Философская лирика К.К.Случевского: от романтизма к символизму

Короткий опис

ДНЕПРОПЕТРОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Юферева Елена Владимировна

УДК 821. 161.1 1

Философская лирика К.К.Случевского: от романтизма к символизму.

10. 01. 02 - русская литература

Диссертация на соискание научной степени кандидата
филологических наук

Научный руководитель
Гусев Виктор Андреевич
доктор филологических наук, профессор

Днепропетровск 2005

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИРИКИ.. 9
1.1. Своеобразие философской лирики и проблемы ее изучения в свете особенностей поэтического мышления. 9
1.2. Философская лирика переходного периода (80-е гг. 19в.) 24
Выводы.. 35
Раздел II. ФОРМИРОВАНИЕ ЖАНРА ФИЛОСОФСКОЙ ЛИРИКИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ЭПОХИ РОМАНТИЗМА И ЕГО РАЗВИТИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ К.К.СЛУЧЕВСКОГО.. 37
2.1. Становление жанра философской лирики в творчестве В.А.Жуковского, П.А.Вяземского, Е.А.Баратынского, Ф.И.Тютчева. 37
2.2. Соотношение традиции и новаторства в философской лирике К.К.Случевского. 75
Выводы.. 104
Раздел III. ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА К.К.СЛУЧЕВСКОГО И ЕЕ СВЯЗЬ С ПОЭТИЧЕСКИМИ СИСТЕМАМИ ДРУГИХ ПРЕДСИМВОЛИСТОВ А.Н.АПУХТИНА И К.М.ФОФАНОВА.. 107
3.1. Мысль и эмоция в поэзии А.Н.Апухтина и К.К.Случевского. 107
3.2. Бытийная проблематика и формы ее художественного воплощения в философской лирике К.М.Фофанова и К.К.Случевского. 130
Выводы.. 161
ВЫВОДЫ.. 164
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 177

ВВЕДЕНИЕ

Конец ХІХ начало ХХ века переходный период в развитии русской литературы. Он аккумулирует предыдущий художественный опыт, в нем заложены и некоторые ключевые принципы поэзии XX века. Положение между двумя значительными поэтическими эпохами во многом определяет специфические переходные признаки поэзии поэтов-предсимволистов. Оставаясь поэтами XIX века, они не ограничивались только переработкой уже существующей традиции. Новации и в жанровой-стилевой системе лирики осуществлялись «восьмидесятниками» как следствие глубинных мировоззренческих преобразований. Переосмысление представлений о мире и личности, предчувствие глобальных изменений в сознании человечества являются предпосылками утверждения философской лирики как жанра, чрезвычайно характерного для поэзии этого периода.
Односторонний взгляд на философскую лирику как на сугубо содержательную категорию или как на форму с превалированием аналитичности, абстрактности не привел к созданию соответствующего реальным литературным фактам определения. Описание модели философской лирики, на наш взгляд, должно осуществляться с позиции смыслообразующих мировоззренческих центров, лежащих в основе структуры текста. Исследование взаимосвязи между динамикой развития особенностей художественного мышления и видоизменением в жанровой структуре формирует представление о важнейших этапах становления жанра философской лирики.
Ослабление влияния поэтики жанра на поэтическую тему, выработка внежанрового стихотворения, постперцепционный принцип жанра тенденции, создавшие предпосылки для возникновения некоторых признаков философской лирики в творчестве романтиков. Период 20-х 30-х гг. XIX века можно считать первым этапом становления этого жанра: уже в творчестве В.А.Жуковского, Е.А.Баратынского, П.А.Вяземского формируется проблематика философской лирики, направленная на переживание и осмысление метафизического начала через восстановление единства самоощущения лирического «Я» и внешней реальности. В поэзии романтиков разрабатывается полиинформативная смысловая модель, для которой характерны раздвоение лирического «субъекта» и воплощение позиции «наблюдателя», лейтмотивность, многоакцентные композиции.
Важнейшие особенности философской лирики отчетливо проявились в творчестве Ф.И.Тютчева. Выход на новый проблемный уровень, осуществленный поэтом, потребовал не только синтеза уже существующих приемов художественного выражения предмета философской лирики, но и принципиально иного раскрытия глубинного смысла мира, что отражается на всех уровнях текста. В его поэтической системе наблюдается возникновение жанровых разновидностей философской лирики со специфическими типами композиции, образной структуры, которые будут активно развиваться поэтами-предсимволистами.
Заключительная фаза развития философской лирики в XIX веке относится к поэзии предсимволистов, в особенности творчеству К.К.Случевского, в котором расширяется тематический диапазон, осуществляется поиск новых способов организации стихотворного текста, а также способов соотнесения с различными линиями литературной традиции. К.К.Случевский, используя опыт поэтов-романтиков, экспериментирует и со смысловыми, и с формальными элементами, устанавливая «оксюморонный» вид мышления, трансформирует романтическую раздвоенность лирического «Я» в полиморфемность, раздробленность внутреннего «субъекта». Он комбинирует антитетичные жанры (например, эпиграмму и эпитафию), насыщает традиционные романтические образы новым смыслом.
Жанровое многообразие лирики предсимволистов А.Н.Апухтина, К.М.Фофанова, К.К.Случевского определяется как экспериментами с традиционными жанрами, так и разработкой новых поэтических форм, способных воплотить своеобразие переходного мышления. В философской лирике «восьмидесятников» пересекаются различные принципы моделирования художественного целого: четко обозначенная, предопределенная идея сосуществует с открытым и вероятностным развитием смысла, систематизация составляющих образа мира не отрицает их взаимосвязанности. Дисгармоничность, как ключевая характеристика поэтического мышления предсимволистов, проявилась и в их философской лирике, для которой характерны разрушение биполярной организации смысловых элементов, внедрение способа взаимоистолкования, разработка композиций, основанных на смещении кульминационных центров и контрапункте.
Актуальность темы диссертации обусловлена необходимостью разработки более взвешенного подхода к философской лирике, а также комплексного изучения такого явления, как «предсимволизм». Эти два феномена литературы (философская лирика и предсимволизм), объединенные процессом переходности, изучены недостаточно. Рассмотрение поэзии предсимволистов в этом ключе важный шаг к уточнению существующих представлений о творческих поисках поэтов 80-х гг. XIX века.
Характер усвоения романтической традиции К.К.Случевским во многих аспектах является неизученной проблемой. Исследование преемственных связей между творчеством К.К.Случевского и поэзией русского романтизма свидетельствует о близости философских источников, эмоционально-образных форм отражения действительности в этих поэтических системах. Сохраняя связь с предшествующей (В.А.Жуковский, П.А.Вяземский, Е.А.Баратынский, Ф.И.Тютчев) и современной (А.Н.Апухтин, К.М.Фофанов) ему литературой, поэт разработал новые проблемы, усовершенствовал жанрово-стилевые формы их художественного воплощения. Системный анализ поэзии К.К.Случевского в связи с романтической традицией, оценка его жанровых экспериментов дает возможность найти более четкие критерии предсимволизма, определить доминирующие тенденции развития жанровой системы лирики конца ХІХ века.
Актуальной является и проблема поэтики философской миниатюры. Природа образования малых поэтических жанров в поэзии романтиков и предсимволистов, соотношение фрагментарности и стремления выразить целостное представление о мире в философской миниатюре, место миниатюры в поэтической системе К.К.Случевского круг вопросов, которые диссертант пытается разрешить в своей работе.
Цель исследования проанализировать жанрово-стилевые признаки и особенности проблематики филосфской лирики К.К.Случевского в контексте художественных открытий русских поэтов XIX века.
Для достижения этой цели необходимо решить такие задачи:
разработать теоретико-методологическую основу для изучения жанра философской лирики;
определить доминантные жанровые признаки философской лирики в творчестве поэтов периода романтизма и предсимволизма;
исследовать влияние русской романтической поэзии XIX столетия на философскую лирику К.К.Случевского;
уточнить особенности литературного развития 80-х гг.XIX века, обозначить его ключевые тенденции и признаки, которые отразились в лирике А.Н.Апухтина, К.М.Фофанова, К.К.Случевского
проследить связь философской лирики К.К.Случевского с поэтическими системами предсимволистов А.Н.Апухтина, К.М.Фофанова;
выявить традиционные и новаторские формы передачи содержания и особенности создания художественного образа в философской лирике К.К.Случевского.
Связь с научными программами, планами, темами. Исследования проводилось на кафедре сравнительного и русского литературоведения Днепропетровского национального университета в рамках комплексной научно-исследовательской темы «Закономерности функционирования литературы в контексте культуры», что входит в научную плановую тематику ДНУ. Тема диссертации утверждена на заседании бюро научного совета НАН Украины «Классическое наследие и современная художественная литература» 18 декабря 2004 г. (протокол №5).
Предмет исследования доминирующие жанрово-стилевые признаки лирических произведений К.К.Случевского*, системные связи его творчества с романтизмом и предсимволизмом.
Объект исследования философская лирика в поэзии К.К.Случевского в сопоставлении с творчеством романтиков (В.А.Жуковского, Е.А.Баратынского, П.А.Вяземского, Ф.И.Тютчева) и предсимволистов (А.Н.Апухтина, К.М.Фофанова).
Теоретико-методологической основой диссертации являются как системный анализ художественных произведений, так и сравнительно-типологический и историко-культурный метод. В работе используются основные положения теории жанра, разработанные В.А.Кожиновым, Н.Л.Лейдерманом, Г.Н.Поспеловым, учитывается уже существующая традиция исследования философской лирики (работы Е.С.Соловей, Р.С.Спивак, Л.М.Щемелевой), привлекаются диссертации О.В.Мирошниковой, Н.В.Мадигожиной, монография Е.А.Тахо-Годи, посвященные творчеству К.К.Случевского.
Научная новизна диссертационной работы заключается в том, что впервые объектом специального исследования избрана философская лирика в поэзии предсимволистов, в частности К.К.Случевского.
Опорной точкой исследования лирики К.К.Случевского стала «оксюморонность» его поэтического мышления, которая отразилась не только на проблемно-тематическом уровне произведения, но и на структуре стихотворения в целом. Характеристика творческого наследия К.К.Случевского с позиции переходности способствует выявлению закономерностей появления и сосуществования в нем различных типов художественного сознания, что оказало существенное влияние на его философскую лирику.
Восприятие лирики романтиков становится одним из факторов поэтического творчества К.К.Случевского. К такому выводу приводит анализ изменений философского мироощущения, трансформаций в способе освоения действительности, в субъектной сфере поэзии предсимволиста. Существенная роль творчества К.К.Случевского для становления и развития поэзии символизма определяется тем, что поэту удалось связать романтическую традицию, синтезировав и переосмыслив художественные открытия романтиков, с символистской поэзией.
Для понимания специфики лирической системы, образного мира, поэтических мотивов К.К.Случевского является существенным сопоставление его поэзии с другими поэтами-восьмидесятниками (А.Н.Апухтин, К.М.Фофанов). Общее направление творческого развития поэтов этого периода проявляется прежде всего в жанрово-стилистических преобразованиях, обусловленных особенностями предсимволистского мировоззрения. Изучение важнейших особенностей философской лирики предсимволизма (дисбалансность, установка на эксперимент, стремление осмыслить в поэзии философские и культурологические проблемы) открывает новые перспективные аспекты исследования поэзии «переходного периода». Их разработка способствует формированию более полного представления о литературных процессах 80-хгг. ХІХ века.
Практическое значение исследования. Диссертант предлагает по-новому рассмотреть жанр философской лирики в поэтической системе К.К.Случевского в контексте русского романтизма и периода переходности. Предложенную методику анализа можно использовать во время рассмотрения произведений, относящихся к жанру философской лирики, как указанного периода, так и более позднего времени. Материалы и положения диссертации могут быть использованы в лекционных курсах истории русской и зарубежной литературы, спецкурсах и спецсеминарах, посвященных творчеству К.К.Случевского.
Апробация результатов исследования. Работа обсуждалась на заседаниях кафедры сравнительного и русского литературоведения Днепропетровского национального университета. Основные положения изложены в докладах на двух международных конференциях «Литература в контексте культуры» (Днепропетровск, 2002, 2003, 2004), на конференции «Проблемы стиля, жанра, литературного направления» (Запорожье, 2003).
Публикации. По результатам исследования опубликовано 7 статей в специальных изданиях.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех разделов, выводов, списка использованных источников, который содержит 191 наименование. Общий объем диссертации 190 страниц.

Основным источником текстов К.К.Случевского в диссертации является сборник стихотворений, изданный в 2001 году (Случевский К.К. Сочинения в стихах М., СПб.: Летний сад, 2001. 798 с.) на основе 6-томного собрания сочинений поэта (СПб.: Издание А.Ф. Маркса, 1906). В отличие от многих существующих сборников стихотворений в этом издании циклы поэта даны без сокращения, что очень важно для прочтения произведений, смысл которых, как показано в работе, зависит от композиции цикла. Однако и этот сборник не содержит полный корпус поэзии и драматургии К.К.Случевского. В книгу не вошли одни из наиболее значительных циклов: ранние стихотворения, изданные до 1871 г., «Загробные песни», без рассмотрения которых исследование не может иметь объективный характер. Поэтому еще одним источником произведений поэта, используемым в работе, является сборник «Стихотворения» (М.: Советская Россия, 1984. 254 с.), куда эти циклы включены.

Список літератури

ВЫВОДЫ

Под философской лирикой в широком смысле понимается тематический класс лирики, характеризующийся метафизичностью проблематики, интересом к глобальным проблемам бытия, преобладанием абстрактного предмета художественного изображения над индивидуальным, рефлексивностью, логицизмом. В узком смысле термином «философская лирика» обозначается жанр, сложившийся в середине XIX века и утвердившийся в 80-х гг. этого столетия. Философская лирика, вбирая в себя черты лирики и философии, синтезировала лирическую субъективность и поиск всеобщих закономерностей, что определяет и объем жанрового содержания, и специфику его выражения.
Проблема межсистемности философской лирики, анализ интертекстуальных связей и способов интерпретации стихотворений, относящихся к этому жанру, дожно осуществляться с позиции поэтического мышления, что дает возможность осмыслить свойства лирики динамически, т.е. акцентировать внимание не только на определенном постоянном признаке, но и на его возникновении, эволюции, проанализировать трансформации, которые происходят в системе лирики в определенный культурно-исторический период. Особенности поэтического мышления определяют специфику соотношения внутреннего и внешнего предмета в восприятии окружающего мира поэтом, неповторимость эмоциональной атмосферы текста, особенности использования слова, организацию и упорядочение его семантических и фонетических характеристик. Рассмотрение философской лирики сквозь призму поэтического мышления обнаруживает структурные черты, характерные только для этого жанра: многофункциональность философской реминисценции, полиинформативность смысловой структуры, удвоение прагматики, усиление контекстуальных связей и расширение контекстуального поля.
На раннем этапе становления философской лирики наблюдается ее тяготение к такому традиционному философскому жанру, как сентенция. Задача сентенции отобразить процесс познания, убедить в единичности и истинности его результата, частично совпадает с жанровой задачей философской лирики. Но постепенно философская лирика преодолевает локализацию предмета художественного изображения, сконцентрированного вокруг абстрактных и отвлеченных проблем, во многом определявших специфику поэтики философской лирики. В результате, утрачивается ее взаимосвязь не только с сентенцией, но и с другими традиционными жанрами: элегией, посланием, эпиграммой.
В период романтизма философская лирика только начинает формировать условия для обновленного смыслового поля и форм его выражения. Именно поэтому довольно часто источником концепций является романтическая топика, которая репрезентирует тип художественного, а не собственно философского мышления. Это очень важно, поскольку в указанном жанре особенности проблематики служат его основой, определяя большинство доминантных характеристик философской лирики. Скажем, в поэзии В.А.Жуковского наблюдается расширение информационного поля за счет сцепления философем. Они объединяют традиционную романтическую образность и погруженную в контекст оригинальную тему. Исследование жанрово-стилевых особенностей поэзии В.А.Жуковского приводит к выводу, что жанр философской лирики в его творческой системе не имеет законченной формы. Вместе с тем, анализ поэтической концепции «жизни» в творчестве В.А.Жуковского показал, что в философскую лирику входят новые проблемы, не ограниченные жанровой иерархией, а индивидуальные принципы воплощения поэтической темы являются теми новациями формы, что стоят у истоков формирования поэтики философской лирики.
Философская лирика в творчестве П.А.Вяземского приобретает специфические признаки, как на содержательном, так и на формальном уровне. Даже в послании философские отступления, раздумья, обобщения выглядят более независимыми, обуславливаются не поэтикой жанра, а мировоззрением поэта («Поминки (Ал.Перовский)»). Натурализация изображения становится знаковой авторской приметой, с помощью которой достигается не только иронический эффект (как в стихотворении «К В.А.Жуковскому»), но и оживляется образ, по-новому трактуется традиционная тема. Лейтмотивность, как ведущий признак поэтической системы П.А.Вяземского, сыграла решающую роль в становлении философской лирики. П.А.Вяземский формирует «взгляд со стороны» это преломление мыслей и чувств другого сознания, которое оценивает внутренний мир лирического «Я», осваивает возможности объединения нескольких «ролей» лирического «Я». Композиционная многоакцентность, которая стала специфической чертой его поэзии, дает возможность поэту совмещать философско-этическую проблематику с переживанием и созерцанием мира. В филогенезе философской лирики, особенно в поэзии предсимволистов, этот признак будет часто использоваться и совершенствоваться.
Каждый образ, каждый поворот лирического сюжета, каждая мысль в лирике Е.А.Баратынского разворачивается с целью демонстрации монолитного, цельного философского представления о мире. В отличие от философской лирики П.А.Вяземского, его поэзия не основывается на лейтмотивах; определенные тематические «повороты» являются отражением неповторимого хода мысли, который воплотился в интеллектуальной заостренности традиционного мотива, темы. Помимо этого, философская лирика Е.А.Баратынского характеризуется сужением, концентрацией изображения, постепенным погружением в проблему. Примером такого подхода может стать явление, которое мы обозначили как «статичная динамика» («Финляндия», «Надпись»), проявляющее едва уловимые процессы перехода времени из настоящего в прошлое. Намеренная прямолинейная связь между идеей и ее воплощением, двуплановость, изменение точек зрения лирического «Я», недоговоренность, градация как основной композиционный прием, стилистические средства философской лирики Е.А.Баратынского, которые позволяют поэту показать восхождение мысли от события-импульса к познанию закона.
В поэзии Ф.И.Тютчева наблюдается формирование нескольких структурных разновидностей философской лирики. В одной из них (например, «Тихой ночью, поздним летом», «Под дыханьем непогоды») изображение предмета «очищается» от эмоционально-интеллектуальных переживаний поэта. В этих стихотворениях Ф.И.Тютчев разрабатывает новый способ освоения действительности. Наряду с раздумьем, медитацией в философской лирике поэта используется форма наблюдения, стремящаяся в самообнаружении природы раскрыть суть отношений между субъектом и объектом, благодаря чему снимается двойственность между отвлеченностью мысли и чувственностью в изображении художественного предмета. В другой же («С поляны коршун поднялся», «Не рассуждай, не хлопочи»), наоборот, изображаемый предмет лишается конкретных признаков, превращается в отвлеченно-обобщенный образ. Содержание философской лирики поэта раскрывается с помощью различных выразительно-изобразительных средств, таких как: повторы, гендиадисы, хиазматические конструкции, нераспространенный, узкий набор ключевых образов; композиции, основанные на аллегории, сопоставлении, и носящие закрытый характер. Это преимущественно традиционная линия развития философской лирики в русской романтической поэзии, которая, обновленная и трансформированная, сыграет существенную роль в развитии жанра в 80-е гг. Превращение Ф.И.Тютчевым контекстуальности в константный структурный принцип, разработка открытых композиционных структур с помощью минус-текста, новации в сфере отвлеченной лексики, стилистические тенденции, усвоенные и продолженные в философской лирике К.К.Случевского.
К середине XIX века постепенно закрепляются новые формы и способы образного отражения действительности, характерные для философской лирики. Нередко импульсом к зарождению жанра философской лирики является диспропорциональность, дисбалансность, что свидетельствует о расшатывании устаревших, недостаточно гибких форм. Большинство черт, в будущему типичных для философской лирики, обусловлены принципами романтической философии и искусства.
Все это чрезвычайно ярко отразилось в поэзии К.К. Случевского. Эксперимент для него не только путь жанрового обновления, но и способ познания мира, в нем реализуется многоуровневый синтез, который определяет суть переходного мышления поэта. Слияние разнородных процессов или явлений порождает противоречивые образы, эмоции, мысли. Наряду с импрессионистичностью, углублением в чувство, фиксацией мимолетных впечатлений, К.К.Случевский в свою поэзию вводит и умственное рассудочное толкование мира. Художественный детерминизм и дифференциация, четко очерченное и ясное восприятия иерархиезированой реальности также признаки переходного поэтического мышления, которое отображается на всех уровнях поэтического текста.
Сравнительный анализ стихотворений К.К.Случевского и поэтов-романтиков доказал, что установка в его творчестве на эксперимент не только с определенными жанровыми формами, но и собственным миропониманием приводит к тому, что именно «чужая» (в том числе неродственная по способу видения мира) система служит смысловым индикатором, раскрывает скрытое значение. То же мы наблюдаем в отношениях между поэтическими системами Ф.И.Тютчева и К.К.Случевского (сопоставляются произведения «Обвеян вещею дремотой» и «В молчании осени ссыпаются листы»). Имитация некоторых свойств поэтики Ф.И.Тютчева свидетельствуют о противоположном отношении К.К.Случевского к обозначаемому с точки зрения «родной» системы. Экономя средства и воздерживаясь от частого проявления собственного отношения к изображаемому, поэт не отступает от основной цели философской лирики прежде всего нести информацию об авторском видении мира. Если в своих текстах Ф.И.Тютчев использует наблюдение как способ познания, в процессе которого развернутое описание природы является концептуально насыщенным и не содержит авторского комментария, то у К.К.Случевского совсем другой подход к познанию мира и его отображению. Его лирическое «Я» не может ограничиться независимым, спокойным наблюдением. Поэтому в его поэзии зрительные феномены спрессованы, подчинены главенствующей мысли, что находит выражение в аллегории или метонимии.
В диссертации затрагивается проблема формирования философской миниатюры и ее места в жанровой системе лирики XIX века. Ее появление во многом объясняется тенденцией к образованию внежанровых стихотворений, а также стремлением соединить единичность явления с его емким символическим обобщением. Жанровыми источниками философской миниатюры являются такие жанры как фрагмент, афоризм, ода, эпиграмма. Сравнительный анализ философских миниатюр поэтов-романтиков и цикла «Мгновения» К.К.Случевского показал, что формирование открытых композиционных структур, расширение информативного поля, концентрация образного ряда, процессы, повлиявшие и на философскую миниатюру. Кроме того, в этом цикле К.К.Случевский продолжает линию развития философской лирики, начавшуюся с Е.А.Баратынского. Не только общность проблематики и стилистического оформления, но даже сходство видения мира и способа его познания (исследование) характеризует отношения между поэтическими системами Е.А.Баратынского и К.К.Случевского. Их сближает интерес к «смежным» явлениям, которые балансируют между статической и динамической позицией, совмещают момент и развития жизни и ее прекращение. К.К.Случевский так же, как и Е.А.Баратынский, стремится представить явление в динамике, старается уловить и выразить в миниатюре такое сложное ощущение, как миг до или после смерти, воплотить диалектику этих состояний. Он трансформирует характерную для Е.А.Баратынского дистанцированность жизни и смерти, прошлого и настоящего, стремясь их сблизить. Однако К.К.Случевскому недостаточно лишь констатации их «смежности» объекта, которая являлась открытием поэта-романтика. Он изобретает сопредельное лирическое «Я», находящееся и не в «жизни», и не в «смерти». И именно актом исследования лирическое «Я» утверждает отсутствие небытия. Композиционное построение философской лирики К.К.Случевского, проблематика которой ориентирована на переживание и исследование соприкосновения жизни и смерти, в какой-то мере учитывает художественный опыт Е.А.Баратынского: линейное структурирование текста, антиномический композиционный принцип, реализующий столкновение различных точек зрения на предмет и формирующий несколько равноправных смысловых центров.
Результатом исследования является вывод о том, что отношение к традиции в поэзии К.К.Случевского двойственное. Он не принимает целиком принципы видения мира и человека, разработанные поэтами-романтиками, но постоянно обращается к ряду романтических мотивов и образов, которые трактует по-своему. Например, этико-философская тема внутреннего единства «Я» согласия с самим собой является значимой для многих поэтов-романтиков. Продуцирующая разнообразные оппозиции (добра / зла, таланта / эпигонства и т.п.), у К.К.Случевского она становится одной из центральных.
Для формирования содержательной структуры стихотворений, относящихся к философской лирике, К.К.Случевский использует романтическую топику. Переходность творчества предсимволиста проявляется в фиксации литического состояния, что приводит к накоплению, вариации и трансформации романтических концептов, мотивов, но вместе с тем и к неспособности разрушения традиционного способа их создания.
Обычно А.Н.Апухтина считают консерватором. Между тем он осваивал новую проблематику, которая отличала поэтов 1880-х гг. от предшественников и последователей. Формирование нового содержания в его поэзии происходит на фоне использования устаревших форм. Так, скажем, по-своему воплощая чувство тоски, А.Н.Апухтин прослеживает предельные его точки, подвергает испытанию максимальные возможности этого переживания. Стихотворениям А.Н.Апухтина, с одной стороны, присуще превалирование эмотивной информации, тенденция к эксперименту с чувством, которое выражается в его максимализации. В то же время, стихотворения «Памятная ночь», «Швейцарка» более аналитичны, о чем свидетельствуют их аллегоризм, сложная функция лирического «Я», одновременно переживающего «чужую» жизнь и наблюдающего за этим процессом, использование сравнения. Соединение двух настолько разных изобразительно-выразительных приемов в произведении становится возможным благодаря переходному принципу дисбалансности, которыйхарактерен для поэтики А.Н.Апухтина. Но все же названные особенности еще не составляют необходимых признаков жанра философской лирики.
Cопоставление произведений К.К.Случевского «Усталость», «Lux Aeterna» со стихотворениями А.Н.Апухтина убеждает в том, что К.К.Случевский обращает внимание на новые качества, которые появились и прогрессируют в человеке, приводят его к болезненному и искаженному восприятию мира. Именно поэтому аналитические средства создания образа позволяют поэту показать двойную сущность этих «пограничных» чувств и состояний. Тоска, боль, сумасшествие им исследуются, обдумываются, т.е. чувство переходит в мысль, что отличает поэтические системы К.К.Случевского и А.Н.Апухтина.
На основании анализа стихотворений «Астрам» и «Ни отзыва, ни слова, ни привета» (А.Н.Апухтин) и «Зернышко» (К.К.Случевский) мы пришли к выводу о том, что К.К.Случевский актуализирует другие аспекты в тех темах, которые разрабатывал и А.Н.Апухтина. Вследствие этого в его произведениях действует иной механизм раскрытия проблемы. Здесь уровень охвата явлений более широкий и «философичный» (т.е. анализируются субстанциональные признаки феномена, выясняются причины его возникновения, разумеется, сквозь призму внутреннего мира, интроспективно), нежели у А.Н.Апухтина.
Несмотря на расхождения в поэтических системах А.Н.Апухтина и К.К.Случевского, можно выделить общие черты им присущие. А.Н.Апухтин разрабатывает метод, при котором стихотворения сливаются в единый смысловой ряд, при этом приобретает особое значение местоположение стихов, композиция книги. Эти отношения взаимоистолкования активно использует и К.К.Случевский в своих циклах. Апухтинский прицип в творческой системе К.К.Случевского влияет на возникновение философской миниатюры в цикле «Мгновения» или философской лирики в цикле «Песни из Уголка».
Как и большинство поэтов 1880-хгг., К.М.Фофанов в формировании жанра философской лирики опирается на традицию и в то же время творчески развивает ее. Большое влияние на его философскую лирику оказали рационалистические жанры (дидактическое послание, эпиграмма и т.п.). В творчестве поэта немало стихов со схематическим строением, с аллегорической образностью (например, «Всегда мы чувствуем правдиво»).
На основе анализа стихотворений «Деревня скрылася... И нивы...», «Сумерки», «В заключении» делается вывод о том, что К.М.Фофанов развивает черты философской лирики, которые формировались на протяжении XIX столетия. В одном стихотворении перекрещиваются несколько проблем, причем смысловой эпицентр, своеобразный контрапункт, едва намечен в композиционном построении текста. Поэт настолько тесно переплетает образы и мотивы, относящиеся к различным проблемным уровням, к различным традициям, что в каждом лирическом произведении выстраивается завершенная и неповторимая концепция мира, в которой соединено трансцендентное и трансцендентальное, а микрокосмос человека органично сливается с макрокосимческим пространством.
Философская лирика К.М.Фофанова отражает ярчайшие особенности предсимволистского мировоззрения. Так, в стихе «Элегия» наблюдается преобразование традиционной темы разочарования, которая приобретает диаволическую трактовку, и сопровождается трансформацией чувства, как главного жанрового признака элегии, усилением его до отчаяния, мучительного восприятия действительности. Раздражительность, нервность эмоциональные состояния, чрезвычайно характерные для произведений предсимволистов, подчеркнуты особым способом синтаксической организации текста, в частности, стилистическим средством повтора, который завершает каждую строфу и возвращает к духовной безысходности лирического «Я».
Сопоставление философских миниатюр К.М.Фофанова «Догорает мой светильник» и К.К.Случевского «Старый плющ здесь ползет» дает возможность найти такой общий признак их художественных систем, как расшатывание биполярной структуры текста, который трансформирует традиционную философско-бытийную оппозицию «жизнь смерть» в «жизнь бытие», в которой снимается резкое противопоставление, но не конфликтность. К.К.Случевский более аналитичен, чем К.М.Фофанов, поэтому нейтрализация биструктурной модели, на которой базируется романтический текст, у него начинается с установления подчиненных отношений между явлением и мысленным образом, с доминантой последнего. Если у К.М.Фофанова природа самодостаточна, то у К.К.Случевского ее значимость заключается в способности нести другое содержание, ей не свойственное. Все это обусловливает конструкции текста: он легче расчленяется, распадается на составные части, компоненты мысли. Тем не менее, это не параллелизм в его чистом виде. Поэт разрабатывает новую форму репрезентации содержания соединение объективного и субъективного плана, с помощью которого раскрывается внутреннее не через внешнее, а как внешнее. Если К.М.Фофанов разграничивает «жизнь» и «бытие», понимая всю мгновенность человеческого существования и безмерность бытия, то К.К.Случевский абсолютизирует жизнь человека, приравнивая ее к бытию. Такая модель мира исключает антиномические смысловые модели.
К.М.Фофанов и К.К.Случевский стремятся преодолеть традиционные способы создания образа, однако их поэзии все же присущи условность и схематизм. Эти черты поэтических систем возникают не только из стремления разъединить условный и буквальный смысл, но и из мировоззренческой установки отстранения «Я» от реальности, объективного мира, подозрения его в притворстве, иллюзорности. Снижение изобразительности, развитие абстрактной стороны образа приводят к его обобщенности, его даже можно назвать не образом, а понятием. Особенным и закономерным является особое стилевое оформление высказывания в философской лирике предсимволистов: фигуры повтора, хиазма, разнообразные эллиптические конструкции служат концентрации мысли, ее обдумыванию и вчувствованию.
Лирике К.М.Фофанова присущи черты, характерные для предсимволизма: дисбаланс между внешним и внутренним миром, колебание между иллюзорным и реальным, стремление к переживанию «смежных» состояний. В его философской лирике, подобно произведениям А.Н.Апухтина и К.К.Случевского, осуществляется контроль за чувствами, мыслями, за сферой сознательного и даже подсознательного.
Специфика же мировоззрения К.К.Случевского заключается в напряженных отношениях между миром и «Я», в отсутствии целостного и гармонического восприятия реальности, что влияет и на структурные особенности текста. Распад антиномичной структуры проявлятся в объектно-субъектном строении текста: объект в философской лирике поэта субстанцированный, обобщенный, унифицированный; субъект же подчеркнуто отстранен от внешнего мира.
Аллегоризм, метонимичность, афористичность это черты, присущие философской лирике К.К.Случевского и философской лирике как жанру вообще. Являясь элементами рационалистического стиля, они способствуют воссозданию концептуальности, которая синтезирует абстрактное и конкретно-чувственное в основе образа или мотива. Начиная освоение концепта с аллегории (мотив музея, часов, копилки), К.К.Случевский актуализирует прежде всего ее рациональное начало, то есть обращается к истоку образа-концепта типу мышления, наиболее ярко проявившемуся в эпоху классицизма. Совершенствование образной системы поэзии К.К.Случевского приводят к развитию символизации таких концептуальных явлений как образ вечности, мотивов воплощения и мышления. Контекстуальный анализ его поэзии убеждает в том, что автор последовательно формирует оригинальную концепцию мира и человека и часто опирается на нее при раскрытии бытийных проблем, которые, как правило, обладают высоким коэффициентом повторяемости.
В работе осуществляется поиск и обоснование причин утверждения жанра философской лирики как одного из центральных в художественной системе предсимволизма. Философская лирика играет особую роль в поэзии 80-хгг. ХІХ века переходном периоде в развитии литературы и общества. Сопоставление периодов предромантизма и предсимволизма и выявление принципиального сходства между ними (агностицизм, разработка проблемы зла, утверждение дисгармоничности мира, разрушение постоянной жанровой иерархии и т.п.) позволяет сделать вывод о наличии типологических признаков переходных периодов: ассиметричность, многомерность, дискретное, непредсказуемое развитие художественных принципов как в пределах отдельного текста, так и в системе вообще. Установка на эксперимент с традиционными жанрами, стремление найти форму, способную передать новое содержание наиболее характерные проявления переходности, в частности и 80-хгг. ХІХ столетия, проявившиеся в жанре философской лирики.
В конце XIX века, в частности в творчестве К.К.Случевского, жанр философской лирики получает новое значение. Если первоначально философская лирика лирическое произведение, предназначенное для раскрытия трансцендентной или трансцедентальной проблематики, то в поэзии предсимволиста внутренним фактором произведения становится не материал или предмет художественного изображения, а именно форма лирического высказывания, отображающая способ поэтического освоения действительности. В 20-е гг. XIX столетия преобладала форма отвлечения, в 50-е гг. она сменилась формой представления и наблюдения, но уже в 80-е разрабатывается форма конструирования модели мира и человека на основе художественного анализа. Это позволило поэту включить в смысловой диапазон философской лирики все многообразие внешнего мира и эмоциональной сферы, что ранее было невозможно.
В соединении смысловых элементов философской лирики К.К.Случевский воплощает принцип дисбалансности, последовательно проводимый на всех уровнях лирической структуры и в меньшей степени присущий другим жанрам его поэтической системы. Наиболее отчетливо этот принцип проявлен в субъектной сфере философской лирики, которая сочетает раздвоенность, многоголосие и монологичность лирического субъекта. Основными чертами образной структуры философской лирики К.К.Случевского являются трансформации традиционных романтических топосов, разработка образа-концепта, который оформляется через аллегории, метонимии, перифрастические и сравнительные конструкции. Композиционное своеобразие философской лирики «восьмидесятника» опирается на традицию развития этого жанра. Поэт использует как открытые, так и закрытые структуры, лейтмотивность преобразует в принцип взаимоистолкования, демонстрируя усиление роли контекста, а также совершенствует многоакцентность композиционного построения текста, реализующего полиинформативность смысловой структуры. Специфика композиции философской лирики К.К.Случевского отражает и черты периода переходности: контрапунктный принцип организации смысла, мозаичные конструкции, эффект обратного чтения. В философской лирике К.К.Случевский не только синтезировал открытия романтиков, но и подготовил основу для поэтических экспериментов символистов.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. АверинцевС.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. М.: Наука, 1986. 336с.
2. Авраменко А.П. Блок и русские поэты XIX века. М.: Изд.- во Моск. ун-та. 1990. 247с.
3. Александрова О.И. Жанровые определители в функции заглавия (на материале русской лирики XIX века) // Развитие жанров русской лирики в XVIII XIX вв. Межвузовский сб. науч. трудов Куйбышев: КГУ, 1990. С. 2-12.
4. Альми И.Л. О поэзии и прозе.- СПб.: Семантика С, Скифия, 2002. 528с.
5. Андреев А.Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства. Л.: Наука, 1981. 181с.
6. Антипов Г.А. От философии к литературе. От литературы к философии // Философия и ее место в культуре. Сб. науч.тр. Новосибирск: Наука, 1990. 240с.
7. Апухтин А.Н. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1961. 399с.
8. Арнаудов М. Психология литературного творчества. М.: Прогресс, 1970. 653с.
9. Баевский В.С. История русской поэзии. Смоленск: Русич, 1994. 301с.
10. Банковская Н.П. Типология романтического мышления. Дисс... на соиск. уч. ст. докт. филолог. наук: 10.01.02. К., 1991. 340с.
11. Баратынский Е.А. Стихотворения и поэмы. М.: Художественная литература, 1971. 400 с.
12. Басинский П. ФедякинС. Русская литература к. XIX н. XX века и первой эмиграции, М.: Academia, 1998. 326с.
13. Бахтин М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб: Азбука, 2000. 336с.
14. Бегиашвили А.Р. Философия и поэзия. Философские проблемы поэтической речи. Тбилиси: Мецниереба, 1973. 77с.
15. Бейли Дж. Избранные статьи по русскому литературному стиху. М.: Языки славянской культуры, 2004. 346с.
16. Берковский Н.Я. Статьи и лекции по зарубежной литературе. СПб.: Азбука классика, 2002. 480с.
17. Бессонова О.М. Методологический анализ современных теорий метафоры // Интерпретация как историко-научная и методологическая проблема. Новосибирск: Наука, 1986. С. 55-64.
18. Библер В.С. Мышление как творчество. М.: Изд-во полит. литературы, 1975. 395с.
19. Богомолов Н.А. От Пушкина до Кибирова: Статьи о русской литературе, преимущественно о поэзии. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 624с.
20. Бройтман С.Н. Субъектная структура русской лирики XIX н. XX в. в историческом освещении // Известия АН. Серия литература и язык. 1988. Т.47. № 6. С. 529-535
21. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. М.: РГГУ, 2001. 320с.
22. Брук Р. Рецензия на «Стихотворение Джона Донна», изданные Гербергом Дж. К. Грирсоном // Литературное обозрение. 1997. № 5. С. 40-42.
23. Бурова О. Схоластичні варіації на тему «річ» // Філософська думка. 2002. № 3. С. 20-40.
24. ВайманС.Т. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. М.: Наука, 2001. 479с.
25. Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фр. Шлегеля. М.: РГГУ, 1994. 80с.
26. Вейдле В.В. Эмбриология поэзии. Статьи по поэтике и теории искусства. М.: Языки славянской культуры, 2002. 456с.
27. Веневитинов Д.В. Стихотворения. Поэмы. Драмы. М.: Художественная литература, 1976. 128с.
28. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. 368с.
29. Вяземский П.А. Сочинения: В 2 т. М.: Художественная литература, 1982.
30. Гайда Ст. Проблемы жанра // Функциональная стилистика: теория стилей и их языковая реализация. Межвуз. сб. науч. тр. Пермь, 1986. С. 22-28.
31. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 1987. 137с.
32. Гаспаров М.Л. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики. СПб.: Азбука, 2001. 480с.
33. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. М.: Просвещение,1968. 304с.
34. Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа. Часть 1. М.: Искусство, 1972. 200с.
35. Гегель Г.В. Наука логики: В 3 т. Т. 1-2 М.: Мысль, 1970.
36. Гинзбург Л.Я. О лирике. Л.: Советский писатель, 1974. 408с.
37. Гиршман М.М. Литературное произведение: теория художественной целостности. М.: Языки славянской культуры, 2002. 527с.
38. Глаголев В.С. Поэзия и философия: онтологические аспекты взаимосвязи // Философия и поэзия. Материалы второй Всероссийской конференции. Рязань: РГУ, 2000. С. 85-87.
39. Горский Д.П. Определение. М.: Мысль, 1974. 312с.
40. Григорьева А.Д. Слово в поэзии Тютчева. М.: Наука, 1980. 248с.
41. Гризун А. Сугестивна лірика: проблематика та жанрові особливості // Слово і час. 2003. № 12. С. 28-33.
42. Грекова Е.В. Космос поэта-романтика // Проблемы романтизма в русской и зарубежной литературе. Тверь: Тверской гос. ун-т, 1996. С.10-15.
43. Грехнев В.А. Время в композиции стихотворений Тютчева // Известия АН СССР. Серия литература и язык. 1973. Вып. 6. Т. 32. С. 481-493.
44. Громов П.А. Блок. Его предшественники и современники. 2-е изд. Л.: Советский писатель, 1986. 806с.
45. Грякалов А.А., Дорохов Ю.Ю. От структурализма к деконструкции (Западные эстетические теории 7080-х годов XX века) // Русская литература. 1990. №1. С. 236-248.
46. Гусев Ю.А. Познание и творчество: логико-гносеологические проблемы художественного творчества. Минск: Издательство, 1987. 253с.
47. Делез Ж. Логика смысла. М.: «Академия», 1995. 299с.