Провинциальная культура России в конце XVIII - первой половине XIX века

Краткое описание

Введение...3 -37

Глава 1. Место усадебной культуры в становлении самосознания провинции

1.1. Влияние идей Просвещения на социокультурную ситуацию в России и особенности их проявления в провинции...38-59

1.2. Дворянская усадьба как культурный феномен...59-76

1.3. Специфика культурного мира усадеб Пензенской губернии..76-94

1.4. Место крестьянского мира в дворянской усадьбе...94-107

Глава 2. Культурная среда провинциального города

2.1. Условия и специфика формирования культурной среды провинциального города...108-125

2.2.Культурные начинания города...126-157

2.3. Стиль жизни провинциального города...157-171

2.4. Культурные герои провинции...172-182

Заключение...183-190

Список использованных источников...191-195

Библиография...196-211

Приложения...212-232
Введение

3 ВВЕДЕНИЕ

В современном мире проблемы культурного развития, культурной самоидентификации обращают на себя пристальное внимание специалистов: историков* культурологов, социологов, философов. Сохранение и приумножение культурного наследия и культурного потенциала - важная задача современности. Можно говорить также о том, что это задача общеевропейская. В связи с образованием Европейского Союза данная проблема стала актуальной для всех стран Европы. Она обсуждалась в числе других проблем на общеевропейском симпозиуме «Европейская историческая культура в XXI столетии», состоявшемся в Бонне в 1999 г.1 Для объединенной Европы остро встал вопрос: как в условиях экономической и политической интеграции сохранить национальную культуру, ее особенное лицо.

Россия - страна с богатым культурным опытом. Огромные российские пространства обусловили формирование культурного своеобразия отдельных регионов, которое можно назвать культурным многоголосием. Из этого многообразия складывается целостный образ России. В этом плане Россия имеет сходство с объединенной Европой, с той разницей, что в первом случае пересекались культурные потоки внутри одного государства, а во втором - между государствами. В связи с этим изучение динамики культурных процессов, происходивших в прошлом, представляет несомненный интерес в настоящее время.

Не менее важным является исследование культурного диалога в истории. В России эта проблема сохраняет актуальность, поскольку учет культурного своеобразия имеет большое значение в условиях модернизации общества.

Процессы, происходившие в духовной жизни русского общества в конце XVIII - начале XIX в. сходны с теми, которые происходят в настоящее время. Влияние западной культуры тогда было не менее сильным, чем на рубеже XX — XXI вв. Эпоха Просвещения оказала огромное воздействие на все сто-

1 См.: EuropSische Geschichtskultur im 21 Jahrhundert. - Bonn, 1999. - S. 36 - 37.

4

роны жизни общества Европы и Америки. Она стала поворотным пунктом в мировой истории, породив не только французскую революцию, но и совершенно новый взгляд на самого человека, его место в истории. В России распространение идей Просвещения подготовило культурный взлет первой половины XIX в. Закономерно возникают вопросы: насколько глубоко проникли идеи Просвещения в Россию? Каково было состояние российской глубинки в это время? Каков механизм воздействия просветительских идей на российскую провинцию, и к каким последствиям это воздействие привело? Поиск ответов на эти вопросы позволяет полнее выявить механизмы взаимовлияния, взаимодействия культурных миров России в эпоху изменения направления культурного процесса.

Таким образом, исследование культурного опыта прошлого имеет большое практическое значение для современности.

В данной работе решается ряд актуальных научных проблем, связанных с формированием культурного пространства провинции на примере Пензенской губернии конца XVIII - первой половины XIX в. Районы Поволжья, Пензенская губерния в том числе, в прошлом вносили заметный вклад в русскую культуру2.

Понятие «провинция» различные словари объясняют по-разному. Советский энциклопедический словарь дает такое толкование: «Провинция (лат. provincia) 1) в Древнем Риме подвластные Риму внешние территории; управлялись римскими наместниками. 2) Административно-территориальная единица в России в1719-75в составе губернии. Делились на доли и дистрикты. 3) Административно-территориальные единицы в ряде зарубежных государств (Италии, Испании и др.)»3. Словарь архаизмов определяет данное понятие следующим образом: «1. Административная единица, подразделение губернии в России XVIII в. (истор.) 2. Местность, находящаяся вдалеке от столицы или крупных культурных центров, вообще - территория страны в

2 См.: Золотарев С. А. Поволжье - питомник русской культуры // Земство. - 1995. -№ 2. - С. 158 - 170.

3 Советский энциклопедический словарь.- М., 1981. -С. 1074.

5

отличие от столиц»4. В данном исследовании понятие провинция употребляется во втором значении, приведенном в словаре архаизмов.

Понятие «культура» - одно из тех, которые имеют множество толкований. По подсчетам современных исследователей их более 500. Слово имеет латинское происхождение. Первоначальное значение понятия — уход, возделывание, воспитание. Уже в давние времена оно имело широкое толкование. За долгую историю человечества данное понятие обрело много различных толкований и смыслов. Одно из самых ранних определений понятия «культура» было сделано английским ученым Э. Тайлором. Он ставил знак равенства между понятиями «культура» и «цивилизация». В современном значении слово «культура» одним из первых употребил немецкий просветитель И.-Г. Гердер, который включил в понятие «культура» не только язык, но и науку, ремесло, семью, государство, религию, то есть все явления неприродного характера5.

Энциклопедия по культурологии дает пространное толкование понятие «культура». При этом обращается внимание на то, что «культура есть «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством специфических способов (технологий) деятельности, насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности...»6.

С данным определением несколько перекликается другое: «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях...»7. По мнению Марселино Орейя, одного из участников общеевропейского симпозиума «Европейская историческая культура в XXI столетии», «культура — это выражение сущности народа и одновременно

4 Словарь архаизмов / Сост. И. Смирнов, М. Глобачев. - М., 2001. - С. 279.

3 См.: Березовая Л. Г. История русской культуры: В 2 ч. / Л. Г. Березовая, Н. П. Берлякова. - М., 2002. - 4. 1.

-Сб.

6 Культурология. Энциклопедия: В 2 т. - СПб., 1998. - Т. 1. -С. 336

7 Терра-Лексикон: Иллюстрированный энциклопедический словарь. - М., 1998. - С. 296.

6

способ и манера, при помощи которых этот народ может общаться и сотрудничать с другими народами...»8.

Каждое из этих определений применимо для данного исследования. В диссертации провинциальная культура рассматривается как способ и манера общения столицы и провинции» как «возделанная» среда обитания и деятельность человека по формированию этой среды.

Провинциальная культура России представляет собой совершенно естественный и закономерный продукт своего времени. Она выражает не только серьезные творческие потенции, но и насущные духовные потребности человека провинции. Мир провинции является самостоятельной сферой человеческого бытия, не лишенной противоречий и сложностей. Провинциальная культура отличается от столичной по своим функциям. Столичная культура представляет доминанту, на основе которой складываются различные направления культурного творчества. Именно здесь появляются все новации культурной динамики. Столичный мир больше подвержен внешним влияниям, здесь большая напряженность внутренней жизни.

Провинциальная культура больше предназначена для «внутреннего употребления»9. Столичная культура предъявляет провинции образцы для подражания. Она является также источником культурных и иных новшеств и одновременно предметом критики. Провинциальная культура строится и функционирует по иным законам. Она выступает «как необходимая культурная среда обитания конкретных людей»10. Провинция более консервативна, поэтому она обеспечивает устойчивость и стабильность культуры. Вместе с тем, если новации прижились в провинции, то можно говорить об обновлении культуры. Единая национальная культура складывается в процессе диалога столицы и провинции. Поэтому для полноты исторической картины необходимо изучать культурный мир провинции.

8 Europuische Geschichtskultur im 21 Jahrhundert... - S. 24.

9 Березовая Л. Г. История русской культуры... - Ч. 2. - С. 23.

10 Там же.

7

На рубеже XVIII - XIX в. различия в духовной жизни столицы и провинции стали особенно заметны. Для столицы образцом служила Европа, которую она стремилась догнать. Для провинции таким образцом являлась столица. Это был образец, к которому провинция стремилась, иногда критиковала, но достигнуть не могла. Для этого у нее были слишком ограниченные возможности. Специфическими чертами провинциальной культуры являются: 1) замедленный темп культурного движения, выражающийся в сохранении уже забытых в столице школ и стилейг2) узкий круг культурных деятелей, отсутствие профессионалов, персонификация культуры; 3) особые, отличные от столичных способы распространения информации, значительная роль устной культуры (сплетни, устные рассказы, слухи)11.

Таким образом, понятие « провинция» можно отнести к разряду культурологических понятий, которым принято обозначать духовно-нравственное пространство жизни в удаленных от столицы уголках России (губернских и уездных городах, сельских усадьбах).

Объектом исследования является формирование культурной среды Пензенской губернии в конце XVIII —первой половине XIX в., которая складывалась из культурного мира дворянской усадьбы и городской культурной среды. В работе исследуется вопрос о том, каким образом происходил диалог традиции и новации в этом пространстве. Выясняется механизм функционирования культуры (система образования, культурно-просветительские учреждения, книга, периодика и т. д.). Объектом исследования является также человек, который рассматривается как носитель, творец и потребитель культуры.

Предметом исследования является динамика культурной жизни провинции, ставшая результатом осмысления просветительских идей, основным содержанием которых было внимание к человеческой личности и взаимодействие этих идей с местными культурными традициями.

11 См.: Березовая Л. Г. Указ. соч. - Ч. 2. - С. 25.

8

Целью исследования является изучение и характеристика модели провинциальной культуры и способов самореализации провинциального мира Пензенской губернии первой половины XIX в. с помощью культуры.

Для достижения данной цели в рамках настоящей работы поставлены следующие задачи:

- охарактеризовать истоки, формы и динамику культурного диалога столицы и провинции;

— реконструировать и систематизировать формы и направления культурной деятельности в провинции, проследить динамику культурной жизни пензенского края первой половины XIX в.;

— провести конкретно-исторический анализ роли дворянской усадьбы и города в культурной жизни провинции, выявить основные типы дворянских усадьб Пензенской губернии первой половины XIX в.;

- выделить и систематизировать типы «культурных героев» пензенского края конца XVIII - первой половины XIX в.

Методология и теоретические основы исследования.

В диссертации использован системный подход, позволяющий выявить не только особенности взаимодействия различных элементов культуры, но и механизм их взаимодействия на различных уровнях. В основе системного подхода лежит представление о культуре как целостной системе в структуре общественной жизни, которая обладает внутренней динамикой и имеет внутренние противоречия.

Исследование проводилось на основе социокультурного подхода, а также общих методологических принципов историзма и объективности. Социокультурный подход предполагает рассмотрение истории через взаимодействие социума и культуры, в результате чего культура выступает как смысл и содержание истории12.

Исследование культурного поля на уровне провинциального мира требует применения методов системного и комплексного анализа, компаративи-

12 См.: Березовая Л. Г. Указ. соч. - Ч. 1. - С. 11.

9

стики, сочетание которых позволяет создать целостный образ культурной жизни пензенского края в первой половине XIX в.

Территориальные рамки исследования определяются историческим и современным административно-территориальным положением Пензенской губернии. Поэтому в исследование включены те административно-территориальные единицы, которые входили в состав губернии в первой половине XIX в. (Саранский, Инсарский и Краснослободский уезды), а также те, которые входят в состав Пензенской области в настоящее время, но не входили в XIX в. (Сердобский и Кузнецкий районы).

Хронологические рамки исследования охватывают конец XVIII — первую половину XIX в. (до 1861 г.), так как в этот период складывается первый самостоятельный вариант культуры России европейского типа. Весь XVIII в., и особенно его вторая половина прошла под знаком эпохи Просвещения. Однако в провинцию просветительские идеи начали проникать лишь в конце правления Екатерины И. Поэтому точкой отсчета для становления иного самосознания провинции можно считать конец XVIII в. По динамике и богатству культурная жизнь России первой половины и особенно начала XIX в. сопоставима с европейским Ренессансом. В русской культуре этого периода проявлялись некоторые ренессансные черты: возвышение духовной свободы личности; обращение к общечеловеческим идеалам и образцам классического наследия; всемирный характер творчества при его ярко выраженном национальном облике.

В провинции в это время только начинает формироваться культурное пространство, закладываются основы для появления провинциальной интеллигенции. В конце XVIII - начале XIX в. развитие получила усадебная культура, началось становление системы образования в провинции, возникли новые элементы городской культуры: театр, публичная библиотека, парк, зарождалась благотворительная деятельность, появились первые воспитанники формирующейся культуры провинциального мира, его ^культурные герои)):

10

В. Г. Белинский, Ф. И. Буслаев, Ф. Ф. Вигель, М. Н. Загоскин,

М. Ю. Лермонтов и др.

Степень изученности проблемы. Теоретической основой для изучения провинциальной культуры конца XVIII - первой половины XIX в. послужили труды, с одной стороны по истории культуры России, а с другой - по истории провинции. Актуализация и обсуждение проблемы культуры в российской исторической науке относятся ко второй половине XIX в. Одним из первых, кто выделил исследование культуры в особую отрасль исторической науки, был В. О. Ключевский. Выдающийся русский историк ввел также понятия исторической социологии, культурного типа, культурно-психологического курьеза13. По сути, В. О. Ключевский в своих работах высказал мысль о необходимости социокультурного подхода к изучению культуры.

Особый интерес представляют его работы, посвященные эпохе Просвещения в России14. Он рассматривал это время через систему духовных и нравственных ценностей человека столичного и провинциального мира. В статьях «И. Н. Болтин», «Воспоминания о Н. И. Новикове и его времени», «Евгений Онегин и его предки», «Недоросль Фонвизина. Опыт исторического объяснения учебной пьесы» выдающийся историк дал характеристику проявлений эпохи Просвещения в России, показал особенности восприятия просветительских идей в столицах и провинции, а также влияние этих идей на внутреннее развитие России.

Важные теоретические положения для исследования культуры разработал в своем труде «Россия и Европа» современник В. О. Ключевского Н. Я. Данилевский. В частности, он высказал идею о культурном диалоге, разработал теорию о культурно-исторических типах цивилизаций, вывел за-

13 См.: Ключевский В. О. Русская история: В 3 кн. - М., 1993. - Кн. 1. - С. 4 - 5; Кн. 3. - С. 353; Он же. Евгений Онегин и его предки // Соч.: В 8 т. - М., 1959. - Т. 7. - С. 417.

14 См.: Ключевский В. О. Воспоминания о Н. И. Новикове и его времени; Он же. Недоросль Фонвизина (Опыт исторического объяснения учебной пьесы)//Литературные портреты. - М., 1991.

и

коны их развития15. Отдельная глава его работы посвящена проблеме культурного влияния Европы на Россию в XVIII - первой половине XIX в.16

Проблему влияния просветительских идей на культурную жизнь России поднимал в своих работах А. С. Лаппо-Данилевский17. Однако его труд «История политических идей в России в XVIII веке в связи с развитием ее культуры и ходом политики» остался незавершенным и был опубликован в виде

1 ft

отдельных статей . Историк обратил внимание на формирование в России под влиянием Просвещения идеи эмансипированной личности.

Изучением отечественной культуры с позиций теоретического осмысления ее механизмов занимались также русские философы начала XX в.: Р. В. Иванов-Разумник и Н. А. Бердяев.

Р. В. Иванов-Разумник в своем труде «История русской общественной мысли» дал обстоятельную характеристику и подробную картину культурной жизни России конца XVIII - начала XX в19. Он обратил пристальное внимание на развитие литературы в таких главах своего труда как «Сентиментализм и романтизм», «Пушкин и Лермонтов»; вопросам развития общественной мысли посвящены главы «Декабристы», «Белинский», «Западники и славянофилы». Во всех главах просматривается проблема общественной роли интеллигенции в России20.

Н. А. Бердяев глубоко исследовал проблему восприятия русским обществом европейских идей и их влияние на динамику культуры. Этим вопросам посвящены его работы «Истоки и смысл русского коммунизма» и «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века». В статье «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала

15 См.: Данилевский И. Я. Россия и Европа.-М., 1991.-С.91 -114,469-510.

16 Там же.-С. 263-294.

См.: Л anno-Данилевский Л. С. История русской общественной мысли и культуры XVII - XVIII вв. — М., 1990.

18 См.: Мшшнов А. В. Александр Лаппо-Данилевский: историк и философ / А. В. Малинов, С. Н. Погодин. -СПб., 2001.-С. 93.

19 См.: Иванов-Разумник Р. В. История русской общественной мысли: В 3 т. — М., 1997.

20 Там же - Т. 1. - С. 65 - 187,307 - 396.

12

XX века» философ дал характеристики века Просвещения в России, александровской эпохи; поднимал вопрос о роли русской интеллигенции .

Серьезное внимание изучению русской культуры уделял П. Н. Милюков. Он издал большой трехтомный труд «Очерки по истории русской культуры». В работах П. Н. Милюкова культура исследовалась в контексте исторического времени. Обращалось внимание на факторы, оказывавшие воздействие на динамику культуры и общества, в том числе влияние православной церкви, литературы искусства и просвещения22.

Ослабление интереса к изучению культуры наступило в конце 1920-х гг. Следует отметить, что до 1970-х гг. трудов по истории культуры теоретического характера практически не было. Однако выходили монографии по отдельным направлениям развития культуры. В 1933 г. в издательстве «Academia» вышла книга Т. А. Дынник, посвященная крепостным театрам России. Автор обследовала более сотни крепостных театров в разных городах страны23.

В 1947 г. вышла книга доктора искусствоведения П. Е. Корнилова «Арзамасская школа живописи первой половины XIX века». Она была посвящена живописной школе академика А. В. Ступина, основанной им в Арзамасе. Автор подробным образом рассмотрел историю основания художественной школы, ее культурное влияние на окружающую среду проследил судьбы ее выпускников, в числе которых были крепостные крестьяне из Пензенской губернии. Большое внимание исследователь уделил семье художников Макаровых, чья деятельность была связана с пензенским краем24.

Проблемам развития начального образования в России посвятили свое исследование Н. А. Константинов и В. Я. Струминский. Их книга под названием «Очерки по истории начального образования в России» вышла в

21 См.: Бердяев Н. А Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990; Он же. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. — М., 1990.

См.: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. - М., 1994 - Т. 2, ч. 1. - С. 262 - 354; Т. 2, ч.2.-С. 5-206,247-371.

23 См.: Дынник Т. А. Крепостной театр. - М.; Л., 1933 - С. 36 - 37.

24 См.: Корнилов П. Е. Арзамасская школа живописи первой половины XIX века. - М.; Л., 1947.

13

1953 г. В «Очерках» содержались статистические сведения о развитии народного образования в первой половине XIX в.25

В 1970-е г. в центре внимания исследователей была тема культурного влияния Европы, идей Просвещения на Россию26. В этот период также было положено начало более детальному изучению истории городов , впервые

«28

предметом исследования стала повседневная жизнь людей , стал возрождаться интерес к теоретическим проблемам истории культуры.29 В 1979 г. на страницах журнала «История СССР» состоялся «круглый стол», посвященный проблемам истории культуры. В нем приняли участие более двадцати ученых, в том числе Б. Б. Пиотровский, А. Я. Гуревич, И. Д. Ковальченко и др. В ходе обсуждения было отмечено, что «возрос интерес советской и зарубежной исторической науки как к теоретико-методологическим, так и к конкретно-историческим сюжетам культурного развития в прошлом и настоящем»30.

На рубеже 1980-х - начала 1990-х гг. начался новый период в исследовании истории русской культуры. Этот период отмечен появлением работ с высоким уровнем теоретико-философского осмысления культурных процессов. Среди отечественных ученых проблемами истории культуры в конце XX в. занимались Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, В. К. Кантор, Г. С. Кнабе, А. М. Панченко, А. Я. Гуревич31.

25 См.: Константинов Очерки по истории начального образования в России / Н. А. Константинов, В. Я. Струм инский. — М., 1953.

26 См.: Лотман Ю. М. Руссо и русская культура XVIII - начала XIX в. // Жан Жак Руссо. Трактаты. - М., 1969; Щипаное И. Я. Философия русского Просвещения второй половины XVIII века. - М., 1971; Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII - первая половина XIX века). - М., 1976 и др.

27 См.: Рабинович М. Т. Очерки этнографии русского феодального города: горожане, их общественный и домашний быт. - М., 1978; Он же. Очерки материальной культуры русского феодального города. - М., 1988.

28 См.: Бусыгин Е. П. Общественный и семейный быт русского населения Среднего Поволжья / Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин, Е. В. Михайличенко. - Казань, 1973; Анохина Л. А. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем / Л. А. Анохина, М. Н. Шмелева. - М., 1977.

29 См.: Межуев В. М. Культура и история. - М., 1977; Краснобаев Б. И. Русская культура второй половины XVII - начала XIX в. - М., 1983; Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. - М., 1983.

30 Круглый стол «Истории СССР». Предмет и метод истории культуры // История СССР. — 1979. — № 6. — С. 95.

31 См.: Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. - Л., 1987; Лотман Ю. А/. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). - СПб., 1994; Кантор В. К В поисках личности. Опыт русской классики. - М., 1994; Гуревич А. Я. «Территория историка» // Одиссей. Человек в истории. Ремесло историка на исходе XX века. - М., 1996; Кнабе Г. С. Русская античность. - М., 2000; Панченко А. М. О русской культуре. - СПб., 2000 и др.

14

Д. С. Лихачев - один из ведущих и признанных историков культуры 80-х годов XX в. В трехтомнике «Избранные работы» он обращался к темам общественной роли литературы и интеллигенции, влияния романтизма на садово-парковую культуру. Определяя место и роль культуры в жизни человека, Д. С. Лихачев справедливо замечал, что «культура - цель, а не средство»32.

Не менее крупным теоретиком в области истории культуры был Ю. М. Лотман. Он является автором целого ряда книг по данной проблематике . В своих работах Ю. М. Лотман обращался к различным теоретическим вопросам, в частности ряд его работ посвящен семиотике культуры и искусств, а также проблемам типологии и исследованию механизмов культуры.

Г. С. Кнабе исследовал проблемы культурного диалога, культурного героя и антигероя. В работе «Русская античность» он рассматривал влияние античности на русскую культуру. Особый интерес представляет глава, посвященная XVIII - первой половине XIX в.

А. М. Панченко в своих работах поднимал проблему человека, русского менталитета.

В конце XX в. дальнейшую разработку получила проблема развития русской философской мысли XVIII в. В коллективной монографии34 рассматриваются проблемы развития общественной мысли в России XVIII в., отмечены сходство и отличительные черты российского Просвещения от западноевропейского, охарактеризованы главные представители российского Просвещения: М. В. Ломоносов, М. М. Щербатов, А. Н. Радищев; показано влияние просветительской идеологии на русское общество.

Интерес для исследователя русской культуры представляет книга С. Д. Домникова35, в которой исторический путь России представлен через историю ее духовных исканий, во второй части внимание обращено на про-

32 Лихачев Д. С. Раздумья. - М., 1991.-С. 94.

33 См.: Лотман Ю М. Культура и взрыв. - М., 1992; Он оке. Неизвестный читатель XVIII века о «Путешествии из Петербурга в Москву». - СПб., 1997; Он же. Сотворение Карамзина. - СПб., 1997.

34 См.: Русская мысль в век Просвещения / Под ред. Н. Ф. Уткиной, В. М. Ничик, П. С. Шкуринова и др. -М., 1991.

См.: Домников С. Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество. - М., 2002.

15

явления эпохи Просвещения в России, рассматривается природа русского города и дворянская усадьба.

В последние годы историками и культурологами поднимаются проблемы, которые ранее не исследовались: тендерная культура, культура различных социальных слоев общества, дворянская усадебная культура, культурный диалог столицы и провинции36.

В книге Н. Л. Пушкаревой37 обращается внимание на проблемы заключения брака, материнства, воспитания детей. А также вопросы культурного диалога между новацией и традицией в рамках семейно-брачных и любовных отношений.

Ряд исследователей рассматривали культурные и бытовые традиции крестьян, купечества и мещанства. В работе М. М. Громыко исследуется крестьянский мир XVIII - XX вв., показан духовный и социальный опыт крестьян, их знания и культура. А. П. Рогов в своей книге обращается к различным сторонам народной жизни с древних времен до настоящего времени: музыка, иконопись, преданья и поверья, промыслы, лубок и др.

Сотрудниками Государственного Исторического музея в 1993 г. был выпущен альбом «Для памяти потомству своему...». Народный бытовой портрет в России». В альбоме помещено около 300 цветных иллюстраций и 7 статей. Авторы отмечают, что мода на портрет, появившаяся в конце XVIII в. среди дворянства, в XIX в. распространилась среди купцов и богатых кресть-ян38.

Заметно усилился в последние годы интерес к дворянской культуре и дворянской усадьбе как культурному явлению39. В исторической науке, культурологии и искусствоведении существует множество подходов и направле-

36 См.: Громыко М. М. Мир русской деревни. - М., 1991; «Для памяти потомству своему...». Народный бытовой портрет в России. - М., 1993; Кондаков И. В. Ведение в историю русской культуры. - М., 1997; Березовая Л. Г. История русской культуры: В 2 ч. / Л. Г. Березовая, Н. П. Берлякова. - М., 2002; Рогов А. П. Мир русской души, или История русской народной культуры. — М., 2003.

См.: Пушкарева И. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X - начало XIX в.). -М, 1997.

38 См.: «Для памяти потомству своему...». Народный бытовой портрет в России. - М., 1993.

39 См.: Мир русской усадьбы. - М., 1995; Соловьев К. А. «Во вкусе умной старины...» Усадебный быт российского дворянина второй половины XVIII - первой половины XIX века. - СПб., 1998; Дворянская и купеческая сельская усадьба в России XVI - XX веков. - М., 2001.

16

ний в изучении данного феномена. Наиболее полно разработано направление, связанное с изучением архитектурно-художественных особенностей усадебной культуры. Оно представлено в работах таких исследователей как Н. Н. Врангель, Г. К. Лукомский, Ю. И. Шамурин и др.

Культурологический подход в изучении усадьбы разрабатывался в трудах Ю. М. Лотмана, Д. С. Лихачева, Г. Ю. Стернина, В. С. Турчина, И. Н. Слюньковой, Е. И. Кириченко, Т. П. Каждан и др.

В конце 1990-х гг. большой коллектив авторов начал работу над «Очерками русской культуры XIX века»40. Это шеститомное издание охватывает различные аспекты русской культуры. Первый том посвящен общественно-культурной среде. Он построен на основе системного подхода к изучению истории культуры, даны такие понятия как общественно-культурная среда, механизм функционирования культуры. Детальным образом в «Очерках» рассматривается роль города в общественно-культурной жизни и культура русской усадьбы.

Проблема культурного диалога рассматривается в работах современных исследователей И. В. Кондакова, Л. Г. Березовой и Н. П. Берляковой41.

В 2003 г. на страницах журнала «Россия XXI» развернулась дискуссия по проблемам источниковедения культуры. Инициатором дискуссии стал доктор исторических наук А. Л. Юрганов42. Участники дискуссии отмечали актуальность и своевременность затронутой историком темы.

Наряду с работами по истории культуры теоретическую основу в данном исследовании составили труды по истории провинциальной культуры. Историки обратились к теме провинции и провинциальной культуры во второй половине XIX в. В. О. Ключевский говорил о необходимости изучать мест-

40 См.: Очерки русской культуры: В 6 т. - М., 1998 - 2003.

41 См.: Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. - М., 1997; Березовая Л. Г. История русской культуры: В 2 ч. / Л. Г. Березовая, Н. П. Берлякова. - М., 2002.

42 См.: Юрганов А. Л. Источниковедение культуры в контексте развития исторической науки // Россия XXI. - 2003. -№3.- С. 56 -99.

17

ную историю, под которой он понимал как историю страны, так и отдельных регионов, считая их частью всемирной истории43.

Продолжателем дела В. О. Ключевского в подходах к изучению местной истории явился Н. К. Пиксанов. Областной принцип впервые был намечен историком, по его собственному замечанию, в 1913 г. в книге «Три эпохи»44. В конце 1920-х гг. Н. К. Пиксанов закончил работу над теорией