ПОСТМОДЕРНИЗМ И ТРАДИЦИЯ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ЖАНРА В ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКЕ Л. ПЕТРУШЕВСКОЙ

brief description

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В.И.ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

КОЛТУХОВА ИРИНА МИХАЙЛОВНА

УДК 82 31=161.110.01.02

ПОСТМОДЕРНИЗМ И ТРАДИЦИЯ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ЖАНРА В ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКЕ Л. ПЕТРУШЕВСКОЙ

ДИССЕРТАЦИЯ
НА СОИСКАНИЕ НАУЧНОЙ СТЕПЕНИ
КАНДИДАТА ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ НАУК

Научный руководитель:
доктор филологических наук, профессор
Борисова Людмила Михайловна,
Таврический национальный университет
имени В.И. Вернадского

Симферополь 2007

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.......................................................................................... 4

РАЗДЕЛ1. ЛИТЕРАТУРНАЯ СКАЗКА КАК ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНАЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА....................... 9
1.1. Актуальные вопросы изучения литературной сказки конца ХХ века................................................................. 9
1.2. Сказка в художественной системе постмодернизма....................................................................................... 25
1.3. Сказки Петрушевской в литературно-критическом и исследовательском дискурсе......................................... 46
Выводы.......................................................................... 59
РАЗДЕЛ2. ТРАДИЦИОННО СКАЗОЧНОЕ И ПОСТМОДЕРНИСТСКОЕ НАЧАЛА В ХРОНОТОПЕ «НАСТОЯЩИХ СКАЗОК» ПЕТРУШЕВСКОЙ................................. 61
2.1. Основные свойства сказочного хронотопа............ 61
2.2. Традиционный хронотоп в сказках Петрушевской........................................................................................ 66
2.3. Трансформация традиционного сказочного хронотопа в «Настоящих сказках» Петрушевской....... 74
2.4. Современный хронотоп в сказках и рассказах Петрушевской................................................................ 91
Выводы........................................................................ 103

РАЗДЕЛ 3 ФУНКЦИИ АРХЕТИПА В ЛИТЕРАТУРНЫХ СКАЗКАХ ПЕТРУШЕВСКОЙ........................................................................... 106
3.1. Понятие «архетип» в современной гуманитарной науке............................................................................. 106
3.2. Архетип "Мать и Дитя"....................................... 110
3.3. Архетип "Старик (Старушка)".............................. 126
3.4. Архетип "Он и Она".............................................. 135
3.5. Архетип "Юродивый (Иван-дурак) ..................... 139
Выводы........................................................................ 145

РАЗДЕЛ 4. ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНЫЕ СВЯЗИ В СКАЗКАХ ПЕТРУШЕВСКОЙ........................................................................... 147
4.1. Интертекстуальность как выражение авторской позиции в сказках "Девушка Нос", "История живописца", "Принц с золотыми волосами".......... 147
4.2. Интертекстуальность и жанровая структура «Кукольного романа» Петрушевской "Маленькая волшебница "............................................................... 170
Выводы........................................................................ 185

ВЫВОДЫ......................................................................................... 187

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В литературоведении и критике Л.С.Петрушевская по праву считается одним из значительных выразителей проблем современности. Для нее характерно соединение ультрасовременного (постмодернистские тенденции) и ультратрадиционного (древнейшие формы художественного творчества) начал. Многожанровое творчество Л. Петрушевской получило широкое международное признание. Ее пьесы, повести, многочисленные рассказы и сказки переведены на многие языки, удостоены международных премий. В работах известных критиков и авторитетных литературоведов, среди которых - А.Барзах, С.Бочаров, М.Васильева, Н.Иванова, О.Лебедушкина, М.Липовецкий, С.Семенова, М.Ремизова и др. - эти произведения анализируются в координатах экзистенциального сознания и в свете поэтики "обытовленных мифологем". В западной славистике в анализе поэтики Петрушевской (Дж.Волл, Х.Гощило) превалируют мифологический и психоаналитический подходы.
Среди произведений Петрушевской значительное место занимают сказки. Они отличаются большим жанрово-тематическим разнообразием и широтой эстетического диапазона. Сказка играет немаловажную роль и в постмодернистской художественной системе, в которой фольклорный дискурс используется как один из культурных языков. Сюжеты, образы и мотивы волшебной сказки часто становятся в постмодернистской игре предметом переосмысления и стилизации. Таким образом, исследование художественного феномена сказок позволяет не только уяснить своеобразие творческих установок писательницы, но и лучше понять природу русского постмодернизма в целом.
О сказках Петрушевской писали М.Васильева, Н.Иванова, О.Славникова, М.Громова и др. Им посвящены отдельные разделы в монографиях Т.Н.Марковой, Л.В.Овчинниковой, О.Ю.Трыковой, в диссертациях Ю.Н.Серго и Л.В.Скаковцевой. Однако жанровый феномен именно волшебных сказок Л.Петрушевской исследован еще далеко не достаточно. Об этом свидетельствует разноречивость интерпретаций сказок и их соотношения с несказочной прозой писательницы, затруднения в определении авторской позиции, глубоко запрятанной в толще материала. Это обусловило необходимость исследования сказочного начала и его роли в художественной системе Петрушевской.
Связь работы с научными программами, планами и темами. Исследование выполнялось в соответствии с планом научно-исследовательской работы кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета имени В.И.Вернадского в рамках комплексной темы «Литература и культура: мировой и региональный аспекты» (№ госрегистрации 0198V005637). Тема диссертации утверждена ученым советом Таврического национального университета им. В.И.Вернадского (протокол № 5 от 12. 06. 2003 г.) Также утверждена научно-координационным советом в рамках проблемы Класична спадщина та сучасна художня література” Института литератури имени Т.Г.Шевченко НАН Украини (протокол № 3 от 8 июня 2006 года).
Цель данного исследования выявить особенности взаимодействия сказочной традиции и эстетики постмодернизма на уровне жанровой модели в "Настоящих сказках" Л.Петрушевской, определить соответствие ценностных установок автора форме волшебной сказки.
Для достижения цели в диссертации решаются следующие задачи:
- выявить воздействие мифологических образов и мотивов фольклорной волшебной сказки на создание "мирообраза" волшебной сказки Петрушевской;
- исследовать свойства хронотопа и показать их трансформацию в сказках и несказочной прозе Петрушевской.
- рассмотреть роль архетипов как основы интертекстуальности в волшебных сказках и рассказах Петрушевской;
- определить значение аллюзий и реминисценций в связи со спецификой авторской постмодернистской игры;
- проанализировать волшебные сказки Петрушевской как результат как макрожанровое явление.
Объектом исследования являются тексты, входящие в сборник "Настоящие сказки", а также рассказы и повести, в которых выделяются элементы сказочной структуры как материал для сопоставительного анализа.
Предметом исследования является взаимодействие постмодернистских тенденций и традиций жанра волшебной сказки в творчестве Петрушевской.
Методы исследования. Типологический, системный, структурно-генетический и интертекстуальный.
Теоретико-методологической базой диссертации являются труды отчественных и зарубежных исследователей, посвященные проблемам сказочного жанра (А.Н.Веселовский, М.М.Бахтин, Д.С.Лихачев, И.П.Лупанова, Д.Н.Медриш, М.Н.Липовецкий, В.Я.Пропп и др.), вопросам постмодернистской эстетики (Р.Барт, И.Ильин, Н.Лихина, А.Ю.Мережинская, И.Скоропанова и др.), а также работы критиков и литературоведов, занимающихся изучением творчества Л.Петрушевской (Т.Н.Маркова, Л.В.Овчинникова, Ю.Н.Серго, О.Славникова, Л.Н.Скаковская, О.Ю.Трыкова).
Научная новизна диссертации. Волшебные сказки Л.Петрушевской впервые системно рассматриваются в их соотношении с мифом и фольклорной сказкой, а также с несказочной прозой писательницы. сравнительный анализ хронотопа сказок и несказочной прозы писательницы показал, что, несмотря на значительную трансформацию традиционных сказочных элементов, они сохраняют свою ценностную семантику. Выявлены архетипы, общие для сказок и несказочных произведений автора. Архетипы «Старик» и «Юродивый» в творчестве Петрушевской расматриваются впервые. Такой подход позволил показать единство позитивных оснований, объединяющих произведения различных жанров. Анализ интертекстуальных связей волшебных сказок Петрушевской с произведениями русской и мировой литературы позволил выявить непрерывность этических и эстетических традиций в современной литературе. Исследование взамодействия постмодернистской эстетики с традицией дало возможность осмысления специфики жанрового феномена современной литературной волшебной сказки.
Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в практике преподавания высшей школы, при создании учебников по современной русской литературе, в подготовке спецкурсов для отечественных и иностранных слушателей, а также для учителей средней школы.
Апробация результатов исследования. Работа обсуждалась на заседаниях кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Также апробация проводилась автором в процессе проведения спецкурсов и практических занятий по творчеству Л.Петрушевской с иностранными студентами и стажерами ТНУ, на семинаре русистов в Тиммендорфер Штранде (Германия). Основные положения и выводы диссертации докладывались на международных научных конференциях: «Пушкин и Андерсен. Философия, поэтика и история литературной сказки» (Санкт-Петербург, 2002), «Эйхенбаумановские чтения» (Воронеж, 2002) "Русский язык и литература: проблемы изучения и преподавания в Украине" (Киев, 2003), «Пушкин и Калиостро: внушение в жизни и литературе» (Санкт-Петербург, 2004), "Международная 7 научная конференция «Дни Мицкевича в Крыму» (Алупка, 2006) и др.
Публикации. По теме диссертации опубликовано 10 статей, из них 5 в ведущих научных профильных изданиях Украины.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех разделов, выводов, списка использованной литературы (227 наименований). Объем диссертации - 192 страницы.

bibliography

ВЫВОДЫ

Постмодернизм - явление, которое не имеет пока однозначного истолкования в философии, культурологии и литературоведении. Сущность постмодернизма принято связывать с кризисным состоянием современного культурного сознания. Взаимоотношения постмодернизма и традиции, соответственно, понимаются или как полное разрушение литературы, или как попытка возврата к культурным ценностям на уровне апробации традиции, приспособления ее к новым условиям действительности. Поэтому, изучая взаимодействие традиции и постмодернистской эстетики в «Настоящих сказках», мы привлекли для исследования этого явления лишь отдельные, наиболее общепринятые типологические характеристики этой художественной системы, прежде всего: игровое начало как способ существования в реальности и в искусстве и интертекстуальность, насыщенность произведения внетекстовыми аллюзиями, реминисценциями, наличие широкого культурологического контекста.
Именно эти характеристики являются основополагающими и для литературной сказки, специфика жанра которой заключается в сочетании двух противоположных начал: с одной стороны, свободной игры, с другой - ориентации на древнейшие жанровые традиции, неотделимые от бытования культурных ценностей. Этими свойствами и обусловлена востребованность данного жанра в эпоху постмодернизма.
Трагическое мироощущение, изображение кризисного состояния мира сближает в творчестве Людмилы Петрушевской произведения, относящиеся к разным жанрам, включая и волшебные сказки. И в то же время сказочность как характеристика постмодернистской эстетики присутствует и в несказочных произведениях писательницы. На материале сопоставительного анализа пространственно-временной структуры сказок и рассказов мы выявили ряд трансформаций сказочной модели мира и взаимосвязь мотивов, которые обусловили в ее поэтике не только близость символики хронотопов сказок и рассказов, но и наличие общих архетипов.
В центре сказочного хронотопа лежит трансформированная ценностная семантика мифа: претворение хаоса в космос, упорядочивание, гармонизация мира. В «Настоящих сказках» Людмилы Петрушевской способы организации времени и пространства, инициальные формулы, выбор сказочных персонажей, дающих название сказкам, обнаруживают непосредственную связь с фольклорной основой. Отчётливо представлены традиционные для фольклорной волшебной сказки хронотопы. Основные из них тёмный лес, сад (тридевятое царство), дом. Вместе с мотивом пути-дороги они выполняют сюжетообразующую роль, формируют ценностные ориентиры.
В «Настоящих сказках» происходит переосмысление традиций фольклорной волшебной сказки в соответствии с проблемами современности. Обновление «памяти жанра» связано с трансформацией важнейших элементов пространственно-временной структуры народных сказок. Свойственное поэтике постмодернизма игровое начало проявляется в демонстративном и нередко гротескном столкновении элементов сказочного мира и реалий дисгармоничной, трагической современности. В сказках Петрушевской функции чудесных предметов теряют свою универсальность и сами сказочные топосы приобретают новые качества. Это приводит к перемене отношения к сказочному чуду и существенному изменению роли героя, что ставит разрешение коллизии в прямую зависимость от его нравственной позиции. Авторская игра с хронотопом оборачивается в «Настоящих сказках» трансформацией извечной сказочной коллизии столкновения человека с враждебными силами в противостояние высоких нравственных начал всевозможным, чаще всего несказочным, проявлениям зла.
Финальные формулы сказок, отчасти сохраняя традиционную функцию, одновременно указывают на сложность и неоднозначность разрешения сказочной коллизии, на некоторую «двойственность» сказочного финала. Достигнув желаемого, герои современной сказки будут продолжать решать сложные, подчас неразрешимые проблемы современного мира. Если в традиционной сказке победа героя и достижение им целей сохраняла связь с мифическим претворением хаоса в космос во вселенском масштабе, то в сказках Петрушевской герои выстраивают свое счастье в хаосе страшного мира в отдельном, достаточно уязвимом локусе. Это позволяет увидеть связь с положением постмодернизма о возможности создания в хаосе действительности некоего «хаосмоса». Сближает сказки Петрушевской с постмодернистской эстетикой и актуализация мифологической модели времени. Игра временными планами в "Настоящих сказках" коррелирует с решением нравственных проблем.
И в рассказах и в сказках символика хронотопа сближена. Топос Дома претерпевает разнообразные трансформации. Локус городской квартиры амбивалентен и в сказках, и в рассказах. Он может репрезентировать «Ад» или «Рай», или и то и другое одновременно. Как в сказках, так и в рассказах опосредованно, в трансформированном виде присутствует традиционная оппозиция архаического сознания свое / чужое. В плане хронотопа, унаследованного литературной сказкой от сказки фольклорной, она проявляется в оппозиции Дом / Темный лес, что в сказках и в рассказах Людмилы Петрушевской представляет собой оппозицию гармонизированного топоса «Дом» («Семья») как идеального начала и Хаоса окружающей действительности, враждебной человеку. Это является концептуально объединяющим моментом рассказов, где часто отсутствует позитивное разрешение коллизии, и сказок, где самой жанровой спецификой предопределяется счастливый финал.
Результат анализа хронотопа сказок и рассказов Петрушевской актуализирует проблему архетипических образов основных персонажей в прозе Петрушевской, прежде всего в сказках. Созданные Петрушевской сказочные образы, несомненно, сохраняют глубинную связь с древнейшими архетипами, однако архетипические схемы не воспроизводят буквально мифологические и фольклорные образы, а получают новую жизнь в проблемном поле современности.
В творчестве Петрушевской можно обнаружить архетипы, имеющие мощные корни в фольклорной и литературной традициях, связанные с древнейшими пластами мифологического сознания: «Дитя», «Мать и Дитя», «Старушка» («Старик»), указывающими на глубинные основы бытия. В произведениях Петрушевской они зачастую определяют как характер коллизии, так и основные черты действующих лиц. Разрешение конфликтов во многом зависит от жанровых традиций, типы финалов в таких случаях резко различны. В то же время общим для произведений различных жанров в творчестве Петрушевской остаётся трагический характер конфликтов, присущее искусству постмодернизма ощущение жестокости и абсурдности законов существования мира, хрупкости и беззащитности культуры, человека и жизни как таковой. Присутствие архетипических образов и сюжетов позволяет выразить тревогу перед угрозой нравственным основам бытия. Архетипы «Дитя», «Мать и Дитя», «Старушка» («Старик»), воплощающие древнейшие витальные ценности, в творчестве Петрушевской становятся средством выражения оппозиции представлению о всесилии зла. В жанре современной литературной сказки они позволяют использовать в соответствии с поэтикой постмодернизма игровое и ироническое осмысление мира и его проблем.
В произведениях Петрушевской находят место и архетипы, порождённые более поздними этапами развития культуры - «Он и Она», «Юродивый» («Иван-дурак»). Их появление связано с традицией, сложившейся в российской культуре Нового времени. Архетип «Он и она», воплощающий гуманистические ценности российской литературы, выступает в теснейшей взаимосвязи с архетипами «Дитя», «Мать и Дитя», «Старушка» («Старик»), создавая единую структуру человеческого сообщества. Особое место занимает архетип «Юродивый», наиболее явно выражающий специфику русской гуманистической культуры. Связь с фольклорным образом Иванушки-дурачка имеет опосредованный характер, содержит множество аллюзий с образом современного интеллигента. Актуализация архетипа юродивого в русском постмодернистском дискурсе привела к появлению различных его воплощений и трактовок. В волшебных сказках Петрушевской акцент делается на сохранении нравственной позиции независимо от положения героя внутри или вне социума. Способность протагонистов поступать вопреки "здравому" житейскому смыслу является сюжетообразующим началом, обеспечивающим счастливые сказочные финалы.
Архетипические основы образов сказочных персонажей Петрушевской наполняются содержанием, связью с проблемами современности, благодаря присутствию многочисленных реминисценций, аллюзий, цитат, обеспечивающих взаимодействие (притяжение / отталкивание) с произведениями отечественной и мировой литературы. Сказки Людмилы Петрушевской отличаются богатством этнокультурных образов и мотивов. Проделанный анализ интертекстуальных связей позволил выявить в них мифологические мотивы сотворения мира («Маленькая волшебница»), мотивы эсхатологического мифа и мифа евангельского («Принц с золотыми волосами»). Также в процессе анализа рассмотрен ряд реминисценций и аллюзий, связанный с различными литературными направлениями, жанрами и эпохами. Их диапазон чрезвычайно широк. Так, в сказках «История живописца», «Девушка Нос», «Маленькая волшебница» видна перекличка с европейской литературной сказкой (Гауф, Гофман) и с русской романтической повестью. В сказках «Принц с золотым волосами», «История живописца», «Маленькая волшебница» ярко выражена связь с произведениями Пушкина, Гоголя, Островского, Достоевского, Салтыкова-Щедрина, Гёте, Гайдара, Булгакова, Фета, Пастернака, Окуджавы. Автор вступает в диалог или, точнее, полилог с литературными произведениями, взаимодействие нередко носит характер переосмысления известных сюжетов в духе проблем и ценностей современной культуры. Авторская экспериментальная игра с интертекстом оказывает влияние на жанровую структуру и порождает особое жанровое явление, основанное на синтезе сказки и романа. «Кукольный» роман отличается тем, что у Петрушевской происходит пародирование, травестирование различных моделей массовой культуры, имеющих романную форму. Однако "Маленькая волшебница" не сводится к пародии. Лежащая в ее основе сказочная структура организует все элементы повествования в соответствии со своими законами. И это позволяет сохранить связь текста с ценностями, выработанными высокой культурой.

Интертекстуальность в рассмотренных произведениях служит прежде всего для создания полилога, позволяющего активизировать восприятие читателем содержащихся в сказке нравственно-философских проблем. Сохраняя жанровые особенности сказочного повествования, удерживая его в определённых сюжетных рамках, автор обогащает традиционное действие ключевыми мотивами, выработанными художественной культурой Нового времени. Именно это обстоятельство придаёт повествованию остроту и актуальность, ведущие не к нравственному релятивизму, а к многомерности изображения мира. Этическая проблематика разрешается в данном случае писательницей непосредственно через нахождение эстетически значимых символов, знаменующих бессмертие и непобедимость вечных гуманистических ценностей. Таким образом, постмодернистские тенденции в "Настоящих сказках" Петрушевской проявляются в рамках представления о постмодернизме, не как о деструктивном явлении, направленном на разрушение культурных ценностей, а как о явлении переходном, предполагающем попытки заново конструировать мир с опорой на символы и ценности предшествующих культурных эпох.