Амир ТеймуриМортеза Шахриар. "Джаханкуша-и хакан" как источник по истории Ирана и Хорасана первой половины ХУ1в.

brief description

Амир ТеймуриМортеза Шахриар. "Джаханкуша-и хакан" как источник по истории Ирана и Хорасана первой половины ХУ1в.: диссертация ... кандидата Исторических наук: 07.00.09 / Амир ТеймуриМортеза Шахриар;[Место защиты: Институт истории, археологии и этнографии им.А.Дониша Академии наук Республики Таджикистан], 2016.- 169 с.

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
им. А. ДОНИША
На правах рукописи
АМИР ТЕЙМУРИ МОРТЕЗА ШАХРИАРА
«ДЖАХАНКУША-И ХАКАН» КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ИРАНА И ХОРАСАНА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI в.
ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учѐной степени кандидата исторических наук
по специальности 07.00.09 – историография, источниковедение и методы исторического исследования
Научный руководитель: доктор исторических наук,
Камолов Х.Ш.
Научный консультант: доктор исторических наук
Саидов А.С.
Душанбе -2016

2
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ «ДЖАХАНКУША-И ХАКАН» И
ЕГО СОЧИНЕНИИ 22
1.1. Биографические сведения об авторе сочинения «Джаханкуша-и хакан» и
описание его рукописей…………………………………………………..………22
1.2. Структура и содержание глав «Джаханкуша-и хакан» .................... 41
ГЛАВА II. ОТРАЖЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ИРАНА И
ХОРАСАНА КОНЦА XV -ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI вв. В
СОЧИНЕНИИ «ДЖАХАНКУША-И ХАКАН» ..................................85
11.1. Вопросы этнической атрибуции Сефевидской династии и состав
кызылбашских войск по материалам «Джаханкуша-и хакан»……………….. 85
11.2. Неудачная борьба Сефевидов за власть в Иране во второй половине XV
в., согласно «Джаханкуша-и хакан» ........................................................100
II.3.История прихода Исмаила Сефеви к власти в Иране по материалам
сочинения «Джаханкуша-и хакан» .........................................................115
II.4. Отражение истории Хорасана конца XV – начала XVI вв. в сочинении
«Джаханкуша-и хакан» .............................................................................132
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................... ...........155
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ....161 УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ…………………………...…………………..169

bibliography

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В период правления Сефевидов в Иране и Хорасане был создан ряд исторических трактатов, посвящѐнных династии Сефевидов и прихода их к власти в начале XVI в. В ту эпоху предназначение этих сочинений состояло в служении интересам легитимации власти Сефевидов на земле Ирана. Одно из таких сочинений - «Джаханкуша-и хакан», написанное на персидском языке, посвящено истории прихода к власти Исмаила Сефеви, содержит богатый, оригинальный, конкретный материал по истории Ирана, Хорасана и взаимоотношениям Ирана с Мавераннахром и Османской Турцией конца XV -начала XVI вв.
Для полного и объективного освещения столь противоречивого периода истории Ирана, Хорасана и частично Мавераннахра первой половины XVI в. трактат анонимного автора «Джаханкуша-и хакан» является важным историческим первоисточником. Безусловно, среди источников данного периода, посвященных истории правления Исмаила Сефеви, «Джаханкуша-и хакан» занимает особое место и является наиболее полным, точным и подробным рассказом о правлении Исмаила Сефеви, истории образования Сефевидского государства в первой четверти XVI в. Данный источник содержит в себе чрезвычайно много новых исторических сведений об истории Хорасана конца XV –начала XVI вв., о борьбе Сефевидов с Шейбанидами и Османидами в начале XVI в., чем другие летописи этого периода.
Критический текст «Джаханкуша-и хакан» до сих пор не издано. В русском и английском языках отсутствует полный перевод изучаемого сочинения. Только небольшие купюры, касающиеся ранних лет жизни Исмаила Сефеви (до 1499 г.), были опубликованы с английским переводом Денисоном Россом в конце XIX в.
На сегодняшний день известны два списка «Джаханкуша-и хакан», которые хранятся в библиотеке университета Кембриджа (1), и в Британском

156 музее, в Лондоне (1). Особенность списка под инвентарным номером OR 3248
из рукописных фондов Британского музея состоит в том, что он имеет много
приписок от автора и является авторским, оригинальным и ценным. Исходя из
того, что британский список является авторским и полным, нам было
разрешено на основе его факсимиле, изданное в 1986 в Пакистане,
осуществить анализ трактата «Джаханкуша-и хакан». В результате
проделанной большой работы, мы пришли к следующим выводам:
1. Автор «Джаханкуша-и хакан» анонимный; он был родом из северо-восточных районов Ирана, ибо его стиль изложения похож на стиль произведения авторов, которые жили и творили в XV-XVI в. в северо-восточных районах Ирана и Мавераннахра.
2. Сочинение «Джаханкуша-и хакан» написано на персидском языке в традиционной средневековой манере и анонимный автор приступил к составлению своего трактата примерно в 948 г.х. /1540 г. и завершил его в 955 г.х./1548 г. при шахе Тахмаспе Сефеви.
3. Анонимный автор «Джаханкуша-и хакан» был последователем ордена сефевия и ревностным шиитом, который считал приход к власти Исмаила Сефеви даром божьим; стиль его изложения имеет ярко выраженная антисуннитская направленность. Поэтому это сочинение не получило признания у таджикоговорящих суннитов Хорасана и Мавераннахра. В силу невостребованности это сочинение не привлекало внимания переписчиков, и поэтому не было переписано в Мавераннахре и Хорасане, и, может быть, по этой причине оно сохранилось только в двух рукописях.

4. Неверно было бы ждать от анонимного автора «Джаханкуша-и хакан» объективности и беспристрастности. Ведь он писал, так сказать, официальную историю походов и завоеваний Исмаила Сефеви. Его задача как раз состояла в том, чтобы прославить деяния своего патрона.
5. Несмотря на общую тенденциозность автора «Джаханкуша-и хакан», он сохраняет в известной доле объективность и говорит о событиях политического значения, строго соблюдает их датировку и взаимную

157 причинную связь. Начиная с 906 г.х./1501 г. исторические события в Иране
излагаются в «Джаханкуша-и хакан» по годам, в строгой хронологической
последовательности, вплоть до 930 г.х./1524 г. включительно.
6. Анонимный автор «Джаханкуша-и хакан» являлся непосредственным
свидетелем описанных им событий, и, как весьма грамотный историк, не
только повествует, но и анализирует все события и факты, делая весьма
любопытные выводы.
7. Анонимный автор «Джаханкуша-и хакан» только излагает
политическую историю того периода и не касается социально-экономических
и культурных вопросов первой половины XVI в. Ирана и Хорасана.
8. Сообщения современников анонимного автора, очевидцев и
участников, а также собственные наблюдения автора послужили основным
источником для написания «Джаханкуша-и хакан». Также с уверенностью
можно констатировать, что анонимный автор «Джаханкуша-и хакан» для
описания исторических событий своего времени, свидетелем которых он не
мог быть, довольно широко использовал материал из «Хабибу-с-сияр»
Хондамира, «Футухати шахи» («Царские завоевания») или «Футухоти
Амини» Садриддина Султана Ибрагима Амини и агиографического трактата
«Саффату-с-сафа» Таваккула ибн Баззаза.
9. Благодаря работам английского исследователя Д.Росса и британского
востоковеда Э.Г.Брауна в конце XIX в. для освещения истории Ирана начала
XVI в. впервые были использованы исторические сведения «Джаханкуша-и
хакан».
10. Степень изученности «Джаханкуша-и хакан» показывает, что большая
часть сведений из данного источника остается невостребованной. Первым
шагом в этом направлении может стать издание критического текста на языке
оригинала и перевод его извлечения на русском и английском языках.
11. Исторические материалы «Джаханкуша-и хакан» очень ценные, и их можно подразделить на группы:
а) материалы по генеалогии династии Сефевидов:

158
б) история борьбы Сефевидов за власть в Иране;
в) ценные сведения по проблеме прихода к власти Исмаила Сефеви;
г) конкретные материалы для изучения состава кочевых тюркских
племѐн и родов, известные по имени кызылбаши, принявших участие в
формировании Сефевидского государства в первой половине XVI в.;
д) материалы для прослеживания религиозной ситуации в Иране и
Хорасане;
е) сведения для изучения истории Хорасана второй половины XV –
начала XVI вв.;
ѐ) разнообразный материал по истории взаимоотношений Ирана с Османской Турции времен правления Исмаила Сефеви;
ж) ценные сведения о взаимоотношениях Исмаила Сефеви с Шейбани-
ханом и их борьбе за овладение Хорасаном.
12. Благодаря «Джаханкуша-и хакан» мы узнаѐм ценнейшую информацию о некоторых деталях сформирования первичного ядра кызылбашей – могущественной тюркской военной силы, всегда покровительствующей Сефевидам. Это сочинение также содержит оригинальный материал о ранних этапах кызылбашского движения в Западном Иране, особенно в Ардабиле и прикаспийских областях Ирана.
13. Все кызылбашские племена были шиитами и занимали привилегированное положение у Сефевидов по сравнению с другими. Знать и кочевники кызылбашских племен считали себя мюридами Сефевидов. Даже после того, как Сефевиды пришли к власти, служба кызылбашей у сефевидского шаха рассматривалась как послушание мюридов своему шейху. Сила и мощь кызылбашских племѐн в Иране заключалась в том, что они составляли основную массу войска Сефевидов.
14. В истории исламской религии очень редко припоминается, что
муршиды, т.е. наставники, приняли мазхаб своих мюридов. Сефевиды,
особенно начиная от шейха Джунайда, ради достижения политической цели,
т.е. прихода к власти в Иране, не только забыли о своей этнической

159 принадлежности, также и стали ревностными приверженцами мазхаба своих
мюридов – шиитских кочевых племѐн Малой Азии.
15. В «Джаханкуша-и хакан» содержатся совершенно определѐнные исторические сведения, которые подтверждают и другие источники этого периода, а также есть такие факты, которые отсутствуют в других сочинениях первой половины XVI в.
16. В «Джаханкуша-и хакан» мы находим любопытнейшие подробности об истории Мервского сражения между Исмаилом Сефеви и Шейбани-ханом в начале декабря 1510 г. Автор «Джаханкушаи хакан» здесь подробно рассказывают о гибели предводителя узбеков, Шейбани-хана. Изучая, анализируя материалы, связанные с гибелью Шейбани-хана, в этом источнике ученые пришли к верному заключению, что у Мухаммада Тимура (сына Шейбани-хана) практически не было возможности заполучить изуродованный труп своего отца от руки Сефевидов и переправить в Самарканд. Поэтому у Шейбани-хана нет могилы, и могила, которая находится в медресе Шейбани-хана в Самарканде, является мнимой.
17. Для изложения истории первой половины XVI в., особенно по
истории шаха Исмаила Сефеви, сочинение «Джаханкуша-и хакан» является
главным источником всех последующих историков, как автора «Зейли
Хабибу-с-сияр» Амира Махмуда Хондамира, «Ахсану-т-таварих» Хасан-бека
Румлу, «Хуласат ат-таварих» Кази Ахмада Куми и т.д.
18. На основе материалов «Джаханкуша-и хакан» и сопоставлении их с
сообщениями других персидских источников мы видим, что успеху Исмаила
Сефеви в его приходе к власти в Иране способствовали отнюдь не его
«святости», не демагогические обещания народным массам, а действия его
сторонников с редкой, даже для той эпохи, жестокостью;
19. В «Даханкушаи хакан» много биографических подробностей о
династии Сефевидов, которых нет в других источниках. Самая оригинальная
часть данного источника – та, в которой говорится о ранних годах жизни
Исмаила Сефеви.

160 20. Материалы, извлеченные из «Джаханкуша-и хакан», приобретают
новое и ценное качество исторического свидетельства, характеризующего
события первой половины XVI в. наиболее полно и ново. Поэтому в будущем
исторические материалы «Джаханкуша-и хакан» должны быть в большей
степени привлечены в качестве сравнительного и дополнительного источника
к некоторым скудным ещѐ до ныне данным истории Ирана, Мавераннахра и
Хорасана первой половины XVI в.