человека, которое постоянно свойственно данному лицу, это его характерная примета. Также высказывание в отличие от единичной реплики это выражение сокровенной, зрелой мысли.
Художественный метод М. Волошина сочетает импрессионистическое изображение действительности, стремление интуитивно проникнуть в глубину внутреннего мира человека и попытку осмыслить каждую писательскую судьбу в неразрывной связи с жизнью своей эпохи. Ядро каждого произведения составляет авторская концепция изображаемой личности, которая и обусловливает отбор конкретных художественных средств. Самым важным среди них становится ассоциация. Благодаря ей образ сближается, примыкает ко многим другим явлениям, обнаруживая свою многогранность и вместе с тем свою слитность с общим потоком бытия.
Использование пейзажа, интерьера и т.п. призвано усилить впечатление от исследуемой личности по принципу параллельности или, наоборот, по контрасту. Такую же роль выполняет обращение к творчеству портретируемого, поскольку творчество является естественным самовыражением и продолжением личности и отражает ее внутреннее содержание. Для автора портрета это лишь повод поразмышлять о состоянии духа целой эпохи, ибо художник всегда является порождением своего времени. Для читателя это возможность увидеть в портрете образ автора с его взглядами на мир и литературу.
Образ каждого современника рассматривается Волошиным не изолированно, а в свете его общей социально-философской концепции, соотносится с главным для него, осознается на фоне общей картины исторических событий.
Личностные свойства героев «Ликов творчества» делают их не менее важными для построения образа самого Волошина. Книга эта является плодом высокой объективной добросовестности, самоотдачи, тонкости понимания как эпохи, так и творческой личности Максимилиана Волошина, бесценным справочником и путеводителем по миру русского Серебряного века и также одного из самых замечательных поэтов этого века. Так, отдельные и, на первый взгляд, трудно совместимые «лики» становятся единым лицом и самого поэта, и эпохи.

ВЫВОДЫ
Тема творчества имеет в литературе свою давнюю историю. Поэтому когда писатель всматривается в личность человека-творца, то вольно или невольно он следует за уже существующей традицией разработки этой темы в литературе прошлого, использует, трансформирует элементы традиционного мифопоэтического понимания творчества для выражения собственного взгляда на существо искусства и мира.
Сам факт обращения М. Волошина к мемуарам был обусловлен своеобразием творческой личности писателя, с первых шагов в литературе тяготевшего к самовыражению. Путь к воспоминаниям оказался длительным по ряду причин. Во-первых, работа над воспоминаниями представлялась Волошину менее творческой, чем поэзия и живопись. Во-вторых, он предъявлял к воспоминаниям высокие требования, ибо перед глазами были высокие литературные образцы.
Однако грандиозные и одновременно трагические события своего времени заставили писателя почувствовать себя свидетелем истории, задуматься о значимости «человеческого документа» в развитии культуры.
Память, лежащая в основе мемуарной прозы, важная часть человеческого миропонимания, оказывающая мощное воздействие на поведение людей. Категория памяти представлена практически во всех известных ныне мифологических, религиозных, философских, художественных системах. Это проявление духовного мира человека, его психологии, можно сказать, способ, с помощью которого человек прикасается к вечности в попытке найти там себя, свое настоящее и будущее. В художественном мире обилие прочтений категории «память» связано с авторской индивидуальностью, субъективным началом определенного жизненного и эстетического опыта. Поэтому энергетическим началом мемуарной прозы является авторская оценка.
Преобладание литературы, ведущей прямой разговор о человеке, было связано с гуманистической позицией Волошина, его живым интересом к человеческой личности, жизни и судьбе, с представлением о непреходящей ценности каждой человеческой индивидуальности. «Я стремлюсь в каждом человеке, которого судьба ставит на моем пути, найти те стороны, за которые его можно полюбить, объяснял поэт свою позицию матери в 1911 году. Эти стороны, почти всегда, его воля к жизни и горение. Мне кажется, что только этим можно призвать к жизни хорошие черты человека, а не осуждением его недостатков, которые только утверждаются и растут от осуждения». Отражение этого всегдашнего живого интереса к человеческой личности мы видим во всех его мемуарах.
Оказываясь перед фундаментальной проблемой смысла человеческого бытия, а эта проблема резко обостряется, когда объектом рассмотрения выступает человек-творец, художник имеет лишь две принципиальные возможности ее нравственно-философской постановки: либо признание ценности человеческой жизни, исходя только из нее самой, признание ее самоценности, либо поиск смысла индивидуального бытия, предполагающий выход за пределы отдельной человеческой жизни, на уровень общечеловеческий.
Возможен и третий путь, а именно отрицание обоих предыдущих (бессмысленна жизнь не только отдельного человека, но и всего человеческого рода), но при таком подходе, хотя и допустимом в плане логическом, обессмысливается сама проблема, так как подобное мировоззрение не способно оправдать вообще никакой деятельности.
Мемуарная литература в различные исторические периоды служит разным целям и, следовательно, осуществляет различные социальные и литературные функции. При этом наблюдается тенденция неуклонного сближения мемуаров с художественной литературой, все более прочного «врастания» ее в литературную систему. Как отмечает Л.Я. Гаранин, особенно наглядно это проявилось в XIX и начале XX вв. И причина этого сближения заключается в том, что «мемуарная проза оперирует не только материалом, фактами, но и образами, которые, совершенствуясь и усложняясь от эпохи к эпохе, все более настойчиво входят в литературу и все чаще функционируют в ней наравне с художественными образами» [58, с. 80].
Представление о дневнике как системе подневных записей, отражающих частную жизнь автора и общественные события, лишь частично раскрывают сущность жанра. В структуре дневника отражаются многообразные отношения индивида с миром, который не изолируется, а становится равноправным объектом изображения. В дневнике человеческая субъективность отражается в разных стадиях своего развития.
Принципиальным отличием дневника от любого другого литературного жанра как художественного, так и нехудожественного является то, что он представляет собой не бытие, а становление. И все элементы воспринимаются не как части некоей устоявшейся структуры, а как процесс.
Обращаясь к жанру дневника, М. Волошин решает своего рода самостоятельную, отдельную художественную задачу: нарисовать собственную личность.
Его дневники искренни, откровенны, это история души, то есть исповедь. Волошин пишет обо всех сферах своих переживаний эмоциональной, психологической, сексуальной, интеллектуальной. Образ человека, пожалуй, самое ценное в его дневниковом наследии.
По исторической достоверности дневниковый образ не имеет себе равных во всей литературе. Содержательное наполнение такого образа зависит от мировоззрения и творческой установки его автора. Дневники дают более яркие портреты их авторов, чем художественное наследие.
М. Волошин в «Истории моей души» не претендует на изучение разноплановых параметров бытия, общественных обусловленностей, но идет к обобщению, оставаясь в границах внутренних, душевных переживаний. Подобный тип обобщения предполагает, на наш взгляд, гораздо более острое ощущение ценности каждой человеческой личности, оценку этого «частного» как чрезвычайно важного в иерархии общечеловеческих критериев.
По существу свершаются не менее глобальные обобщения, чем в классическом романе, но обобщения, касающиеся иных сфер жизни, иного ее среза, которые лишь опосредованно зависят от социальных (исследовавшихся критическим реализмом) и биологических (интересовавших натуралистов) закономерностей.
Отличительной особенностью дневника Волошина «История моей души», своеобразным философским принципом является открытость его композиции. Дневник либо прерывается в силу резкого поворота в судьбе автора, либо считается завершенным. Так или иначе, а большинство записей в дневнике оставляют впечатление недоговоренности. Тем не менее такая композиция осуществляет единство и целостность дневника. Этому немало способствует и сменяемость объективного плана с субъективным, который создается в «Истории» своеобразным «плетением»: стежок-реалия стежок-чувство стежок-реалия, названный нами «волошинским стежком».
Одним из принципов, отражающих степень освоенности автором мира, являются в дневнике записи-афоризмы. Они представляют собой цепочку произвольно всплывающих мыслей Волошина, размышляющего о смысле жизни. Однако эти мысли значимы и постоянны для него. Отсюда их афористическая законченность.
Пространственно-временная структура дневника отражает освоение человеком онтологических категорий. Многомерность времени и пространственная всеохватность являются универсальными характеристиками дневникового жанра. От субъективного восприятия времени как индивидуального психобиологического ритма, через усвоение социального хронотопа к постижению исторического временного потока таков вектор движения творческого сознания М. Волошина в дневнике.
Одним из способов исследования внутреннего мира человека в путевых очерках М. Волошина служат образы природы. Волошинские пейзажи обладают глубокой и совершенно уникальной содержательной значимостью. Они побуждают его к поиску собственно духовного единения с окружающим миром, веру в возможность душевной гармонии. Решительно во всем природном Волошин усматривал начало неповторимо индивидуальное и близкое человеческой душе. Пейзаж «входит» в текст на равных правах с портретом. Важным средством для создания того и другого становится ассоциация, которая обладает немаловажной особенностью: ассоциация позволяет ввести даже мельчайшее явление в сферу мысли без потери его чувственной непосредственности.
Интерес М. Волошина к личности современника реализовался в жанре литературного портрета. Отличие портрета от биографии заключается в объекте художественного исследования и в принципах композиционного построения. В портрете внимание концентрируется не на биографических фактах, а на личности реального конкретного человека, для художественного изображения которой могут привлекаться как наблюдения мемуариста, так и косвенные свидетельства и характеристики. Нравственно-психологический облик человека в портрете воспроизводится на основании многообразных разрозненных фактов, и личность предстает в единстве биографических сведений, поступков, высказываний, жизненного поведения, творческой деятельности. При этом осуществляется строгий отбор фактов в соответствии с художественным заданием. Соответственно композиция портрета мозаичная или монтажная не отражает биографические факты в их полноте и последовательности, портрет вообще не показывает всю жизнь человека от рождения до кончины. Если в биографии доминирует повествование, то в портрете различные характерологические моменты (описание внешности и окружающей обстановки, сцены и диалоги, передающие поведение, поступки и высказывания героя, размышления и оценки автора).
Воссоздавая облик своих современников, при реконструкции их психологического мира Волошин шел путем эмпатии, вчувствования в мир их художественных произведений. В результате объектом художественного исследования стала и «душа» того или иного писателя, художника или поэта, непосредственно отразившаяся в творчестве. Волошина интересовал не просто творческий или нравственный облик писателя, но в большей степени его привлекали иррациональные, скрытые от поверхностного взгляда области психики, то есть подсознание или «ночная сторона души». Эта сторона души связана с такими сферами человеческой жизни, как любовь, религиозные воззрения, творческие импульсы.
Интерес М.А. Волошина-мемуариста к проблеме смысла жизни и творчества не случаен это не тоска по интеллектуализму и не модное поветрие. Он подготовлен и обусловлен его возросшей зрелостью и потребностью анализа самого инструмента эстетического освоения мира искусства. Ясно, что, размышляя о творчестве, Волошин не уходит от жизни, а, напротив, изучает ее в одной из точек наивысшего напряжения там, где соединяются нравственные и эстетические усилия художника, стремящегося постигнуть окружающий его мир. Поскольку выявление мотивов, движущих художником, невозможно без постановки вопроса о смысле собственно человеческого бытия, постольку каждая новая вещь о творчестве неизбежно затрагивает и эту фундаментальную философскую проблему.
Таким образом, в заключение можно сказать, что специфику и структуры, и содержательного плана мемуарного творчества М. Волошина определяет авторская концепция изображаемой творческой личности.
Дневниковые записи, путевые заметки, литературные портреты дали большой интеллектуальный простор для самораскрытия автора, для выражения его отношения к происходящим событиям, к реальным географическим объектам, к окружающим людям и, более того, позволили систематизировать его взгляды на литературу, историю и социальные процессы своего времени.
В результате через внешние факты и объекты волошинского творчества вырисовывается целостный «лик» внутреннего мира творческого Человека, каким был и сам Максимилиан Волошин.

Список использованных источников:
1. Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л. и др. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наука, 1994. 387 с. с. 3-38.
2. Адамантова В. А. де Ренье в восприятии Волошина: к вопросу о неореализме // Вестник МГУ. Филология. 1996. № 5. С. 72-84.
3. Агапов Б., Данин Д., Рунин Б. Художник и наука. М.: Знание, 1966. 160 с.
4. Айхенвальд Ю.И. Силуэты русских писателей. В 2-х т. / Предисл. В. Крейда. М.: Терра книжный клуб; Республика, 1998.
5. Акимов В.М. Человек и время: «Путевая проза», «Деревенская проза»: открытия и уроки. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1986. 254 с.
6. Анализ художественного произведения / Под ред. М.Л. Семановой. М.: Просвещение, 1987. 176 с.
7. Андреев Ю. По законам искусства // Вопросы литературы. 1979. № 2. С.28-49.
8. Андроникова М.И. От прототипа к образу: К проблеме портрета в литературе и в кино. М.: Наука, 1974. 200 с.
9. Анненский И.Ф. Книги отражений. М.: Наука, 1979. 679 с.
10.Арефьева Н.Г. Античные мотивы в творчестве М.А. Волошина: Автореф. дис. канд. наук. Москва, 1999. 20 с.
11.Асафьев Б.В. Русская живопись. Мысли и думы. М.-Л.: Искусство, 1966. 243с.
12.Барабаш Ю.Я. Вопросы эстетики и поэтики. М.: Современник, 1983. 416 с.
13.Барахов В.С. Литературный портрет как жанр мемуарно-биографической прозы (Проблемы поэтики): Автореф. дис. док. филол. наук. М., 1980. 35 с.
14.Барахов В.С. Литературный портрет: Истоки, поэтика, жанр. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1985. 312 с.
15.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худож. лит., 1975. 502 с.
16.Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: 1984-1985. М., 1986.
17.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979. 318 с.
18.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424с.
19.Белый А. Между двух революций. Воспоминания. Кн.3. М.: Худож. лит., 1990. 669 с.
20.Белый А. На рубеже двух столетий: Воспоминания: В 3-х кн. Кн. 1. М.: Худож. лит.,1989. 542 с.
21.Белый А. Начало века. Кн.2. М.: Худож. лит., 1990. 687 с.
22.Богомолов Н.А. Дневники в русской культуре начала ХХ века // Тыняновский сборник. Рига: Зинатне, 1990. 335 с.
23.Богомолов Н.А. Русская литература первой трети ХХ века: Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск: Водолей, 1999. 640 с.
24.Большая советская энциклопедия. М.: «Большая сов. энциклопедия», 1951. Т.9. 619 с.
25.Бреева Т.Н. Литературно-критическая деятельность М.А. Волошина: Автореф. дис. канд. наук. Казань, 1996. 20 с.
26.Брюсов В. Среди стихов. 1894-1924. М.: Сов. писатель, 1990. 720 с.
27.Бунин И.А. Волошин // Бунин И. Собр. соч. в 9-ти т. Т.9. М.: Худож. лит., 1967. 622 с. С. 423-432.
28.Бушмин А. Преемственность в развитии литературы. Л.: Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1978. 224 с.
29.Бураго С.Б. Музыка поэтической речи. К.: Дніпро, 1986. 179 с.
30.Васильева Е. «Две вещи в мире». Автобиография; Письма к М.А. Волошину // Новый мир. 1988. № 12. С. 132-141, С. 153-161.
31.Вересаев В.В. Коктебель // Вересаев В. Собр. соч. в 5-ти т. М.: Правда,1961. Т. 5. 536 с. С. 462-471.
32.Виноградов В.В. О языке художественной прозы. М.: Наука, 1980. 360 с.
33.Винокур Г.О. Собрание трудов. М.: Лабиринт, 2000. 189 с.
34.Винокур Г.О. О языке художественной литературы. М.: Высшая школа, 1991. 447 с.
35.Виппер Ю.Б. О преемственности и своеобразии реализма Ренессанса и Просвещения в западноевропейской литературе / Проблемы Просвещения в мировой литературе. М.: Наука, 1970. 354 с. С. 39-61.
36.Власенко А. Категория «ужасного» в эстетике Волошина // Октябрь. 1999. №4. С. 178-183.
37.Войтоловский Л. Очерки истории русской литературы XIX и XX веков. М.-Л., 1928. С. 230-233.
38.Волков И.Ф. Литература как вид художественного творчества. М.: Просвещение, 1985. 192 с.
39.Волошин М. Horomedon // VIII-IX Волошинские чтения: Материалы и исследования. Симферополь: Крымский архив, 1997. 180 с. С. 114-135.
40.Волошин М. Автобиографическая проза. Дневники. М.: Книга, 1991. 416 с.
41.Волошин М. Путник по вселенным. М.: Сов. Россия, 1990. 384 с.
42.Волошин М. История моей души. М.: Аграф, 2000. 480 с.
43.Волошин М. Коктебельские берега: Стихи, рисунки, акварели, статьи / Сост. З.Д. Давыдов. Симферополь: Таврия, 1990. 248 с.
44.Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1988. 848 с.
45.Волошин М. Молюсь за тех и за других: Стихи, поэмы, статьи. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 384 с.
46.Волошин М. Россия распятая. М.: Агентство «Пан», 1992. 252 с.
47.Волошин М. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. М.: Изд-во «Правда», 1991. 480 с.
48.Волошин М.А. поэт и мыслитель: Материалы Десятой Междунар. науч. конф. Симферополь: Крымский Архив, 2000. 240 с.
49.Волошина М.С. О Максе, о Коктебеле, о себе: Воспоминания. Письма. Феодосия; М.: Изд. дом «Коктебель», 2003. 367 с.
50.Волошинские чтения: Сборник науч. трудов. М.: Б.И., 1981. 136 с.
51.Волошинские чтения: Сборник науч. трудов. М.: Б.И., 1985. 135 с.
52.Воспоминания о Максимилиане Волошине / Сост. и коммент. В.П. Купченко, З.Д. Давыдов. М.: Советский писатель, 1990. 720 с.
53.Воспоминания о Серебряном веке / Сост. В. Крейд. М.: Республика, 1993. 559 с.
54.Вяземский П.А. Автобиографическое введение. Собр. соч.: В 2-х т. Т. 2. М.:Худож. лит., 1982. 383 с.
55.Галанов Б.Е. Души изменчивой приметы. (Литературно-критические статьи). М.: Сов. писатель, 1982. 247 с.
56.Галанов Б.Е. Живопись словом. Портрет. Пейзаж. Вещь. М.: Сов. писатель, 1974. 343 с.
57.Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 1981. 139 с.
58.Гаранин Л.Я. Мемуарный жанр советской литературы: Историко-теоретический очерк. Минск: Наука и техника, 1986. 222 с.
59. Гарин И.И. Серебряный век: В 3 т. Т. 2. М.: Терра, 1999. 704 с.
60. Генералюк Л.С. Живописно-изобразительное начало в поэзии 1900-1910-х годов (на мат-ле творчества М. Волошина): Дис канд. фил. наук: 10.01.01; 17.00.04 / Львовский гос. ун-тет им. И.Я. Франко. Львов, 1994. 189 с.
61. Генералюк Л.С. Пластический портрет в поэзии Волошина // Язык и культура Ч.1 Киев, 1994. 356 с. С. 246-256.
62. Герцен А.И. Собрание соч.: В 30 т. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. Т. 9. 354 с.
63. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1977. 443 с.
64. Гинзбург Л.Я. О старом и новом: статьи и очерки. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1982. 424 с.
65. Гиршман М. Ритм художественной прозы: Монография. М.: Сов. писатель, 1982. 367 с.
66. Глушков Н.И. Очерковая проза. Р.-на-Дону: Изд-во Рост. ун-та, 1979. 215 с.
67. Грифцов Б.А. Психология писателя. М.: Худож. лит., 1988. 462 с.
68. Данин Д. Всего труднее отвечать на легкие вопросы // Вопросы литературы. 1999. № 1. С. 19-21.
69.Дегтярев П., Вуль Р. У литературной карты Крыма. Симферополь: «Крым», 1965. 400 с.
70.Джиоева М. О некоторых особенностях выражения поля темпоральности в поэзии М.А. Волошина // Культура Причерноморья. 1998. № 3. С. 330-334.
71. Дзиковская Л.Н. Художественное время и художественное пространство в лирике М. Волошина 1900-1910 годов: Автореф. дис. канд. наук. Киев, 2001. 16 с.
72.Дмитриев С.С. Воспоминания, дневник, частная переписка // Источниковедение истории СССР / под ред. И.Д. Ковальченко. М.: Высшая школа, 1973. 496 с. С. 396-401.
73.Днепров В. Идеи времени и формы времени. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1980. 600 с.
74.Дом-музей М.А. Волошина: Путеводитель // Кобзев Н.А., Плясов Н.Ф. и др. Симферополь: «Таврия», 1990. 64 с.
75.Донченко Н.Ю. Поэтика антонимии в «Дневниках» М. Пришвина: Автореф. дис. канд. наук. М., 1999. 23 с.
76.Елизаветина Г.Г. «Последняя грань в области романа» // Вопросы литературы. 1982. № 10. С. 147-171.
77.Елизаветина Г.Г. Русская мемуарно-автобиографическая литература XVIII века и А.И. Герцен // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. 1967. № 1. С. 40-51.
78.Елизаветина Г.Г. Становление жанров автобиографии и мемуаров // Русский и западноевропейский классицизм: Проза. М.: Наука, 1982. 392 с. С. 240-247.
79.Енишерлов В. Судьба М. Волошина // Енишерлов В. Времен прослеживается связь. М.: Современник, 1985. 287 с.
80.Жак Л.П. От замысла к воплощению. М.: Сов. писатель, 1983. 272 с.
81. Жарких В.Б. Сущность творчества в эстетике М.А. Волошина: Автореф. дис. канд. наук. М., 1989. 27 с.
82. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. 407 с.
83. Журбина Е. Теория и практика художественно-публицистических жанров. (Очерк. Фельетон) М.: Мысль, 1969. 399 с.
84.ЗахароваЛ.Г. Мемуары, дневники, частная переписка второй половины ХIХв// Источниковедение в СССР ХIХ— начала ХХвв. / под ред. И.А. Федосова. М.: Изд. Моск. ун-та, 1970. 496 с. с.368-400.
85.Зелинский К.Л. Литературная интеллигенция и революция. (О Волошине) // Зелинский К.Л. На рубеже двух эпох. Литературные встречи. М.: Гослитиздат, 1962. 307 с. С. 146-148.
86.Золотухин Г.А. Диалектика объективного и субъективного в литературно-критической деятельности: Диссер-я на соискание степени доктора филол. наук: 10.01.08 // Институт лит-ры им. Т.Г. Шевченко. К., 1992.
87.Каверин В.А. Вечерний день: Письма. Встречи. Портреты. М.: Сов. писатель, 1982. 559 с.
88.Кардин В. Только он может рассказать об этом // Вопросы литературы. 1974. № 4. С. 72-80.
89.Келдыш В.А. Русский реализм начала XX века. М.: Наука, 1975. 280 с.
90.Киреева И.Г. Проблема творческой личности в литературно-критическом наследии М.А. Волошина: Автореф. дис. канд. наук. Днепропетровск, 1992. 16 с.
91.Киреева И.Г. Пластические искусства в интерпретации М.А. Волошина // IIКрымские Пушкинские чтения. Материалы. Симферополь, 1993. С. 81-83.
92.Кобзев Н.А. Внутреннее слово о бытии. Волошин // Культура народов Причерноморья. 1999. № 6. С. 133-136.
93.Кожинов В.В. К проблеме литературных родов и жанров // Теория литературы. Кн. II. М.: Наука, 1964. 486 с. С. 40-45.
94.Колядич Т.М. Воспоминания писателей. Проблемы поэтики жанра. Монография М., 1998. 276 с.
95.Кораллов М. Образ личности и облик эпохи: Штрихи к портретам и монографиям // Литературное обозрение. 1973. № 7. С. 79 84.
96.Кораллов М. Опыт нажитый, опыт осознанный // Вопросы литературы. 1974. № 4. С. 46-62.
97.Корецкая И.В. Импрессионизм в поэтике и эстетике символизма // Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX веков. М.: Наука, 1975. 416 с. С. 207-219.
98.Котляревский С. Вступительный очерк // Марк Аврелий. Размышления. Магнитогорск, 1994. 245 с.
99. Кошемчук Т.А. Сонеты Максимилиана Волошина: Автореф. дис. канд. наук. Тбилиси, 1990. 25 с.
100. Краткая литературная энциклопедия / Под ред. А.А. Суркова. Т. 4. М.: Сов. энциклопедия, 1967.
101. «Круглый стол»: Мемуары на сломе эпох // Вопросы литературы. 2000. Январь Февраль С. 3-43.
102. Кудряшова А. Жанр литературной биографии // Вопросы литературы. 1972. № 9. С. 190 194.
103. Куприянов И.Т. Судьба поэта. К.: Наукова думка, 1979. 231 с.
104. Куприяновский П.В. Доверие к жизни. Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1981. 238 с.
105. Купченко В.П. Вольнолюбивая юность поэта: М. Волошин в студенческом движении // Новый мир. 1980. № 12. С. 216-223.
106. Купченко В. Давыдова З. Из гимназического дневника Максимилиана Волошина // Семья и школа. 1989. № 11. С. 49-51.
107. Купченко В.П. И.-В. Гете в творчестве М. Волошина // Русская литература. 1997. № 3. С. 145-155.
108. Купченко В. «Чувствую себя очень счастливым в Москве: М. Волошин // Крымский альбом 9. Феодосия, 2000. С. 77-107.
109. Купченко В.П. Киммерийские этюды: События. Люди. Памятники. (Биб-ка альманаха «Крымский альбом», вып. 5). Феодосия, 1998. 176 с.
110. Купченко В.П. М. Горький и М. Волошин // Русская литература. 1976. №2. С. 144-151.
111. Купченко В.П. При жизни Волошина // Альманах библиофила. М., 1981. Вып. 11. С. 239-245.
112. Купченко В.П. Странствие Максимилиана Волошина: Документальное повествование. СПб.: Logos, 1997. 544 с.
113. Купченко П., Мануйлов В., Рыкова Н. М.А. Волошин литературный критик и его книга «Лики творчества» // М. Волошин. Лики творчества. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. 848 с. С. 551-599.
114. Курьянова И.А. Феномен жизнетворчества в культуре переходного типа: Автореф. дис. канд. филос. наук. Симферополь, 2004. 21 с.
115. Курьянова И. Творчество М. Волошина как пример импрессионизма // Культура народов Причерноморья. 1998. № 3. С. 175-179.
116. Лавров А. В. О поэтическом творчестве Максимилиана Волошина // ВолошинМ. Избранные стихотворения. М.: Советская Россия, 1988. 382 с.
117. Ланн Е. Писательская судьба М. Волошина. М.: Всероссийский Союз поэтов, 1927. 126 с.
118. Левицкий Л.А. Где предел субъективности? // Вопросы литературы. 1974. №