ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В РОМАНАХ УИЛЬЯМА СТАЙРОНА

brief description

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
ГОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

На правах рукописи

Мараховская Татьяна Анатольевна

УДК 820 (73) : 882 (09)

ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В РОМАНАХ УИЛЬЯМА СТАЙРОНА

10.01.04. литература зарубежных стран
Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель
Пухнатая Светлана Анатольевна,
кандидат филологических
наук, доцент

Горловка 2004

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
РАЗДЕЛ 1
КОНЦЕПЦИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА В ТВОРЧЕСТВЕ СТАЙРОНА 12
РАЗДЕЛ 2
АНТИЛИЧНОСТЬ. ПУТИ ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСА ЛИЧНОСТИ. 31
2.1. Модель «инфантильного» субъекта в романе «Сойди во тьму» 31
2.2. Модель «супермена» в романе «И поджег этот дом» (Мейсон Флагг как
воплощение ложно-ролевого пребывания в реальности) 42
2.3. Образ «аутсайдера» (Касс Кинсолвинг). Возрождение личностного начала 65
2.4. Образ «бунтаря» в романе «Признания Ната Тернера». Диалог как способ
преодоления отчуждения 77
РАЗДЕЛ 3 100
«СВЕРХЧЕЛОВЕК». ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ.
3.1. Образы «сверхлюдей». Биомифический образ Ницше в романе «Выбор Софи» 100
3.2. Стинго. Становление личности. Искушение «сверхчеловеческим» и пути
его преодоления 149
ВЫВОДЫ 170
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 174

ВВЕДЕНИЕ

ХХ век отмечен особым всплеском внимания к проблеме личности. Эта же тема остается чрезвычайно актуальной и в ХХI веке.
Творчество Стайрона привлекает нас, как исследователей, тем, что художественное сознание американского писателя сфокусировано именно на данной проблеме. Стайрона, как писателя, волнует ряд проблем, связанных с личностью. Что есть личность? Это американский идеал «супермена» или отчужденный ото всех индивид? Почему быть личностью так проблематично в существующем обществе? Где искать выход из кризиса личности?
В американском обществе уже к середине 50-х сложились две разнонаправленные тенденции: с одной стороны, массовое общество все более ведет к деперсонализации (стершейся личности), с другой процветание индивидуализма, жажда выделиться не просто за счет личностных ресурсов, а путем подавления «другого» (особенно наглядно это просматривается в международном политическом курсе страны, нацеленном на мировое господство, контроль над другими [15, 456]). Стайрона, как художника, отличает критический взгляд на американский образ личности («супермен») как изначально ущербный, разрушительный для человека идеал общества.
Практически с самого первого романа творчество Стайрона (1925 г.) [186-196] оказывается в зоне повышенного внимания. Все его романы бестселлеры. Каждый роман вызывает бурную полемику. Отзывы в прессе, как правило, отличаются повышенной эмоциональностью: его талант превозносят [150; 163; 183-185] или не принимают вовсе, низводя его творчество до всего лишь искусно сделанного чтива с претензией на «высоколобое искусство» [129-132].
Основная масса критических работ приходится на 60-80-е годы. В основном иccледователи ломают копья по поводу того, в рамках какой литературной традиции рассматривать его творчество. По мнению американских литературоведов, Стайрон представитель «южной школы» экзистенциалистского направления. В ряде статей исследуется проблема влияния Фолкнера и других авторов-«южан» на творчество Стайрона [2; 148]. Порой это влияние принимает гипертрофированные формы, так что самого «Стайрона» вроде бы и вовсе нет, лучшее у писателя все фолкнеровское [129-132]. П. Брендон пишет, что в стране Глубокого Юга Стайрон «мандарин (косный, отсталый Т.М.), его стиль непомерно раздутый Фолкнер... роскошный и пронизанный вечным американским стремлением к значимости» [138, 32]. Ф. Хобсон обвиняет Стайрона в подражательстве Т. Вулфу («Выбор Софи») [159].
Экзистенциалистскому аспекту, как и «южному», посвящено большинство статей (Д.Лоусон [168-170], Х.Холман [160], С.Финкелстайн [146], и др. [142; 143; 144; 147; 148]). В основном данным аспектам уделяется внимание в сборнике «Достижения Уильяма Стайрона», 1975г. (Дж.Гордон [151], Н.Келвин [164], А.Малин, Р. Моррис [175], Л.Рубин [185] и др. [141; 152; 171; 172; 176; 177; 179]). Герои Стайрона в исследовательских работах предстают отчужденными личностями, не способными найти контакт с окружающим миром. В ряде статей речь идет об абсурдности стайроновских героев: Д.Гэллоуэй («The Absurd Hero in American Fiction. Updike, Styron, Bellow, Salinger», 1981 [149]), Л.Лоусон («Cass Kinsolving: Kierkegaardian Man of Despair», 1985 [169]) и др. [170; 200; 201]. Фрейдистские подтексты в романах стали предметом исследования в работах А.Малина [173], Дж.Олдриджа [111-113]. Проблемам истории, социальным вопросам в творчестве Стайрона уделяется внимание в работах Ф.Кайернен [165], Ф.Карла [162], П.Хайя [158].
В США изданы монографии М.Ратнера [182], Э.Херион-Сарафидис [157] о творчестве Стайрона. «Человек Стайрона» предстает в них отчужденной личностью. Американские ученые отдают предпочтение интерпретациям и объяснениям, не прибегая к целостному анализу произведений в их художественной специфике. Основные подходы к художественному произведению социологический, психоаналитический, философский.
Ряд работ по творчеству Стайрона имеет ярко выраженный публицистический характер. Особенно показательна в этом отношении книга «Ответ десяти черных писателей»,1968. В ней содержатся статьи афро-американских критиков [136; 153; 154; 155; 161; 166; 180; 198; 205]) о романе «Признания Ната Тернера». Все статьи это произвольное истолкование текста, не отвечающего, на взгляд авторов, политической ситуации, требующей героя (борьба чернокожего населения за равные права в то время еще была в разгаре). Нападки исследователей сводятся к сексуальной сфере жизни героя (Стайрон лишил героя жены, которая якобы у него существовала в реальности, превратил его почти в гомосексуалиста). Кроме того, возмущает авторов то, что Нат порой не сдерживает презрения к своим собратьям. Художественному тексту придается неадекватная его природе культурная значимость: политическая, религиозная, моральная, дидактическая и т.п. Такое внимание к роману можно квалифицировать как негодование, удивление, раздражение, но нельзя как научное познание. Задача литературоведа - подняться с уровня эмоционального восприятия до целостного анализа не только одного произведения, но и творчества писателя в целом.
В ряде статей исследуется генезис «Признания Ната Тернера» и тот исторический фон, который послужил основой произведения [139; 203; 181].
Существует ряд работ с отрицательной критикой романов Стайрона, практически полным неприятием его творчества. Подобным тоном пронизаны критические статьи Б.Бэлл [135], Дж.Меллен [174], С.Харнак [156], отзывы в прессе [134; 198; 137]. Дж. Олдридж обвиняет автора в «провинционализме», в погоне за модными темами, в неоригинальности, в стремлении использовать «высоколобые» клише, а также в «непоследовательности» [130; 131]. Критик, на наш взгляд, страдает так называемой «жанровой иллюзией», когда от литературного произведения ждут едва ли не такой же связанности, как от философского трактата, забывая, что «итог» открывается не «последовательно», но всем целым [54, 90]. В исследовании российского литературоведа А.Мулярчика «Спор идет о человеке» (1985) во многом повторяются сделанные Дж.Олдриджем упреки в «психологических несообразностях», «вторичности», «многословности», «перегруженности»,. В «Выборе Софи», по мнению критика, романе, далеком от того, чтобы называться творческой удачей, композиционная и внутренняя, психологическая связь «европейских глав» с «американским материалом» представляется довольно условной и поверхностной» [72, 309]. Эту же точку зрения разделяет и С.Белов. Он также находит роман неудачным, характеризуя его как философский китч, «достойнейший образец массово-элитарного литературного мышления» [12, 183]. Автор упрекает Стайрона в использовании избитых клише («почетное место занимает образ мира как одержимого абсурдом, проникнутого распадом... В свое время в таком подходе была дерзость художника, осмелившегося бросить вызов общепринятому. Но откровение имеет тенденцию превращаться... в общее место... Стайрон весьма связан условностями такого рода» [12, 184]). Во всех этих работах романы Стайрона предстают закономерными неудачами не обойденного талантом графомана. Объединяющим моментом данных исследований, с нашей точки зрения, является субъективность впечатления без подведения объективной базы, т.е. целостного анализа произведения.
Проблемы творческого метода в романах Стайрона - соотношение модернизма и реализма - рассматриваются в работах Т.Денисовой (определяет творчество Стайрона как романтический реализм) [31-35], Г.Злобина [45], М.Кореневой [55; 56], М.Мендельсона (относит творчество Стайрона к модернистской литературе, однако не отказывает в реализме некоторым частям [67]), Л.Семеновой [94], Е.Стеценко [100-103]. Антифашистская направленность романа «Выбор Софи» позволила многим исследователям причислить Стайрона к писателям-реалистам. А.Зверев называет «Выбор Софи» творческим завоеванием реалистического американского романа (хотя и упрекает автора в том, что «слабовато отражен опыт Сопротивления» [42, 78]). К выдающимся реалистическим произведениям относит роман и Г.Злобин, поскольку он «вскрывает несостоятельность метафизики и мифологии вневременного абстрактного зла» [45, 215]. В данных работах, несмотря на ощутимую идеологичность, выявлен немаловажный момент в определении стайроновской личности причастность к окружающему, социальность. Е.Стеценко выделяет важную грань личностного существования, а именно способность героев писателя к самоидентификации [101, 104]. Антимилитаристской теме в творчестве Стайрона посвящена работа Н.Овчаренко [72]. Документальные тенденции стали предметом рассмотрения в диссертационной работе О.Татаренко [105]. Различными социальными аспектами творчества писателя занимались Л.Мамедова [65],Т.Морозова [69], В.Костяков [58], Л.Татаринова [104]. В статьях Л.Цехановской представлены все традиционно выделяемым в творчестве Стайрона аспекты: южная традиция, влияние философии французского экзистенциализма [117-121]. Определению концепции личности посвящена работа «Герой-бунтарь в творчестве Уильяма Стайрона» [117]. B данном исследовании понятия «личность» и «человек» оказываются синонимичными. Подобная недифференцированность наблюдается в статье А.Захарова. В ней фигурирует «психологически размытая и социально автоматизированная личность» [41, 259], иными словами, «личность» оказывается в тисках определений, отрицающих само присутствие личностного начала.
Основное внимание «южной традиции» и экзистенциальному аспекту в творчестве Стайрона уделено и в диссертационной работе В.Переяшкина «Романы Стайрона 50-60-годов. Традиция. Новаторство. Герой», 1989 [85]. Ранее, в 1985, году была защищена диссертация И.Новиковой «Философские тенденции в романах 70-х годов (Р.Пенн Уоррен, У.Стайрон, Дж.Гарднер)» [81], в которой одна из глав посвящена философскому, а именно экзистенциалистскому, осмыслению романа «Выбор Софи». Творчество Стайрона, хотя и с оговорками, прочно связывают с экзистенциализмом. Не случайно в Литературной энциклопедии терминов и понятий (2003 г.) имя Стайрона упоминается в статье «Экзистенциализм» [44, 1221] (еще раз в ст. «Бестселлер» [70, 84]).
Общим моментом всех работ, посвященных творчеству Стайрона, является построение объяснительных контекстов без анализа текста как материального субстрата эстетической реальности художественного произведения. Стайроновская проза не ассоциируется с какими-либо трудностями. На первый взгляд понимание не встречает серьезных преград: текст легко «впускает» в смысловую сферу. Вроде бы отсутствует плотный слой художественной полисемии. Именно по этой причине, возможно, у исследователей не возникает искушения «разложить», подвергнуть тщательному анализу тексты Стайрона. Споры ведутся по большей части в плоскости «социальной». Складывается впечатление, что Стайрон эдакий «домовладелец-хлебосол, уютно тяжелеющий в фамильном кресле», если прибегнуть к образному выражению известного литературоведа [21, 127], истина о котором уже сказана, последняя трактовка дана. Тогда как, на наш взгляд, все не так гладко и однозначно в творчестве Стайрона. В этом смысле наиболее представителен роман «И поджег этот дом» (1960). По нашему убеждению, произведение это ключевое, репрезентативное для всего художественного мира Стайрона. Это роман, который вывел стайроновскую прозу с «проторенной региональной дороги» на широкую художественную магистраль мирового уровня. В данном романе сосредоточено многое из того, что развернется в систему творческих стереотипов, в стиль Стайрона. Причина, по которой мы прибегаем к скрупулезному анализу данного сочинения, кроется еще и в том, что оно органично связано с последним романом «Выбор Софи» (1979), вершиной творческой карьеры Стайрона. В нем подытожены «тревоги» писателя о человеке в целом, «оцельнена» концепция личности в художественной вселенной Стайрона.
Актуальность исследования. Проблема личности, выдвинутая на передний план историческими катаклизмами ХХ ст., занимает одно из центральных мест в романной парадигме Вильяма Стайрона. Всестороннее постижение художественного мира писателя, его взноса в национальную и мировую культуру требует выяснение философских основ концепции личности в его творчестве и путей их художественной реализации. Вместе с этим, несмотря на высокую степень изученности романистики Стайрона как в отечественном, так и в зарубежном литературоведении, этот вопрос до сих пор остается мало исследованным. Поставленная проблема попадала в поле зрения ученых, тем не менее, работы, которые сосредоточивались бы именно на этом аспекте, отсутствуют.
В имеющихся исследованиях, несмотря на ценные наблюдения за природой личностного начала в романах Стайрона, порой наблюдается определенная деформация концепции личности. Чаще всего она трактуется в русле экзистенциализма (Д.Гелоуэй, Л.Лоусон, А.Малин, Р.Моррис, М.Ратнер, Л.Рубин, Г.Уранг, Х.Холман, С.Финкелстайн, Э.Херион-Сарафидис, С.Белов, А.Мулярчик, Л.Цехановская и др.). Человек Стайрона оказывается отчужденной личностью, не способной найти контакт с окружающим миром. По нашему убеждению, для Стайрона, в отличие от экзистенциалистов, мысль об абсурдности жизни и отчуждении как единственно возможном состоянии личности есть промежуточный этап в восхождении к высшим истинам. В ряде работ (Т.Денисова, А.Зверев, Г.Злобин, М.Коренева, Е.Стеценко) выявлен очень важный момент в определении личности - ее принадлежность к окружающему миру, её социальность. Е.Стеценко выделяет также способность литературных героев к самоидентификации.
Большинство литературоведческих работ, посвященных творчеству Стайрона, базируется на сравнительном, биографическом, психоаналитическом, философском методах. Этот факт обусловливает своевременность исследования концепции личности в романистике Стайрона на основе семиоэстетического анализа. Автор данного типа анализа, В.И.Тюпа [112], разработал методику исследования мифотектонического уровня, одного из глубинных онтологических слоев организации художественной реальности. Именно на этом уровне художественного целого, на глубине мифа, обнаруживается присущий самому творению художественный концепт я-в-мире, который не следует отождествлять ни с личностью автора, ни с какой-либо рациональной концепцией, выработанной его мышлением [112, 77].
Связь работы с научными программами, планами, темами. Исследование проводится в рамках плана научно-исследовательской работы кафедры теории и истории литературы Горловського государственного педагогического института иностранных языков. Тема и план-проспект диссертации утверждены на заседании бюро научно-координационного совета при Институте литературы имени Т.Шевченко НАН Украины по проблеме "Классическое наследство и современная художественная литература" с 30.09.2003 года, протокол № 130/162.
Цель исследования - определение концепции личности в творчестве Стайрона и средств ее художественного воплощения.
Реализация цели возможна при решении таких задач:
· дать представление об авторском мировоззрении ("картина мира");
· установить художественные черты, исключающие присутствие личностного начала в человеке (тип "антиличности");
· выявить поэтические критерии, которые являются определяющими для утверждения личности в человеке (герое);
· обозначить стайроновский идеал, универсальное я-в-мире, в качестве "руководящей нормы", то есть то направление, в котором должен двигаться человек, желающий самовоплотиться как личность.
· определить своеобразие поэтики романов с точки зрения реализации в них авторской концепции личности.
Объект исследования - четыре романа У.Стайрона: «Сойди во тьму» (1951), «И поджeг этот дом» (1960), «Признания Ната Тернера» (1967), «Выбор Софи» (1979), рассматриваемые в хронологическом порядке.
Предмет исследования проблема личности в романах Стайрона.
Методы исследования. Теоретической основой определения категории личности являются научные труды М.М.Бахтина, Э.Мунье, М.Шелера. При выявлении концепции личности в романах Стайрона применяются социокультурный и герменевтический методы на основе семиоэстетического анализа В.И.Тюпы. Данный анализ как способ научного познания художественной реальности учитывает оба предела произведения: семиотический (текст) и эстетический (смысл).
Основная стратегия анализа: движение от идентификации художественного впечатления к подтверждающим и корректирующим ее систематизации и фиксации факторов художественного впечатления, из которых складывается литературный текст. Затем объяснение и интерпретация. Факторы художественного впечатления - это не только факторы собственного художественного впечатления исследователя, но «все те упорядоченности текстуальной данности произведения, какие могли бы быть восприняты эстетически каждым потенциальным читателем» [112, 6].
В ходе анализа мы будем руководствоваться общей моделью строения всякого литературного произведения как эстетического объекта: 1.Уровни объектной организации что говорится и о чем: Фокализация (уровень детализации), Сюжет (сцепление эпизодов, с помощью которого раскрывается фабула), Мифотектоника (архетипы, система хронотопов); 2. Уровень субъектной организации - кто говорит и как говорит: Глоссализация (детализация речи), Композиция (организация монологов и диалогов), Ритмотектоника (ритм, интонация).
Данные уровни являются эстетически взаимоэквивалентными (изоморфными), хотя и разнородными семиотически. Сформулированный художественный смысл при адекватном прочтении обнаруживается на всех шести уровнях («вертикальный повтор»). Именно эти уровни являются равнопротяженными тексту. Равнопротяженность означает, что «в текстуальной манифестации взаимоэквивалентных уровней смысла принимают участие все без исключения знаковые единицы текста» [112, 43].
Объектом эстетического анализа, выявляющего художественную целостность произведения, будут служить фрагменты текста, в достаточной степени обладающие относительной завершенностью: виртуальная целостность той или иной эстетической модальности присутствует неотъемлемо в любом фрагменте целого. Таким образом, анализу будут подвергнуты только несколько граней художественно целого, но предмет научного описания при этом будет равнопротяженным тексту произведения (ритмотектонический уровень затронут не будет).
Научная новизна полученных результатов. В диссертации впервые сделана попытка обозначения концепции личности в творчестве Стайрона на основе целостного семиоэстетического анализа. Получает развитие концепция «социальной» личности. В отличие от предыдущих исследований, особое внимание уделяется «внутренней социальности» личности. Впервые рассматриваются маскарадные мотивы в романах Стайрона, анализируются мифотектонические уровни романов «И поджег этот дом», «Выбор Софи». Новым является выявление и доказательство гипотезы о том, что прототип героев романа «Выбор Софи» - биомифический образ Ницше (сверхчеловек).
Практическая значимость полученных результатов состоит в том, что они могут быть использованы при разработке лекционных курсов, проведении практических занятий по современной американской и мировой литературе, при подготовке учебных пособий, в подготовке спецкурсов и спецсеминаров, посвященных творчеству Стайрона, а также при написании курсовых, дипломных и магистерских работ.
Апробация результатов диссертации. Работа обсуждалась на расширенном заседании кафедры теории и истории литературы Горловского государственного педагогического института иностранных языков. Основные положения работы апробированы в докладах, прочитанных на международных конференциях в Алупке (2002), Москве (2002), Днепропетровске (2003), Горловке (2003), на ежегодной научной конференции аспирантов Горловского государственного пединститута иностранных языков (2003), а также в специализированных изданиях.
Публикации. Результаты диссертационного исследования опубликованы в четырех статьях и двух тезисах.

bibliography

ВЫВОДЫ

Человек представляет собой «вещь» (телесность, мышление, воля, стереотипность поведения) и «личность» (М.М.Бахтин, М.Шелер). Личность это чистый смысл. Личность обладает внутренним пространством. Это внутреннее «я» человека. Личность уникальна и неповторима. Личность по природе своей со-бытийна. Подлинное «Я» человека обнаруживается в его идентификациях с «другим» (Э.Мунье, М.МБахтин). Личность недоступна внешнему познанию. Познанию доступны только поверхностные слои личностной структуры: характер, психология (сфера психологии), социальное поведение (предмет исследования социологии). Художественный мир в силу своей прозрачности, максимальной открытости, позволяет прикоснуться к тайне, лежащей в самой сердцевине личности.
Облечь эту сверхтонкую для аналитического познания материю эстетической реальности Стайрона в научную форму позволяет семиоэстетический анализ, безусловно, в определенной мере, поскольку никакой самый блестящий анализ не способен дать исчерпывающее знание о личности. Семиоэстетический анализ позволяет сохранять научную «объективность», не отрекаясь от эстетической впечатлительности. Данный анализ дает нам возможность, опираясь на текст, как материальный субстрат эстетической реальности художественного произведения [112, 5], выявить в романах Стайрона смысл концепции личности, раскрыть её семантический потенциал. Достоверность результатов обеспечивается тем, что такие научные модусы как объяснение и концептуализация (интерпретации) основываются на данных анализа (фиксации, систематизации и идентификации факторов художественного впечатления, т.е. упорядоченностей текста, какие могли бы быть восприняты эстетически каждым потенциальным читателем). Полнота полученных результатов обеспечена объемом исследуемого материала (все романы Стайрона).
Концепт личности связан с мировидением художника («картиной мира»). Мировоззренческим фоном для Стайрона является «южная» традиция. В художественном мире Стайрона просматривается неоклассическое видение (наличие «ценностной вертикали», Бог и зло, Любовь и Красота константы жизни, цикличность времени, человек как единство доброго и злого начал).
В процессе исследования выделены следующие позиции, с которых следует подходить к личности: 1) способность к самоидентификации; 2) внутренняя социальность приобщенность к другому, и внешняя - ответственность перед социумом (микросоциумом, каким является семья); 3) готовность к сознательному действию, направленному на реализацию ценностных установок и предпочтений; 4) наличие ценностных ориентиров. Отсутствие хотя бы одного из этих компонентов источник «неладного» в человеке, грозящий превратиться в мощный разрушительный поток для личности.
Стайрон - создатель целой галереи «антиличностей», людей, тяготеющих к полюсу «вещи» в силу стереотипности своего поведения и пристрастий, тяге к ценностям массового общества, людей, эгоистически замкнутых на себе, отчужденных от других (душевная непробужденность, безразличие к другому), а также людей, пытающихся возвыситься за счет подавления другого.
В художественную концепцию Стайрона входит антиэкзистенциалистская идея неестественности одиночества, его разрушительности для личности. Согласно экзистенциалистской философии, человек - изначально одинокая личность, замкнутая на себе, у Стайрона обратная ситуация: человек изначально социален, «другой» ему дан от рождения, отчуждение «не-благоприобретенное» состояние. Бог в христианском экзистенциализме (в атеистическом «Бог умер»), «вера в высшее трасцендентное существо, постоянное соотнесение себя с ним.... обеспечивает возможность «коммуникации» с другими» [47, 6] (человек вынужден налаживать контакт с другими, дабы обеспечить себе хотя бы сносное существование), «другой» - в принципе не тема для экзистенциалистов, он всегда оказывается на периферии. У Стайрона только через приобщение к «другому» возможно открыть Бога. «Другой» всегда в центре авторского внимания.
Отчуждение способно лишь губить, не щадя даже самую талантливую личность. В случае тотальной концентрации на собственном эго (образы Мильтона Лофтиса, Мейсона Флагга, Натана Ландау) человек превращается в самопожирающее чудовище. Стремление к образному постижению «сверхчеловека» в мировой литературе заметно выделяет Стайрона среди других художников современной эпохи. На наш взгляд, Стайрон раньше других приблизился к пониманию опасности пути «сверхчеловека» (путь саморазрушения личности). Художественная логика романов («И поджег этот дом», «Признания Ната Тернера», «Выбор Софи») неизменно опрокидывает головокружительно-соблазнительный идеал «сверхчеловека», основанный на стремлении быть не просто выше обстоятельств, но быть выше других. Романная стратегия нацелена на раскрытие тупиковости данного пути, чреватого уподоблением «не-человеку», его неизменной разрушительности для личности. «Сверхчеловеческое» предстает у Стайрона патологией.
Согласно концепции Стайрона, личность - это не только талант. Для полноценной личности одной харизмы недостаточно. В этом со всей очевидностью просматривается отход автора от фоновой, «южной традиции», изначально пропитанной романтическими воззрениями. Дабы сохранить себя как личность, человек должен стать сопричастным действительности и «другому». Изолированная личность обречена на утрату самое себя. Касс, Стинго, Нат Тернер стайроновские герои, которые преодолевают (или становятся на путь преодоления) узкие рамки эгоцентризма и самоизоляции, опираясь на надчеловеческие истины (Красота, Любовь, Доброта). Сопричастность жизни «другого» является противоядием деградации личности. Небоязнь задавать себе болезненные вопросы и пытаться давать на них честные ответы, какими бы ранящими для самолюбия они ни оказывались (внутренняя диалогичность - совесть, пробуждающая чувство вины), главная способность, удерживающая человека от полного краха. «Диалогическое раскрытие» в свою очередь помогает выбираться из омута губительного уединенного сознания.
Путь самокритического преодоления своей ограниченности через развертывание диалога с миром способ преодоления маскарадности как непраздничного состояния общества. Маскарадность некреативная стихия в романах Стайрона, требующая искоренения. Мотив «призрака праздника» - один из ведущих в стайроновском романном массиве, как и мотивы «покалеченной Красоты» и «проклятого золота».
Поэтике романов Стайрона в целом присущ органический детерминизм, «транстекстуальная диалогичность», предполагающая динамику нелинейных контактов, незафиксированность предмета за местом, свободный переброс значений и смыслов поверх «локальных» речевых контактов, когда «все уже есть» и нужно лишь сопоставить. Что касается поэтики сюжетостроения, то в романах неизменно органично воспроизводится матрица «мирового археосюжета». Оригинальность же сюжетного построения достигается с помощью гипертрофирования той или иной фазы, или переплетением нескольких модификаций этой модели. Для героев романов Стайрона характерна конгруэнтность (частичная или полная).
Итак, стайроновская личность это человек, который, пройдя муки сомнений и самоитязания, способен, в конце концов, найти путь к «другому», т. е. принимать на себя беду и падение «другого», ту ответственность, которую «другой» не несет за него. Это человек, способный к сочувствию и состраданию (сопричастность, сострадание, отзывчивость это ипостаси любви). Личность это не «конечный пункт». Личностное обретается в становлении. Источником репродуцирующей энергии у Стайрона оказывается любовь и спонтанное приобщение к «другому». В этом Стайрон оказывается гораздо ближе русской традиции, традиции Достоевского, чем американской (индивидуалистической).
На специфическом языке своего искусства Стайрон сумел выразить проблему личности, но главное определил путь, противоядие деградации, альтернативный способ жизни, найденный сердцем, совестью, путь к личности в «себе». Стайрон - продолжатель традиции психологического реализма, диалектически развивающий проблемы, вопросы, оставшиеся нерешенными после Фолкнера, Хемингуэя, Уоррена. Предыдущее поколение определило одну из главных черт личности ответственность перед самой собою, Стайрон развил эту идею. Стайрон не только прочувствовал гибельность отчуждения для человека (это же ощущали и Фолкнер, и Хемингуэй), но одним из первых осознал тупиковость и изначальную ущербность (противоестественность) пути «одинокого самостояния», стоицизма в одиночку, индивидуального бунта и самоизоляции. Стайрон раньше других писателей США приблизился к пониманию диалогичности личности, невозможности существования её без «другого» (изначальная сопричастность «другому»), что является несомненным свидетельством верного слуха художника. Все это отличает Стайрона от предшественников и выделяет его среди других художников своей эпохи, а также, несомненно, ставит в один ряд с величайшими мастерами слова не только американской, но и мировой литературы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абушенко В.Л. Шелер М. // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век / Главн. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. - С. 913-916.
2. Aллен У. Традиция и мечта. Критический обзор английской и американской прозы с 20-х годов до сегодняшнего дня. - М.: Прогресс, 1970. - 424 с.
3. Анастасьев Н. Фолкнер. Очерк творчества. - М., 1976. 221 с.
4. Анастасьев Н. Южный акцент // Проблемы становления литературы США. - М.: Наука, 1981. С. 113-154.
5. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка. - Л.: Просвещение, 1981. 295 с.
6. Асмус В.Ф. Платон // Платон. Избранные диалоги. - М.: Худ. лит., 1965. C. 5- 46.
7. Барт Р. S/Z. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. 232 с.
8. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975.
9. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1990.
10. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1989.
11. Беликова Т. Теоретические источники трансцендентальной философии Р.У.Эмерсона // Американские исследования: Ежегодник, 2002 / Под ред. Ю.В. Стулова. Мн.: ЕГУ, 2003. - С. 31-40.
12. Белов С.В. Бойня номер «Х»: Литература Англии и США о войне и военной идеологии. М.: Сов. писатель, 1991. 368.
13. Бессознательное: природа, функции, методы исследования: В 3 т. - Тбилиси, 1978.
14. Блэншерд Б.Б. Умозрительная философия // Литературная история Соединенных Штатов Америки: B 3 т. / Под ред. Р.Э. Спиллера и др. М.: Прогресс , 1970-1979. - Т. 1. С. 132-137.
15. Борев Ю. Особенности творческого процесса и произведения // Теория литературы: B 4 т. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. Т. 4: Литературный процесс. - С. 456-461.
16. Борев Ю. Особенности процесса литературного развития // Теория литературы: B 4 т. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. Т. 4: Литературный процесс. - С. 461-469.
17. Борев Ю. Поп-арт: зомбированный масс-культурой демократ-приобретатель в обществе массового потребления // Теория литературы: B 4 т. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. Т. 4: Литературный процесс. - С. 324-329.
18. Борев Ю. Художественное развитие // Теория литературы: B 4 т. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. Т. 4: Литературный процесс. - С. 6-9.
19. Борев Ю. Экзистенциализм: одинокий человек в мире абсурда // Теория литературы: B 4 т. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. Т. 4: Литературный процесс. - С. 309-317.
20. Брагинская В.М. Марс; Раб // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 2. - С. 119-120, 360-361.
21. Вайман С. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. - М.: Наука, 2001. 479 c.
22. Ващенко А.В. Жанр негритянской автобиографии. Возникновение романа // История литературы США. - М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. - Т. 3: Литература середины ХIХ в. (поздний романтизм). - C. 491-512.
23. Венедиктова Т.Д. Литература США // Зарубежная литература ХХ века: Учеб. для вузов / Под ред. Л.Г. Андреева. 2-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 2001. С. 490-517.
24. Венедиктова Т.Д. Секрет срединного мира. Культурная функция реализма ХХ века // Зарубежная литература второго тысячелетия. 1000 2000: Учебн. пособие / Под ред. Л.Г. Андреева. М.: Высшая школа, 2001. С.186-220.
25. Висоцька Н.О. Афро-американська драматургiя як мультикультурний феномен. Проблеми iсторiї поэтики: Дис... докт. Фiлол. наук: 10.01.04. К., 1997. 387 с.
26. Воробьева С.В. Левинас Э. // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век / Главн. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. - С. 406-410.
27. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. М., 1971. - Т. 1. - С. 35, Т. 4. - С. 202, 110.
28. Гринштейн А.Л. Карнавал и маскарад: два типа культуры // На границе. Зарубежная литература от средневековья до современности. М.: ЭКОН, 2000. С. 22-43.
29. Грицанов А.А. Мунье Э. // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век / Главн. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. - С. 484-586.
30. Давыдов Ю. Два понимания нигилизма (Достоевский и Ницше) // Вопросы литературы. - 1981. - №9. - С. 153-157.
31. Денисова Т.Н. Американский роман ХХ века. Проблема художественного метода: Автореф. дисс.... д-ра филол. наук: 10.01.05. - М.: 1983. 34 с.
32. Денисова Т.Н. На пути к человеку. Борьба реализма и модернизма в современном американском романе. Киев: Наукова думка, 1971. 339.
33. Денисова Т.Н. Iсторiя американськоi лiтератури ХХ столiття. - К.: Довiра, 2002. 318c.
34. Денисова Т.Н. Современный американский роман. - К.: Наукова думка, 1976. - С. 132-135.
35. Денисова Т.Н. Экзистенциализм и современный американский роман. - К., 1985.
36. Дрэпер Д.В. История умственного развития Европы: В 2 т. - С.Петербург, типография М.М. Стасюлевича, 1901. 568 с.
37. Зарубежная литература ХХ века: Учеб. для вузов / Под ред. Л.Г. Андреева. 2-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 2001. 559 с.
38. Засурский Я.Н. Проблема критического реализма в современном американском литературоведении // Современная литература США. М., 1962. С. 184-187.
39. Затонский Д.В. Искусство романа и ХХ век. - М., 1973. 369 с.
40. Затонский Д.В. Художественные ориентиры ХХ века. - М., 1988. 369 с.
41. Захаров А.Ю. «Конвенциональный» тип поведения и художественные характеры Уильяма Стайрона // Взаимодействие литератур в мировом литературном процессе (проблемы теоретической и исторической поэтики). - Гродно, 1998. - Ч. 2. С. 259-263.
42. Зверев А.М. Логика литературного десятилетия // Литература США в 70-е годы ХХ века / Под ред. Я.Н. Засурского. - М.: Изд-во Наука, 1983. - С.11-79.
43. Зверев А.М. ХХ век как литературная эпоха // Художественные ориентиры зарубежной литературы ХХ века. М., ИМЛИ РАН, 2002. С. 6-46.
44. Зверев А.М. Экзистенциализм // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. ин-т научн. информ. по обществ. наукам РАН. М.: НПК Интелвак, 2003. С. 81-84.
45. Злобин Г.П. Мерой ответственности. // По ту сторону мечты: страницы американской литературы ХХ в. М.: Худ. лит., 1985. С. 204-216.
46. Злобин Г. На краю бездны // Стайрон У. И поджег этот дом. - М.: Правда, 1991. С. 3-34.
47. Зорин А.Л Экзистенциализм и позитивный экзистенциализм Н. Аббаньяно // Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. М.: Алетейя, 1998. С. 5-18.
48. Иткина Н.Л. Эстетические проблемы американской литературы ХIХ-ХХ веков. Пособие по аналитическому чтению. - М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2002. - 158 с.
49. Кизима М.П. Регионализм против провинциализма: проблема глобализации и массовой культуры в работах «южных аграриев» // Массовая культура США : Материалы конференции. М., 2002. С. 28-29.
50. Кизима М.П. Страницы южного литературного возрождения. - М., 1995. 187 с.
51. Кириллин В.М. Символика чисел в литературе Древней Руси (ХI-ХVI века) / РАН. Ин-т мировой лит. им. А.М.Горького. О-во исследователей Древ. Руси. СПб.: Алетейя, 2000. 311 с.
52. Козицкая Е.А. Цитата, «Чужое» слово, интертекст: материалы к библиографии // Литературный текст. Проблемы и методы исследования V. «Свое» и «чужое» слово в художественном тексте: Сб. науч. тр. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. Вып. V. С. 177-186.
53. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа ХIХ ХХ вв. М.: Изд-во МГУ, 1990. 336 с.
54. Компаньон А. Демон теории. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2001. 293 с.
55. Коренева М.М. Голос автора голос действительности // Новые художественные тенденции в развитии реализма на Западе. 70-е годы. - М.: Наука, 1982. - С. 252-259.
56. Коренева М.М. Духовный кризис общества и нравственная позиция личности // Литература США ХХ века. Опыт типологического исследования. - М.: Наука, 1978. - С. 12-68.
57. Косиков Г. Идеология. Коннотация. Текст // Барт Р. S/Z. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. C. 8-32.
58. Костяков В.А. Амбивалентность социальной и психологической сфер бытия. Уильям Стайрон. «И поджег этот дом» // Американский роман середины ХХ века: Концептуальность жанра. Саратов: Изд-во ун-та, 1988. C. 154-206.
59. Кох А. Государственные деятели-философы Республики // Литературная история Соединенных Штатов Америки: B 3 т. / Под ред. Р.Э. Спиллера и др. М.: Прогресс, 1970-1979. - Т. 1. С. 312-316.
60. Левинтон Г.А. Инициация и мифы // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 1. - С. 543-544.
61. Лихачев Д.С. Заметки и наблюдения: из записных книжек разных лет. - М., 1989. - С. 130-131.
62. Лосев А.Ф. Дионис // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 1. - С. 380-382.
63. Люшер М. Сигналы личности. Ролевые игры и их мотивы // Драгунский В.В. Цветовой личностный текст: практич. пособие. - Минск: Харвест, 1999. С. 21-126.
64. Мазаник М.Н. Фромм Э. // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век / Главн. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. С. 846-847.
65. Мамедова Л.Ю. Некоторые аспекты эстетики Уильяма Стайрона // Вестник Московского ун-та. - Сер. 9. - Филология. 1988. - № 5. - С. 65-70.
66. Мейлер Н. О некоторых детях богини // Писатели США о литературе: Сб. статей: Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1974. С. 312-315.
67. Мендельсон М. Современный американский роман. - М.: Наука, 1969. 489 с.
68. Мережинская А.Ю. Художественная парадигма переходной культурной эпохи. Русская проза 80-90-х годов ХХ века. К.: ИПЦ Киевский ун-т, 2001. 433 с.
69. Морозова Т. Пасынки «великого общества» // Литература США ХХ века. Опыт типологического исследования. - М.: Наука, 1978. - С. 499-560.
70. Мулярчик А.С. Бестселлер // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. Ин-т научн. информ. по обществ. наукам РАН. М.: НПК Интелвак, 2003. С. 81-84.
71. Мулярчик А.С. Современный реалистический роман США 1945-1980. М.: Высшая школа, 1988. 174 с.
72. Мулярчик А.С. Спор идет о человеке. О литературе США второй половине ХХ века. - М.: Сов. писатель, 1985. - С. 31-313.
73. Мулярчик А.С. Послевоенные американские романисты. - М.: Худож. лит., 1980. - 279 с.
74. Мунье Э. Манифест персонализма. - М., 1999.
75. Несмелова О. Проблема литературного регионализма в российской американистике // Американские исследования: Ежегодник, 2002 / Под ред. Ю.В. Стулова. Мн.: ЕГУ, 2003. - С. 31- 40.
76. Николюкин А.Н. Утраченные надежды: американская литература и крушение «американской мечты». - М.: Знание, 1984. 64 с.
77. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ecce Homo. Мн.: ООО «Попури», 1997. 544 с.
78. Ницше неизвестный и неожиданный. Симферополь: Реноме, 1998. 528 с.
79. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. // Ницше Ф. Собрание сочинений: В 2 т. - М.: Сирин, 1991. - Т. 1. 3-258 .
80. Ницше Ф. Избранные стихотворения. // Ницше Ф. Собрание сочинений: В 2 т. - М.: Сирин, 1991. - Т. 1. 445 с.
81. Новикова И.И. Роман Уильяма Стайрона «Выбор Софи» // Новикова И.И. Философские тенденции в романе США 70-х годов (Р. Пенн Уоррен, У. Стайрон, Дж.Гарднер): Дис... канд. филол. наук: 10.01.05. - М., 1985. С. 83-98.
82. Овчаренко Н.Ф. Современный антимилитаристский роман США. - К.: Наукова думка, 1981. 189 с.
83. Олдридж Дж. Уильям Стайрон и заимствованное воображение // После потерянного поколения: Сб. статей: пер.с англ. - М.: Прогресс, 1981. С. 171-187.
84. Паррингтон В.А. Основные течения американской мысли: В 2 т. - М.: Изд-во иностр. лит., 1962. - Т. 2 - С. 122.
85. Переяшкин В.В. Романы У. Стайрона 50-60-х годов. Традиция. Новаторство. Герой: Дисс... канд. филол. наук: 10.01.05. - М., 1989. 140 с.
86. Платон. Избранные диалоги. - М.: Худ. лит., 1965.
87. Пинаев С.М. Поэтика трагического в американской новеллистике конца ХIХ начала ХХ в. - М.: Изд-во ун-та дружбы народов, 1989. 30 с.
88. Проблемы становления американской литературы. / Под ред. Я.Н. Засурского. - М.: Наука, 1981. 384 с.
89. Пухнатая С.А. Художественная проза Тони Моррисон (новые тенденции в современной негритянской литературе США): Дисс... канд. филол. наук: 10.01.05. - М., 1991. 178 с.
90. Райт Л.Б. Писатели Юга // Литературная история Соединенных Штатов Америки: В 3 т. / Под ред. Р.Э. Спиллера и др. М.: Прогресс, 1970-1979. - Т. 1. С. 389.
91. Рикёр П. Конфликт интерпретаций: очерки по герменевтики. - М., 1995. - С. 339.
92. Самохвалов В.П. Психоаналитический словарь и работа с символами сновидений и фантазий. - Симферополь, изд-во «Сонат», 1999. 140 с.
93. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ecce Homo Мн.: ООО «Попури», 1997. - С. 3-54.
94. Семенова Л.Н. Проблема «южной традиции» в американской критике 60-х гг. ХХ в. Cтановление и развитие «южной традиции» в романе США ХIХ-ХХ вв: Автореф. Дисс... канд. филол. наук: 10.01.05. / МГУ. - М., 1974. 25 с.
95. Современная литература США.: Сб. статей. - М.: Изд-во Академия наук СССР, 1962. 200 с.
96. София // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 2. - С. 464-465.
97. Спачиль О.В. Художественное время в композиционно-речевой структуре «южного романа» США: Автореф. дисс... канд. филол. наук. 10.02.04. - М., 1988. 14 с.
98. Cтайрон У. Выбор Софи: Пер. с англ. - С.- Петербург, 1993. 703 с.
99. Стайрон У. И поджег этот дом. Роман. Долгий марш. Повесть: Пер. с англ. М.: Правда, 1991. 480 с.
100. Стеценко Е.А. История, написанная в пути... (записки и книги путешествий в американской литературе ХVII-ХIХ вв.). - М.: ИМЛИ РАН, 1999. 312 с.
101. Стеценко Е.А. Судьбы Америки в современном романе США. - М.: Наследие, 1994. - С. 96-112.
102. Стеценко Е.А. Проблема времени в «южной школе» современного американского романа: Автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.05 / Ин-т мировой лит. им. А.М.Горького АН СССР. - М., 1978. 24 с.
103. Стеценко Е.А. Юг в литературе США. // Литература США. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1973. - С. 180-205.
104. Татаринова Л. Специфика изображения семьи и родственных связей // Национальная специфика произведений зарубежной литературы ХIХ-ХХ веков. - Иваново, 1981. С. 133-145.
105. Тараненко О.М. Документальные тенденции в художественной литературе США 60-х начала 70-х годов: Автореф. дисс... канд. филол. наук. 10.10.06. К., 1981. 28 с.
106. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Стиль. Произведение. Литературное развитие. - М., 1965. - С. 425.
107. Топер П. Трагическое в искусстве ХХ века // Художественные ориентиры зарубежной литературы ХХ века. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С. 331-377.
108. Топоров В.Н. Еда // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 1. - С. 427-429.
109. Топоров В.Н. Модель мира // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 2 - С. 161-164.
110. Топоров В.Н. Роза // Мифы народов мира: B 2 т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 1997. Т. 2. - С. 386-387.
111. Торп У. и Спиллер Р.Э. Конец эпохи // Литературная история Соединенных Штатов Америки: B 3 т. / Под ред. Р.Э. Спиллера и др. М.: Прогресс, 1970-1979. - Т. 3. С. 531-548.
112. Тюпа В.И. Аналитика художественного (введение в литературный анализ). - М.: Лабиринт, РГГУ, 2001. 192 с.
113. Уэйд Дж. На Юге // Литературная история Соединенных Штатов Америки: B 3 т. / Под ред. Р.Э. Спиллера и др. М.: Прогресс, 1970-1979. - Т. 1. С. 406-409.
114. Фицджеральд Ф.С. Великий Гэтсби; Ночь нежна: Романы: Пер. с англ. Ростов н/Д: Феникс, 2000. 576 c.
115. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник / В.Е. Хализев. 3-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 2002. 437 с.
116. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.: КРОН-ПРЕСС, 1999. 656 с.
117. Цехановская Л. Герой-бунтарь в творчестве Уильяма Стайрона // Ученые записки Тартуского ун-та. 1988. Вып. 828. С. 97-103.
118. Цехановская Л. Музыка в прозе Уильяма Стайрона // Ученые записки Тартуского ун-та. Эстетические позиции и творческий метод писателя. Труды по романо-германской филологии. Tartu. - 1990. - Вып. 898. - С. 104-115.
119. Цехановская Л. Пейзаж в творчестве Уильяма Стайрона // Ученые записки Тартуского ун-та. 1989. Вып. 871. С. 107-128.
120. Цехановская Л. Экзистенциалистский аспект творчества Уильяма Стайрона // Ученые записки Тартуского ун-та. 1987. Вып. 771. С. 126-133.
121. Цехановская Л. Южная литературная традиция в творчестве У. Стайрона // Ученые записки Тартуского ун-та. Взаимосвязи и взаимодействие литератур. Труды по романо-германской филологии. 1985. Вып.698. С. 131-137.
122. Шерозия А.Е. К проблеме сознания и бессознательного психического: В 2 т. - Тбилиси, 1972. - Т. 2. - С. 475-502.