ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ И ПРОБЛЕМАТИКА ПРОЗЫ Ф. ДЮРРЕНМАТТА

brief description

ЧЕРКАССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

КУЧЕР ЗОЯ ИВАНОВНА

УДК 821.112.2Д 3.09

ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ И ПРОБЛЕМАТИКА
ПРОЗЫ Ф. ДЮРРЕНМАТТА

10.01.04. Литература зарубежных стран

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Научный руководитель:
доктор филологических наук, профессор ШПАК ВАЛЕРИЙ КИРИЛЛОВИЧ

Черкассы 2003

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.. 3

Раздел І
философско-эстетическАЯ концепцИЯ творчества Ф.Дюрренматта . 18
Раздел ІІ
Проблематика и поэтика ранней прозы Ф.Дюрренматта 47
Раздел ІІІ
Художественные особенности прозаических произведений 70-80- х годов.. 94
ВЫВОДЫ 145

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ. 153

ВВЕДЕНИЕ

В 40-е годы ХХ века на горизонте швейцарской литературы появляется имя Фридриха Дюрренматта (1921-1990), ставшего впоследствии одним из известнейших немецкоязычных авторов. Как справедливо отмечает отечественный литературовед К.А.Шахова, в первой половине ХХ века в Швейцарии зарождается поколение «неспокойных, бунтующих писателей» [85, 136] (Р.Вальзер, А.Вельфли, О.Вирц, Ф.Глаузер, Л.Холь), которым удается разрушить национальный миф об «исключительности» страны, об особом пути ее развития, якобы гарантирующем полную демократию и всеобщее благосостояние. Несмотря на то, что Швейцария оказалась в стороне от двух мировых войн, именно трагизм этих событий во многом определил мировоззрение большинства писателей и, независимо от их эстетических взглядов, стал важнейшим фактором, ключевым моментом их художественной рефлексии. Эсхатологическое понимание войны как вселенской катастрофы, ставшее доказательством упадка человеческой культуры и проявлением абсурдности бытия, повлияло на формирование модели мира и концепции человека в литературе этого периода. Трудно не согласиться с утверждением российского литературоведа Л.Андреева о том, что «ХХ век с его войнами, кризисами, глобальными катастрофами давит на сознание чудовищной тяжестью всех современных писателей, модернистов и немодернистов, побуждает к ответной реакции, пробуждает глобальное мышление, способность к познанию сущности, всеобщности, сопрягающей различные времена и разные сферы бытия» [3, 4].
К поколению «бунтующих» швейцарских писателей, без всякого сомнения, можно отнести Ф.Дюрренматта, поскольку он всегда стремился тревожить, «эпатировать» духовность читателя, разрушать его стереотипное, традиционное восприятие, расшатывать омертвевшие устои «благополучного» общества, говорить и писать только то, что вызывает раздражение филистера. Творчество Дюрренматта отличает критическое отношение к официальной конформистской политике государства. Всеобщему материальному благосостоянию он противопоставляет неудовлетворенность отдельной человеческой личности, которая оказывается отчужденной и одинокой в обществе самодовольных обывателей. Критически мыслящий, не принимающий традиционные ценности «благополучного» общества, он часто оценивался соотечественниками как «неудобный и неблагодарный гражданин своей страны»[156, 24].
Дух бунтарства, свойственный писателю, неприятие стереотипов, стремление подвергать сомнению и критике традиционные нормы современной морали определили проблематику и художественную специфику его произведений.
Творчество Ф.Дюрренматта относится к тому периоду в истории Швейцарии, когда, по мнению российского литературоведа В.Д. Седельника, культурный процесс в стране характеризовался спорами о сущности национальной литературы, а также реакцией общества на «опасность полного растворения гельветической самобытности в тенденциях «западного мира» [72, 7].
Долгое время в зарубежном литературоведении существовало мнение, что современная литература Швейцарии является частью общенемецкой и не может рассматриваться как самостоятельное, независимо развивающееся, замкнутое в себе национальное образование. Однако широко распространена была и другая точка зрения, в соответствии с которой перед швейцарскими писателями ХХ века встает трагическая проблема выбора: то ли остаться в пределах культурного процесса своей страны, а это означало бы опасность ограниченности и провинциализма, то ли, приобщившись к общенемецким или даже общеевропейским традициям, потерять питательную национальную почву, необходимую каждому писателю. В качестве разумного выхода из сложившейся ситуации швейцарский литературовед Г.Бенцигер предлагает соблюдать «соразмерность», балансирование между провинциализмом и «европеизмом». Ярким примером подобного компромисса является творчество Ф.Дюрренматта, который, выступая противникам изоляционизма, стремился «вывести литературу Швейцарии из тупика ограниченности и неизвестности»[49, 35], но в то же время всегда «питал» свои произведения национальным колоритом и традициями своего народа.
Для многих как зарубежных, так и отечественных исследователей Ф. Дюрренматт остается, в первую очередь, выдающимся драматургом 50-60 годов, непревзойденным мастером гротескного театра. Всемирную славу ему, безусловно, принесли пьесы «Брак господина Миссисипи», «Визит старой дамы» и «Физики», с успехом прошедшие во многих театрах мира. Зрителя заинтересовало то, что отличало творчество автора от традиционной реалистической драматургии: яркая театральность, нарушение привычных норм, использование форм условного иносказания, гротескное изображение событий и персонажей, парадоксальный подход к решению некоторых проблем современного мира. Как отмечает Н.В.Павлова, Дюрренматт в своих пьесах «не отражает действительность, а перевоссоздает её в собственных условных моделях современного мира»[68, 209].
Однако следует отметить, что творчество Дюрренматта необходимо рассматривать как гетерогенное явление, представленное различными жанрами. Он автор детективных романов, прозаических произведений, отличающихся философской направленностью. Комедии, трагедии, радиопьесы, лирические произведения, познавательные, политические и философские эссе, теоретические статьи по проблемам театрального искусства творческое наследие писателя за долгие пятьдесят лет его литературной деятельности.
Согласно общепринятой в немецком литературоведении точке зрения, предложенной Г.Кнаппом [133], выделяются следующие периоды творческой биографии Ф.Дюрренматта:
І.1943 1951 гг. В это время были написаны короткие рассказы и новеллы, вошедшие в сборник «Город» («Stadt», 1952). Одновременно с ранней прозой появляются первые драматические произведения. С большим успехом на сценах Базельского и Цюрихского театров проходят пьесы «Писание гласит» («Es steht geschrieben», 1946), «Слепой» («Der Blinde», 1947), «Ромул Великий», («Romulus der Große», 1948), «Брак господина Миссисипи» («Die Ehe des Herrn Mississippi», 1950). Дюрренматт работает в эти годы над двумя детективными романами «Судья и его палач» («Der Richter und sein Henker», 195051), «Подозрение» («Der Verdacht», 1951), завоевавшими впоследствии признание читателей многих стран мира.1
ІІ. 1952 1966 гг. Второй период характеризуется взлетом драматического таланта писателя. Он интенсивно работает для театра и создает произведения, которые принесли ему мировое признание: «Визит старой дамы» («Der Besuch der alten Dame», 1955) и «Физики» («Die Physiker», 1961). Его пьесы с успехом идут во многих театрах Германии. Дюрренматт вместе со своим соотечественником М. Фришем заполняют «вакуум», образовавшийся на немецкой сцене после окончания второй мировой войны.
В 1954 году выходит первая теоретическая работа Ф.Дюрренматта «Театральные проблемы» («Theaterprobleme»), где он выражает свое отношение к современной драматургии. Главный ее тезис признание комедии как единственного жанра, в котором адекватно отображается действительность.
ІІ. 1967 1972 гг. Дюрренматт продолжает работу над драматическими произведениями. Он занимается в основном переработкой своих, ранее написанных пьес «Писание гласит» («Es steht geschrieben») и «Портрет планеты» («Porträt eines Planetes»). После возвращения из путешествия по Америке он работает над публицистическим эссе «Тезисы из Америки» («Sätze aus Amerika», 1969). В конце 60-х - начале 70-х писатель переживает творческий кризис, связанный, вероятно, с провалом его пьес «Портрет планеты» и «Соучастник» («Der Mitmacher»).
ІV. 1973-1980 гг. Для четвертого периода наиболее важным является тот факт, что Дюрренматт начинает работу над «Материалами» («Stoffe»), произведением, которое оценивается многими критиками как итог всей творческой биографии писателя. В 1978 году происходит еще одно, не менее важное событие в жизни Дюрренматта в Цюрихе открывается первая персональная выставка его живописи. Картины Дюрренматта, подобно его литературному наследию, отражают свойственное ему своеобразное мироощущение. Именно увлечение живописью способствует созданию верного, неповторимого ракурса для каждого художественного произведения писателя. Оценивая свое творчество, Дюрренматт отмечал: «Я не наблюдатель, я все придумываю сам, в том числе и картины. Мои выдуманные антимиры я создаю для того, чтобы вынести существующую реальность»[189, 35]2.
V. 1981-1990 гг. Последний период характеризуется «отходом» писателя от драматургии. В это время он работает исключительно над прозаическими произведениями (повести, новеллы), отличающимися философской направленностью, а также двумя книгами «Материалов» («Stoffe», 1981, 1990), романами «Правосудие» («Justiz», 1985), «Ущелье Вверхтормашки» («Durcheinandertal», 1989).
Учитывая тот факт, что основная задача данного исследования заключается в детальном изучении художественной прозы Дюрренматта, целесообразно выделить два периода его прозаического творчества: проза 40-50-х годов (ранняя проза) и проза 70-80-х годов (поздняя проза).
Четкое хронологическое расположение ранней прозы осложняется противоречивыми высказываниями самого автора в отношении периодизации, а также из-за того, что многие произведения, кроме рассказов «Старик» и «Пилат», были опубликованы намного позже, чем написаны. Несмотря на эти трудности Г.Кнапп [133, 25] на основе сравнительного анализа текстов и имеющихся автобиографических материалов предлагает следующую хронологию ранних произведений Ф.Дюрренматта: «Рождество» («Weihnacht», 1943), «Палач» («Der Folterknecht», 1943), «Колбаса» («Wurst», 1943), «Сын» («Der Sohn», 1943), «Старик» («Der Alte», 1944/45), «Образ Сизифа» («Das Bild des Sisyphos», 1945), «Директор театра» («Der Theaterdirektor», 1945), «Западня» («Die Falle», 1947), «Пилат» («Pilatus», 1947), «Город» («Die Stadt», 1947), «Собака» («Der Hund», 1951), «Туннель» («Der Tunnel», 1952), Из записок охранника» («Aus den Papieren eines Wärtes», 1952) Некоторые из этих произведений вошли в сборник «Город», опубликованный в 1952 году.
К ранней прозе относятся также повести «Грек ищет гречанку» («Grieche sucht Griechin», 1955), «Авария» («Die Panne», 1956), новелла «Мистер Х. в отпуске» («Mister X. macht Ferien», 1957) и три детективных романа: «Судья и его палач» («Der Richter und sein Henker», 1950), «Подозрение» («Der Verdacht», 1951), «Обещание» («Das Versprechen», 1958).
В 70-80-е годы были написаны такие прозаические произведения, как повесть «Смерть пифии» («Das Sterben der Pythia», 1976), детективный роман «Правосудие» («Justiz», 1985), повесть «Минотавр» («Minotaurus», 1985), «Поручение» («Der Auftrag», 1986), две книги «Материалов» («Stoffe») под названием «Лабиринт» («Labyrinth», 1981) и «Строительство башни» («Turmbau», 1990), а также последний роман писателя «Ущелье Вверхтормашки» («Der Durcheinandertal», 1989).
Проза Дюрренматта, также как и его драматургия сложное философско-эстетическое явление, для которого характерно свободное сопряжение элементов различных направлений, течений и школ современной литературы. Прозаические произведения писателя являются важным составляющим компонентом его творчества в целом, поэтому без изучения их специфики представление о художественном наследии Дюрренматта может оказаться неполным.
В зарубежном литературоведении второй половины ХХ века творчество Ф.Дюрренматта привлекает внимание многих исследователей своей специфической поэтикой, а также своеобразной философско-эстетической концепцией. Первоначальный интерес к его художественному наследию возникает в немецкоязычных странах в 60-70-е годы. Однако внимание литературоведов и критиков акцентировано, в первую очередь, на драматургии писателя, а именно, на его концепции современной драмы, структурной и жанровой специфике пьес. Одной из значительных работ в немецкоязычном литературоведении считается монография Яна Кнопфа «Ф.Дюрренматт» (1976), переизданная в 1988 году [134], послужившая важным источником для изучения драматургического наследия Ф.Дюрренматта. В ней представлены достаточно обоснованные оценки генезиса творчества, рассматривается биография писателя, а также анализируются его отдельные произведения, в том числе и некоторые прозаические. Не менее важной стала книга швейцарского литературоведа Г.Бенцигера «Фриш и Дюрренматт» (1960) [100]. В ней автор на конкретном анализе произведений показал неповторимость дюрренматтовской драматургии, однако назвал творчество писателя «эпигонским».
Исследованию драматургии посвящены также работы Э.Брок-Зульцер, которая выделяет одну из основных особенностей творчества писателя «единство борющихся противоречий» [103, 15], а также стремление передать в своих пьесах противоречивую сложность современной действительности. В то же время проза Дюрренматта оставалась малоизученной, поскольку в основном была недооценена многими критиками и не предоставляла, на их взгляд, значительного материала для исследований.
Только в конце 70-х - начале 80-х, когда Ф.Дюрренматт был назван многими зарубежными литературоведами «классиком современности» (Я.Кнопф [134], Б.Нагель [145], Л. Тантов [165]), происходит существенное изменение исследовательской парадигмы, проявляющееся в повышенном интересе к изучению генезиса творчества писателя, взаимосвязи его ранних и поздних произведений. В этот период объектом исследования все чаще становятся прозаические произведения, особое внимание уделяется мировоззренческим позициям автора, философским и теологическим истокам его творчества, в центре оказывается также автобиографическая концепция, представленная в его «Материалах». В данной связи необходимо отметить работы немецкого литературоведа Г.Л.Арнольда [96-98], в которых освещены философские и теологические взгляды писателя, изложены основные положения его «драматургии лабиринта» и «негативной теологии».
Важным источником для изучения прозы Дюрренматта является монография немецкого литературоведа Г.П.Кнаппа «Ф.Дюрренматт»[133], вышедшая в 1993 году. В ней прослеживается творческая эволюция писателя, анализируется проблематика прозаических произведения разных периодов, рассматриваются альтернативные оценки, характеризующие современное состояние исследований его творчества.
Ранняя проза Ф.Дюрренматта в целом неоднозначно оценена зарубежными исследователями. Швейцарский литературовед Г.Бенцигер считает, что первые рассказы Дюрренматта достаточно пессимистичны, написаны «как бы для себя» [100, 146], не имеют отношения к другим произведениям писателя и не создают целостного впечатления о его творчестве. Противоположной точки зрения придерживается немецкая исследовательница Э. Брок-Зульцер [103]. По её мнению, некоторые ранние тексты, несмотря на пессимистический пафос, можно с уверенностью отнести к лучшим произведениям, которые написал Дюрренматт. Э. Брок-Зульцер обращает внимание на тот факт, что ранние рассказы органично связаны с творчеством писателя в целом, поскольку доминирующие в них образы, мотивы и проблематика впоследствии занимают ведущие позиции в других жанрах романах, трагедиях, комедиях, радиопьесах.
Генезису творчества писателя, а также взаимосвязи ранних и поздних прозаических произведений посвящены работы международной исследовательской группы Бернского университета (П.Бюллер, У.Вебер, И.Вирц, К.Гримм, К.Пробст, П.Рустерхольц, Э.Эмтер), касающиеся актуальных в настоящее время вопросов интертекстуальности, а также философско-теологических аспектов повествования.
В ряде работ швейцарского литературоведа П. Рустерхольца [156-160] внимание акцентируется на теологической и философской проблематике поздних произведений Дюрренматта (новелла «Поручение», повесть «Минотавр», роман «Ущелье Вверхтормашки»). Философскую направленность художественной прозы отмечает также немецкий литературовед К. Гримм [118; 119].
Другой швейцарский исследователь У.Вебер [175-177], рассматривая художественные особенности поздних произведений (повесть «Лунное затмение», роман «Ущелье Вверхтормашки»), обращает внимание на их интертекстуальную связь с ранней прозой.
Объектом исследования немецкого литературоведа Р.Пробста [148; 149] также становится проза, а именно, «Материалы», на примере которых он рассматривает основные аспекты развития автобиографической концепции Ф.Дюрренматта. Анализируя особенности поэтики произведения, Р.Пробст приводит примеры, демонстрирующие отказ писателя от традиционного понимания жанра автобиографии.
Большой интерес вызывают исследования швейцарского теолога, специалиста по герменевтике П.Бюллера [104], который, с помощью дифференцированного анализа коммуникативно-прагматических структур художественного мира Дюрренматта, обосновывает наличие в прозе христианских образов и тем, а также определяет их функцию в тексте.
В необычном ракурсе представлено творчество Ф.Дюрренматта в работах Э. Эмтер [114]. Она изучает проблематику некоторых прозаических произведений (в частности рассказ «Мост») в аспекте современной физики. Э.Эмтер пытается объяснить, каким образом тексты Дюрренматта в конечном итоге приводят к абсурду любую методику научного обнаружения истины. В отличие от попыток получения истины логическим путем, большинство произведений Дюрренматта, по мнению Э.Эмтер, открывает простор необычным и случайным явлениям.
Необходимо отметить, что в последние десятилетия в зарубежном литературоведении появляются отдельные работы, в которых поздняя проза Дюрренматта рассматривается в контексте постмодернистской литературы. В частности, это исследования Г.Фрича [117] и Ю.Мейера [143]
В последнее время в центре внимания многих исследователей (Г.Вальдманн [170], М.Вебер [174], В.Паше [147], Ш.Ридлинг [153]) все чаще оказываются детективные романы Дюрренматта, которые демонстрируют «отход» писателя от традиций классического детектива. В некоторых работах [153] речь идет о связи его произведений с детективами А.Роб-Грийе и П.Хандке, представляющими собой своеобразную деконструкцию детективного жанра.
Несмотря на большое количество публикаций, имеющихся в зарубежном литературоведении, далеко не все аспекты творчества Ф.Дюрренматта, а именно, художественные особенности прозаических произведений, были достаточно исследованы. Названные работы ориентированы, как правило, на содержательные аспекты: проблематику прозы, творческую эволюцию писателя и его философско-теологические взгляды, в то время как образная система, композиционные особенности, язык и стиль прозаических произведений остаются, в основном, без должного внимания.
По мнению немецкого литературоведа Г.П. Кнаппа [133, 1], некоторые работы, посвященные творчеству Ф.Дюрренматта, приобретают иногда субъективный, необоснованный характер. В них присутствуют интерпретации, относящиеся скорее не к самим произведениям писателя, а к его высказываниям, которые касаются только определенного контекста. Очевидно, это происходит по той причине, что не учитывается парадоксальность и противоречивость мышления Дюрренматта, являющиеся имманентными чертами его творчества.
В отличие от зарубежного литературоведения, в современном отечественном Ф. Дюрренматт по-прежнему остаётся малоизученным писателем. Исследования его творчества представлены только отдельными главами в монографиях Д.В.Затонского [22-24; 26; 27], где рассматривается драматургия писателя, а также его детективные романы. Проза разных периодов остается до сих пор, как правило, на периферии исследований.
Краткие упоминания о творчестве Дюрренматта встречаются в обзорных статьях таких украинских литературоведов, как Е.Волощук [13], К.Шахова [85].
Анализу драматургии посвящены работы российского литературоведа Н.В.Павловой [66; 68], в которых достаточно детально рассмотрена концепция современной пьесы в понимании Ф.Дюрренматта. Монография Н.В.Павловой «Ф.Дюрренматт», вышедшая в 1969 году, освещает в основном проблемы, касающиеся драматургических произведений. Ранние рассказы рассматриваются исследовательницей всего лишь как «неудавшийся эксперимент молодого писателя» [66, 8]. Подобная точка зрения представляется спорной, поскольку анализ эволюции художественной прозы позволяет сделать вывод о том, что в ранних произведениях формируются образы, мотивы, проблематика, впоследствии занимающие ведущие позиции в поздней прозе.
В одной из глав книги «Швейцарские варианты: Литературные портреты» (1990) [68] Н.В.Павлова, акцентируя внимание по-прежнему на драматургии, рассматривает проблематику прозаических произведений на примере детективного романа «Правосудие», повести «Зимняя война в Тибете» и новеллы «Поручение».
В 1997 году в издательстве «Фолио» выходит собрание сочинений Дюрренматта в пяти томах с предисловием В.Д.Седельника «Парадоксы и предостережения Ф.Дюрренматта» [183, 5-25]. Особое внимание в комментариях В.Д.Седельника уделяется Дюрренматту-прозаику, рассматриваются общие проблемы, присущие произведениям разных периодов. Хотя предисловие имеет преимущественно ознакомительный характер и рассчитано на широкую читательскую аудиторию, его содержание вносит определенный вклад в изучение творчества писателя. Исследователь касается вопросов, которые были недостаточно освещены в бывшем советском литературоведении: проблематика и художественные особенности ранней прозы, восприятие Дюрренматтом современного мира как лабиринта, лишенного причинно-следственных связей и закономерностей.
В целом же, несмотря на изучение отдельных аспектов творчества Ф.Дюрренматта, в современном отечественном литературоведении на данном этапе не существует ни одного исследования, где его художественная проза рассматривалась бы в единстве формальных и содержательных качеств, определялось ее место в творчестве писателя.
Актуальность темы диссертации обусловлена, прежде всего, состоянием отечественных исследований в области литературы, характеризующимся переосмыслением общекультурного канона и традиционных теоретических установок в свете деконструктивистских представлений и постмодернистской интерпретации. Пересмотр ценностей дает возможность отказаться от стереотипного восприятия литературных явлений и проанализировать их определенные аспекты, находившиеся, как правило, на периферии исследований.
Объектом диссертационного исследования является малоизученный в украинском литературоведении материал художественная проза Ф.Дюрренматта, а предметом ее поэтика и проблематика.
Цель диссертации заключается в осмыслении прозаических произведений Ф.Дюрренматта как целостного явления в единстве формальных и содержательных качеств, с учетом влияния на их проблематику и поэтику философско-эстетических факторов; а также в определении места художественной прозы в творческом наследии писателя. Достижение поставленной цели предполагает решение конкретных задач:
- анализ основной проблематики прозаических произведений разных периодов;
- исследование философско-эстетической концепции творчества Ф.Дюрренматта;
- определение основных этапов эволюции художественной прозы;
- установление тематической и формальной связи между ранней и поздней прозой писателя;
- определение индивидуальных особенностей художественной системы Ф.Дюрренматта;
Научная новизна работы состоит в том, что исследование является первой в отечественном литературоведении попыткой системно проанализировать художественную прозу Ф.Дюрренматта как целостное явление во всей совокупности присущих ей индивидуальных особенностей и важнейших типологических связей с основными философско-эстетическими и литературными направлениями, характеризующими состояние современного культурного процесса. Новизна заключается также в том, что в научный обиход вводятся литературные факты ранее неизвестные отечественному читателю, объектом является практически неисследованный материал проза Ф.Дюрренматта от начальных этапов становления его писательской индивидуальности и до последнего периода творчества. Материалы работы создают почву для теоретических обоснований в отношении закономерностей современного литературного процесса, в частности, формирования постмодернистских тенденций.
Методологическая основа исследования. Решение указанных в диссертации задач возможно при использовании современных достижений литературоведения (методы деконструкции, рецептивной эстетики) и элементов методологии других гуманитарных наук. В работе были применены генетический, конкретно-исторический методы, а также герменевтика как методика целостного постижения текста. Кроме того, достаточно широко использовался интертекстуальный анализ, с помощью которого разрушаются границы текста и проза писателя рассматривается не как замкнутое в себе явление, а постоянно развивающееся и имеющее связь с другими произведениями.
Практическое значение полученных результатов. Результаты исследования могут быть использованы при чтении лекционных курсов по истории зарубежных и немецкоязычных литератур ХХ ст., спецкурсов и спецсеминаров по швейцарской литературе на филологических факультетах и факультетах иностранных языков, а также при написании курсовых и дипломных работ.
Связь работы с научными программами, планами, темами организации, где она выполнена. Результаты работы освещают определенные литературоведческие аспекты теории перевода и реализуются в научном проекте «Теоретическое обоснование концепции и разработка форм и методов практики перевода для студентов языковых специальностей», осуществляемом кафедрой теории и практики перевода Черкасского государственного технологического университета с 01.01.2000 г. по 31.12.2002 г. Тема проекта была принята на заседании председателей и ученых секретарей научно-экспертных советов секции гуманитарных и педагогических наук от 3.11.1999 (Национальный педагогический университет им. М.П.Драгоманова) и утверждена приказом ректора университета «О проекте тематического плана научно-исследовательских работ на 2002 г». №36/01 от 06.02.2001.
Апробация результатов диссертации. Результаты исследования изложены в 7 публикациях, главные положения работы были представлены на научных конференциях и семинарах: «Проблемы современной литературы и лингвистики» (Черкассы, 1999); «Проблемы современной литературы и лингвистики» (Черкассы, 2000); «Проблемы современной литературы и лингвистики» (Черкассы, 2001).
Диссертация обсуждалась на межкафедральном семинаре (кафедра прикладной лингвистики и кафедра иностранных языков) ЧГТУ при участии преподавателей кафедры зарубежной литературы ЧГУ.
Объем и структура диссертации.
Диссертация состоит из введения, трех разделов, выводов и списка использованных источников (200 позиций) общим объемом 152 страницы (без учета библиографии).

1 Сначала романы были напечатаны в приложении к газете «Швайцеришер Беобахтер», а затем вышли отдельными изданиями. В первые десять лет после публикации было продано более 350000 экземпляров.

2 Здесь и далее перевод наш З.К.

bibliography

ВЫВОДЫ

В диссертации исследуется проза Фридриха Дюрренматта, представляющая собой сложное философско-эстетическое явление, для которого характерно свободное сопряжение элементов различных художественных систем. Прозаические произведения Дюрренматта не подчиняются заранее установленным правилам и не ограничиваются рамками одного определенного жанра. Для мышления писателя неприемлемо все стереотипное, порождающее стандартную реакцию. Как правило, Дюрренматт выступает противником идей, направленных на установление во всем порядка, закономерности и смысла. В своем творчестве он утверждает господство парадоксального и случайного, создавая алогичные модели современного мира, которым присуща необычная атмосфера, наполненная невероятными событиями и гротескными образами. К осмыслению насущных проблем современности Дюрренматт подходит с онтологических универсалистских позиций. Его прозаические произведения демонстрируют философский уровень осмысления действительности.
Основным философско-эстетическим ориентиром для Дюрренматта на ранних этапах его творческого становления является онтологическая направленность экспрессионизма и экзистенциализма, обусловивших проблематику и поэтику прозаических произведений. Первые рассказы проникнуты чувством страха, одиночества, стремлением шокировать читателя, привлечь внимание к проблемам одинокой личности, находящейся в жестоком мире, лишенном гармонии и справедливости. Принцип всеохватывающей, субъективной интерпретации действительности обусловил тяготение писателя к абстрактности, обостренной эмоциональности, сложной метафоричности и фантастическому гротеску. Основные мотивы ранних произведений («Рождество», «Палач», «Колбаса», «Сын») смерть, страх, отчуждение.
Концептуальный принцип экзистенциализма, постулирующий абсолютную уникальность человеческого бытия, соответствовал стремлению Дюрренматта рассматривать личность как существо метафизическое, «изъятое» из социальных отношений. Человек в его ранних произведениях оказывается отчужденным от общества, одиноким, богопокинутым. Только свобода нравственного выбора и самоопределения дает ему возможность ощутить смысл своей индивидуальности. В рассказах «Город», «Портрет Сизифа», «Туннель», «Пилат» прослеживаются модусы «пограничной ситуации», экзистенции, свободы, нравственного выбора.
Интерес к проблемам отдельной личности и её истинной сущности способствует формированию у писателя мироощущения, близкого к античному, для которого характерно телесное восприятие окружающего мира, где критерием всех жизненных ценностей является живое и одушевленное тело человека. В основе модели мира, создаваемой Дюрренматтом, лежит чувственный космос определенный континуум, где проявляется необычная сложность, антиномичность человеческой личности в ее телесном проявлении, независимо от моральных качеств, поскольку Вселенная и человек воспринимается писателем, прежде всего, как природа.
Ранняя проза Ф.Дюрренматта, которая является в диссертации одним из объектов исследования, долгое время оставалась малоизученной как в зарубежном, так и в отечественном литературоведении, поскольку оценивалась как обособленное явление, не относящееся к другим произведениям писателя. Однако подобная точка зрения представляется спорной, поскольку анализ творческой эволюции позволяет обозначить константные признаки, характеризующие художественную прозу разных периодов как целостное эстетическое явление. В первую очередь, необходимо выделить общность проблематики, а именно ее философскую направленность. Доминирующие проблемы ранней прозы (отчуждение личности, свобода морального выбора, познание сущности Бога и человека, поиски смысла жизни) в поздних прозаических произведениях дополняются новым содержанием, обретают свое художественное оформление и поднимаются до уровня философского осмысления онтологических категорий жизни, смерти, истины бытия.
В ранних рассказах «Рождество», «Палач», «Колбаса», «Сын» преобладают схематические сюжеты и абстрактная образность. Фабулы этих произведений, как правило, ослаблены, в них доминируют лирические принципы композиции: поэтический синтаксис, развернутые тропы. Первые рассказы объединяет стилистическое сходство. Они состоят из коротких, «отрывистых» предложений характерный прием экспрессионистской прозы, с помощью которого автор старается привлечь внимание к трагизму человеческого существования.
В процессе творческой эволюции изменяется соотношение постоянных признаков, определяющих формально-содержательную целостность прозы. Это касается фабульной основы произведений. В поздней прозе она постепенно усложняется, становится достаточно разветвленной и развернутой. Типичным композиционным приемом является открытый финал, предполагающий широкую перспективу для игры читательского воображения. Детективные фабулы поздних прозаических произведений (новелла «Поручение», роман «Правосудие») не получают дальнейшего развития и являются фоном повествования. Образная система в поздней прозе характеризуется наличием персонажей-двойников. Мотив лабиринта не только обусловливает структуру большинства прозаических произведений, но и занимает позицию основополагающей метафоры всего творчества писателя.
В ранней прозе Дюрренматта зарождается его «негативная теология», которая основывается на идеях К.Барта. Теологические взгляды Дюрренматта созвучны главным положениям учения швейцарского теолога, а, именно, тезисам о несоизмеримости сверхразумного, сверхъестественного Бога и всего земного, невозможности осмыслить божественную истину усилиями разума (посредством социального, исторического или психологического опыта), а также о свободе и ответственности человека за свои поступки.
Художественная практика Дюрренматта дает основания определить его «негативную теологию» как ряд мысленных экспериментов, которые испытывают человека в вере на грани его возможностей и ощущений. Дюрренматт противопоставляет религиозной управляемой вере личную свободу отдельного индивидуума. Смысл отношений между Богом и человеком особенно выразительно раскрывается в раннем творчестве посредством аллегорических рассказов. Позже в прозаических произведениях доминируют разветвленные и парадоксальные фабулы, детективные сюжеты, в которых господствует фатальная случайность. Однако объединяет такие несхожие тексты именно стремление к откровенному и неукоснительному диалогу между человеком и Всевышним. В своих произведениях писатель, как правило, не предоставляет готовых ответов, а только формулирует проблему. Выбор остается за читателем, который переживает трагический опыт дюрренматтовских героев.
Творческая эволюция Ф.Дюрренматта отражает последовательное становление «негативной теологии», основные положения которой дополняются новым содержанием и обретают в поздних произведениях завершенное оформление. Художественным воплощением теологической концепции писателя является роман «Ущелье Вверхтормашки», который можно оценить как один из его мысленных экспериментов в отношении поиска веры вне церковной доктрины. Дюрренматт создает в романе гротескный образ гангстерского босса, владельца финансовых рынков и мафиозных структур, шефа небес и земли Великого Старца или, как он его называет, Безбородого Бога, в котором легко угадываются черты Всевышнего. Возникшее в раннем творчестве сомнение в моральном величии Бога, его «необходимости» и «полезности» людям, приводит к тому, что в последнем романе сама идея существования Всевышнего оказывается абсурдной. Великий Старец постепенно отдаляется от человека, приобретает абстрактные черты, превращается в «ничто». Финал романа выглядит открытым. Дюрренматт дает современному постмодерному человеку шанс проявить свою волю, найти собственный моральный абсолют, который поможет вернуть утраченные аксиологические ориентиры.
Рассматривая отношение Дюрренматта к традиционным представлениям о христианской вере и религиозной морали, можно сделать вывод о том, что писатель, подобно представителям постмодернистского искусства, испытывает недоверие к «метарассказам». Он приходит к отрицанию любой теории, претендующей на создание альтернативы существующему хаосу действительности. Его понимание позитивной модели сопоставимо с концепцией романтического двоемирия, согласно которой, мир идеала это то пространство, где раскрывается истинная сущность вещей. В итоге модель, предложенная Дюрренматтом, оказывается такой же хаотичной и алогичной, как окружающая реальность, в которой, по его мнению, существуют концепции не менее фантастические, не укладывающиеся ни в какие разумные рамки. Дюрренматт не отражает действительность «в формах самой жизни», а моделирует ее в различных игровых ситуациях пародировании, иронии, фантастическом гротеске.
Свойственное Дюрренматту недоверие к «метарассказам» определяет особенности использования в его творчестве мифологических сюжетов, которые, выполняя функцию игрового материала, обогащаются новым содержанием посредством введения в повествование ряда дополнительных коллизий и разветвленных сюжетных линий. В произведениях писателя развивается самостоятельная фабула, связанная с протосюжетом только на уровне образной системы. Нетрадиционное звучание мифу придает избранная автором манера повествования, проявляющаяся в том, что второстепенные персонажи традиционного сюжета становятся, как правило, главными героями (рассказ «Пилат», повести «Смерть пифии» и «Минотавр»), а все происходящие события осмысливаются с их точки зрения.
Противоречивость и парадоксальность мышления Дюрренматта, являющиеся имманентными чертами его творчества, а также постмодернистский ракурс мироощущения способствуют созданию в произведениях необычной модели мира-лабиринта, воспроизводящей существующую реальность, а большинство его героев отображения Минотавра, который является аллегорическим символом человечества. Возникший в ранних произведениях мотив лабиринта, занимает ведущие позиции в поздних произведениях. Однако модель простого лабиринта, доминирующая в ранней прозе в различных вариациях (камера пыток, туннель, подземная тюрьма, город), постепенно изменяется и приближается к сложной форме или безграничной сетке, предложенной У.Эко. Сущность такого лабиринта соответствует состоянию современного мира и ассоциируется с понятием «ризома», которое противопоставляется четко организованной структуре как систематизированному и упорядоченному принципу организации.
В качестве художественного воплощения дюрренматтовской концепции лабиринта в диссертации рассматривается повесть «Зимняя война в Тибете». Мотив лабиринта служит одним из основных принципов организации текста, что приводит к отсутствию линейно развивающейся фабулы, хронологической последовательности, внешней связности изображаемых событий, и тем самым предопределяет восприятие мира как отчужденного, лишенного закономерности и упорядоченности. Это дает основания выделить в повести ряд приемов, характерных для построения постмодернистских произведений, а именно: фрагментарность, аморфность, прерывистость повествования, принцип пермутации.
Отрицая традиционное аристотелевское понимание истины, Дюрренматт предлагает свою модель осмысления действительности, в которой человек не является «владельцем» абсолютного знания, а высказывания об истине возможны только в том случае, если они дают повод для размышлений. В центре внимания автора, как правило, оказывается не событие, а человек, способный предложить множество возможных решений в предложенном мысленном процессе. Утверждая в своем творчестве идею множественности интерпретаций и доказывая безграничность человеческого мышления, Дюрренматт использует принцип «клонирования» героев своих произведений, что приводит, в итоге, к созданию галереи персонажей-двойников (новелла «Поручение», повесть «Минотавр», рассказ «Мост»). Проза Дюрренматта, содержащая в себе широкую перспективу для расширения «горизонта читателя», для игры его воображения, демонстрирует связь с концепцией «открытого произведения». Дюрренматт признает, что познание мира доступно не естественным или точным наукам, а интуитивному человеческому мышлению с его ассоциативностью и метафоричностью.
Доминирующие позиции в творчестве Дюрренматта занимает категория случайности, которая выступает в роли одного из основных компонентов его модели мира как лабиринта. Посредством фатальной случайности писателю удается деконструировать и деидеологизировать классический детективный жанр, создавая свою собственную нетрадиционную модель детектива, где случай играет ведущую роль в расследовании преступления и в судьбе героев.
Философско-эстетические взгляды Ф.Дюрренматта оформляются в процессе творческой эволюции в его собственные концепции «негативной теологии» и «драматургии лабиринта», основные положения которых определяют проблематику и поэтику художественной прозы.
Постмодернистский ракурс мироощущения способствует формированию специфического способа воспроизведения действительности, которая моделируется писателем с помощью пародии, иронии, игры, фантастического гротеска, парадоксального сочетания трагического и комического.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Антологія світової літературно-критичної думки ХХ ст. / За ред. М.Зубрицької. Львів: Літопис, 2001. 832 с.
2. Андреев Л.Г. Художественный синтез и постмодернизм // Вопросы литературы. 2001.- №1. с 23 31.
3. Андреев Л.Г. Литература ХХ столетия и «конец века». // Вестник Московского университета. Серия 9: Филологические науки. 1994. - №5. С. 3-11.
4. Апдайк Д. Чтоб камни сделались хлебами: Норман Мейлер и искушения Христа // Иностранная литература. 1998. № 5. с. 230 -234.
5. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994. 616 с.
6. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худ. лит., 1990. 543 с.
7. Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: «Канон», 1994. 384.
8. Беркова Е.А. Буколический роман Лонга / Античный роман. М.: Наука, 1969. 403 с.
9. Бернштейн И. Новая жизнь вековых образов // Вопросы литературы. 1985. №7. с.86 113.
10. Бирлайн Дж.Ф. Параллельная мифология. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. 336 с.
11. Боннар А. Греческая цивилизация: в 3 т. Т. 3. М.: Искусство, 1992. 398 с.
12. Борев Ю.В. Художественные направления в искусстве ХХ века. К.: Мистецтво, 1986. 134 с.
13. Волощук Є.В. У пошуках утраченого гуманізму: нарис про драматургію Ф.Дюрренматта // Вікно в світ. 2002. - №1. с. 87-98.
14. Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма. М.: Наука, 1989. 159 с.
15. Гаврилов Т. «Сутінки людства»: від симфонії новітньої поезії до документа літературного експресіонізму // Вікно в світ. 2002. - №1. с.43-53
16. Гайденко П. П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания С. Киркегора. М.: Искусство, 1970 248 с.
17. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм: Эпос. Лирика. Театр. М.: Просвещение, 1986. 304 с.
18. Головащенко С.І. Історія християнства. К.: Либідь, 1999. 532 с.
19. Денисова Т.Н. Экзистенциализм и современный американский роман. К.: Наукова думка, 1985. 241 с.
20. Дмитриев А.С. Теория западно-европейского романтизма / Литературные манифесты западно-европейских романтиков. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. 680 с. С.5-43.
21. Жанровое разнообразие современной прозы Запада. К.: Наукова думка, 1989. 304с.
22. Затонский Д.В. В наше время / О зарубежной литературе ХХ в. М.: Сов. писатель, 1979. 431 с.
23. Затонский Д.В. Зеркало искусства / Статьи о современной зарубежной литературе. М.: Сов. писатель, 1975. 343 с.
24. Затонский Д.В. Искусство романа и ХХ век. М.: Художественная литература, 1973. 535 с.
25. Затонский Д.В. Модернизм и постмодернизм: Мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств. Харьков: Фолио, 2000. 256 с.
26. Затонський Д.В. У пошуках сенсу буття. К.: Дніпро, 1967. 309 с.
27. Затонський Д.В. Шлях через ХХ століття / Статті про німецькомовні літератури. К.: Дніпро, 1978. 301 с.
28. Затонський Д.В. Негативний катехізес у дев’яти запитаннях і відповідях // Слово і час. 2002.- №7. с. 4-14.
29. Зверев А. «Ты видишь, ход веков подобен притче» // Иностранная литература. 1998. - № 5. с. 235-242.
30. Зверев А. М. ХХ век как литературная эпоха // Вопросы литературы. 1992. - № 2. с. 3 56.
31. Ігнатенко М. А. Відчуження й імморалізм у дійсності та літературі ХХ ст // Слово і час. 2001.- №11. с. 45-49.
32. Ігнатенко М. А. Постмодерний Homo ludens // Слово і час. 2001.- №6.- с. 16-22.
33. Ильин И.П. Постмодернизм. От истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998. 256 с.
34. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов.- М.: Интрада, 2001. 384с.
35. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996. 298 с.
36. История литературы ФРГ / И.М. Фрадкин и др. М.: Наука, 1980. - 687 с.
37. Кодак М.П. Поетика як система. К.: Дніпро, 1988. 158 с.
38. Кузнецов Б.Г. Развитие физических идей от Галилея до Эйнштейна в свете современной науки. М.: Наука, 1986. 518 с.
39. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. 300с.
40. Кучер З.І. Біблійні мотиви в ранній прозі Ф.Дюрренматта // Гуманітарний вісник Черкаського інженерно-технологічного інституту. Серія: Іноземна філолгія. Черкаси, 2001. Число 5. С. 62-65.
41. Кучер З.І. Деякі художні аспекти ранньої прози Ф.Дюрренматта // Тези Всеукраїнської наукової філологічної конференції «Проблеми сучасної світової літератури та лінгвістики». Черкаси, 1999. С. 9-10.
42. Кучер З.І. Засоби гротескного зображення персонажів у прозі Ф.Дюрренматта // Тези Всеукраїнської наукової філологічної конференції «Проблеми сучасної літератури та лінгвістики». Черкаси, 2000. С. 17-18.
43. Кучер З.І. Біблійні алюзії в ранній прозі Ф.Дюрренматта // Тези Всеукраїнської наукової філологічної конференції «Проблеми сучасної літератури та лінгвістики» Черкаси, 2001. с. 21-22.
44. Кучер З.І. Лабиринт как концептуальная модель мира в творчестве Ф.Дюрренматта // Нова філологія. Запоріжжя: ЗДУ, 2003. №1 (16) С. 167-172.
45. Кучер З.І. Проблематика та художня своєрідність оповідання Ф.Дюрренматта «Місто» //Гуманітарний вісник Черкаського інженерно-технологічного інституту. Серія: Іноземна філологія. Черкаси, 1999. Число 3. С. 26-29.
46. Кучер З.І. Парадоксальність сюжету та особливості гротескного зображення персонажів у повісті Ф.Дюрренматта «Грек шукає гречанку»// Гуманітарний вісник Черкаського інженерно-технологічного інституту. Серія: Іноземна філологія. Черкаси, 2000. Число 4. С.48-52.
47. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.- 416с.
48. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. С.-Пб.: АЛЕТЕЙА, 1998. 159 с.
49. Литература Швейцарии. М.: Наука, 1969. 430 с.
50. Літературознавчий словник-довідник / Р.Т. Гром’як, Ю.І. Ковалів К.: ВЦ «Академія», 1997. 752 с.
51. Литературный энциклопедический словарь/ Под ред. В.М. Кожевникова М.: Сов. энциклопедия, 1987. 752 с.
52. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 1989. 204 с.
53. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. 959 с.
54. Лосев А.Ф. Хаос и структура. М.: Мысль, 1997. 831 с.
55. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Л.: Просвещение, 1972. 217с.
56. Лотман Ю.М. Лекции по структурной поэтике / Ю.М.Лотман и тартурско-московская семиотическая школа. М.: Гнозис, 1994. С.10-63.
57. Манн Ю.В. Диалектика художественного образа. М.: Сов. писатель, 1987. 320 с.
58. Манн Ю.В. Поэтика Гоголя. М.: Художественная литература, 1988. 413 с.
59. Метафора в языке и тексте. М. Наука, 1988. 176 с.
60. Мифологический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинского М.: Сов. энцикл., 1991. 736 с.
61. Мотрошилова Н.В. Драма жизни, идей и грехопадений Мартина Хайдеггера // Квинтэссенция. Философский альманах. М.: Политизад, 1992. 400 с. С.158-237.
62. Наливайко Д.С. Искусство: направления, течения, стили. К.: Мистецтво, 1985. 365 с.
63. Нямцу А.Е. Идеи и образы Нового Завета в мировой литературе. Черновцы: Рута, 1999. 326 с.
64. Нямцу А.Е. Поэтика традиционных сюжетов. Черновцы: Рута, 1999. 176 с.
65. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М.: Прогресс, 1987. 527 с.
66. Павлова Н.В. Ф.Дюрренматт. М.: Высшая школа, 1967. 73 с.
67. Павлова Н.В. Типология немецкого романа 1900 1945. М.: Наука, 1982.- 279 с.
68. Павлова Н.В., Седельник В.Д. Швейцарские варианты: Литературные портреты. М.: Сов. писатель, 1990. 320 с.
69. Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. К.: Основи, 1994.- 444 с.
70. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. С.-Пб.: АЛЕТЕЙА, 1997. 884с.
71. Поссе А. Райские псы // Иностранная литература. 1992. № 8-9. С. 5-130.
72. Седельник В.Д. Споры о своеобразии швейцарской литературы./ Литература Швейцарии.- М. Наука, 1969. 430 с.
73. Седельник В.Д. Отчаяние и надежда (Литература Швейцарии в 80-е годы) // Вопросы литературы. 1988. № 1.- С.78-108.
74. Современная западная философия: Словарь М.: Политиздат, 1991. 414с.
75. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы, термины: Энциклопедический справочник. М.: Интрада ИНИОН, 1996. 320 с.
76. Трессидер Д. Словарь символов / Пер. с анг. Палько С. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 448 с. С. 296.
77. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. 253с.
78. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. С.-Пб.: Университетская книга, 1997.- 576 с.
79. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 1999. 479 с.
80. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа, 1991. 192 с.
81. Хайдеггер М. Слово / Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Наука, 1993. 482 с.
82. Халимов В. Постмодернизм в системе мировой культуры //Иностранная литература. 1994. - №1. С.235-240.
83. Хассан І. Культура постмодернізму // Вікно у світ. 1999. - № 5. С. 99 -111.
84. Хейзинга И. Homo Ludens. М.: Наука, 1992. 478 с.
85. Шахова К. А. Від Вільгельма Телля до структуралізму // Всесвіт.- 1994.- №2. С. 133-138
86. Шахова К.А Оброзотворче мистецтво і література. К.: Дніпро, 1987. 193 с.
87. Шпак В.К. Деякі аспекти автобіографічної концепції Ф.Дюрренматта// Гуманітарний вісник Черкаського державного технологічного університету. Серія: Іноземна філологія. Черкаси, 2002. Число 6. С.71-72.
88. Эко У. Заметки на полях «Имени розы» / Эко У. Имя розы. М.: Кн. палата, 1989. 496.
89. Эко У. Средние века уже начались. // Иностранная литература. 1994. - №4. С. 259-268.
90. Элиаде М. Испытание лабиринтом // Иностранная литература. 1999. - №4.- с. 149-208.
91. Эпштейн М.П. Парадоксы новизны: О литературном развитии ХІХ-ХХ веков. М.: Сов.писатель, 1988. 414 с.
92. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. 304 с.
93. Alewyn Richard: Anatomie des Detektivromans. In: Vogt, Jochen (Hg.): Der Kriminalroman II. München, 1971.- S.372-404.
94. Alewyn Richard: Die Anfänge des Detektivromans. In: Viktor Zmegac (Hg.): Der wohltemperierte Mord. Zur Theorie und Geschichte des Detektivromans. Frankfurt am Main, 1971. S.185-203.
95. Armin Arnold: Friedrich Dürrenmatt. Berlin: Colloquium Verlag, 1979. 98 S.
96. Arnold Heinz Ludwig: Friedrich Dürrenmatt und die Schweiz: Ein Panorama. In: Peter Rusterholz und Irmgard Wirtz (Hg.): Die Verwandlung der Stoffe” als Stoff der Verwandlung. Friedrich Dürrenmatts Spätwerk. Berlin: Erich Schmidt, 2000. S.23-39.
97. Arnold Heinz Ludwig: Querfahrt mit Dürrenmatt. Aufsätze und Vorträge. Zürich: Diogenes, 1998. 201 S.
98. Arnold Heinz Ludwig: Weihnacht II. Zu Friedrich Dürrenmatts „Durcheinandertal. In: Schweizer Monatshefte 11 (1989), S.935-937.
99. Balsiger Max Ulrich: Zu F. Dürrenmatts „Atheismus. In: Schweiz. Reformiertes Volksblatt, 125. Jg., Sept.1991, Nr. 5, S. 6-7.
100. Bänziger Hans: Frisch und Dürrenmatt: Materialien und Kommentare. Tübingen: Niemeyer, 1987. 231 S.
101. Bark Joachim: Dürrenmatts Pilatus” und das Etikett des christlichen Dichters. In: Gerhard P. Knapp (Hg.): Friedrich Dürrenmatt. Studien zu seinem Werk. Heidelberg, 1976. S.53-68.
102. Baschung Urs J.: Zu Friedrich Dürrenmatts „Der Tunnel. In: Schweizerischer Rundschau 68, 1969. S.480-490.
103. Brock-Sulzer Elisabeth: Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich: Diogenes, 1973. 373 S.
104. Bühler Pierre: Gnadenlosigkeit? Christologische Figuren in den späten Werken Dürrenmatts. In: Peter Rusterholz und Irmgard Wirtz (Hg.):Die Verwandlung der Stoffe” als Stoff der Verwandlung. Friedrich Dürrenmatts Spätwerk. Berlin: Erich Schmidt, 2000. S.161-178.
105. Burkard Martin: Dürrenmatt und das Absurde. Gestalt und Wandlung des Labyrinthischen in seinem Werk. Bern: Lang, 1991. 125 S.
106. Burkard Philipp: Fiktion als Erkenntnis? Dürrenmatts Darstellung seines Wegs von der Philosophie zur Literatur im Stoffkomplex Das Haus”. In: Peter Rusterholz und Irmgard Wirtz (Hg.): Die Verwandlung der Stoffe” als Stoff der Verwandlung. Friedrich Dürrenmatts Spätwerk. Berlin: Erich Schmidt, 2000. S. 129-143.
107. Burkard Philipp: Als Gott über Gott schwätzen?! Das Verhältnis des späten Dürrenmatt zur Religion, untersucht am Text „Selbstgespräch. In: Henriette Herwig, Irmgard Wirtz, Stefan Bodo Würffel (Hg.): Festschrift für Peter Rusterholz zum 65. Geburtstag. Tübingen und Basel, 1999, S. 449-458.
108. Christ Richard: Varianten der Menschwerdung. Friedrich Dürrenmatt: Gedankenfüge”. In: Neuere Deutsche Literatur 11(1992), S.135-139.
109. Como Robert M.: O’Neill, Beckett and Dürrenmatt: The Shared Genre. In: The Eugene O’Neill-Review, Boston, 13 (1989), H.2, S. 63-72.
110. Daiber Jürgen: Fiktive Autobiographie und autobiographische Fiktion. Friedrich Dürrenmatts „Stoffe. In: Wirkendes Wort 46 (1996), S. 446-454.
111. Dick Ernst S.: Dürrenmatts Dramaturgie des Einfalls. „Der Besuch der alten Dame und „Der Meteor. In: Herbert Mainusch (Hg.): Europäische Komödie. Darmstadt, 1990. S. 389-435.