Маринина Юлия Анатольевна МИФОЛОГИЗИРОВАННЫЙ ОБРАЗ ГОРОДА ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ПОЭЗИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХГХ ВЕКА: ОТ БОДЛЕРА - К СИМВОЛИСТАМ

summary

Во Введении определены актуальность, научная новизна, предмет и объект из¬бранной темы, поставлены цель и задачи исследования
Первая глава - «Эволюция урбанистических мотивов во французской лите¬ратуре» - посвящена анализу урбанистических мотивов в произведениях миро¬вой литературы от античности до второй половины XIX века
Образ города является одним из самых интересных и важных в мировой лите¬ратуре Жизнь человека неразрывно связана с городом, поэтому элементы изо¬бражения города встречались в античной мифологии и присутствуют в художест¬венных произведениях до сих пор Аспекты изображения образа города в литера¬туре и искусстве постоянно меняются В античных мифах процесс создания горо¬да является сакральным, существуют предания об основании города (место осно¬вания города определяется божественным знаком, а основателем является вели¬чайший герой Например, Ромул основал Рим на месте убийства брата Рема). С городом связана идея божественного покровительства, отсюда — мифы о божест¬венных покровителях (Дельфы - Аполлон, Троя — Посейдон и Аполлон Они по-

5
могают определить место основания города, возвести городские стены, защитить город от врагов) Герои очень тесно связаны со своим городом, это показывают мифы о родовом проклятии: за преступление героя несет наказание весь род и го¬род. Так, за похищение Елены царевичем Парисом была разрушена Троя, за не¬отомщенное убийство Лая наказаны Фивы В эпоху Возрождения создаются мо¬дели идеальных городов. Четкая геометрическая организация городского про¬странства отражает представление об идеальном устройстве общества (ТМор «Утопия», Т Кампанелла «Город Солнца») В конце XVQT века тема города стано¬вится самодостаточной Город перестает быть фоном, на котором разворачивается действие, и привлекает внимание писателей сам по себе Примером такого произ¬ведения служат «Картины Парижа» Л.-С.Мерсье. Предметом изображения в книге очерков стали различные стороны истории и современности Парижа (нравы жите¬лей, традиции, улицы, будущее города и цивилизации вообще)
Город в произведениях поэтов и писателей-романтиков показан, прежде всего, через изображение толпы, противопоставленной лирическому герою Герой по¬гружен в фантазии, сосредоточен на собственном внутреннем мире Реализм, воз¬никающий в эпоху развития техники и промышленности (в 30-40-е гг ХГХ века), представляет город как чудовище, как монстра, поглотившего волю человека. На первый план выходят власть, расчет, жестокость Художники-реалисты подчерки¬вают контрасты в изображении города, в жизни разных слоев общества Для них город - одно из средств создания образов персонажей и объект для изучения Пе¬риод последней трети ХГХ века характеризуется интенсивным развитием науки и техники, ускорением процессов урбанизации, темпа жизни В это время сосущест¬вуют различные художественные направления, школы, тенденции Натурализм изображает городское «дно», подчеркивая его негативные черты (Эмиль Золя «Чрево Парижа», «Нана») Это город нищеты, сточных канав, грязи и смерти Часто подобный урбанистический пейзаж становится пророческим для героев Жанна видит из раскрытого окна грозу над Парижем, черное небо, свинцовые ту¬чи, ветер и дождь говорят о появлении в жизни матери другого человека, мужчи¬ны, и предвещают смерть девочки (роман «Страница любви») Совершенно дру¬гим выглядит Париж на полотнах художияков-импрессионистов1 это праздник, перенесенный в повседневную действительность, как, например, на картинах Опоста Ренуара «Новый мост», Клода Моне «Улица Монторгей, украшенная фла¬гами» или Камиля Писсаро «Бульвар Монмартр в Париже» Импрессионистиче¬ское изображение городского пейзажа— образ, пропущенный сквозь призму субъ¬ективных ощущений героя (пейзаж глазами Жермини Ласерте (Эдмон и Жюль де Гонкур, «Жермини Ласерте»), Клода Лантье (Э Золя, «Творчество», здесь - еще и пейзаж в разное время года и суток, хрономатический пейзаж))1
Париж, как и многие другие города мира, обладает своими знаками. Состав¬ляющими парижского мифа являются предание об основании города (он был ос¬нован Гаем Юлием Цезарем в 53 г. до н.э ), топография (названия улиц, площадей
' Цель представленного краткого обзора- показать, как с течением времени изменяется роль темы города в ли-тературе Более детальное рассмотрение эволюции образа французской столицы в литературе можно найти в диссертационном исследовании А А Рубан (Рубан А А Образ Парижа во французской литературе к ХГХ - н XX вв Дисс к филол н - М, 2004)

6
встречаются во многих произведениях), «подземное» пространство (катакомбы становятся местом действия эпизодов романов «Отверженные» В Гюго, «Призрак Оперы» Г Леру), парижский герой (историческое лицо, связанное с городом (На¬полеон) или персонаж художественного произведения - гамен, гризетка, Призрак Оперы), городские мифологемы (памятники, вещи, которые неразрывно связаны с Парижем Собор Парижской Богоматери, Бастилия, Вандомская колонна, Лувр, Джоконда, Эйфелева башня)
Итак, во второй половине XIX века тема города в литературе не является новой Писатели продолжают существующую традицию - город может выступать в ка¬честве фона для развития действия, быть «героем» литературного произведения, являться одним из действующих лиц Город входит не только в эпические, но и в лирические жанры, что можно увидеть в творчестве поэтов этого времени — Лот-реамона, Малларме, Банвилля, поэтов Парижской коммуны (Вемар, Каржа, Потье и др), Бодлера, Верлена, Рембо и др
Вторая глава - «Примеры реального города в поэзии» - посвящена анализу ур¬банистического пейзажа в произведениях названных авторов В этой главе мы рассмотрели некоторые эстетические принципы поэтов, проследили их влияние на создание образа города В первом параграфе {«Бодлеровский принцип «modemite» и его реализация в творчестве поэта Природное и искусственное в мире») мы выделили основные положения, влияющие на формирование образа города Бод¬лер придерживается теории универсальности зла в мире зло присутствует не только в явлениях окружающей действительности, но и в самом человеке Тра¬гизм мировосприятия обусловлен представлением о неразрывной связи идеала и действительности (об этом говорит название центрального цикла сборника -«Сплин и идеал») Сплин - стремление к прекрасному, тоска, вызванная связью Красоты с ужасом реальной жизни, скукой, тем злом, что присутствует в человеке и мире Идеал - желание противостоять злу, борьба с ним, то, к чему стремится человек, погружаясь в мир мечты Однако оторваться от действительности невоз¬можно, поэтому предметом изображения в произведениях Бодлера часто стано¬вится современный ему город Бодлер стремится находить красоту в жизни боль¬шого города, в явлениях цивилизации Природа воспринимается им как дикость, варварство Искусственное, созданное руками человека (т е переработанное с по¬мощью воображения) - красиво, уникально и достойно изображения Природа са¬ма по себе не интересует поэта, она воспринимается как набор символов, знаков, которые обретают смысл только будучи наделенными человеческими эмоциями, показанными через восприятие человека
Во втором параграфе {«Импрессионистическое видение города у Верлена от визуальных картин - к «поэзии души» Элементы синестезии») рассматриваются некоторые аспекты урбанистической темы в сборниках Верлена Он является соз¬дателем «пейзажа души» В его пейзажных зарисовках природа, окружающая дей¬ствительность неразрывно связаны с душой лирического героя Мир, описанный в стихотворениях Поля Верлена, развеществлен героя окружает минимальное ко¬личество предметов, деталей вешней среды Тексты посвящены воспроизведению и анализу чувств лирического субъекта

7
При изображении города автор акцентирует внимание на различных сторонах образа в «Сатурнических стихотворениях» - внешний облик, «Галантных празд¬нествах» - природные объекты в городе, создающие иллюзию счастья и гармонии, в сборниках «Добрая песня» и «Романсы без слов» создан многоплановый урба¬нистический пейзаж, от архитектурного облика города до образов людей, живу¬щих в нем, в «Мудрости» доминируют религиозные мотивы, город предстает как ад, он противопоставлен природе - раю
В творчестве Верлена проявляются принципы «теории соответствий»: образ го¬рода создается при помощи всех органов чувств лирического субъекта (последо¬вательно осязание, зрение, слух, обоняние), воспринимающий субъект анализиру¬ет ощущения, которые вызывает у него то или иное явление действительности Он задает себе множество вопросов, пытаясь понять, что именно он чувствует (стихо¬творение «Charleroi»)
Создание «пейзажей души», развеществленность материального «вещного» ми¬ра, акцент на внутреннем мире лирического героя, импрессионистичность - полу¬тона, переходы, оттенки красок и чувств, с одной стороны, и символичность, уни¬версальность, отсылки к бытийным проблемам, связь с религией - с другой, по¬зволяют Вердену создать необыкновенные урбанистические зарисовки и по-новому преподнести тему города
В третьем параграфе («Динамика аудиовизуальных эффектов в городском пей¬заже Рембо») мы рассмотрели урбанистические мотивы в стихотворениях поэта Рембо создает и воплощает в творчестве «теорию ясновидения», понимаемую ис¬следователями неоднозначно Основные положения теории изложены в письмах к Жоржу Изамбару и Полю Демени (от 13 и 15 мая 1871 г). Ее определяют как вживание, перевоплощение в различные образы, состояния героев через «разупо-рядоченность» всех чувств или как «расстройство чувств» при помощи каких-либо одурманивающих средств, понимаемое не только как программа поэзии, но и как «образ жизни».
В стихотворениях Рембо материальный мир прочен, основателен В ранних произведениях - «Буфет», «На музыке» и др - поэт представляет зарисовки жиз¬ни обывателей, провинциалов, их повседневные занятия Его герои наделяются определенными социальными характеристиками («На музыке» - буржуа, «Бедня¬ки в церкви» - нищие) Лирический субъект противопоставлен им Если в образах буржуа (толпы) подчеркнута их полнота, внешний лоск, украшения, довольство своим положением в обществе, то внешний вид субъекта нарочито небрежен Изображены чувства юноши, влюбленность, увлечение девушками Герои «Рома¬на» («Roman») предпочитают «шумным кафе» («cafes tapageurs») лужайку под ли¬пами Тем не менее, город напоминает о себе шумом, но влюбленные продолжают говорить о своих чувствах Автор создает предельно насыщенные зарисовки дей¬ствительности- не фрагментарные, случайные, а цельный мир, воплощенный в не¬больших по объему стихотворениях
Персонажи Рембо воспринимают мир всеми органами чувств, выстраивая цело¬стную картину Например, в миниатюре («Les ponts», «Озарения») присутствуют зрительные и звуковые впечатления На фоне «хрустального неба» мосты кажутся герою струнами неведомого музыкального инструмента, соединяющими берега

8
канала Урбанистический пейзаж опирается, в основном, на зрительные впечатле¬ния лирического субъекта, однако присутствует и звуковая сторона персонаж слышит звуки, доносящиеся с мостов, видит дома и людей на мостах Уподобле¬ние мостов струнам музыкального инструмента также имеет две составляющих зрительную и звуковую, т е образ города в творчестве Рембо представлен, прежде всего, через внешний облик и звуковую сторону Если в стихотворениях мир кон¬кретен, приземлен, то в поэтических миниатюрах в прозе он предельно усложнен, затемнен Лирический субъект выступает, как правило, в качестве наблюдателя, практически не участвуя в действиях Картины природы и города служат для него поводом к размышлениям и обобщениям на различные темы
Каждый из поэтов по-своему раскрывает тему города Однако элементы реаль¬ного пейзажа не остаются в творчестве поэтов единственными, посвященными теме города Авторы прибегают к изображению ирреального пейзажа, фантасти¬ческого, возникающего в сознании воспринимающего субъекта
Третья глава - «Человек в пространстве города» - посвящена определению функций человека в создании мифологизированного образа города Важную роль в создании образа города и его мифологизации играют люди - горожане, появ¬ляющиеся на улицах, и мифологические или фантастические персонажи, присут¬ствующие в городах-видениях поэтов В первом параграфе {«Горожане как объ¬ект изображения. Жанровые сцены Специфика образа столицы Город и предме¬стье'») мы рассмотрели образы типичных горожан, особенности современных столиц, присущие городам каждого из авторов, исследовали сложные взаимоот¬ношения между природой и городом
Образ столицы (чаще всего, Парижа, но в произведениях присутствуют образы Лондона, Брюсселя и других мировых столиц) в художественной картине мира поэтов наделяется специфическими чертами В восприятии лирического субъекта Бодлера главными элементами столичной жизни являются толпа (герой стремится укрыться в собственной квартире) и одиночество, ставшее символом свободы Для героя Вердена столица - это центр жизни Столичный город, в представлении Рембо, обладает огромными масштабами (пространство структурируется чаще по вертикали, чем по горизонтали), большим числом жителей (одинаковых, не зна¬комых друг с другом) Как мы стремились доказать, одна из характеристик столи¬цы - соединение вечных, универсальных, мифологических категорий с новыми строениями, явлениями культуры и цивилизации Знаки столичного города в про¬изведениях Рембо - Метрополитен, «Официальный Акрополь» (возможно, Хру¬стальный Дворец в Лондоне) Автор подчеркивает главную особенность столицы (и метро как ее знака)- бурное кипение жизненной энергии, взрыв жизненной си¬лы, порождающие особое мировосприятие (как и в момент влюбленности)
В творчестве Шарля Бодлера город и природа противопоставлены Природа -олицетворение дикости, город - воплощение цивилизованного начала С одной стороны, автор показывает людей, живущих вне цивилизации (Доротея) С другой стороны, даже в жителях столичного города сохраняется природное начало бес¬сознательные инстинкты, которые вырываются из-под контроля разума в темное время суток В его стихотворениях животные и явления природы характеризуются с помощью научных эпитетов и пояснений Солнце - враг хлорозов (хлороз

9
(chlorose) - заболевание растений), лебедь лапчатоногий (palme) Использование терминологии превращает «дикую», хаотичную природу в цивилизованную, «окультуренную» (как древний мифологический герой «осваивает» неизвестное пространство или какое-либо ремесло, так и герой Бодлера стремится оставить свой след в неосвоенном природном пространстве) Даже те образы, которые, на первый взгляд, близки к природным, оказываются затронутыми цивилизацией Дети («Le Gateau») думают о хлебе, они голодны (это физиологическая потреб¬ность - природное начало), и голод заставляет их драться (драка становится мета¬форой братоубийства, автор апеллирует к истории Каина и Авеля) Мальчики де-монстрируют «дикость» природы в соответствии с принципом естественного от¬бора - выживает сильнейший Цивилизация сдерживает маниакальные страсти, животные порывы Только ночью персонажи Бодлера освобождаются от ее пра¬вил, и тогда на улицах города появляются сумасшедшие, «странные» жители От¬ношения природы и города в творчестве Верлена неоднозначны Поэт первона¬чально не противопоставляет природу и город в «Галантных празднествах» лири¬ческий субъект находит уголок природы в городе (парк, аллею, озеро), таким об¬разом уходя от конфликта и пытаясь обрести гармонию В сборнике «Добрая пес¬ня» урбанистический пейзаж противопоставлен образам природы В сборнике «Мудрость» природа - рай для уставшего от мирской жизни и суеты лирического героя Верлена По нашему мнению, природа в произведениях Рембо мифологизи¬рована В текстах практически нет пейзажных зарисовок, не связанных с мифоло-гическими образами или сознанием субъекта Природа символична (например, в миниатюре «Детство» яркие краски пейзажа и пение птиц символизируют безза¬ботную жизнь ребенка)
Со- и противопоставление города и природы используется с целью включить в элементы городского пейзажа вечные, универсальные понятия и подчеркнуть раз¬ницу между бессмысленной суетой городской жизни и спокойствием, величием природы
Второй параграф («Зрелище — атрибут облика города (праздники, ярмарки, те¬атр, прогулки, наблюдатели)») посвящен анализу одной из составляющих город¬ской культуры - празднику Генетически городская культура - культура праздни¬ка Бодлер показывает, как изменяется поведение горожан люди становятся сво¬бодными, раскрепощенными, они совершают необдуманные поступки Лириче¬ский субъект выступает в качестве наблюдателя и не участвует во всеобщем весе¬лье, напротив, он стремится к уединению в своей квартире Одним из топосов праздника в городской культуре является парк Условно его можно разделить на две зоны в одной - центральной - показана гуляющая толпа, в другой - перифе¬рийной - люди, ищущие уединения В произведениях многих писателей жизнь уподобляется театральной игре, сравниваются город и театр В «Мудрости» Поль Верлен представляет себе мирскую жизнь, жизнь без Бога, как театральные под-мостки Театр - воплощение «светской» культуры, жизни богемы, греховное на-чало, противопоставленное религии, праведности и аскетизму С другой стороны, театр — нечто искусственное, созданное руками человека, противопоставленное естественному - природе («театр» становится символом изменения французской столицы, перестройки Парижа, производимой бароном Жоржем Османом

10
(Georges Haussmann), префектом округа Сены, в 1850-1860-е гт), возможно, пото¬му, что в это время было построено новое здание Парижского оперного театра -помпезное, роскошное, вьшолненное в стиле барокко) Естественность природы подкупает простотой, мягкой красотой. Автор считает, что краски сельских пей¬зажей ничуть не уступают по яркости театральным декорациям
Образ театра Артюр Рембо создает в поэтической миниатюре в прозе «Scenes» («Сцены») Жизнь и театр равноправны, мы не можем определить, что первично в этом союзе В театре отсутствуют четкие хронологические рамки современные салоны соединяются с залами древнего Востока Природа как чарующий театр предстает перед нами в миниатюре «Исторический вечер» («Soir histonque») Воспринимающий субъект - горожанин, дитя цивилизации, на природе выглядит «наивным туристом» («touriste naif») Природа показывает вечные картины, все время слито в едином миге субъект видит не только пруд, травинки, закат, но и образы святых, монахинь, легендарных героев и исторические события
Город в произведениях поэтов - часто столичный город Он наделяется специфическими признаками, и одной составляющих образа столицы является изображение толпы, его анализу посвящен третий параграф («Толпа и индивид Самоощущение человека в городском «муравейнике»»). В стихотворениях цикла «Парижские картины» Бодлера возникает образ города-муравейника, существующего в двух плоскостях реальной и ирреальной С одной стороны, каждый горожанин становится мельчайшей частичкой огромного целого - города С другой - под внешней оболочкой города, живущего суетливой повседневной жизнью, скрывается таинственное и загадочное царство призраков, город-фантазия, город-видение
Многочисленную группу составляют персонажи, отмеченные какими-либо маниями, фобиями, одержимые страстями Возможно, суета, суматоха городской, особенно столичной, жизни провоцирует появление различных отклонений в психике жителей («Мадмуазель Бистури») Отчужденность, одиночество, замкнутость также предопределяют появление «странностей» и восприятие других людей как «странных», так как горожане не привыкли к тесному общению друг с другом, их собеседниками, чаще всего, являются случайные знакомые, приятели, прохожие, общение с которыми бывает недолгим Миниатюра «Истерик» («L'hystenque») Поля Верлена («Записки вдовца») показывает психически нездорового человека, его поведение (черты лица, крики, движения) Он противопоставлен толпе, негативно настроенной по отношению к несчастному (впрочем, как и ко всему, отличному от привычного) Образ города в этой миниатюре является одной из возможных причин «отвратительной таинственной агонии» («agonie immonde mysteneusement»1) Солнце отнимает рассудок, лишает разума
Образы игроков - одни из самых распространенных в системе персонажей Бод¬лера Поэт показывает игорный дом, начиная с интерьера- грязный потолок, туск¬лый свет люстр, зеленые ковры - убогая, жалкая обстановка, предполагающая
' Verlame Р Les memoirs d'un veuf II Verlame P (Euvre completes de Paul Verlaine - P Libraine Leon Vanier, 1900 -T1V -P253

11
присутствие таких же персонажей старые куртизанки (их портреты ужасны не¬заметные, бескровные губы, челюсти без зубов, их пальцы сводит адской судоро¬гой), знаменитые поэты Они находятся полностью во власти игры, управляющей ими, являющейся их страстью Жизнь сосредоточена вокруг игры, ставшей смыс¬лом жизни, её целью Лирический субъект завидует им, так как его жизнь не имеет смысла Однако игроки мало напоминают живых людей, они больше похожи на скелетов или призраков из других стихотворений Бодлера («Скелет-пахарь», «Пляска смерти» и др ) Другой игорный дом изображен в «Великодушном игро¬ке». Это таинственное место, скрытое от посторонних глаз, находится под землей, и хотя лирический субъект много раз проходил мимо, он не замечал его Игровой зал роскошен, он противопоставлен другим домам Парижа. Игроки объединены тайным знанием Их возглавляет сам дьявол - именно он является хозяином игор¬ного дома На наш взгляд, Бодлер дает собственную оригинальную трактовку фаустианского мотива, игроков объединяет ужас перед скукой - главной болез¬нью современного общества, по мнению поэта («Вступление» к «Цветам зла») Душа (нравственность) обуславливает скуку, не позволяя использовать все воз¬можные развлечения, которые предлагает человеку современный город, а потеря души дает такую освобождает от мук совести Игроки одержимы бессмертным желанием чувствовать жизнь, игра для них — одно из проявлений радости жизни, способ обострения чувств, поэтому одержимость жизнью превращается в одер¬жимость игрой
Денди - еще один из типов жителей столицы В циклах «Поэт современной жизни» и «Парижский сплин» Бодлер выделяет несколько черт, присущих денди Во-первых, бесстрастность, умение скрывать свои чувства, удивляя окружающих, ничему не удивляться самому Во-вторых, самобытность, уникальность, исключи¬тельность денди Денди присуши наблюдательность, точность психологического анализа окружающего мира Внимание к деталям неизбежно для денди, т к имен¬но за счет деталей, мелочей он был оригинальным, так добивались уникальности и неповторимости костюма Появление дендизма связано с ростом больших горо¬дов, увеличением разрыва между столицей и провинцией, расцветом городской культуры появлением большого числа светских развлечений, освещения на ули¬цах городов теперь вечер и ночь становятся временем, когда жизнь «кипит», про-исходят различные встречи, вечера, события Денди стремятся создать свой круг общения, с «тайным» языком, непонятным другим, клубы для избранных, особые «знаки», приметы, по которым посвященные отличают друг друга Таким образом денди стремятся выделиться из общества, создать дистанцию между собой и ос¬тальными, ставят себя выше других.
В творчестве Бодлера, Верлена и Рембо присутствует отражение урбанистиче¬ского пейзажа, и реальный облик города оказывается точкой отсчета для мифоло¬гизации, т к видимая реальность не отражает истинной сути вещей
В четвертой главе - «Мифологизация урбанистического пространства: смысл и средства» - мы рассмотрели элементы, с помощью которых создается мифологизированный образ города Первый параграф («Авторское присутствие в урбанистической поэзии Специфика восприятия города лирическим героем») раскрывает особенности восприятия города лирическим субъектом. Все образы

12
субъективно окрашены, так как показаны глазами лирических героев «Париж¬ские картины» и «Парижский сплин» Бодлера - циклы, героем которых является парижанин, фланер, его глазами мы видим все события, погружаемся в его меч¬ты, этот образ скрепляет все фрагменты В стихотворных сборниках и «Записках вдовца» Вердена принадлежность лирического героя к какому-либо городу не подчеркивается, как и в стихотворениях и «Озарениях» Рембо Персонаж Бодлера - горожанин, столичный житель, этим фактом обусловлен его взгляд на мир Ли¬рический субъект идет по городу или предместью, становится свидетелем раз¬личных сценок. Практически все миниатюры из цикла «Парижский сплин» осно¬ваны на мотиве пути путь является лейтмотивным образом и несет важную ком-позиционную и структурообразующую нагрузку. Вдовец - лирический субъект Верлена - путешествует по Парижу во сне это ирреальное пространство, город, измененный сознанием путника По нашему мнению, в «Озарениях» Рембо не¬возможно отделить реальное пространство, увиденное героем, от ирреального, созданного его воображением, настолько символичны и аллегоричны его лириче¬ские миниатюры Скорее всего, все фрагменты даны через призму сознания вос¬принимающего субъекта, в них нет стремления к объективности. Перемещение в городском пространстве позволяет встречаться с различными людьми, наблюдать сценки, проводить параллели между окружающим миром и собственными раз¬мышлениями, своим внутренним состоянием Персонаж не просто видит город, а «достраивает», «перестраивает» его в сознании, создавая иной, ирреальный образ, примером которого может служить образ города-сна в стихотворениях Бодлера и Верлена
Второй параграф («Эффекты городского освещения. Метафора туман Ми¬фологема воды») посвящен исследованию зависимости восприятия города от степени его освещенности, роли тумана в трансформации художественного про¬странства, выявлению функций реки и моря в процессе мифологизации города
Четыре стихии - воздух, вода, огонь и земля - являются составляющими всего окружающего мира. Они существуют и в природной среде, и в городском про¬странстве В природе стихии предстают в своем первозданном виде, они свобод¬ны, символизируют неукротимую, бурную природу. Город, так же, как и любое земное пространство, - место пребывания всех стихий Однако свободные стихии здесь становятся несвободными Они заключены в рамки цивилизации Земля ско¬вана мостовыми, дорогами Человек проникает вглубь, используя и подземное пространство Вода становится пленницей набережных, фонтанов, водопровода Воду используют в утилитарных целях, загрязняют ее Грязь - одна из основных характеристик города (земли, воды и воздуха) Огонь — тоже несвободная стихия, вынужденная работать на человека (на кухне, при отоплении жилища, в различ¬ных профессиях)
Свет играет очень важную роль при создании образа города. В зависимости от интенсивности освещения меняется атмосфера яркий свет, как правило, сопрово¬ждает радостное настроение лирического субъекта, слабый - печаль, отсутствие света, тьма - мрачное настроение Город теряет правильные очертания из-за тума¬на Обыденный, реальный пейзаж превращается в фантасмагорический, ирреаль¬ный. Туман меняет - это граница переходных состояний (пар - вода), он сопрово-

13
ждает таинственное время суток — восход или заход солнца, момент перехода дня и ночи На наш взгляд, туман в поэтике символистов ассоциируется с интуитив¬ным постижением мира, отвечает потребности задействовать все органы чувств, не полагаясь только на зрение, использовать обоняние, осязание, слух Образы выстраиваются только из соединения всех ощущений, но цельный, единый, образ, все равно «достраивается» интуитивно Мы считаем, что Бодлер предвосхитил это положение символизма воспринимающий субъект просто видит семерых нищих, в лохмотьях («Семь стариков»), а страх, ужас рождаются в его душе интуитивно Он не может сам себе объяснить происхождение ужаса, и появляются ирреальные трактовки образа старика призрак, фантом, упоминание Феникса, апеллирующее к фигуре умирающего и воскресающего бога, - делает фантастическую интерпре¬тацию еще более правомерной
Город и река связаны между собой, так как воплощают архетип Матери, олице¬творяют женское начало, символизирующее начало и конец бытия, дающее защи¬ту Мир — Космос - защищен рекой границы мира проходили по водным стихиям (мир омывался Океаном в греческой мифологии) С помощью образов водных стихий урбанистический пейзаж усложняется, создается мифологизированный образ города Водные образы добавляют такие вечные универсальные понятия, как жизнь и смерть, прошлое и настоящее, реальное и ирреальное, подчеркивается суета, спешка современной городской жизни, а вода олицетворяет собой покой и мудрую силу
В третьем параграфе {«Фантастическое начало в формировании урбанистиче¬ского мифа (сон, видение, игра воображения)») мы проанализировали функции мифологических образов. В стихотворениях, посвященных теме города, вместе с обычными персонажами действуют и мифологические персонажи Мы выделили следующие их функции: 1 Обобщение, создание единого образа человечества, включение вечных категорий (любовь, смерть, красота), 2 Символическое обо¬значение судьбы героев (прошлое и будущее героя, связь с мифологическим сю¬жетом), 3 Снижение образа, создание комического эффекта, иронии Поэты ис¬пользуют имена мифологических персонажей, включая их в стихотворения о со-временном городе, и создавая универсальные картины, отсылающие к вечным ка¬тегориям
В Заключении приводятся основные выводы исследования
В современной культуре велик интерес к мифологии, древней истории, тайнам цивилизации Обращение к мифологическим образам дает современному челове¬ку ощущение прочности, упорядоченности бытия (это необходимо не только на рубеже XX - XXI веков, но было нужно и в к XIX - н XX вв, т к это время тоже отличалось сменой мировоззрения, появлением новых концепций развития чело¬вечества (идеи Шопенгауэра, Ницше, Фрейда, Тойнби, Шпенглера, Фрезера), пе¬реосмыслением смысла жизни человека вообще и художника в частности)
Город - неотъемлемая часть человеческой культуры, истории. В западноевро¬пейской литературе образ города играет заметную роль уже в эпоху Античности Постепенно он перестает быть фоном, на котором разворачиваются события, об¬ретает самостоятельность Интерес к урбанистической тематике не исчезает и в современной литературе в последние годы появляется много художественных

14
произведений, посвященных теме города и взаимоотношениям города и человека (В Равалек «Ностальгия по черной магии», А Баррико «City» и др ); книги, посвя¬щенные истории города, топографии, генезису (ПВайль «Гений места», Б Носик «Прогулки по Парижу», П Акройд «Биография Лондона», О Памук «Стамбул Го¬род воспоминаний»)
Шарля Бодлера называют одним из первых поэтов, создавших образ современ¬ного города в поэзии Его лирический субъект находит красоту в окружающей жизни, в современной столице Созданное руками человека, искусственное, ка¬жется герою прекраснее, чем природа Великолепие природы, по Бодлеру, бес¬смысленно, если нет человека, способного оценить красоту Поэт считает, что в процессе создания художественного произведения главную роль должно играть воображение Художник передает увиденное в окружающем мире только после анализа впечатления, собственных чувств, т к важна не столько сама действи¬тельность, сколько ее восприятие персонажем Поль Верлен создает стихотворе-ния-«пейзажи души» В них предметом изображения становятся, прежде всего, чувства лирического героя, впечатления от явлений окружающей действительно¬сти Неясность, зыбкость ощущений, намеки, полутона характерны для Верлена. Поэт использует принцип синестезии, выстраивая цельный образ города из раз¬личных чувств человека Артюр Рембо создает «теорию ясновидения», согласно которой чувства «разупорядочиваются», действительность воспринимается как абсурдная, лишенная логических связей В его урбанистическом пейзаже соеди¬няются звуковая и визуальная сторона образа