Гендерная парадигма в контексте культурологического анализа процессов социокультурной самореализации современной российской женщины :

Краткое описание

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ТЕНДЕРНОЙ ПАРАДИГМЫ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МЫСЛИ

§ 1. Диалектика «мужского» и «женского» в работах античных и западноевропейских философов 14 §2. Женская проблематика- в отечественной социокультурной мысли 37 §3. Тендерная парадигма в современном гуманитарном знании: множественность концепций и дискурсов 50

ГЛАВА II. ТЕНДЕРНАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ, СПЕЦИФИКА, ФУНКЦИИ И АКТУАЛЬНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ЕЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ

§1. Взаимосвязь понятий: человек, культура, тендер 69

§2. Тендерная культура в современной России и ее влияние на процессы самореализации современной российской женщины 90

§3. Проблема самоактуализации российского женского социума в современной социокультурной ситуации 116

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 133

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 141
Введение

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Сегодня тендерная парадигма является одной из важных составляющих анализа общественных отношений, и это может быть объяснено рядом причин. Тендер, имплицитно содержащийся в культуре, влияет на социальные отношения, которые предопределяют развитие общества в целом. Помимо этого, неся в себе иерархию доминирования и подчинения, тендер является способом осуществления власти. XX век совершает поворот в положении женщин, в оценке их роли и миссии в обществе. Он ставит под вопрос сам статус женщины, ранее определявшийся ее миссией продолжательницы рода, хранительницы семейного очага, и вместе с этим - прежние основы таких социальных институтов, как брак и семья. Сегодня международное сообщество ставит вопрос о равном, 50%-ном представительстве мужчин и женщин на всех уровнях власти, считая такой паритет одним из основополагающих принципов современной демократии - наряду с разделением властей и всеобщим избирательным правом. В связи с этим современные исследования тендера очень политизировано, так как роль науки здесь сводится к продвижению принципа равноправия полов. Однако, на наш взгляд, само по себе достижение равноправия, пусть и закрепленное в Конституции, не гарантирует равных возможностей для реализации прав.

Тендерная парадигма зародилась- на Западе в шестидесятых годах прошлого столетия. Она представляет собой ответ на социальный запрос женского движения, которое имело долговременную историю развития и прошло через определенные этапы становления. С интервалом в четверть века она была включена российской научной элитой в отечественное гуманитарное знание. Если тендерная парадигма на Западе имела свою логику развития, при котором теории возникали и сменяли одна другую в результате интеллектуального диалога, то в современном российском дискурсе одновременно и параллельно существуют принципиально разные

теоретические концепции. При этом усвоение различных интеллектуальных течений, концепций, теорий может принимать форму прямого культурного заимствования. В частности, современная западная тендерная идеология, используемая для продвижения женщин во властные структуры, не всегда учитывает культурные особенности и специфику территории, и, что самое важное, потенциал самого женского социума для ее восприятия и усвоения. Не учитываются цели и мотивы, связанные с развитием личности женщины, ее способности к самопрезентации и автономии. Неудивительно, что плоды тендерных культур западных стран слабо прививаются в отечественном социокультурном пространстве. Поэтому мы считаем, что тендерная парадигма нуждается в переосмыслении применительно к отечественной культуре, так как без учета местной специфики ее освоение не будет успешным.

Процессы трансформации российского общества выявили скрытые социокультурные проблемы тендерного порядка, что выразилось в изменении статусов и позиций женщин и мужчин в экономической, политической, а так же в приватной сферах. Поэтому изучение тендера должно занимать приоритетное место, так как этот срез исследований позволяет получить важные, неординарные для общества сведения.

Жизнь современного общества в значительной мере определяется процессами смены исторически исчерпавших себя природного и социального начал личностным (духовным) началом. В этих условиях естественным становится отказ от классических парадигм общественного развития, пересмотр концептуальных положений классических экономической, политической и социальной теорий, сопровождаемый интегрированием в них новых культурологических, социально-антропологических идей и представлений, достижений других наук. В этих условиях тендерный срез исследования диктуется потребностью современного миропонимания. Особенно важен учет всех этих факторов на фоне процесса перехода в

большинстве развитых стран от патриархатной культуры к биархатной, которая предполагает баланс мужского и женского начал.

Любая культура не является нейтральной с точки зрения пола. На протяжении всей истории женщины были объектом разного рода идеологий, что не позволяло им осуществлять фундаментальную потребность в развитии и реализовывать собственный личностный потенциал. Можно говорить о том, что мы не знаем подлинного женского бытия, свободного от тендерных стереотипов. Тем не менее, биорхатная культура, предполагающая паритетное сотрудничество мужского и женского начал, несет в себе потенции для зарождения новой тендерной культуры, предоставляющую возможность свободной самореализации человека. Изучение этих вопросов в контексте культурологического знания представляет как научный, так и общественный интерес.

Таким образом, проблему диссертационного исследования составило противоречие между научной и общественной значимостью анализа тендерной парадигмы в контексте изучения процессов самореализации современной женщины и недостаточной степенью изученности и разработанности этой проблематики в отечественной культурологии.

Степень разработанности проблемы. Формулирование проблемы и сложность объекта изучения содержат в себе необходимость междисциплинарного подхода в разработке нашего исследования, который интегрирует философскую, культурологическую, социологическую, психологическую области научного знания. Тендерная проблематика нашла свое отражение в различных областях гуманитарного знания и потребовала изучения большого массива информации, в котором можно выделить несколько групп.

Первая группа источников связана с осмыслением половой дихотомии в рамках античной, западно-европейской, отечественной социокультурной мысли. Значительными в этом плане для нашего исследования явились работы античных философов Аристотеля, Платона; мыслителей

просвещения Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо; труды классической философии Г. В. Ф. Гегеля, И. Канта; представителя школы «философии жизни» немецкого культуролога Г. Зиммеля и духовного лидера Франкфуртской школы создателя гуманистического психоанализа Э. Фромма. Несомненную ценность для исследования анализа природы и истории систем, основанных на сексуальных отношениях людей, представляет работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Отечественная социокультурная мысль, включающая в себя три направления (западничество, славянофильство, религиозно-философские течения), представлена работами соответственно Н. Г. Чернышевского, А. С. Хомякова, В. С. Соловьева и Л. Н. Толстого.

Вторая группа источников - литература, содержащая разнообразные подходы к изучению взаимодействия полов в теоретических концепциях XX века. Ведущие интеллектуальные направления (социобиология, биодетерминизм, функционализм) связывали различие полов с естественной спецификой, игнорируя культурную, личностную составляющие человеческого поведения.

Третья группа источников - это феминистские исследования, которые предшествовали возникновению тендерной парадигмы как научного видения картины мира. Основные дискуссии велись между представителями либерального, радикального и социал-феминизма. Э. Оукли, либеральная феминистка, развивала культурную теорию ролей полов, считая, что поведение обусловлено социальным полом.

Четвертую группу источников составляют исследования по «женскому вопросу» советского периода, в котором можно выделить два направления изучения "женского" вопроса. Это патриархатное, включающее в себя экономическое, демографическое направления и эгалитарное. В рамках первого направления предполагается, что самореализация женщины детерминирована ее природной, "естественной" спецификой, независимо от того, насколько эта специфика соответствует потребностям ее личности.

Эгалитарное направление, в котором мы предполагаем работать, характеризуется тем, что стремиться к выявлению и развитию личностного потенциала каждого человека, независимо от пола и возраста.

Большой объем составляют монографии, посвященные проблемам семьи. Это работы А. И. Антонова, В. А. Борисова, С. И. Голода, Б. С. Павлова. В особую группу можно выделить исследования, проводившиеся в перестроечный и постперестроечный период, когда отечественное научное знание воспринимало тендерную парадигму. В журнале "Социологические исследования" освещались вопросы тендерной социологии, демографии. Эти исследования посвящены изучению различных социокультурных характеристик женщин, с целью отразить современное положение женщины в обществе и сравнить его с социокультурными позициями предыдущих лет. Наиболее значимым для нашей работы стало исследование Л. Л. Рыбцовой, посвященное динамике жизненных ценностей современных российских женщин.

Пятая группа представлена зарубежными источниками. Это исследования по тендерной проблематике немецких авторов: К. Айхорн, С. Гримм, А. Ойхлер, а так же материалы тендерных исследований, проводимые в университетах Западной Европы.

Шестая группа источников - монографии, посвященные проблемам самореализации личности. Проблему самоактуализации личности открыл и исследовал А. Маслоу. В отечественной психологии также активно разрабатывалась эта проблематика. Самореализацию как критерий осуществления судьбы человека рассматривал Л. Н. Коган в работе «Цель и смысл жизни человека». Однако все авторы игнорировали тендерный параметр процессов самореализации. Несмотря на общественную важность изучения процессов социально-культурной самореализации современной российской женщины, в отечественной культурологии эта проблема практически не освещена. Мы нашли труды отечественных психологов по данной тематике. Это работа Л. В. Поповой, которая посвящена проблемам

самореализации одаренных женщин, а также исследование ее украинской коллеги Д. С. Лебедевой о влиянии полоролевых стереотипов на самореализацию женщин.

Как та или иная культура влияет на выбор альтернатив самореализации, дает ли она равные возможности для осуществления личности независимо от пола, или налагает тендерные ограничения? Ответы на эти вопросы предполагают анализ и объяснение социокультурных различий в жизнедеятельности мужчин и женщин с позиций тендерного подхода, в частности изучения процессов самореализации в контексте тендерной парадигмы.

Объектом диссертационного исследования является тендерная парадигма как ведущий дискурс современного гуманитарного знания, предоставляющая возможность для нового подхода к изучению процессов самореализации в современном обществе.

Предмет исследования - закономерности функционирования тендерной культуры в контексте процессов самореализации современной российской женщины.

Целью данной работы является выявление сущности и особенностей функционирования тендерной культуры социума в контексте ее влияния на процессы самореализации современной российской женщины и определение путей оптимизации этих процессов.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Провести культурологический анализ взглядов на проблему пола в исторической ретроспективе;

2. Определить истоки формирования тендерной парадигмы в современном гуманитарном знании; выделить и проанализировать различные концепции, существующие в рамках тендерной парадигмы с культурологической точки зрения;

3. Проанализировать содержание понятия «гендер», для обоснования собственной интерпретации; изучить механизмы его возникновения и встраивания в культуру.

4. Раскрыть сущность понятия тендерной культуры, выявить ее функции;

5. Рассмотреть особенности развития тендерной культуры в современной России, проанализировать ее влияние на процессы самореализации современной российской женщины;

6. Выявить ресурсы и охарактеризовать процесс самоактуализации женского социума.

Теоретико-методологическая база исследования.

Рассмотрение тендерной парадигмы в контексте культурологического анализа потребовало сочетания нескольких методологических подходов, синтеза различных теоретико-методологических оснований. Исследуя истоки возникновения тендерной парадигмы, диссертант осуществил историко - культурологический анализ взглядов на проблему взаимоотношения полов в ретроспективе, обращаясь к гносеологическому опыту отечественных и западноевропейских ученых. Это потребовало использования универсальных логических процедур познания: индукции и дедукции, синтеза и анализа, аналогии и противопоставления.

Большую значимость для исследования составил системно-деятельностный подход, который в отечественной культурологии представлен трудами М. С. Кагана. Этот подход объединяет исторический и структурно-функциональный анализы и поэтому эффективен для изучения социокультурной реальности и человеческого бытия. Системный подход позволяет раскрыть содержание и смысл тендерной культуры как динамической саморазвивающейся целостности, выявить ее специфику и функции.

Для объяснения механизмов возникновения способов и каналов формирования института пола, то есть тендера, в разных культурах

методологическое значение имеют исследования К. Леви-Стросса в рамках структурализма, который рассматривает культуру как мир сверхличных, всеобщих смыслов, знаков, образующий некий контекст, содержащий программы человеческого поведения, воплощающий духовный опыт многих поколений. Методологическое значение для диссертации составляют разработки М. Фуко в рамках поструктурализма. Опираясь на его идеи, мы изучали, каким образом тендер превращается в идеологию.

Для нашей работы значимой оказалась идея К. Юнга о наличии архитипов, соответствующих фемининности и маскулинности (анима, анимус) в коллективном бессознательном. Эта концепция позволяет рассматривать ценностно-смысловой мир культуры как источник формирования тендерных установок.

Изучая динамику гендерной культуры и ее влияние на процессы современной российской женщины, необходимо понять, как общество в результате индивидуальных и коллективных действий может трансформироваться. Поэтому в процессе работы над диссертацией автор обращается к личностному подходу к пониманию культуры. Личностный подход к определению культуры доминирует в работах Л. Н. Когана, который понимает культуру как воплощение сущностных сил человека, как способ социально-исторического бытия личности. Теория самоактуализации (А. Маслоу) также является важным теоретическим основанием диссертации. Другими основаниями стали: модель гендерной стратификации Дж. Хубер, которая дает возможность по-новому оценить проблему самореализации женщины в современном обществе.

Для изучения ведущих направлений социокультурной самореализации современной российской женщины, и выявления ресурсов самоактуализации женского социума, автор использовал основы социально-психологической теории Б. Д. Парыгина.

10

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации:

1. Выявлено, что тендерный дискурс меняется в соответствии с трансформациями господствующей идеологии. Оставаясь в целом патриархатно направленным, он всегда идеологически выдержан в рамках господствующей системы взглядов.

2. Анализ содержания понятия «гендер» дал возможность интерпретировать его как сложный социокультурный процесс конструирования в определенном хронотопе иерархичных представлений о биологическом поле человека посредством культурно-символической интерпретации в соответствии с социальными потребностями исторического контекста и интересами господствующих элит, с последующим присвоением социальным характеристикам фемининности или маскулинности, что составляет результат конструирования — тендерный конструкт. Конструирование тендера тесно связано с властной составляющей социальных отношений.

3. Раскрыта сущность понятия «тендерная культура». Включенная в социальный контекст тендерной идеологией, она выполняет следующие функции: смыслообразующую, интегративную, нормативную, властную, регулятивную, коммуникативную, а так же функцию социализации.

4. Доказано, что реализация подлинного женского, мужского бытия, свободного от тендерных установок, возможна только в деиерархированом обществе, в котором отсутствует властная составляющая. Особенность влияния тендерной культуры на самореализацию состоит в том, что с одной стороны она ограничивает человека набором альтернатив для самореализации, с другой же стороны дает свободу творчества в рамках данной культуры.

5. Выделены два ведущих направления социокультурной самореализации современных российских женщин - традиционное и западное. Направленность, уровень и сама возможность самоактуализации

11

женского социума могут выступать показателем культурного состояния, как исследуемого женского социума, так и общества в целом.

6. Выявлены наиболее значимые (личностные, психологические, социальные) ресурсы для самоактуализации женского социума. В своем конгломерате они составляют потенциал для его консолидации.

Практическая значимость исследования.

Материалы диссертации, основные положения и выводы имеют значение для последующей разработки тендерной проблематики в культурологическом знании, способствуют дальнейшему изучению тендерной культуры. Положения диссертации могут быть использованы в социокультурной практике, разработке образовательных программ. Практическое применение тендерного анализа необходимо в процессе разработки и анализа общественно политической жизни современного российского общества. В научных рекомендациях и заключениях по этому вопросу нуждаются как законодательная ветвь государственной власти, так и исполнительная, а так же общественные движения и организации. Существует необходимость в проведении тендерной экспертизы законопроектов, правительственных, муниципальных программ. Результаты диссертационной работы могут быть использованы для разработки учебных программ и курсов.

Апробация работы и практическое применение основных положений исследования велись на протяжении всего периода работы над диссертацией. Материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры культурологии и социологии Челябинской государственной академии культуры и искусств. Отдельные положения были освещены на межрегиональной научно-практической конференции: «Культура на пороге третьего тысячелетия в свете культурологического знания» (Челябинск, 28 ноября 2000г.). Отдельные фрагменты и идеи исследования получили освещение в публикациях автора в сборниках «На рубеже тысячелетий» (Челябинск, 2001), «Молодежь в науке и культуре XXI века» (Челябинск, 2003). В

12

процессе работы над диссертацией автором разработан спецкурс «Гендер в культурологии» для студентов специальности «Культурология».

Структура диссертации.

Структура работы обусловлена последовательностью разрешения цели и основных задач исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения и списка использованной литературы.

13

ГЛАВА I. ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ТЕНДЕРНОЙ ПАРАДИГМЫ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ

МЫСЛИ

§1. Диалектика «мужского» и «женского» в работах античных и западно-европейских философов

Безусловно, тендерный дискурс существовал задолго до появления непосредственно самой тендерной парадигмы. Мировое гуманитарное знание содержит в себе труды ученых, изучавших взаимоотношения полов. На протяжении всей истории человечества существовали разнообразные идеологии, поддерживающие ту или иную систему власти, иерархии, подчинения. В каждой их них содержалась тендерная составляющая, направленная на создание и поддержание определенных тендерных отношений. Эта тендерная составляющая была настолько значима, что сама превращалась в идеологию, обслуживающую ту или иную форму власти. Соответственно философы и мыслители всех времен и народов не могли обойти вниманием тему взаимоотношения полов. Так или иначе, но многие из них обращались к проблеме половой дихотомии в своих трудах. В нашей работе мы анализируем в контексте тендерной проблематики труды философов античности и западно-европейских мыслителей, а так же отечественную традицию изучения женского вопроса. Сознательное ограничение сферы исследования античной, западно-европейской и отечественной традицией, обусловлено тем, что современная тендерная концепция пришла в Россию с Запада. Отечественное гуманитарное знание, которое имело возможность воспользоваться плодами западной философской мысли, успешно инсталлировало тендерную парадигму. Именно поэтому западно-европейская традиция изучения взаимоотношений полов, а ни какая другая, стала предметом нашего анализа. Античная же традиция, правомерно рассматривается нами как источник западно-европейской традиции.

14

Принято считать, что культура Древней Греции - это «мужская» культура. Действительно, образ жизни эллинов был таким, что женщины были исключены из общественной жизни. Смысл жизни и предназначение женщины рассматривались с точки зрения продолжения рода и сохранения семейного очага. Все, что способствовало выполнению этой задачи, оценивалось положительно. Свидетельство этого мы найдем в «Одиссее» Гомера, где воспевается верная жена Пенелопа. Одиссей странствует, переживает интереснейшую, полную опасностей и приключений жизнь, испытывает минуты отчаяния и счастья, но все это вдали от дома, где его благородная супруга ведет домашнее хозяйство, растит сына и ждет своего мужа. Мы замечаем резкий контраст внешней динамики жизни: статичный, пассивный Пенелопы и активный, преобразующий Одиссея. Появление богов не случайно, оно является предвестником важных событий в жизни героя, вехами в его судьбе. К кому чаще приходят боги? Конечно к дерзкому и отважному Одиссею, который постоянно попадает в переделки. Пенелопу боги практически игнорируют.

Следует отметить, что на ранних этапах развития античной философии, "мужское" и "женское" были представлены двумя чередующимися, дополняющими друг друга началами, характеристики которых проявляются в природе основных космических полярностей. Так механизмом взаимодействия мужского и женского в натурфилософии являются не отношения господства и подчинения, а отношения функциональных различий между ними которые определяют смену рождения и смерти, социальные и биологические ритмы в общем циклическом процессе космической жизни. Однако, становление проблематики человеческой субъективности, провоцирует возникновение бинарной оппозиции разума и тела, природы и человека. Среди философов этого времени мы выделим Платона, в основе теории которого лежит

15

противопоставление чувственно воспринимаемого и бестелесного. Мир идей -иерархически организованная система, на вершине которой находится идея блага. Платон так же вводит термин "материя", которая понимается как лишенный качеств субстрат, из которого могут быть образованы любые тела. Важно, что мир идей у Платона есть мужское, т.е. активное начало, а материя -начало женское, пассивное, союз обои порождает мир чувственно воспринимаемых вещей. Почему мир разделен на мужчин и женщин, почему они такие разные и почему их так неодолимо влечет друг к другу, несмотря на все их различия, и в чем смысл любви? В «Пире» Платона мы найдем, по крайней мере, две точки зрения на эту проблему. Первая, которую выражает Аристофан, заключается в том, что изначально природа человека была тройственна. «Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, -мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, - андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов - мужского и женского... а было этих полов три потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский от Земли, а совмещавший оба эти - от Луны, поскольку и Луна совмещает в себе оба эти начала. Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов» (Цит. по 292, с. 8). Конечно, боги не потерпели подобной ситуации и предприняли меры, чтобы укротить «андрогинное» человечество. Так как уничтожить людей было невозможно по той причине, что боги лишились бы почестей и приношений, приносимых ими, то Зевс нашел способ и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. «Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому, что число их увеличится... Сказав это, он стал разрезать людей пополам...» (194, с. 10). Боги успешно применили принцип «разделяй и властвуй». Из этой истории следует, что каждый из нас - это половина человека, рассеченного на две «камбалоподобные» части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую

16

ему половину, а смысл любви состоит в том, чтобы, найдя свою половину, никогда с ней не расставаться, слиться с ней, став одним целым, иметь общую жизнь и смерть. В данной интерпретации Эрос - это стремление человека к изначальной целостности. Другая точка зрения, которую представляет Сократ, основывается на том, что Эрос - овладение благом. «Некоторые считают, что любить - значит искать свою половину. А я утверждаю, что ни половина, ни целое не вызовет любви, если не представляет... какого-то блага... Но если любовь, как мы согласились, есть стремление к вечному обладанию благом, то наряду с благом нельзя не желать и бессмертия. А значит, любовь - это стремление и к бессмертию... А достичь она этого может одним путем -порождением, оставляя всякий раз новое, вместо старого...»(292, с. 12). Древние страшились разделений. Если единое разделяется, оно - на пути к смерти. Но из разделения мужского и женского рождается жизнь. Наблюдение этого парадокса привело к появлению первой концепции пульсирующего мироздания. Согласно Платону, Эрос есть вечное стремление к истине и абсолютному благу, извечное противоборство и неодолимое противоречие двух «разделенных половинок». Однако у Платона поиск своей второй половины лишен личностного смысла. Влечение половинок обусловлено их изначальной целостностью: если андрогин объединял в себе мужские и женские признаки, то после разделения мужские «половинки» влечет к женщинам, а женские к мужчинам без различения индивидуальностей. Женский субъект исключается у Платона из сферы философского знания, признается только мужской субъект - "мудрый муж". Выдвигается идея о необходимости введения в "справедливом государстве" института общности жен, посредством которого он считает возможным нейтрализовать женское как сферу частного, приватного, которой он приписывает наиболее разрушительное влияние на государство. По его мнению, именно стремление правителей действовать в интересах своих детей и жен есть источник алчности и собственнических чувств. Именно женщин Платон считает в первую очередь ответственными за антиобщественные тенденции в государстве (212).

17

Список литературы