Ценностные ориентации подростка в культурно-досузовом пространстве современного социума

Краткое описание

Введение... 3

I. Философско-культурологический анализ культурно-досугового пространства современного социума... 11

II. Подросток и его ценностные ориентации... 36

III. Девиантность как социально-философская проблема современного социума... 62

IV. Особенности моделирования культурно-досугового пространства современного социума в процессе формирования ценностных ориентации подростка с девиантным поведением... 88

V. Культурно-досуговые центры по месту жительства

как инструмент профилактики девиаций подростка в современном

w социуме (анализ результатов исследований в рамках гранта)... ПО

Заключение... 136
Введение

Введение

I Актуальность темы исследования. Изменения, происходящие в

общественно-политическом устройстве Российской Федерации, общее состояние социокультурной ситуации в стране максимально актуализировали проблему исследования роли и значения культурно-досугового пространства в формировании ценностных ориентации подростка. Пока недостаточно принимаются во внимание последствия их влияния на сознание, жизненные стереотипы, идеалы и ценности, принимаемые людьми, особенно молодым поколением.

Обращение к исследованиям ценностных ориентации подростка в условиях культурно-досугового пространства современного социума показало его актуальность, складывающуюся из противоречий между требованиями, которые предъявляет к нему социокультурная ситуация и ^ неспособностью культурно-досугового пространства в полной мере реализовать свои функции; между возможностями воспитательного потенциала культурно-досуговых учреждений и недостаточностью современных технологий и практического опыта его формирования; между потребностями подростка в познании смысла жизни, формировании своих^ ценностных ориентации и влиянием девиаций на эти процессы.

* Изучение роли культурно-досугового пространства особо

актуализируется в связи с тем, что оно рассматривается как средство профилактики девиантности в подростковой среде, так как именно оно должно стать катализатором досуговой самодеятельности и общественной инициативы молодого поколения.

Сегодня назрела необходимость упорядочения системы образовательно-воспитательной работы по организации досуга, направленного на развитие личности и содействие ее духовно-нравственному и патриотическому формированию1. Об остроте указанной проблемы

1 О подготовке к защите Отечества и военно-патриотического воспитании молодежи в Краснодарском крае [Текст]: постановление Главы администрации Краснодарского края // Информ. бюл. Законодательного Собрания Краснодарского края. - Краснодар : 1995. - № 3. - С. 74-76.

4

свидетельствуют теоретическая и практическая значимость проводимого исследования, единство и различие в реализации интересов подростков, новые задачи по координации деятельности всех учреждении в сфере организации свободного времени как фактора воспитания этой категории населения, склонной к девиантности.

Кроме того, актуальность проблемы исследования определяется необходимостью оптимизации формирования ценностных ориентации подростка в культурно-досуговом пространстве современного социума, без которых процесс становления личности малоэффективен .

Исследование ценностных ориентации подростка актуализирует проблему, так как оно, с нашей точки зрения, поможет понять причины возникновения девиаций и направить усилия культурно-досуговых учреждений на избавление от них. Анализ имеющихся источников показал, Ф что культурно-досуговое пространство как средство профилактики девиантности подростка в теории и истории культуры изучено недостаточно. Это и обусловило выбор проблемы исследования.

Степень научной разработанности проблемы.

Необходимость исследования ценностных ориентации подростка в культурно-досуговом пространстве современного социума заставила * обратиться к публикациям ученых различных отраслей гуманитарного знания, чтобы на уровне междисциплинарного подхода выяснить основные критерии исследования выбранной проблемы. Анализ научно-методической литературы, собственные исследования диссертанта свидетельствуют о трудно разрешимых проблемах процесса формирования ценностных ориентации подростка в современном социуме.

Изучению различных аспектов проблемы помогли сочинения Г. Риккерта, М. Вебера, П. Сорокина, А. Леонтьева и других. Публикации И. Горловой, Э. Соколова и Я. Флиера о функциях культуры дали возможность

1 Закон Краснодарского края. О культуре [Текст] // Информ. бюл. Законодательного Собрания Краснодарского края. - Краснодар : 2001. - №20(50). - Ч. 2. - С. 18-26.

5

сформулировать теоретическую основу функций культурно-досугового пространства. В диссертации использованы работы Л. Ионина, П. Гайденко, И. Мостового, занимающихся проблемами социологии и философии культуры. Диссертантом изучены работы уральских ученых В. Букреева, Ю. Вишневского, М. Гончаренко, Р. Поддубного и др. о культурно-досуговой деятельности. Состояние культурно-досуговой сферы достаточно подробно представлено в работах А. Маркова, Н. Ревякиной, В. Брожика. В трудах С. Иконниковой, Л. Рувинского, Д. Эльконина, И. Кона, А. Коэна, А.Леонтьева, В. Лисовоского отражены разнообразные вопросы воспитания и образования подрастающего поколения.

Обращение к работам М. Вебера, Э. Дюркгейма, О. Конта, К. Маркса, Р. Мертона, Э. Росса, П. Сорокина и других позволило рассмотреть концепт «девиантность». О девиантном поведении как социальном феномене еще в советское время писали В. Афанасьев, А. Здравомыслов, И. Маточкин и другие. Особенности теории отечественной девиантологии изучены автором по работам В. Кудрявцева, Я. Гилинского, О. Осиповой, В. Шапинского, Л. Спиридонова, Г. Аванесова, В. Панкратова и других.

В социологии культуры проблема девиантности раскрывается через интеракционистский (Ч. Кули, У. Томас, Дж. Мид, Г. Блумер, Е. Гофман), позитивистский (Р. Парк, Р. Маккези, Е. Бержесс), структурный (Э. Дюркгейм, Р. Мертон) подходы. Проблемы девиантности в молодежной среде изучались по работам В. Халилевой, Н. Слепцовой, Е. Васильева, В. Еремина, Г. Забрянского, И. Сундукова и др.

Анализ литературы показал, что степень научной разработанности проблемы не может быть признана исчерпывающей, несмотря на то, что исследование ценностных ориентации подростка в сфере культурно-досугового пространства, нашло свое отражение в философских, культурологических, социологических и других работах ученых, но еще недостаточно таких исследований в рамках теории и истории культуры.

6

Объект исследования - подросток в культурно-досуговом пространстве современного социума.

Предмет исследования - закономерности формирования ценностных ориентации подростка в культурно-досуговом пространстве современного социума.

Цель исследования — философско-культурологический анализ культурно-досугового пространства современного социума для определения его роли в формировании ценностных ориентации и профилактике девиантного поведения подростка.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что в формировании личности подростка велико значение культурно-досугового пространства, которое структурируется нами как теоретико-методологическая модель, позволяющая изучить сложный и объемный процесс культурно-досуговых явлений, отражающих многообразие форм организации свободного времени подростка и четко ориентироваться на решении конкретных задач по формированию ценностных ориентации и адаптации молодого поколения в социуме в условиях образующегося в России информационного общества, научно-обоснованного управления региональными культурно-досуговыми системами, активного использования ** 1 творческого потенциала личности подростка.

Задачи исследования:

- осуществить философско-культурологический анализ культурно-досугового пространства современного социума;

- исследовать процесс формирования ценностных ориентации подростка в культурно-досуговом пространстве современного социума;

- изучить девиантность как философскую проблему;

определить специфику моделирования культурно-досугового пространства как средства профилактики девиантного поведения подростка в современном социуме;

7

- выделить культурно-досуговые центры как форму профилактики девиантного поведения подростка в современном социуме;

- разработать основы модели интерактивной технологии социально-культурной коррекции подростка «досуг - пространство - время - традиции» и определить ее роль в формировании его ценностных ориентации;

- проанализировать результаты исследования, осуществленного в рамках гранта фонда губернатора Краснодарского края: «Организация и содержание творческого досуга как средства профилактики девиантного поведения подростков».

Методологическая основа исследования — деятельностная концепция культуры и междисциплинарный подход, а также принципы всесторонности, системности, историзма, объективности и конкретности, концептуальные положения и методы теории и истории культуры (аналитический, компаративный, системный, аксиологический и др.).

Теоретическая основа исследования - труды отечественных и зарубежных ученых в области философии, теории и истории культуры, социологии, психологии, культурологии, антропологии, этнологии, раскрывающие сущность предмета исследования; а также системный, структурно-функциональный и личностно-деятельностный подходы.

Научная новизна исследования. На основе философско-культурологического анализа избранной проблемы подтверждена роль культурно-досугового пространства в формировании ценностных ориентации подростка, разработан механизм взаимодействия культурно-воспитательных и других учреждений, выявлено общее и особенное в определении специфики этого пространства и предложена концепция модели «досуг - пространство - время - традиции», внедрение которой помогло выделить культурно-досуговые центры по месту жительства как эффективные формы профилактики девиантного поведения подростка в современном социуме.

8

Теоретическая и научно-практическая значимость работы состоит в том, что результаты и выводы, сделанные в диссертации, обладают методологической значимостью для определения места и роли культурно-досугового пространства в формировании ценностных ориентации подростка с девиантным поведением, что помогает понять причины такого поведения, проясняет внутреннюю логику, вырабатывает механизмы совместной деятельности учреждений и организаций в формировании целостного подхода к созданию условий для непрерывного воспитательного процесса в подростковой среде. Разработанные научно-практические положения и выводы могут быть использованы для анализа культурно-досуговой ситуации в регионе, создания многоуровневой программы по профилактике девиантного поведения подростков региона, при разработке досуговых программ подростковых клубов, культурно-досуговых центров и молодежных объединений, а также в дальнейших научных исследованиях по проблемам ценностных ориентации подростков в современном социуме.

Рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы в преподавательской работе, деятельности комитетов по делам молодежи и их координаторов, школ и центров детского творчества.

Достоверность полученных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных теоретических позиций, объективностью экспериментальных методов исследования, соответствующих его цели и задачам.

Положения, выносимые на защиту:

1. Введение «культурно-досугового пространства» в категориальное поле исследования позволило сделать вывод о том, что оно является важным элементом в процессе самореализации личности подростка и утверждении его самоценности. Уникальность и значимость этой категории в теории и истории культуры - полное и всестороннее использование ее внутреннего потенциала и креативных возможностей для самоактуализации подростка в

9

современном социуме, дает возможность утверждать, что она играет важную роль в формировании его ценностных ориентации.

2. Ценностные ориентации - сложный философско-культурологический и социально-психологический механизм, определяющий основу взглядов подростка на окружающий мир, отношение к другим людям, к себе самому, а также его мировоззрение, мотивации, «философию жизни» и оказывающий существенное влияние на все стороны его интеллектуальной деятельности.

3. Девиантность рассматривается нами как социально-философская проблема в контексте континуальности культурно-досугового пространства, в котором формируются ценностные ориентации подростка. Разрушительные масштабы девиантности приводят общество к состоянию социальной аномии: оно теряет свою историческую память, происходит девальвация системы ценностей. Девиантность - результат многообразных процессов, сложных взаимоотношений между обществом и конкретным человеком1, это нарушение последним социальных норм, характеризующееся определенной массовостью, устойчивостью и распространенностью (пьянство, преступность, бюрократизм, тоталитаризм и др.).

Между «положительными жизненными процессами» и «отклоняющимся поведением» лежит широкий круг явлений, которые могут влиять и регулировать нормы поведения подростка. «Положительные жизненные процессы» формируются в культурно-досуговом пространстве, которое, с нашей точки зрения, должно регулировать нормы поведения подростка, нести позитивный заряд и влиять на формирование его ценностных ориентации.

4. Основные позиции теоретико-методологической модели интерактивной технологии социально-культурной коррекции подростка «досуг - пространство - время - традиции» укладываются в пространство

1 Клейберг, Ю. А. Психология девиантного поведения [Текст] /Ю. А. Клейберг. - М.: 2001.

10

культурно-досуговых учреждений. Эта модель доказывает, что культурно-досуговые центры как формы профилактики девиантного поведения подростка в современном социуме имеют значительный потенциал его личностного и интеллектуального развития.

В широком смысле слова, данная модель, представляет собой метод исследования культурно-досугового процесса, формирующий «форму -образец», по которой можно определять отличительные черты культурно-досугового пространства современного социума. Это актуализировало проблему введения в исследование концепта «безопасность культурно-досугового пространства».

Апробация исследования осуществлена в выступлениях на университетских, краевых, межрегиональных и всероссийских научно-практических конференциях, а также в публикациях общим объемом 3,1 п.л.

Структура диссертации. Цель и задачи исследования обусловили структуру диссертации, состоящей из введения, пяти разделов, заключения, списка источников и литературы (254). Объем диссертации - 156 стр.

11

1. Философско-культурологический анализ культурно-досугового пространства современного социума

Культурно-досуговое пространство - вполне осязаемая философско-культурологическая категория, которую можно рассматривать как в широком, так и в узком смысле как часть национально-регионального пространства. Исследование этой категории представляет огромный научный интерес, так как культурно-досуговое пространство является продуктом человеческой деятельности. Радуемся мы, или печалимся при мысли о том, что наше пребывание на земле ограничено во времени, - это зависит от нашего мировоззрения, от того, как мы умеем обратить наши способности на пользу ближним, и от следов тех видимых и невидимых трудов, которые оставляем после себя1.

В широком смысле культурно-досуговое пространство - это творчество и возможности, реальность и мечты. На каждом этапе его исторического развития происходит процесс взаимовлияний категорий «непрерывное и прерывное», «бесконечное и конечное», «замкнутое и открытое», «сюжетное и событийное».

Следовательно, исследование этого пространства всегда привязано к опыту, к конкретной исторической реальности, достигающей предельных границ самопроявления бытия. Единственным и окончательным инструментом выявления истинности знания выступает практика, под которой понимают материально-чувственную деятельность по преобразованию искомого культурно-досугового пространства. Практика представляет единство субъективного и объективного. В. Соловьев писал, что истинную реальность имеет только целостность и целостное явление. Форма без материи имеет общую определенность, но не имеет собственного существования. Материя без формы имеет существование как потенциал или сила, но не имеет никакой определенности. Соединение же их обладает и тем

1 Липе, Ю. История древних цивилизаций [Текст] / Под ред. И. А. Задоя. - СПб : Издательство «Полигон, 1999.-С. 448.

12

и другим и есть, таким образом, определенное существование или реальность1.

В качестве теоретической основы исследования культурно-досуговой деятельности, как категории философско-культурологического знания, выступают методологические подходы, сформированные на основе традиционного в русской философии принципа целостности, согласно которому эта категория изучается в целостности бытия, а не в одной, произвольно выбранной его части. Человек - прежде всего создание природы, часть бытия, понимаемого как «все», как качество Вселенной быть и быть целостным. Он возникает вместе с бытием. Если природа как сущность человека разворачивается только в обществе, то само возникновение общества есть следствие природы человека. Взаимосвязи и отношения человека шире социальных. Несовпадение социального и общеприродного в человеке позволяют опережать развитие существующих отношений и ценностей2. Кроме того, сами эти отношения и ценности являются проявлением глубинных связей человека с бытием, которые частично охватываются понятием духовность, а точнее понятием целостности взаимосвязей индивида с миром; лишь на основе этих фундаментальных явлений жизни можно рассматривать человека и все его виды деятельности, в том числе культурно-досуговой в ее связи с социумом.

Исследование выбранной проблемы требует обращения к философскому принципу, который получил обоснование у Гегеля - каждое явление имеет собственную необходимость, и эту необходимость, породившую его собственное качество, нельзя смешивать с необходимостью, функциями в мире других явлений. В данном случае исследуется категория -культурно-досуговое пространство, а также то, как она взаимодействует с теорией культуры, культурологией, искусством, педагогикой, психологией и т.д.

1 Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания [Текст] / В. С. Соловьев. Соч. в 2 томах. Т. 2. - М.: 1998.-С.286.

2 Каган, М. С. Философская теория ценности [Текст] / М. С. Каган. - СПб.: 1997. - С. 27.

13

Координирующая функция философии в данном исследовании помогает координации объекта и предмета исследования через обнаружение общих уровней исследования, испытанных в философском знании, а также в других смежных науках, которые используются в диссертации с целью изучения различных характеристик в целом социокультурного пространства конкретного региона и места в нем культурно-досуговой деятельности как средства формирования ценностных ориентации подростка. Потребность в такой координации объясняется усложнением процессов, происходящих в регионе, специфичностью менталитета народов, населяющих этот край. В задачу исследователя входит координация принципов и методов, используемых в разные периоды жизнедеятельности общества, соотношение уже устоявшихся, классических подходов с новыми, складывающимися в современной методологии. Координирующая функция в данном исследовании имеет свои теоретико-познавательные и логические особенности, что позволяет соединить в характеристике объекта и предмета исследования самые различные подходы и методы исследования и избежать дублирования. Кроме того, координирующая функция исследования помогла выявить недостающие звенья исследования, которые можно обнаружить, опираясь на принцип движения познания от явления к сущности, т. е. от живого созерцания к абстрактному мышлению, а в рамках его - от эмпирического к теоретическому уровню познания, к обоснованию основных характеристик теоретического осмысления культурно-досуговой деятельности и ее функций.

Интегрирующая функция философии в данном исследовании помогает объединить множество составляющих культурно-досугового пространства, в рамках которого формируются ценностные ориентации подростка, способные образовывать некую духовную целостность1. В основе решения проблемы интеграции знания лежит, прежде всего, философский принцип единства мира. Поскольку мир един, постольку и его адекватное отражение

1 Лосский, Н. О. Условия абсолютного добра [Текст] / Н. О. Лосский. - М.: 1991. - С. 67.

14

должно представлять единство. Системный, целостный характер природы обусловливает целостность естественнонаучного знания. В природе нет абсолютных разграничительных линий, а есть относительно самостоятельные формы движения материи, переходящие друг в друга, составляющие звенья единой цепи движения и развития1.

Интегрирующая функция философии помогает соединить множество характеристик, которые окружают культурно-досуговое пространство, и способствует преодолению разобщенности различных сфер духовной жизни, учету культурных уровней каждого индивида, независимо от его умственного и физического развития, организации учебы и отдыха.

Культурно-досуговое пространство формируется при помощи функции социокультурной организации и регуляции, функции познания окружающего мира, функции аккумуляции, селекции и трансляции социального опыта, ^ накопления, хранения и обмена информацией, защитно-адаптивной функции и функции сигнификативной, а также нормативной, и функции «психической разрядки».

Функциональное описание культурно-досугового пространства как работающего организма, призвано обслуживать потребности общества, нуждающегося в постоянном регулировании. Характеристику функций • рассматриваемого явления можно осуществлять относительно ко времени, месту и обстоятельствам. Использование функционального метода относительно к обществу и его культуре дает право классифицировать основные функции культурно-досугового пространства по двум пересекающимся «осям»: одна — ориентирована на события окружающей среды, а другая — на события внутри культуры, чаще всего на решение «сиюминутных» задач.

Так, к примеру, функция защитно-адаптивная обеспечивает поддержание равновесия между подростком и окружающей его средой.

Алексеев, П. Философия [Текст]: Учебник / П. Алексеев, А. Панин. - М.: 2003. - С. 25.

15

Функция накопления, хранения и обмена информацией помогает ему впитывать ее через естественную память, письменные источники, в том числе, книги, а также электронные системы. Функция коммуникативная выражает стремление подростка к самоорганизации и саморазвитию через его связь с окружающим социумом. Ее эффективность зависит от увеличения информационных потоков, возрастания скорости и передачи информации.

Назначение функции сигнификативной — осмысление окружающей действительности через знаки и значения, благодаря чему культура «входит» в сознание, в духовный опыт подростка, образуя целостную картину мира. Функция нормативная, проявляющаяся в регулировании, координировании действий отдельных молодых людей и социальных групп. Она указывает на те пределы, рамки, в которых подросток живет и действует. Функция «психической разрядки» регулирует и регламентирует его поведение. Самыми простыми и естественными средствами разрядки являются смех, плач, приступы гнева, исповедь, объяснение в любви, «разговор начистоту», праздники и ритуалы, игры, а также продукты массовой культуры: фильмы, приключенческие романы, детективы и другие.

Функция компенсаторная или рекреативная также реализуется в сфере культурно-досуговой деятельности и совпадает с периодом культурного досуга и отдыха.

Такое преломление функций культурно-досугового пространства в подростковой среде можно продолжать. Необходимо отметить функцию индивидуализации, как функцию, раскрывающую развитие способностей подростка, предуказанных природными задатками, биографией, жизненным опытом. Современное общество требует усиления работы по индивидуализации личности, ее самореализации. Все вышеизложенное говорит о полифункциональности культурно-досугового пространства как важного фактора регуляции деятельности подростка в современном социуме.

16

В своих исследованиях1 профессор И. Горлова доказывает, что процесс нашей деятельности делится на циклы, имеющие общую внутреннюю структуру. Каждый цикл, в свою очередь, состоит из трех фаз: производство духовных ценностей; потребление духовных ценностей, в ходе которого формируется человек; возвращение человеком приобретенных духовных сил общественной практике.

Такая функциональная схема культурно-досугового пространства органически согласуется с тремя технологическими стадиями духовной деятельности человека. Познавательно-творческая функция - это экстериоризация способностей человека, опредмечивание результатов его духовной деятельности. Просветительно-воспитательная функция - это формирование человека путем интериоризации, внедрения в его сознание добытых знаний и умений, путем распредмечивания объективированных результатов творческой деятельности. Функция организации социальной практики - отрицание отрицания, экстеориоризация интериоризованных знаний и умений в форме выхода в практику, участия человека в практической деятельности общества и его социальных групп.

Вышеуказанные функции представляют собой три магистральных направления организации культурно-досугового пространства, духовной жизнедеятельности человека и общества, которые позволяют судить о роли досуга в жизни общества и конкретного региона.

Но, как подчеркивает профессор И. Горлова, в духовной жизни полиэтнического региона ни одна из вышеуказанных функций не выступает в чистом виде, она всегда переплетается с другими функциями, выполняя тем самым и собственные и «чужие» задачи. Все функции, находясь во взаимодействии, и органически дополняя друг друга, помогают создать культурное пространство региона, в котором развивается и функционирует человек. Эти функции помогают сформировать в человеке многообразное и

1 Горлова, И. И. Культурная политика в современной России : региональный аспект [Текст] / И. И. Горлова. -Краснодар: 1999.

17

растущее поле взаимопонимания, терпимости и согласия, сотрудничества и диалога. Они защищают культурно-досуговую среду, охраняют нравственность, национальную систему ценностей, тем самым, приобретая смысложизненное значение .

Важную роль в формировании методологии данного исследования сыграли работы М. Бахтина, в которых он разработал свое видение бытия и понимал его как бытие нравственное.

Под «бытием» М. Бахтин понимал поступок личности. При этом нравственным критерием поступка, его императивом, мыслилась им идея ответственности. Речь для него шла об экзистенциальном долженствовании свободной от нравственных всеобщих норм личности. В соответствии со своей природой личность, по М. Бахтину, разумеется, не изолированная монада: ее бытийствование состоит в общении с другими личностями, общении, имеющее, помимо этической стороны, также аспект эстетического любования. Чрезвычайно важно заметить, что бытие как нравственное деяние в воззрениях М. Бахтина - это существование во времени.

Интерпретировав суждения М. Бахтина к данному исследованию, можно утверждать, что с помощью культурно-досуговой деятельности можно воспитать человека, который своими талантами будет служить отечеству. Необходимо формировать идеал возрожденческого homo universalis - человека, владеющего искусствами. Перемена занятий, - вот, что доставляет нам удовольствие, - писал М. Пальмиери. Поэтому не следует желать сначала стать совершенным грамматиком, потом... наилучшим музыкантом, затем стремиться стать скульптором или архитектором, потому что ты потерял бы уже первую дисциплину. Посвятить себя многим наилучшим вещам - это и есть та цель, которая заставляет приобретать знания с наслаждением; сделай для себя обычным многое, воспитай себя всесторонне развитым во многих человеческих делах2...

1 Горлова, И. И. Культурная политика в современной России : региональный аспект [Текст] / И. И. Горлова. - Краснодар : 1999. - С. 37.

2 Ревякина, Н. В. Итальянское Возрождение [Текст] / Н. В. Ревякина. — Новосибирск : 1975. - С. 129.

Список литературы

Список источников и литературы... 141