Структура и динамика системы социальной идентичности

brief description

Таврический Национальный университет им.
В.И. Вернадского

На правах рукописи

Коростелина Карина Валентиновна

УДК 159.923.2

Структура и динамика системы
социальной идентичности

19.00.05.- социальная психология

Диссертация на соискание научной степени
доктора психологических наук

Симферополь- 2003

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Научно- теоретические основы изучения социальной идентичности

1.1. Понятие о социальной идентичности.

1.2. Идентификация и идентичность.

1.3. Теоретические подходы к понятию социальной идентичности..

1.4 Системный подход к изучению социальной идентичности.

2. Социальная идентичность как система

2.1. Социальная идентичность в системе идентичности личности

2.1.1. Взаимоотношение личностной и социальной идентичности

2.1.2. Культурные размерности как фактор, определяющий соотношение социальной и личностной идентичности...

2.3. Особенности социальной идентичности как системы..

2.3.1. Психологические модели социальной идентичности

2.3.2. Системность социальной идентичности.

2.3.3. Функции социальной идентичности...

2.3.4. Динамика системы социальных идентичностей

2.3.5. Динамика идентичности в ходе культурной адаптации и культурных изменений...

2.4. Компоненты системы социальной идентичности

2.4.1. Виды и типы социальной идентичности.

2.4.2. Выраженность идентичности

2.4.3. Приобретенная и предопределенная идентичности...

2.4.4. Социальная идентичность и система стереотипов и аттитюдов...

2.5. Социально-психологические проблемы влияния социальной идентичности на возникновение и разрешение этнических конфликтов..

2.5.1.Этническая идентификация и идентичность..

2.5.2. Социально-психологические исследования идентичности как основы этнических конфликтов.

2.5.3. Факторы межгрупповой дискриминации

2.5.3.1. Влияние межгруппового предубеждения

2.5.3.2. Влияние положения меньшинства-большинства

2.5.3.3. Влияние угрозы со стороны аутгруппы

2.5.3.4. Влияние ингрупповой поддержки конфликтного поведения

2.5.4. Идентичность как основа формирования толерантности

2.5.5.Формирование национальной идентичности как путь к толерантному обществу.

3.Иследование структуры и динамики системы социальных идентичностей этнических меньшинств Крыма.

3.1.Исследование функций социальной идентичности.

3. 2. Исследование структуры системы социальных идентичностей

3.3. Изучение смыслового содержания системы социальной идентичности .

3.4. Исследование паттернов личностной включенности в социальную группу .

3.5. Развитость системы аттитюдов как критерий выраженности социальной идентичности.

3.6. Динамика системы социальной идентичности

3.7. Развитие системы идентичностей у молодежи

3.8. Особенности этнической идентичности у представителей этнических меньшинств.

4. Личностная и социальная идентичности:
проблемы взаимосвязи..

4.1 Исследование особенностей культурных размерностей у представителей этнических меньшинств Крыма.

4. 2. Соотношение личностных и социальных идентичностей .

4. 3. Культурная размерность как детерминанта соотношения личностной и социальной идентичностей. .

5. Исследование социальной идентичности как детерминанты конфликтного межгруппового поведения. .

5.1. Изучение особенностей взаимосвязи идентичности и аттитюдов..

5. 2. Исследование взаимосвязи социальной идентичности, аттитюдов и готовности к конфликтному поведению..

5.3. Подчиненность личности группе и готовность к конфликтному поведению....

5.4. Социальная идентичность и интересы как детерминанты готовности защищать ингрупповые цели и противостоять аутгрупповым целям. ..

5.5.Сравнительный анализ влияния актуальности и типа идентичности на конфликтное поведение. ...

5. 6. Идентичность как фактор, влияющий на оценку этнического конфликта. ...

6. Идентичность как основа формирования культуры мира.

6.1. Методологические и теоретические проблемы формирования культуры мира.

6.2. Методологические принципы тренинга «Идентичность и толерантность» ...

6.3. Оценка эффективности тренинга

Выводы..

Список использованной литературы.

Приложения..

ВВЕДЕНИЕ

Проблема исследования социальной идентичности является одной из центральных в социальной психологии. Однако анализ отечественной и зарубежной литературы показывает, что системный психологический подход к проблеме развития и функционирования социальной идентичности не применялся. С начала 80-х годов ХХ века возникло множество теорий, посвященных социальным и психологическим процессам влияния членства в группе на формирование идентичности и возникновение конфликта (B.C. Агеев, Р. Браун, М. Бревер, С. Гаетнер, Дж. Довидио, П. Оакес, Г. Таджфел, Дж. Турнер, В.А. Ядов), однако развитию идентичности было уделено значительно меньше внимания. Более того, исследователи политического поведения в своих эмпирических исследованиях практически не учитывали особенности идентичностей.
Идентичности как составляющей самосознания и идентификации как процессу и механизму социализации личности посвящены работы А.В.Алексеевой, Н.В. Антоновой, Т.С. Барановой, Г. Брейкуэлла, А. Ватермана, П.И. Гнатенко, Дж. Дешампс, В. Дойс, Т. Дэвос, О.М. Ичанской, Ю.Л. Качанова, С.Д. Максименко, Дж. Марсиа, Дж. Мида, В.В. Москаленко, Л.Е. Орбан, В.Н. Павленко, М.И.Пирен, В.Г. Романовой, С. Серино, В.В. Столина, С. Страйкера, А.К. Толмасовой, З. Фрейда, Ю. Хабермаса, В.Ю. Хотинец, Э. Эриксона, К. Юнга, В.А. Ядова. В этих исследованиях идентичность представляется динамичной структурой, нелинейно развивающейся на протяжении всей жизни человека и имеющей сложную структуру. Это твердо усвоенный и субъективно принимаемый образ себя во всем богатстве отношения личности к окружающему миру, чувство адекватности и стабильности владения собственным «Я» независимо от его изменений и ситуации Выделяются два аспекта идентичности- личностный и социальный, а также различные типы и виды идентичности.
Основные положения социальной идентичности были разработаны в теориях межгруппового конфликта (М. Шериф), ролевой идентичности ( Г. Макколл, Дж. Симонс), социальной идентичности (М. Бревер, Г. Таджфел, Дж. Тернер,), социальной категоризации (С. Гаетнер, Дж. Тернер, П. Оакес, М. Хогг), психоаналитическом (В. Волкан) и деятельностном подходах (В.С. Агеев, Т.С. Баранова, Ю.Л. Качанов, В.А. Ядов). В рамках изучения проблематики социальной идентичности рассматривались особенности национальной идентичности (К. Вонг, П. Генри, Д. Грин, П. Гурин, Б. Дуф, Г. Кельман, Л.Е. Орбан, В.Н. Павленко, М.И.Пирен, Д. Сирс, Дж. Цитрин, С. Швартц), этнической идентичности (П.И. Гнатенко, Б. О. Зайчук, Н.М. Лебедева, С. Левин, Л.Е. Орбан, В.Н. Павленко, М.И.Пирен, Дж. Сиданис, Г.У. Солдатова, С. Фишбач, Дж. Цитрин, И.И. Чеснокова, Н.А. Шульга), политической идентичности (Д. Абрамс, Дж. Дак, Н. М. Дембицкая, К. Дьюкс, К. Келли, А. Рейд, Д. Терри, М. Хог), профессиональной (А.П. Бохонюк, Н. Ю. Варбан, Н.И. Кривоконь, Е. В. Черный) и гендерной идентичности (Р. Виер, В.В. Москаленко, В.Г. Романова, С. Сван, Л. Худи).
Изучались различные аспекты, связанные с развитием и функционированием социальной идентичности: субъективный смысл идентичности (К. Вонг, Б. Дуф, Дж. Цитрин); связь идентичности и аттитюдов (П. Гурин, Г. Гурин, П. Коновер, А. Милер); мотивационные аспекты идентичности ( М. Бревер, Дж. Джексон, Дж. Крокер, К. Лонг, К. Макграу, И. Смит, Р. Спирс, Г. Таджфел, Дж. Тернер, К. Тейлор, Л. Худи); индивидуальные особенности (Р. Бухис, Дж. Дукит, С. Переалт) и групповые различия (Л. Джексон, Т. Кеслер, А. Клинк, С. Райт, Р. Милке), влияющие на процессы идентификации; выраженность идентичности (Дж. Берри, М. Бревер, Дж. Герсон, Ю. Ким, П. Оакес, С. Повер, С. Страйкер, С. Тинг-Тумей, Дж. Финей, Л. Худи, М. Янг). В исследованиях отмечена значительная конфликтогенность идентичности и ее связь с дискриминацией и предубеждениями ( Д. Ванн, А. Гаувс, Дж. Гибсон, С. Левин, Б. Мулин, Дж. Ноел, В.Н. Павленко, Дж. Сиданис, Г.У. Солдатова, Г. Таджфел, Дж. Тернер, М. Хогг, С. Фишбач). Однако до сих пор во многих работах остаются без четких дефиниций термины «идентичность» и «идентификация»; не решен вопрос о стабильности или ситуативности идентичности и ее развитии в зрелом возрасте; отсутствует системный взгляд на структуру социальной идентичности и взаимосвязь ее компонентов.
Проблема влияния на идентичность с целью предотвращения социальных конфликтов и формирования толерантности является практически не разработанной. В отдельных исследованиях (М. Бревер, С. Гаетнер, М. Росс, С. Страйкер) теоретически намечены подходы к этой проблеме, но отсутствуют практические методы формирования культуры мира.
Таким образом, была обозначена важная теоретико-методологическая и практическая проблема. Она состояла в выявлении психологической природы процесса развития и функционирования системы социальной идентичности в период социальных изменений, изучении влияния особенностей структуры социальной идентичности на конфликтное поведение личности и разработке методов формирования культуры мира.
Актуальность проблемы. Коренная перестройка социальной структуры общества, связанная с распадом Советского Союза и развитием Украины как независимого государства, привела к существенным изменениям в системе социальных идентичностей граждан Украины. Исчезновение социальной общности «советский народ», возникновение института украинского гражданства, усиление региональных тенденций в политике и экономике определяют структурные особенности системы социальных идентичностей, что в свою очередь оказывает влияние на социальное поведение граждан. Процесс формирования национальной идентичности и ответственности в мультиэтничном государстве осложняется наличием ряда противоречий:
· между необходимостью формирования единой концепции гражданственности и отсутствием у всех социальных групп общих ценностей и представлений;
· между развитием региональной идентичности, связанной с возрастанием роли регионов в управлении государством, и потребностью формирования единой национальной идентичности;
· между возрастанием выраженности этнической идентичности, характеризующейся культурными ценностями и традициями отдельных этнических групп, и созданием общего культурного пространства украинского государства;
· между выраженной конфликтогенностью отдельных видов идентичности и отсутствием методов формирования межгрупповой толерантности.
Проблема осложняется также тем, что в основе большинства современных социальных конфликтов лежит идентичность и базовые потребности, такие, как потребность в безопасности, устойчивом развитии и признании, ценности, самоуважение, чувство собственного достоинства, контроль над социальным положением и т. д. Подобные конфликты невозможно разрешить только путем переговоров- необходим учет факторов, глубоко связанных с проявлениями различных видов социальной идентичности.
Решение проблем, соотносимых с формированием национальной идентичности и ответственности у граждан Украины, в особенности представителей этнических меньшинств, требует применения системного подхода к изучению особенностей динамики и структуры системы социальных идентичностей, конфликтогенности ее составляющих. Психологические исследования проблематики социальной идентичности оказываются существенно важными для выявления основных тенденций, связанных с возникновением и предотвращением этнических и региональных конфликтов.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Диссертационное исследование выполнялось в рамках комплексной научно- исследовательской темы факультета психологии Таврического национального университета им.В.И.Вернадского «Психолого-педагогические процессы конституирования субъекта» и научно- исследовательской темы кафедры общей психологии «Самодетерминация жизни личности», а также индивидуальных исследований по грантам Программы по глобальной безопасности и стабильности фонда Макартуров «Социально- психологические причины этнического конфликта в Крыму и создание методов коррекции стереотипизации» (1998- 1999), Схемы Поддержки Индивидуальных исследований Фонда Поддержки Открытого Общества «Этническая идентичность и конфликтное поведение: проблемы миротворчества в Крыму » (1999-2001), программ обменов АЙРЕКСа «Разрешение этнического конфликта» (1999), «Идентичность и миротворчество в Крыму» (2000), гранта Международного фонда «Возрождение» «Толерантность и идентичность» (2000) , гранта Института Мира США «Крымская школа мира» (1999-2000), программы для молодых ученных ИНТАС в категории «Опытный кандидат наук» (2001-2003), гранта Бюро по образованию и культурным отношениям Госдепартамента США «Сотрудничество университета им. Дж.Мэйсона (США) и ТНУ по развитию культуры разрешения конфликтов в Украине»(2000-2003). Тема утверждена Советом по координации научных исследований в области педагогики и психологии в Украине от 30.10.2001г. (прот. № 8).
Учитывая актуальность и недостаточный уровень разработки проблемы, в качестве объекта исследования избран процесс развития и функционирования системы социальной идентичности.
Предметом исследования выступила система социально- психологических детерминант и механизмов развития и функционирования системы социальной идентичности и формирования культуры мира.
Цель и задачи исследования. Цель исследования состояла в том, чтобы на основании системно- структурного подхода выявить психологические закономерности процесса развития и функционирования системы социальной идентичности в условиях становления украинского государства, разработать концептуальный аппарат и методический инструментарий изучения социальной идентичности как системы, выявить социально- психологические детерминанты формирования национальной идентичности и толерантности.
Согласно цели исследования,были поставлены следующие задачи:

Изучить отечественные и зарубежные подходы к анализу социальной идентичности и формированию национальной идентичности.
Провести системный анализ структуры и психологических компонентов социальной идентичности. Обозначить теоретико-методологические принципы анализа системы социальной идентичности, изучить и описать структурные изменения в системе идентичностей граждан Украины.
Раскрыть особенности культурной детерминации соотношения и определяющей роли личностной или социальной идентичности в развитии личности.
Изучить психологические особенности процесса формирования национальной идентичности в новых социальных условиях.
Выявить особенности взаимосвязи между выраженностью социальной идентичности и ее функциями, аттитюдами и стереотипами.
Раскрыть особенности влияния социальной идентичности на формирование конфликтного поведения и обозначить систему психологических факторов, опосредующих данную детерминацию.
На основе проведенных исследований апробировать и внедрить в практику эффективную систему методов формирования толерантности.

Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки гипотез были использованы следующие методы: теоретический анализ проблемы, констатирующий и формирующий эксперименты. В процессе проведения констатирующего и формирующего экспериментов использовались: а) диагностические методы (интервью, контент- анализ, тестирование, опрос и др.); б) методы активного социально-психологического обучения (социально- психологический тренинг); в)статистические методы (корреляционный, факторный, кластерный, мультидисперсионный анализы). Исследования проводились с 1998 по 2002 гг. на контингенте в 4000 испытуемых.
Научная новизна полученных результатов состоит в том, что автором разработана концепция социальной идентичности как системы, исследованы особенности ее развития и функционирования в социальных условиях формирования нового украинского государства, определены механизмы вхождения новой социальной идентичности в систему. Изучена роль культурных размерностей в детерминации соотношения личностной и социальной идентичности и взаимосвязи идентичности, аттитюдов и готовности к конфликтному поведению, а также паттернов личностной включенности в социальную группу. Впервые выявляется взаимосвязь выраженности идентичности и аттитюдов, стереотипов, ценностей и конструктов сознания. Подтверждается определяющая функция идентичности в защите целей ингруппы, опровергается ее значимость при оппозиции целям аутгруппы, разрабатывается целостная система психологических факторов, опосредующих детерминацию конфликтного поведения социальной идентичностью и показываются пути развития национальной идентичности. Доказываются возможности формирования культуры мира с учетом особенностей социальной идентичности.
Надежность и достоверность научных положений, выводов и рекомендаций обеспечены методологической обоснованностью теоретических положений, соответствием методов исследования целям и задачам, соединением качественных и статистических методов анализа, верификацией и рандомизацией результатов при использовании экспериментальных методов подтверждения достоверности.
Научное значение состоит в разработке нового системного подхода к пониманию и изучению социальной идентичности, описании социально-психологических механизмов развития и функционирования системы социальной идентичности и ее взаимосвязей с другими психологическими феноменами. Определен методологический подход к решению проблемы соотношения личностной и социальной идентичностей и выявлены детерминанты, определяющие ведущую роль каждой из них.
Создана целостная модель, описывающая роль социальной идентичности в формировании готовности к различным формам конфликтного межгруппового поведения и особенности влияния таких опосредующих факторов, как аутгрупповая угроза, ингрупповые интересы и поддержка. Показана возможность использования идентичности как основы для формирования культуры мира и роль национальной идентичности в развитии толерантности.
Практическое значение полученных результатов состоит в том, что: а) разработана модель методов исследования системы социальной идентичности, введены новые критерии оценки выраженности социальной идентичности, показан новый подход к решению общей психологической проблемы устойчивости аттитюдов и изменения ответов испытуемых; б) продемонстрированы возможности использования анализа системы социальной идентичности для прогнозирования социального поведения групп и раннего предупреждения конфликтов; в) выработаны методы формирования культуры мира, основанные на особенностях социальной идентичности.
На основе диссертационного исследования разработаны и частично внедрены в Таврическом национальном университете курсы для подготовки специалистов и последипломной подготовки «Анализ и разрешение конфликтов, основанных на идентичности» и «Идентичность и формирование культуры мира». Выработанные методы формирования культуры мира, включая кросс-культурные тренинги, тренинги по разрешению конфликта и тренинг «Идентичность и толерантность», были проведены для активистов этнических сообществ и лидеров НГО в рамках программ Датского Совета (3 тренинга), ООН (2 тренинга), гранта Института Мира США «Крымская школа мира» (4 тренинга), гранта Совета Европы (10 тренингов) и в рамках программы сотрудничества Таврического национального университета им.В.И.Вернадского и университета им. Дж. Мэйсона ( 12 тренингов); для аспирантов и преподавателей Таврического национального университета в рамках гранта Института Мира США «Крымская школа мира» (6 тренингов) и программы сотрудничества Таврического национального университета им.В.И.Вернадского и университета им. Дж. Мэйсона (6 тренингов); для учителей и директоров школ (2 тренинга); для госслужащих и работников Правительства Крыма (4 тренинга).
Личный вклад автора. Разработанные автором теоретические положения и полученные эмпирические результаты являются самостоятельным вкладом автора в развитие динамики и структуры системы социальной идентичности. В 2 научных статьях, написанных в соавторстве, вклад соискателя составляет 50%. Разработки и идеи, принадлежащие соавторам, в диссертации не использовались.
Апробация результатов диссертации. Основные положения диссертации докладывались и обговаривались на заседаниях кафедры общей психологии и Ученого Совета факультета психологии Таврического национального университета, конференциях педагогического состава Таврического национального университета (1998, 1999, 2000, 2001, 2002гг.), Международных научных Костюковских чтениях (1999, 2001гг.), конференции Академии педагогических наук «Психология кризиса личности: теория и практика» (Киев, 2000г.), «Проблемы этнических меньшинств в Крыму» (Ялта, 2000г.), «Роль НГО в развитии локальных сообществ» (Ялта, 2000г.), «Ялта 2000: Роль Европы в 21 столетии» (Ялта, 2000г.), «Региональная динамика развития стран Каспийского и Черноморского бассейна» (Одесса, 2000г.), «Межкультурные коммуникации: реалии и перспективы» (Алушта, 2002г.), «Гендер, конфликт и мир в сравнительной перспективе» (Бостон, США, 1999г.), «Антитеррористические стратегии в 21 веке» (Арлингтон, США, 2000г.), XXVII Международном конгрессе психологов (Стокгольм, Швеция, 2000г.), «Международные отношения и неравенство: власть, богатство и изменения глобального сообщества» (Чикаго, США, 2001г.), «Сравнительная перспектива этнических меньшинств в Европе 20 века» (Берлин, Германия, 2001г.), VII Европейском конгрессе психологов, (Лондон, Великобритания, 2001г.), «Национализм и гражданство в пост- коммунистической Европе» (Париж, Франция, 2001г.), сессии по национализму в Центральном Европейском университете (Будапешт, Венгрия, 2001г.), симпозиуме Совета Европы «Молодежь актеры социальных изменений» (Страсбург, Франция, 2001г.), «Исчезновение границ » (Новый Орлеан, США, 2002г.), коллоквиуме по гражданскому обществу (Гламорган, Великобритания, 2002г.), Международном Форуме по культуре и национальной идентичности «Местные культуры Крыма и их роль в будущем Украины» (Алушта, 2002г.).
Результаты исследований также были представлены в презентациях и докладах на Летней школе «Объединение иммигрантов в Европе» (Лиссабон, Португалия, 1999г. ), в институте им. Кеннана, Центре им. В. Вилсона, (Вашингтон, США, 2000г.), в университете Джордж Таун (Вашингтон, США, 2000г.), университете им. Дж. Мэйсона (Фэйрфакс, США, 2000, 2001гг.), Калифорнийском политехническом университете (Сан Луис Обиспо, США, 2000г.), Государственном университете Делявера (Делявер, США, 2001г.), Европейском Исследовательском центре миграции и этнических отношений (Утрехт, Голландия, 2001, 2002гг.).
Публикации. Результаты диссертационного исследования опубликованы в 2 авторских и 1 коллективной монографии, 2 учебных программах, 2 методических указаниях к тренингам, .статьях в научных изданиях.

Структура диссертации определена логикой исследования и состоит из введения, 6 разделов, выводов, списка использованной литературы (367 наименований, из них 210 на иностранном языке), приложений ( ). Основное содержание диссертации представлено на .. стр. Работа содержит таблицы и рисунка.

bibliography

Выводы
Итак, подтвердились наши гипотезы:
1. У крымских татар, характеризующихся значительно выраженной этнической идентичностью, была выявлена более развитая система установок по отношению к этническому конфликту в Косово, Освободительной Армии Косоваров и будущему Крыма, а так же стереотипов.
2. У крымских татар, характеризующихся более выраженной этнической идентичностью, было обнаружено больше взаимосвязей между оценками ситуаций в регионе проживания групп и регионе конфликта.
3. Социальная идентичность оказывает влияние на выраженность аттитюдов и определяет представления о ситуации этнического конфликта. Социальная идентичность крымских татар является более взаимосвязанной с аттитюдами по отношению к терроризму, чем социальная идентичность русских.
4. Этнические стереотипы играют важную роль в оценке политических лидеров, стран и действий в ситуации этнического конфликта. У крымских татар- представителей более коллективистской культуры- стереотипы занимают более важное место.
Общие выводы
1. Существует взаимосвязь системы аттитюдов и стереотипов и типа идентичности. Однако для русских более значимым является влияние системы аттитюдов и стереотипов на формирование идентичностей, а для крымских татар влияние типа идентичности на систему аттитюдов и стереотипов.
2. У представителей коллективистической культуры подчиненность личности группе выражена больше, чем у представителей индивидуалистской культуры, однако у последних именно подчиненность группе определяет готовность защищать безопасность, ценности и идеалы этнической и религиозной группы. Для представителей коллективистской культуры определяющими факторами являются выраженность этнической и религиозной идентичности.
3. Для представителей коллективистских культур при формировании конфликтного поведения определяющую роль играет социальная, групповая идентичность. Она оказывает влияние на готовность членов группы к конфликтному поведению и защите ингруппы любыми методами и средствами. Идентичность также определяет аттитюды по отношению к ситуации. Аттитюды и готовность к конфликтному поведению оказываются взаимосвязанными, однако готовность к конфликтному поведению играет ведущую роль.
Готовность к конфликтному поведению

Идентичность

Аттитюды
Рис. 10. Модель взаимодействия идентичности, аттитюдов и готовности к конфликтному поведению, поученная на выборке крымских татар

4. Для представителей индивидуалистических культур индивидуальная оценка ситуации (аттитюды) является определяющей для готовности к конфликтному поведению. Идентичность также зависит от аттитюдов, однако, в свою очередь, может оказывать воздействие на аттитюды и готовность к конфликтному поведению. Влияние идентичности на готовность к конфликтному поведению при этом является опосредованным выраженностью аттитюдов.
Готовность к конфликтному поведению

Аттитюды
Идентичность
Рис. 11. Модель взаимодействия идентичности, аттитюдов и готовности к конфликтному поведению, поученная на выборке русских

Следовательно, для представителей коллективистских культур связанность с группой (групповая идентичность) определяет готовность к конфликтному поведению, тогда как для представителей индивидуалистических культур индивидуальная оценка ситуации опосредует влияние групповой идентичности на готовность к конфликтному поведению. Это исследование помогло поставить более общий вопрос о соотношении личностной и социальной идентичности.
4. Выраженная идентичность усиливает поддержку ингрупповых и оппозицию аутгрупповым целям, эта тенденция сильнее проявляется у групп меньшинств.
5. Актуализация этнической идентичности не приводит автоматически к усилению радикальных взглядов, но снижает оппозицию ингруппе, особенно у членов групп большинства.
6.В случае угрозы со стороны аутгруппы готовность членов группы меньшинства к борьбе за свои цели усиливается, а готовность членов группы большинства ослабевает. Готовность членов обеих групп бороться против целей аутгруппы при наличии угрозы с ее стороны повышается, причем эта тенденция сильнее выражена у членов группы меньшинства.
7. Ингрупповая поддержка усиливает готовность к конфликтному поведению у представителей обеих этнических групп. Феномен ошибочного группового консенсуса проявился сильнее у крымских татар, чем у русских, но не оказал большего влияния на готовность к конфликтному поведению крымских татар по сравнению с русскими.
1. Анализ показал, что лояльность и интересы, а именно, выраженность ингрупповой идентичности и преданность ингрупповым интересам, являются детерминантами готовности отстаивать ингрупповые цели. Однако готовность бороться против аутгрупповых целей оказалась связанной только с интересами, представленными в виде преданности ингрупповым интересам. Аутгрупповая угроза не оказывала значимого влияния на этот процесс, а ингрупповая поддержка усиливала влияние выраженности идентичности и преданности ингрупповым интересам на готовность к конфликтному поведению.

Аутгрупповая

угроза

Защита целей ингруппы

Ингрупповая поддержка

Интересы

Рис.5. 12. Модель детерминации защиты целей ингруппы
Итак, социальная идентичность и наличие противоположных интересов являются детерминантами конфликтного поведения, связанного с реализацией и защитой целей ингруппы. При этом ингрупповая поддержка выступает опосредующим фактором.

Аутгрупповая угроза

Наличие противоположных интересов является ведущей детерминантой конфликтного поведения, связанного с оппозицией целям аутгруппы. Социальная идентичность не играет при этом важную роль. Влияние интересов на конфликтное поведение опосредовано ингрупповой поддержкой.

Оппозиция целям аутгруппы

Рис. 13. Модель детерминации оппозиции целям аутгруппы

9. Ситуативная идентичность ведёт к более выраженному конфликтному поведению, чем этническая идентичность. Участники переговоров чаще приходят к согласию в условиях актуализации этнической идентичности, чем в условиях создания ситуативной идентичности. Наиболее продуктивными и комфортными, по мнению участников, были переговоры в условиях актуальной этнической идентичности. Как продуктивные, однако не очень комфортные, участники оценили переговоры в условиях актуальной ситуативной идентичности. Наиболее негативно были охарактеризованы переговоры в условиях неактуальной ситуативной идентичности.
10. Тип идентичности определяет эмоции в ходе переговоров, оценку агрессии и давления, готовность выслушать представителя другой стороны, желание прийти к совместному решению, удовлетворенность переговорами и готовность снова сесть за стол переговоров. Актуальность идентичности обусловливает эмоции в ходе переговоров и оценку агрессии, готовность идти на контакт и выслушать другую сторону, желание прийти к совместному решению, удовлетворенность переговорами и решениями и готовность снова сесть за стол переговоров. Взаимодействие независимых переменных определяет конфликтное поведение, эмоции в ходе переговоров и после них, готовность выслушать другую сторону и желание прийти к совместному решению, удовлетворённость процессом переговоров и готовность снова сесть за стол переговоров.
11. Социальная идентичность оказывает влияние на выраженность аттитюдов и определяет представления о ситуации этнического конфликта. Чем ярче выражена этническая и религиозная идентичность, тем более развитой является система аттитюдов и стереотипов по отношению к этническому конфликту в другой стране и тем больше взаимосвязей существует между оценками ситуаций в регионе проживания групп и регионе конфликта. Социальная идентичность крымских татар является более взаимосвязанной с аттитюдами по отношению к терроризму, чем социальная идентичность русских.

РАЗДЕЛ 6
ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА

6.1 Методологические и теоретические проблемы формирования культуры мира

Проблема формирования культуры мира становится одной из наиболее значимых в современном мире. Существует множество взглядов на содержание, структуру и цели системы формирования культуры мира: M. Abu-Nimer [158], J. Lederach [278; 279], M. Wessels [361]. Во всех работах, посвященных этой проблеме, подчеркивается, что формирование культуры мира является формой политической и социальной мобилизации, с целью снижения притеснений и несправедливости, и созданию системы акций, способствующих социальным и политическим изменениям в обществе.
Понимание концепции формирования культуры мира меняется в зависимости от культуры и периодов времени. Ранние идеи о формировании культуры мира возникли после I мировой войны, когда популярной стала идея о «Международных колледжах», в которых могли бы собраться бывшие враги и учиться жить в гармонии и мире [277]. Современные исследователи оценивают эти идеи как целостное обучение глобальной ответственности, которое оказало влияние на понимание причин войны и насилия и педагогическую практику в целом.
Развитие представлений и верований, направленных на претворение идеи мирного сосуществования и ценностей ненасилия, является главной целью формирования культуры мира обучения основам миротворчества, неконфликтного поведения и толерантности [245]. Формирование культуры мира является не только ознакомлением с основными причинами и формами, насилия, конфликтов и войн, но и созданием психологической основы ненасильственного поведения, ценностей мирного сосуществования.
Среди основных задач формирования культуры мира выделяют:
1. Формирование высокой оценки концепции мирного сосуществования
2. Анализ страхов
3. Обеспечение информацией о системе безопасности
4. Понимание причин войны
5. Развитие межкультурного понимания
6. Развитие взглядов на будущее
7. Обучение миротворчеству как процессу
8. Формирование представления о мире как о социальной справедливости
9. Формирование представления о жизни как наивысшей ценности
10. Предотвращение насилия.
Структура формирования культуры мира включает в себя:
· Анализ и формирование аттитюдов по отношению к войне, миру и конфликту, путем осознания психологических особенностей процесса формирования аттитюдов.
· Знания о путях миротворчества
· Формирование личностной направленности на ненасильственное поведение
· Обучение истории миротворчества, принципам разрешения конфликтов и мультикультурному пониманию; социальной компетентности и навыкам разрешения конфликтов и проблем.
В качестве предмета формирования культуры мира первоначально рассматривались причины войны, однако вскоре он был расширен до изучения причин любых конфликтов. Существуют различные подходы к формированию культуры мира в разных странах. Главная цель европейских ученых и педагогов есть обучение навыкам анализа и разрешения конфликта. В Японии основное внимание уделяется конфликтным ситуациям, таким как борьба за власть и ресурсы, военные действия, этнические конфликты в сообществах, насилие; обучение помогает понять корни подобных ситуаций. В Америке преподаватели обучают студентов различным путям обеспечения безопасности, рассматривая потребность в безопасности как базовый мотив формирования сообществ и наций. Существует и другой подход, подчеркивающий важность навыков разрешения конфликтов и ненасильственных действий.
Современные теории формирования культуры мира чрезвычайно разнообразны. «Не существует четких и ясных границ или стандартов, что должно включать в себя формирование культуры мира», - отмечает B. Reardon, ведущий американский специалист по формированию культуры мира [306, 14]. Тем не менее, анализ литературы позволяет выделить основные области, или темы, формирования культуры мира: разрешение конфликтов, кооперация, ненасилие, мультикультурное понимание, права человека, социальная справедливость, мировые ресурсы и глобальная экология. На основании анализа этих областей можно выделить два основных подхода к формированию культуры мира:
1) более когнитивное обучение, основанное на фактах и анализах случаев, посвященных миру,
2) более широкий подход, ориентированный на неформальное обучение и формирование аттитюдов, ценностей и поведения.
Эти два подхода различаются по особенностям включения их в систему среднего образования и по насыщенности программы.
Во-первых, более формальное обучение требует радикальных реформ в школьных программах, и эти изменения являются долговременными. Во-вторых, обучение ценностям мира и демократии не должно идти авторитарным путем, оно должно быть обращено не только к когнитивной, но и к эмоциональной и мотивационной сфере учеников. Более широкий подход к формированию культуры мира в обществе в целом включает в себя использование игр, диалогов, кооперации, и активного участия учащихся. Таким образом, данный подход не только дает знания о мире, но и учит мирному сосуществованию.
Важнейшими составляющими системы формирования культуры мира являются формирование концепции «Я» как толерантной и мультикультурной личности, чувства личной безопасности и способности индивида к кооперации и сотрудничеству. Такой подход требует изменения аттитюдов как учеников, так и учителей. Как отмечала B. Brock Utne, «необходимо стимулировать учителей стремиться нейтрализовывать подсознательные или скрытые попытки унизить студентов и давать им надежду на будущее, возможность развивать их собственные интересы и признавать их в ходе процесса обучения»[ 192, 62].
Понимание мира в коммунистический период может быть охарактеризовано двумя чертами. Во-первых, наличием доминантной культуры, в форме которой коммунистическая партия навязывала свою концепцию мира, а также подавляла оппозиционные политические и социальные движения и теории, ограничивая социальные процессы и гражданскую активность. Концепция мира заменялась идеей доминирования лидирующей идеологической партии. Во-вторых, «Мир» истолковывался как пассивное состояние отсутствия войны и открытых конфликтов, причём к разрешённым методам развязки этнических проблем относились такие методы, как депортация или уничтожение нетолерантных групп, «врагов народа».
Но «мир» значит гораздо больше, чем просто отсутствие войны или конфликтов, и немыслим без понятий справедливости и свободы. Мир это также активный процесс строительства межэтнического понимания и стабильности.
Демократическое общество изначально предполагает наличие конфликтов целей и интересов, для разрешения которых разработана система методов и техник. Тоталитарный режим, напротив, не создал культуру разрешения конфликтов. Но даже развитые страны не в состоянии в настоящий момент эффективно предотвращать многие конфликты. Проблема миротворчества является одной из наиболее значимых в современном мире. Формирование культуры мира может оказать основательное влияние на возможности предотвращения конфликта в Крыму.
Высокая цена разрешения уже возникших конфликтов и помощи странам, ведущим гражданскую войну, повлияла на изменение концепции международного миротворчества от интервенции на стадии кризиса к раннему предупреждению и предотвращению конфликта. Раннее предупреждение конфликтов направлено на помощь государствам, строящим демократическое общество, призвано способствовать формированию основных функций эффективного демократического управления, гражданской активности и ответственности, культуры мира и толерантности. Поэтому миротворчество не может быть рассмотрено как отдельные инициативы по разрешению конфликта: это долговременный процесс построения основы для созидательного демократического развития.
Традиционно существуют две модели ослабления этнического конфликта: урегулирование и разрешение. Урегулирование связано с поиском решений по политическим проблемам таким, как территориальный суверенитет, разделение власти или экономический контроль. Разрешение конфликта как альтернативный подход строится на учете базовых человеческих потребностей безопасности, идентичности и справедливости. Несмотря на то, что депривация основных человеческих потребностей часто возникает как результат насилия, в большинстве литературных источников по проблеме разрешения конфликта основное внимание уделялось собственно процессам переговоров и медиации. Основываясь на постулатах бихевиоризма, ученые использовали основные положения теорий коммуникации и торгов.
Одним из основных направлений, разработанных в русле теории разрешения конфликта, является решение проблем (problem solving). Этот подход базируется на положении, что эффективная интеракция «лицом к лицу» между сторонами конфликта может привести к деэскалации и разрешению противоречий. Решение проблем происходит в виде взаимной дискуссии-семинара, которая проводится в виде неформальной и нейтральной встречи с минимальным риском и обязательствами для участников. В ходе такого семинара неофициальные представители сторон могут провести анализ и творческий поиск решения проблем, не будучи сдержанными официальной политикой и общественным мнением. Обычно участниками таких семинаров становятся высокопоставленные представители сторон, имеющие влияние на людей, принимающих политические решения: общественные деятели, поэты, писатели, журналисты, врачи. Однако нет уверенности, что результаты таких встреч реально повлияют на установление справедливости и равенства в обществе.
Оба подхода урегулирование и разрешение конфликтов недостаточно эффективны в достижении демократического и мирного общества. В урегулировании конфликта зачастую используются методы, связанные с политикой силы, которые способны привести к отрицанию демократии, а не ее развитию. Разрешение же конфликтов скорее предполагает, чем реально формирует аттитюды и навыки, необходимые для эффективного менеджмента конфликтов.
Ограниченность разрешения конфликтов видна уже из шести основных положений этого метода. Во-первых, теория разрешения конфликтов предполагает отделение людей от проблем. D. Druckman и C. Mitchell [216] также доказывают, что для эффективных и гибких переговоров необходимо разделять позиции и идеологию. Но проблема состоит в том, что в действительности сделать и то, и другое очень трудно. Во внутренних конфликтах люди обычно ассоциируются с проблемами и воспринимаются как источники проблем. Более того, такое восприятие обостряется националистическими и религиозными идеологиями.
Во-вторых, теория разрешения конфликтов подробно описывает, как рациональным путем решать проблему, когда партии сидят за столом переговоров. Но она практически не отвечает на вопрос, как «посадить за один стол» негативно настроенных представителей конфликтующих сторон.
В-третьих, открытая дискуссия должна базироваться на демократических ценностях, толерантности и самообладании, однако эти ценности во многих странах еще находятся в стадии становления и далеко не общеприняты.
В-четвертых, теория разрешения конфликта предполагает, что стороны, садящиеся за стол переговоров, находятся в равных положениях, но не учитывает ситуации асимметричной власти.
В-пятых, хотя разрешение конфликта базируется на принципиальных переговорах, в реальности чаще всего принципы должны быть выработаны ещё до того, как основные противоречия окажутся преодолёнными. Определение основных принципов является первым мостиком между конфликтующими сторонами, их отсутствие приводит к провалу переговорного процесса. Подобные проблемы возникают, например, когда правительства не хотят садиться за стол переговоров с оппозицией, так как это предполагает признание легитимности противоположной стороны. Другая дилемма состоит в нахождении принципов для установления мира, которые могут, однако, восприниматься как несправедливые одной из сторон. Как отмечал D.Horowitz [256], медиаторы имеют предубеждение вести процесс переговоров к «любому «да»», вместо того чтобы творчески искать пути демократического строительства. Проблема состоит также в том, что идея переговоров заменяется поиском справедливости. Поскольку же принципы справедливости являются важнейшими в процессе переговоров и в них заключается суть дела, их обсуждение скорее приводит в тупик, чем к разрешению проблемы.
В-шестых, отсутствие или слабое развитие демократических традиций усложняет реализацию решений. Современные исследования подтверждают, что вмешательство третьей стороны необходимо и в послеконфликтной фазе миротворчества и восстановления. Это означает, что миротворчество во многом зависит от того, как международное сообщество будет медиировать процессы разрешения конфликта.
Полагаем, что именно ситуационные, или контекстные переменные оказывают значительное влияние на процессы м