Царёв Александр Сергеевич. Социальные стереотипы и социальные инновации в системе деструктивных общественных отношений

brief description

Царёв, Александр Сергеевич. Социальные стереотипы и социальные инновации в системе деструктивных общественных отношений : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Царёв Александр Сергеевич; [Место защиты: Морд. гос. ун-т им. Н.П. Огарева].- Саранск, 2011.- 181 с.: ил. РГБ ОД, 61 11-9/217

МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. Н.П. ОГАРЁВА»
На правах рукописи
Царёв Александр Сергеевич
СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ В СИСТЕМЕ ДЕСТРУКТИВНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
Специальность 09.00.11 - Социальная философия
Диссертация
на соискание учёной степени кандидата философских наук
Научный руководитель: доктор философских наук профессор Савкин Н. С.
Саранск-2011
Введение 3
Глава I. Теоретико-методологические основания философского исследования деструктивности социальных стереотипов и социальных инноваций 16
1.1 Эволюция концепций социального стереотипа в обществознании 16
1.2 Социально-философский статус феномена инновации 46
1.3 Деструктивность в свете философского и научного анализа: дефиниция,
поиск детерминант, формы проявления 72
Глава II. Деструктивные проявления социальных стереотипов и социальных инноваций в системе общественных отношений 100
2.1 Разрушительное влияние социальных стереотипов и предрассудков на
общественные отношения 100
2.2 Двойственность природы социальных инноваций и возможные негативные
последствия их внедрения в жизнь общества 126
153 164

bibliography

Заключение
Феномен социальной деструктивности, привлекающий в последнее время достаточно большое внимание исследователей в области общественных наук, даёт благодатный материал для научных изысканий как в теоретико¬методологическом, так и-в« социально-практическом плане. Особенно актуально в данном научном контексте звучит, на наш взгляд, проблема^ деструктивного влияния социальных стереотипов и социальных инноваций на систему общественных отношений. Возрастающий интерес социальной философии к обозначенной проблеме определяется назревшей необходимостью, с одной стороны, глубоко и всесторонне осмыслить происходящие в современном мире и России негативные изменения, а с другой, выработать на основе полученных знаний соответствующие социально-культурные практики, которые позволят сдерживать и блокировать деструктивные тенденции в общественной жизни.
В диссертационном исследовании был осуществлен целостный социально-философский анализ особенностей функционирования и форм проявления социальных стереотипов и социальных инноваций в системе деструктивных общественных отношений, в результате которого мы установили, что социальная деструктивность может исходить как от стабильных, консервативных, ригидных элементов общественной системы — социальных стереотипов и предрассудков, так и от элементов подвижных, креативных, продуцирующих новое - социальных инноваций.
Социальные стереотипы - обязательный атрибут культуры любого общества. Они формируются и существуют в рамках системы традиций и имеют много общего с такими элементами социокультурного опыта, как ценности, нормы, представления, идеалы, установки, предрассудки, знания, идеи, убеждения, мифы. Социальные стереотипы представляют собой совокупность относительно устойчивых, упрощённых, схематизированных, аксиологически окрашенных представлений о социальных объектах (личности, социальной группе или общности, явлении, событии, факте и т. д.), закрепившихся на уровне индивидуального и общественного сознания и в
153
случае чрезмерного обобщения и излишне субъективной оценки нередко искажающих видение социальной действительности. Это рациональные по своей природе образования, являющиеся закономерным продуктом познавательных процессов - категоризации; генерализации, схематизации. Они имеют социальный; генезис, т. е. создаются коллективным (групповым) субъектом по законам, которые ’ не сводятся к процессу индивидуально¬личностного познания социальной действительности. ЯвляясБ частью сознания; как отдельных индивидов,, так и всего4 социума; социальные стереотипы, выполняют функции индивидуального (когнитивная; идентифицирующая, личностно-регулятивная) и социального (когнитивная, интегративная, общественно-регулятивная) уровней. .
В научной традиции социальные стереотипы обычно противопоставляются социальным инновациям, однако, как мы смогли убедиться, данная оппозиция - чистая теоретическая формальность. Социальные стереотипы и социальные инновации генетически взаимосвязаны, взаимодетерминированы и взаимозависимы. Это составляющие единого1 процесса, обеспечивающего существование, функционирование и развитие социальных систем: Успешные социальные инновации, становясь частью общественных отношений и разрушая: устоявшиеся; в общественном и индивидуальном сознании стереотипы, в конечном счете обретают устойчивость, рутинизируются; превращаются в «новые стереотипы».
Можно утверждать, что в современных условиях инновации охватывают всё социальное пространство человечества. Их природа универсальна, поэтому они могут проявляться в любой сфере общественной жизни: экономической; политической, социальной и духовной, выступая «генеральным индикатором» общественного развития. Сегодня социальные инновации становится основным формообразующим началом1 бытия общества и человека, и обретают статус категории социально-философского порядка. В контексте философии социальные инновации предстают как сложные социальные процессы введения, освоения и интеграции новых элементов в различных сферах общественной
жизни, результатом которых становятся существенные и необратимые изменения в системе социальных отношений и взаимодействий. Сущность и специфика этих процессов определяется. социальной значимостью, заменой старого новым, переходом системы на новый уровень развития, тесной связью с общественной структурой и культурой; субъектно-субъектным характером” отношений, генетическим, единством с традицией, и способностью стереотипизироваться, поливариативностью и гибкостью -форм реализации, высокой степенью неопределенности и риска, наличием большого числа побочных изменений, обратных эффектов и патологий, обострением социальных противоречий и конфликтов.
Очевиден тот факт, что отношения между различными социальными группами в обществе складываются и развиваются по двум основным моделям: созидательной и разрушительной. Если отношения, внутри группы построены, как правило, на конструктивной основе - на принципах сплочённости, солидарности, глубокого уважения к выработанным внутри группы социальным нормам и ценностям, то отношения между группами, напротив, почти всегда содержат в себе деструктивный элемент - недоверие, пренебрежение, взаимное презрение, ненависть, вражду. И нередко, как подчеркивают многие исследователи (К. Лоренц, Ф. Ницше, 3. Фрейд,
t
Э. Фромм и др.), в большей части цивилизованных обществ деструктивные тенденции явно преобладают над конструктивными формами сосуществования.
Подводя итоги анализа проблемы деструктивности, важно отметить, что современные философские и научные взгляды на природу, сущность и детерминанты этого явления неоднозначны. Теоретические подходы, рассматривающие человеческую деструктивность в контексте агрессии или насилия, дифференцируются на две большие группы. К первой относятся подходы, трактующие деструктивность как универсальное свойство природного и социального мира. Разрушение, согласно этим подходам, суть продукт «неразумной человеческой натуры», «инстинкт», изначально заложенный в самой природе человека, искоренить который полностью