Федорук, Ольга Александровна. Погребальный обряд и социальная структура андроновского населения степного и лесостепного Алтая

brief description

Федорук, Ольга Александровна. Погребальный обряд и социальная структура андроновского населения степного и лесостепного Алтая : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.06 / Федорук Ольга Александровна; [Место защиты: Алт. гос. ун-т].- Барнаул, 2013.- 268 с.: ил. РГБ ОД, 61 14-7/91

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
На правах рукописи
04201451377
Федорук Ольга Александровна
ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
АНДРОНОВСКОГО НАСЕЛЕНИЯ СТЕПНОГО И ЛЕСОСТЕПНОГО
АЛТАЯ
Специальность 07.00.06. — археология
диссертация на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Научные руководители: доктор исторических наук, профессор Кирюшин Ю.Ф. кандидат исторических наук, Папин Д.В.
Барнаул — 2013
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. История исследования погребального обряда носителей андроновской культуры степного и лесостепного Алтая 12
1.1. История полевого изучения андроновских могильников на
территории степного и лесостепного Алтая 12
1.2. Вопросы интерпретации погребального обряда андроновской
культуры степного и лесостепного Алтая 29
1.3. Обзор основных методик исследования социальной структуры
древних обществ по данным погребального обряда 46
ГЛАВА 2. Погребальный обряд населения андроновской культуры Алтая 51
2.1. Методика исследования 51
2.2. Организация сакрального пространства некрополей 55
2.3. Способы захоронения и особенности погребальной практики .. 65
2.4. Характеристика погребального инвентаря 75
2.5. Обрядовые группы погребений 96
ГЛАВА 3. Основы социального устройства андроновского общества степного и лесостепного Алтая и место памятников региона среди
материалов сопредельных территорий 104
3.1. Анализ соотношения пола и возраста погребенных с элементами
(признаками) погребального обряда 104
3.2. Особенности парных и коллективных захоронений 126
3.3. Половозрастная структура андроновского общества 136
з
3.4. Основы вертикальной стратификации андроновского общества 151
3.5. Место памятников степного и лесостепного Алтая среди погребальных комплексов восточного ареала андроновской общности ..161
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 173
Список источников и литературы 178
Список сокращений 204
ПРИЛОЖЕНИЯ 205

bibliography

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Изучение памятников андроновской культуры на Алтае началось более ста лет назад. В его истории нами было выделено три этапа. Первый этап (конец XIX - середина 1940 гг.) - это время, характеризующееся, в основном, краеведческим направлением в исследовании памятников Алтая. С середины 1940-х годов начинается второй этап в изучении погребальных памятников андроновского времени (середина 1940-х - середина 1970-х гг.). В этот период обследование территории края наряду с местными организациями проводится и профессиональными археологами из центральных научных заведений страны. Началом третьего, современного, этапа стало открытие в Барнауле Алтайского государственного университета и создание в нем в 1978 году Лаборатории археологии, этнографии и истории Алтая, а в 1988 году кафедры археологии, этнографии и источниковедения. Это позволило изменить организацию археологических работ на Алтае, значительно возрос объем разведочных и стационарных работ во многих районах края. Заметно вырос и уровень археологических интерпретаций.
Проведенный историографический анализ показал, что, не смотря на достигнутые успехи, проблема реконструкции погребального обряда и социальной организации андроновских племен во многом остается нерешенной. Среди исследователей не сложилось целостного представления об общественном устройстве населения андроновской культуры степного и лесостепного Алтая. Формирование взглядов ученых по данному вопросу происходило по мере накопления фактического материала. Первоначально они ограничивались лишь простой констатацией факта существования различий в погребальном обряде, не вдаваясь в их интерпретацию. В 1980-90 гг. для реконструкции религиозной и социальной сфер активно стали привлекаться этнографические и иные источники. В целом, сложившаяся в данной области исследования ситуация характеризуется тем, что целенаправленно проблемами реконструкции погребальной обрядности и социального устройства населения никто не занимался. Вопросы, посвященные этой теме, поднимались только в работах обобщающего плана, либо посвященных отдельным аспектам проблематики.
В ходе изучения методик социальных реконструкций было выявлено несколько основных направлений, основанных на 1) анализе сопроводительного инвентаря, 2) анализе трудозатрат, 3) анализе планиграфии могильника. В последнее время исследователями применяется комплексный подход, основанный на всестороннем анализе памятника, с привлечением этнографических и иных источников. На основе имеющихся методик была разработана программа палеосоциального исследования, учитывающая специфику исследуемого материала.
Результатом обобщения всех имеющихся данных по погребальной практике стало создание Источниковой базы исследования, включающей материалы 644 погребений из 60 могильников.
Для андроновского населения степного и лесостепного Алтая было характерно сооружение грунтовых могильников. Могильные ямы чаще всего были грунтовыми, либо имели деревянные конструкции. Наиболее распространенный способ обращения с телом - одиночная ингумация. Умершего укладывали скорченно, на левый бок, головой в юго-западный сектор, также встречается положение костяка на правом боку. Кремации являлись альтернативой трупоположению и представлены небольшим количеством погребений. Наиболее редким видом захоронения были биритуальные погребения. Сопроводительный инвентарь представлен в большинстве случаев только керамикой. Реже в могилах встречаются золотые и бронзовые украшения. Находки других предметов очень редки. Вариабельность компонентов погребального обряда проявляется в наличии различных внутримогильных конструкций, положении и ориентации погребенных, их количестве в одной могиле, различных способах обращения с телом умершего, наборе инвентаря и др. Наличие сходных вариаций в элементах погребального обряда в отдельных могильниках указывает на внутреннее единство памятников исследуемого региона. Результатом анализа материалов стало создание классификации погребений, основанной на способах обращения с телом умершего и количестве погребенных в могиле. Всего было выделено три обрядовых группы погребений, разделенных на типы и подтипы.
При анализе состава инвентаря андроновских погребений было выделено две основных группы: керамика и украшения. Керамический комплекс был разделен на типы в соответствии с размером и сложностью орнаментальной композиции. Произведенная классификация инвентаря позволила выявить типы сосудов и украшений, характерные для отдельных групп погребенных. ,
В результате корреляции отдельных элементов погребального обряда и инвентаря с полом и возрастом погребенных было установлено, что наибольшей социоинформативностью обладают такие признаки как глубина могильных ям, внутримогильные сооружения, количество, размер и орнаментация сосудов, украшения. Были выделены характерные признаки погребального обряда для захоронений детей и взрослых. В то же время было выявлено, что некоторые признаки не зависели от половозрастных характеристик погребенных, и их появление могло быть вызвано причинами иного рода.
В ходе реконструкции элементов социальной структуры андроновского общества было установлено наличие системы возрастных классов, а также вертикальной стратификации. В целом андроновское общество характеризуется как эгалитарное, с проявлением признаков ранжированности. На наличие социальной дифференциации указывают различия в погребальном инвентаре (золотые и бронзовые украшения), а также альтернативные способы обращения с телом умершего (наличие различных обрядовых групп погребений). Высокий социальный статус передавался по наследству, о чем, в частности, свидетельствует наличие детских погребений с украшениями. В целом, материалы андроновских погребальных памятников степного и лесостепного Алтая демонстрируют отсутствие в обществе четко выраженной «элиты». В качестве основной в андроновском обществе выступала половозрастная структура, представляющая собой систему возрастных классов. Вертикальная стратификация не получила четкого выражения в погребальном обряде, что указывает не ее второстепенную роль.
Результатом анализа половозрастной структуры андроновского населения Алтая стало выделение четырех возрастных групп: 1) от 0 до 3 лет; 2) от 3 до 11-12 лет; 3) от 11-12 лет до 18-20 лет; 4) от 18-20 лет. Первые две группы соотносятся с периодом детства, когда индивиды еще не являлись полноправными членами общества и не были полностью включены в хозяйственную деятельность. Третью возрастную группу характеризуется как период подростковости, перехода из детского состояния во взрослое. Четвертая группа включает в себя все взрослое население, разделенное на две подгруппы: от 18-20 до 30 лет - молодая и наиболее активная часть общества. Второй период - от 30 лет - старшая группа населения. Для женщин был выделен еще один возрастной период - от 20 до 35-40 лет. Мужчины и женщины в андроновском обществе занимали в целом равноправные позиции, каких-либо признаков указывающих на подчинение полов выявлено не было. В вертикальной структуре возможно выделение двух социальных групп: рядового населения и «элиты» - лиц с повышенным социальным статусом. «Элита» в андроновском обществе была тесно связана с религиозной сферой, ее представители могли выполнять, в том числе и жреческие функции, что во многом определяло их высокое положение. Особое значение в андроновском обществе также играли семейно-брачные отношения.
Сопоставление полученных результатов с данными сопредельных регионов показало наличие ряда сходных черт в погребальном обряде некрополей Юга Западной Сибири, что свидетельствует о существовании у андроновского населения довольно устойчивого основного «ядра» религиозных воззрений, воспроизводившихся в погребальном обряде независимо от природно-климатических, физико-географических условий и влияния других культур. Регион Алтая в силу своего географического положения являлся связующим звеном между различными культурно¬историческими регионами. Уровень общественного развития населения на рассматриваемых территориях был примерно одинаков. Несомненно, столь обширный ареал способствовал появлению определенных локальных особенностей, которые могли проявляться в различных сферах, в том числе и социальной. Однако в целом в данном регионе прослеживаются общие тенденции социального и культурного развития.
Данное исследование может являться базой для построения более детальных реконструкций погребальной обрядности и социального устройства андроновского населения и дает возможность сопоставлять памятники Алтая и сопредельных территорий, что позволит выйти на обобщения более широкого плана.