ПСИХОЛОГІЧНІ НАСЛІДКИ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ РЕЛІГІЙНОСТІ ОСОБИСТОСТІ : ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ ЛИЧНОСТИ

Краткое описание

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

Дніпропетровський національний університет імені Олеся Гончара

На правах рукопису

ТЕРНОВСЬКА ДАР’Я ЮРІЇВНА

УДК 159.923:291.4

ПСИХОЛОГІЧНІ НАСЛІДКИ
ІНДИВІДУАЛЬНОЇ РЕЛІГІЙНОСТІ ОСОБИСТОСТІ

19.00.01 – загальна психологія, історія психології

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата
психологічних наук

Науковий керівник
Носенко Елеонора Львівна,
доктор психологічних наук,
професор,
член-кореспондент НАПН України

Дніпропетровськ – 2012

ЗМІСТ
ВСТУП……………………………………………………………………………4
РОЗДІЛ 1. ІСТОРІЯ ТА СУЧАСНИЙ СТАН ДОСЛІДЖЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНИХ НАСЛІДКІВ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ РЕЛІГІЙНОСТІ ОСОБИСТОСТІ………………………………………………………………… 14
1.1. Індивідуальна релігійність як предмет психологічного дослідження: підходи до визначення поняття та його концептуальна база………………………………………………………………...............14
1.2. Форми прояву та функції індивідуальної релігійності.....................21
1.3. Сучасний стан дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності особистості…...............................................43
Висновки до першого розділу………………………………………………......55
РОЗДІЛ 2. МЕТОДОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ ПІДХОДУ ДО ВИЗНАЧЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНИХ НАСЛІДКІВ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ РЕЛІГІЙНОСТІ ОСОБИСТОСТІ…………………………………………………………….…..58
2.1. Обгрунтування доцільності дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності за характеристиками їх відбиття у динамічних підструктурах особистості.……………………………….58
2.1.1. Генетико-моделюючий метод як основа вивчення психологічних наслідків індивідуальної релігійності особистості….....................................................................................58
2.1.1.1. Сучасний стан дослідження підструктур особистості і обґрунтування доцільності виокремлення динамічних (плинних) підструктур як основи для визначення психологічних наслідків індивідуальної релігійності………………………………………65
2.1.1.2. Аспекти вивчення особливостей відбиття індивідуальної релігійності у складових внутрішнього світу особистості…...…70
2.1.1.3. Гіпотетичні напрями змін у сфері підструктури характеру людини як один з аспектів психологічних наслідків індивідуальної релігійності………………………………………..77
2.1.1.4. Очікувані аспекти відбиття індивідуальної релігійності у психічних станах людини……………..…………………….……81
2.1.1.5. Спрямованість особистості як аспект дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності.………..…84
2.2. Обгрунтування вибору методичного забезпечення емпіричного дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності особистості……….……………………………………………………....86
Висновки до другого розділу…………………………………………………..93
РОЗДІЛ 3. ЕМПІРИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНИХ НАСЛІДКІВ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ РЕЛІГІЙНОСТІ ОСОБИСТОСТІ……………………….98
3.1. Завдання, організація, основні етапи емпіричного дослідження.....98
3.2. Результати емпіричного дослідження……………………...……...101
3.3. Інтерпретація результатів емпіричного дослідження……….......165
3.3.1. Психологічні наслідки змін у самосвідомості людини
під впливом індивідуальної релігійності…………...………….165
3.3.2. Психологічні наслідки змін підструктури «характеру»
під впливом індивідуальної релігійності………………………171
3.3.3. Особливості виявлення психологічних наслідків
індивідуальної релігійності у перебігу психічних стані……….173
3.3.4. Особливості відбиття наслідків індивідуальної релігійності
у спрямованості особистості……..……………………………..175
Висновки до третього розділу…………………………………………………177
ВИСНОВКИ…………………………………………………………………….180
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ……………………………………...187
ДОДАТКИ………………………………………………………………………211

ВСТУП

Актуальність теми. На сучасному етапі розвитку українського суспільства, коли свобода вибору, слова, думки й віросповідання не тільки проголошена, а й розглядається як фундаментальна складова відродження національної культури, склались сприятливі соціальні умови для поширення індивідуальної релігійності. Докорінні соціально-політичні реформи, що відбулися наприкінці 1980х – початку 1990х років на території колишнього Радянського Союзу, призвели до скасування атеїстичного диктату, що дозволило віруючим вільно сповідувати свою віру і надало вченим відповідних галузей знань можливість вивчати роль релігії у життєдіяльності людини не тільки з антирелігійних позицій, а й у контексті визначення її потенційного позитивного впливу на людину. Сприятливе і шанобливе ставлення суспільства до індивідуальної релігійності, безумовно, підсилює відчуття свободи у світлі історичної пам’яті про антирелігійні утиски минулого, сприяє підвищенню стійкості людини в умовах соціально-економічної нестабільності перехідного періоду розвитку суспільства, а, отже, й зростанню суб’єктивного благополуччя людини.
Кардинальні зміни ставлення до індивідуальної релігійності, які відбулись в українському суспільстві за роки існування України як незалежної держави від упереджено негативного, породженого тривалим періодом панування атеїстичної пропаганди, до толерантного і відверто шанобливого, пов’язаного з визнанням релігійності як невід’ємної складової української національної культури та важливого надбання людства у цілому, привели до пожвавлення інтересу до дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності.
Інтерес саме до цього аспекту індивідуальної релігійності є цілком зрозумілим і виправданим, адже відповідно до поширеного на сьогодні тлумачення цього феномену як «ціннісно-смислового інтегративного утворення особистості» (Ю. В. Щербатих, І. Ф. Мягков, М. С. Кравцова), індивідуальна релігійність правомірно розглядається як важлива складова самосвідомості особистості, вивчення особливостей функціонування якої має не тільки суто наукове, а й суспільне значення, оскільки самосвідомість є фундаментальною складовою внутрішнього світу особистості і виступає необхідним чинником становлення духовності суспільства.
На тлі змін ставлення до індивідуальної релігійності з боку суспільства як до позитивного явища ще більшого поширення набуває стихійний самоініційований процес звернення людини до «Вищої сили» як джерела моральної підтримки, що пояснює виживання явища індивідуальної релігійності навіть в умовах жорстоких переслідувань за віру.
Аналіз наукової літератури, пов’язаної з вивченням індивідуальної релігійності як об’єкту психологічних досліджень, свідчить про те, що увагу дослідників привертала проблема виокремлення критеріїв розрізнення різних форм прояву індивідуальної релігійності, представлених дихотомією таких понять як «внутрішня» і «зовнішня» релігійність (Г. Олпорт, Д. Бетсон, Л. Вентіс), «персональна» та «аперсональна» (Р. Яворський), «автентична» та «неавтентична» (М. Аргайл, Б. Бейт Халамі); «здорова» і «токсична» (S. Aterburn, J. Felton). Ідентифіковано також поняття «імпліцитна релігійність» (Т. Шнель), фанатична релігійність (В.Сароглоу). Виокремлено специфічні форми прояву індивідуальної релігійності при акцентуаціях характеру (О. В. Войнівська, Н. Ф. Каліна).
Індивідуальна релігійність активно вивчається як адаптивний ресурс особистості, що забезпечує підвищення стресозахисного потенціалу людини, ефективності її пристосування до змінюваних умов життєдіяльності, успішності подолання соціальних страхів (Л. М. Грошева, Ю. П. Тоболов, О. В. Сучкова, М. П. Мчедлов, О. Г. Сафронов, Ю. М. Зенько, А. М. Зимакова, L. Anciaux); досліджуються вікові особливості прояву індивідуальної релігійності (Н. Ф. Клинецька, В. Косовський, М. Таталя, А. Стецькевич, Ю. Макселон, J. Fowler, P. Granquist, A. Homayuni); вплив індивідуальної релігійності на моральну нормативність поведінки, (В. М. Переслєгін, О. О. Хвостов, С. А. Черняєва, О. Б. Чечеріна). Індивідуальна релігійність розглядається як важлива складова духовності особистості (М. Й. Боришевський, С. О. Ставицька, В. В. Знаков, Д. О. Леонтьєв, В. Йеротич, О. Н. Колодний, Л. І. Пилипович, В. Х. Манеров). Значна кількість досліджень присвячується релігійному догматизму як негативному наслідку індивідуальної релігійності (Н. Н. Андрєєв, О. Д. Прозоров, В. Д. Федоров).
Разом з тим, аналіз стану вивчення проблеми показав, що недостатньо дослідженою залишається специфіка впливу релігійної картини світу на розвиток пізнавальних можливостей суб’єкта релігійної віри, мало уваги приділяється з’ясуванню особливостей зв’язку рівня сформованості релігійних настанов із соціальною активністю людини, повнотою її самоактуалізації як суб’єкту життєдіяльності, з впливом релігійності на характер людини, її цінності, психічні стани.
Для того, щоб адекватно оцінити психологічні наслідки індивідуальної релігійності, розглядаючи останню, поряд з іншими визначеннями, детально проаналізованими у першому розділі дисертаційного дослідження, – і як важливе культурне надбання людства, гуманізуюча і стресозахисна функції якого, вже, фактично, є загальновизнаними, необхідно було з’ясувати підхід до виокремлення «одиниці генезису особистості» у природніх (неекспериментальних) умовах. Адже релігійна свідомість формується стихійно, бо освіта майже в усіх країнах світу є світською (за винятком, звичайно, спеціальних духовних освітніх закладів), у тому числі – в Україні (відповідно до статей 6 та 9 Закону України «Про освіту»). Отже, визначення «одиниць», у термінах яких можна було б оцінити рівень сформованості індивідуальної релігійності, зокрема, визначити її автентичність, з урахуванням чого можно об’єктивно встановити і психологічні наслідки цього явища, залишається у стані невирішених наукових задач.
Фактично, проблема, як збалансувати різноманітні за своїм характером психологічні наслідки індивідуальної релігійності у загальнопсихологічному аспекті ще не ставилась, хоча така необхідність, безумовно, назріла.
Отже, теоретична, соціальна і практична значущість дослідження розвитку особистості, пов’язаного не тільки з онтогенезом, а й з вірогідним впливом різноманітних соціокультурних та інших індивідуальних факторів, які зумовлюють набування людиною індивідуально специфічного досвіду, до якого можна віднести і виникнення у конкретного суб’єкта релігійної самосвідомості, та недостатня дослідженість психологічних наслідків релігійної самосвідомості зумовили вибір теми даного дослідження.
Зв’язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Тема дисертації пов’язана з науковими темами держбюджетної НДР факультету психології Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара «Форми виявлення стресостійкості людини і шляхи автоматизації процедури її прогнозування» (номер держреєстрації 0108U000633), з тематикою НДР другої половини робочого дня кафедри загальної та медичної психології Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара «Теоретико-методологічні засади дослідження психологічного здоров’я особистості».
Тема дисертаційної роботи затверджена на засіданні Вченої ради Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара (протокол № 8 від 28 лютого 2008 р.), узгоджена Міжвідомчою радою з координації наукових досліджень з педагогічних і психологічних наук в Україні НАПН України (протокол № 6 від 28 вересня 2010 р.) та уточнена на засіданні вченої ради факультету психології Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара (протокол № 4 від 19 жовтня 2010 р.).
Мета дослідження полягає у виявленні системи психологічних наслідків індивідуальної релігійності за показниками їх відбиття у динамічних підструктурах внутрішнього світу, характеру, психічних станів, які охоплюють особистість у цілому і визначають її спрямованість.
Для досягнення поставленої мети вирішувалися такі задачі:
1. Визначити теоретичні засади дослідження вірогідності відбиття психологічних наслідків індивідуальної релігійності в основних динамічних підструктурах особистості.
2. Встановити зміст змін, що відбуваються під впливом індивідуальної релігійності в динамічних підструктурах особистості.
3. Ідентифікувати форми прояву психологічних наслідків індивідуальної релігійності у кожній з обраних для аналізу особистісних підструктур і дібрати методичні засоби перевірки їх психологічної реальності.
4. Емпірично перевірити інформативність теоретично обґрунтованого підходу до вивчення змісту і форм прояву наслідків індивідуальної релігійності на природних групах з апріорно визначеними розбіжностями у рівнях сформованості індивідуальної релігійності.
5. Оцінити вплив індивідуальної релігійності на функціонування основних загальнолюдських чеснот та так званих «сильних рис особистості», що формуються завдяки дотримуванню відповідних чеснот.
Об’єктом дослідження є людина як суб’єкт індивідуальної релігійності.
Предмет дослідження – специфіка відбиття індивідуальної релігійності у характеристиках основних динамічних підструктур особистості.
Теоретико-методологічну основу дослідження становлять: положення генетико-моделюючого методу щодо закономірностей розвитку особистості не тільки в процесі онтогенезу, а й під впливом специфічного індивідуального досвіду (Л. С. Виготський, С. Л. Рубінштейн, Г. С. Костюк, В. В. Давидов, С. Д. Максименко); уявлення про вірогідність відбиття в індивідуально-специфічних характеристиках підструктур особистості особливостей світосприйняття і світоставлення людини, її переживань, пов’язаних зі змінами самосвідомості (М. К. Мамардашвілі, Р. Мей, Ф. Лєрш, Е. Шпрангер, Ф. Є. Василюк, Л. І. Анциферова, М. Й. Боришевський, В. К. Вілюнас, Т. М. Титаренко та ін.); психологічні дослідження витоків, форм прояву і психологічних наслідків індивідуальної релігійності (У. Джемс, В. Вундт, С. Холл, З. Фрейд, Е. Фромм, Г. Олпорт, С. А. Білорусов, О. О. Войнівська, Н. Ф. Каліна, С. О. Ставицька, Р. М. Грановська, В. І. Лубський, В. П. Москалець, О. І. Предко, О. В. Сучкова, С. А. Черняєва, Р. Яворський, S. Arterburn, J. Felton, J. Fowler, A. Homayuni, V. Saroglou, та ін.); теорія імпліцитної релігійності T.Schnell; ідеї і методи сучасної позитивної психології (C. Peterson, M. Selingman та ін.).
Для досягнення мети та вирішення поставлених завдань обрано такі методи дослідження: теоретичні (метод порівняльного та системного аналізу і узагальнення наукових даних за проблематикою дослідження, моделювання, що застосовувались для узагальнення теоретико-методологічних засад дослідження закономірностей прояву психологічних наслідків індивідуальної релігійності); емпіричні (квазі-експеримент, психологічне тестування, анкетування, метод кейсів); методи математичної обробки даних (кореляційний і дисперсійний аналіз, встановлення розбіжностей між вибірками за показниками змінних за допомогою критерію t-Стьюдента та критерію F-Фішера); інтерпретаційні (аналіз, синтез, систематизація отриманих даних, порівняння з результатами інших досліджень).
Відповідно до теоретично обґрунтованого уявлення про вірогідність відбиття психологічних наслідків індивідуальної релігійності у характеристиках основних динамічних підструктур особистості були обрані наступні методичні засоби: тест-опитувальник структури та інтегрального рівня індивідуальної релігійності Ю. В. Щербатих і метод імпліцитної оцінки релігійності (за наявністю релігійних міфів у досвіді досліджуваних) Т. Шнель для встановлення форм прояву і рівнів сформованості індивідуальної релігійності; опитувальник «Цінності у дії» (Values In Action – VIA-IS) К. Петерсона і М. Селігмана для перевірки особливостей відбиття індивідуальної релігійності у показниках спрямованості особистості та визначальних рис її характеру; «Шкала психологічного благополуччя» (SPW) К. Д. Ріф (в адаптації О. М. Знанецької); багаторівневий особистісний опитувальник для визначення особистісного адаптаційного потенціалу А. Г. Маклакова та С. В. Чермяніна; методика «Копінг-поведінка у стресових ситуаціях» С. Нормана, Д. Ендлера, Д. Джеймса, М. Паркера (адаптована Т. Л. Крюковою); опитувальник стратегій та атрибуцій «SAQ» (адаптований В. Н. Духневичем) для оцінки характеру відбиття індивідуальної релігійності у динамічних підструктурах особистості, специфічних Я-переживань релігійних суб’єктів та іх адаптивних особистісних ресурсів.
Наукова новизна одержаних результатів полягає у тому, що:
– вперше запропоновано підхід до визначення психологічних наслідків індивідуальної релігійності у термінах Я-переживань, пов’язаних зі змінами у характеристиках самосвідомості людини як суб’єкта індивідуальної релігійності, що виявляється у самомоделюванні нею своєї реальної і віртуальної взаємодії з «Вищою силою» і з єдиновірцями під впливом релігійної самосвідомості;
– вперше визначено зміст специфічних переживань, диференційованих за ознаками кожної з обраних для аналізу динамічних підструктур особистості, зокрема, переживань: власної відмінності від інших людей завдяки формуванню релігійної самосвідомості; сполучальності зі світом (трансцендентності); відданості Богові («першообраз» – син Божий, дитя Боже) внаслідок визнання видатної особистості Ісуса; особистісної залежності як можливого гіпертрофованого переживання відданості (першообраз – раба, раб Божий); визначеності характеру, зокрема, його твердості, внаслідок прагнення наслідувати видатні властивості особистості Ісуса (з появою «застиглості» характеру); захищеності, спокою, впевненості, безпеки завдяки існуванню світу «навколо мене» (єдиновірців, братів та сетер), постійному «діалогу з Богом» у формі молитов, сповідей, каяття, вірі у вічне життя (позбавлення від переживань з приводу буття-небуття) і т. ін.
- вперше визначено різноманітні форми опосередкованого прояву психологічних наслідків індивідуальної релігійності за ознаками спрямованості особистості, оціненими у термінах специфіки ієрархії загальнолюдських чеснот та «сил характеру»;
– дістали подальшого розвитку уявлення про позитивні та негативні психологічні наслідки індивідуальної релігійності, що виявляються, з одного боку, у підвищенні особистісного адаптаційного потенціалу релігійної людини і зниженні, з іншого боку, її пізнавальної активності та сміливості;
– доповнено уявлення про відмінності між такими формами прояву індивідуальної релігійності як зовнішня та «псевдорелігійність», які встановлюються не тільки за ознаками релігійних переконань, а й за наявністю чи відсутністю у досвіді людини так званих «індивідуальних релігійних міфів».
Практичне значення одержаних результатів полягає у застосуванні її теоретичних і емпіричних результатів у розробленому автором дисертації курсі «Психологія релігії», що викладається на факультеті психології Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара, при викладанні нормативної професійно орієнтовної дисципліни «Практикум із загальної психології» (розділ «Основи діагностики самосвідомості та ціннісно-смислової сфери особистості) та нормативної професійно орієнтованої дисципліни «Юридична психологія», розділ «Соціалізація та правосвідомість індивіда», (довідка № 88-904-31/3 від 10.04.2012 р.), у навчально-методичній та консультативній роботі з педагогічним складом Машинобудівного коледжу Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара з метою висвітлення гуманізуючої та морально-етичної цінності релігійних настанов та загальнолюдських чеснот і їх ролі у формуванні поміркованості, стриманості, скромності (довідка № 1 від 20.02.2012 р.). Матеріалами дисертаційної роботи доповнено зміст курсу «Кримінальна психологія» (розділ «Самосвідомість та її роль у виникненні девіантної поведінки), який викладається на факультеті психології Дніпропетровського національного університету імені Олеся Гончара (довідка № 88-904-31/4 від 10.04.2012 р.).
Достовірність і надійність результатів дослідження була забезпечена адекватним теоретичним обґрунтуванням вихідних положень емпіричного дослідження, використанням методів, релевантних завданням, предмету й об’єкту дослідження, репрезентативністю вибірки досліджуваних, використанням надійних методів статистичної обробки отриманих даних.
Експериментальною базою дослідження стали: Дніпропетровський національний університет імені Олеся Гончара та Луганське духовне училище. Всього у циклі досліджень (анкетування, тестування, опитування) взяло участь 176 досліджуваних, чоловіки та жінки віком від 18 до 35 років.
Особистий внесок здобувача. У статті «Стресозахисний потенціал індивідуальної релігійності: стан і перспективи дослідження проблеми», тезах доповіді «Вплив індивідуальної релігійності особистості на вибір стратегій психологічного подолання стресу», тезах доповіді «Dialogical nature of consciousness and coping effect of the individual religiosity», написаних у співавторстві з науковим керівником, автором узагальнено основні підходи до осмислення психологічної сутності поняття «індивідуальна релігійність», визначено зв’язок індивідуальної релігійності з вибором особистістю стратегій психологічного подолання складних життєвих ситуацій і ролі постійного віртуального діалогу з Богом у підвищенні адаптивності людини.
Апробація результатів дисертації. Результати дослідження були представлені і обговорювались на ІІІ Міжнародній науково-практичній конференції «Наука и образование без граница» (м. Софія, Болгарія, 2007 р.), на 11-ому Європейському конгресі з психології (м. Осло, Норвегія, 2009 р.), на Всеукраїнській науково-практичній конференції «Створення психологічних передумов для збереження здоров’я молоді в процесі навчання» (м. Дніпропетровськ, 2011), на VII Міжнародній науково-практичній конференції «Vedecky prumysl evropskeho kontinentu – 2011» (м. Прага, Чехія, 2011 р.) та на VII Міжнародній науково-практичній конференції «Achievement Of High School – 2011» (м. Софія, Болгарія, 2011 р).
Публікації. Основний зміст і результати роботи відображені у 10 публікаціях, серед яких 3 – у наукових фахових виданнях, затверджених ВАК України, 7 – у матеріалах конференцій.
Структура дисертації. Дисертація складається із вступу, трьох розділів, висновків до розділів, загальних висновків, списку використаних джерел (350 найменувань, з них 28 – іноземною мовою), 10 додатків. Повний обсяг дисертації – 246 сторінок, у тому числі: основний зміст викладено на 186 сторінках, список використаних джерел – на 25 сторінках, додатки – на 35 сторінках. Робота містить 29 таблиць та 16 рисунків на 25 сторінках.

Список литературы

ВИСНОВКИ

У дисертації на підставі теоретико-методологічного аналізу провідних концепцій вітчизняних та зарубіжних дослідників індивідуальної релігійності обґрунтовано комплексний підхід до визначення змісту феномену, форм його прояву, основних психологічних наслідків індивідуальної релігійності для гармонійного розвитку здорової особистості.
1. Методологічною основою дослідження психологічних наслідків індивідуальної релігійності у межах даної роботи обрано генетико-моделюючий метод, розроблений представниками сучасної української психологічної школи на чолі з С. Д. Максименком, із спиранням на положення якого доведено, що виникнення у конкретного суб’єкта релігійної віри і розвиток під її впливом релігійної самосвідомості є найважливішим психологічним наслідком індивідуальної релігійності.
2. З урахуванням положень генетико-моделюючого методу про те, що основним витоком особистісної активності є нужда, частковим корелятом якої можна вважати базові соціальні потреби особистості, визначено механізм виникнення психологічних наслідків індивідуальної релігійності як результату задоволення нужди у безпеці (захисті, підтримці), любові (приязні, повазі).
3. Теоретично обґрунтовано та емпірично підтверджено правомірність визначення психологічних наслідків індивідуальної релігійності у термінах Я-переживань, пов’язаних зі змінами у характеристиках основних динамічних підструктур особистості – «внутрішнього світу», «характеру» та «психічних станів».
Встановлено, що зміст специфічних Я-переживань, диференційованих за ознаками кожної з обраних для аналізу динамічних підструктур, можна представити у вигляді переживання релігійним суб’єктом:
– власної відмінності від інших людей, що виникає завдяки формуванню релігійної самосвідомості як форми відбиття специфічної картини світу;
– сполучальності зі світом (трансцендентності), яка формується у зв’язку з вірою релігійної людини в існування вищого розуму, що створив оточуючий світ досконалим і раціонально організованим;
– відданості Богові (пов’язаної з появою специфічного першообразу типу «діти Божі/син Божий»), що відбиває визнання релігійною людиною видатної особистості Бога;
– захищеності, спокою, впевненості, безпеки, зумовлене сприйняттям зовнішнього світу як світу «навколо мене» (світу «братів і сестер»), наявністю можливості підтримування постійного діалогу з Богом у формі молитов та сповідей, вірою у вічне життя, що пом’якшує екзистенційні переживання з приводу буття-небуття.
4. На репрезентативній вибірці 176 досліджуваних емпірично доведено, що обраний у роботі підхід до диференціації рівнів розвитку релігійності з урахуванням ознак індивідуальної картини світу та переживання релігійного почуття у вигляді міфотворчості (з виокремленням рівнів внутрішньої релігійності, зовнішньої релігійності та відсутності релігійності) дозволив створити адекватні умови для перевірки гіпотез щодо форм прояву психологічних наслідків індивідуальної релігійності та емпіричної оцінки їх психологічної реальності.
5. Емпірично підтверджено, що формами прояву суб’єктом індивідуальної релігійності власної відмінності від нерелігійних осіб є:
– більш високий рівень дотримування суб’єктами загальнолюдської чесноти «трансцендентність», що приводить до формування (згідно з новітньою методикою «Цінності у дії», розробленою позитивними психологами і вперше застосованою для вивчення психологічних наслідків релігійності у даній роботі) відповідних «сильних» властивостей особистості;
– наявність у суб’єктів індивідуальної релігійності в ієрархії з 24 «сильних» особистісних рис таких визначальних рис, як надія, духовність, вибачливість, вдячність та справедливе ставлення до оточуючих, у той час як на вершинах ієрархій сильних властивостей особистості у нерелігійних осіб знаходяться такі властивості: любов до пізнання, відкритість новому досвіду, наполегливість, відчуття перспективи, а у осіб з зовнішньою релігійністю – вибачливість, гумор, любов, скромність та допитливість;
– чітко сформована мета присвятити життя розповсюдженню ідей релігійної віри, ознакою чого є більш високі у релігійних осіб показники складової за тестом «Шкала психологічного благополуччя» К. Ріф «наявність життєвої мети».
6. Виявлено, що формами прояву такого важливого Я-переживання релігійної людини, як сполучальність зі світом виступають:
– сприйняття суб’єктами індивідуальної релігійності єдиновірців як представників «світу навколо мене» (як «братів і сестер»), а представників іншої віри та нерелігійних – як «світу навпроти мене», про що свідчать дані щодо більш високих показників такої шкали психологічного благополуччя, як «позитивні стосунки з оточуючими» у релігійних осіб у порівнянні з нерелігійними та з особами із зовнішньою релігійністю;
– більш високі показники за загальнолюдською цінністю «гуманність» і відповідних їй сильних властивостей особистості: «любов», «соціальний інтелект» і «доброта»;
– уникнення в ситуації афіліації поведінкової стратегії «очікування успіху», що свідчить про відчуження «світу навпроти мене».
7. Формами прояву переживання «відданості Богові» (що вважається ключовим переживанням релігійної особистості і може у гіпертрофованому вигляді виявлятись як особистісна залежність) за даними проведеного нами дослідження є:
– дотримування у житті загальнолюдської чесноти «поміркованість», що виявляється у таких «сильних» властивостях особистості як вибачливість, скромність, стриманість та саморегуляція. У релігійних осіб стриманість і саморегуляція входять до першої десятки в ієрархії сильних рис особистості (6 та 7 місце); у нерелігійних досліджуваних ці риси особистості входять у п’ятірку найменш визначальних рис (20 та 21 місце), а в групі досліджуваних з зовнішньою релігійністю саморегуляція взагалі займає передостаннє, 23, місце в ієрархії сильних рис;
– твердість характеру як форма прояву прагнення наслідувати видатні риси особистості Бога, яка виявляється у наданні переваги серед копінг-стратегій активній стратегії «концентрація на задачі», у той час як у нерелігійних осіб поряд з цією стратегією простежується вибір стратегій уникнення та емоційного реагування. Дотримування стратегії «концентрація на проблемі» призводить до твердості і застиглості характеру;
– низькі показники за шкалою «автономія» «Шкали психологічного благополуччя» К. Ріф;
– статистично більш низькі показники у релігійних осіб у порівнянні з нерелігійними за всіма формами прояву цінності «мудрість»: допитливість, відкритість досвіду, креативність, любов до пізнання та відчуття перспективи, що на наш погляд свідчить про беззаперечне прийняття канонів віри у розумність та упорядкованість створеного Богом світу і відсутність потреби у критичному осмисленні канонів релігійної віри.
При відсутності серед визначальних рис особистості, що належать до цінності «сміливість», таких як «хоробрість», «наполегливість» та «ентузіазм» (яким належать 23 та 24 місця в ієрархії сильних рис особистості) можна констатувати появу у релігійних осіб ознак негармонійного розвитку особистості, тобто невідповідності твердості характеру відсутності ентузіазму та наполегливості у досягненні життєво важливих цілей. Подібна негармонійність розвитку свідчить про відоме для характеристик релігійної людини явище виявлення твердості характеру майже до самовиснаження, що супроводжується негативними емоціями.
8. Формами прояву ще одного, мабуть, найсприятливішого з Я-переживань релігійної особистості, а саме переживання захищеності, спокою, впевненості, безпеки є, за даними цього дослідження:
– найвищі показники адаптивності, притаманні релігійним особам (у порівнянні з нерелігійними та особами з зовнішньою формою індивідуальної релігійності), за усіма ознаками особистісного адаптаційного потенціалу, встановленими за допомогою багаторівневого особистісного опитувальника «МЛО-АМ – Адаптивність»;
– високі показники за шкалою психологічного благополуччя «самоприйняття», «позитивні стосунки з оточуючими»;
– високі показники за цінністю «гуманність».
Все це зумовлене сприйняттям зовнішнього світу як світу «навколо мене» (світу «братів і сестер»), наявністю можливості підтримування постійного діалогу з Богом у формі молитов та сповідей, вірою у вічне життя, що пом’якшує переживання з приводу буття-небуття.
Проведене дослідження відкриває нові цікаві перспективи подальшого вивчення виявлених у ньому психологічних наслідків індивідуальної релігійності у вирішенні як теоретичних, так і практичних завдань формування гармонійної, життєздатної, психологічно благополучної особистості. Зокрема, важливим напрямом майбутніх теоретичних досліджень проблеми є подальший розвиток ідей генетико-моделюючого методу щодо гетерогенності механізмів формування різних аспектів свідомості людини і виникнення так званих міжфункціональних систем вищих психічних структур, що дозволяє паралельно розвитку наукового світогляду очікувати можливість формування гуманності та моральної нормативності завдяки засвоєнню суб’єктом релігійного досвіду як важливого здобутку культури.
Подальшого аналізу потребує порівняльна оцінка психологічних наслідків індивідуальної релігійності особистості залежно від віку, статі та віросповідання. Немає сумнівів, що сприяння формуванню індивідуальної релігійності може стати формою психотерапевтичної допомоги людям похилого віку, які відчувають самотність, негативні переживання, пов’язані із зміною соціальних ролей, втратою активності, звуженням соціальних контактів; вступ до релігійної спільноти може компенсувати самотній людині дефіцит спілкування і відкрити джерело отримання соціальної підтримки.
Перспективним уявляється визначення шляхів ознайомлення представників молодого покоління з позитивними загальнолюдськими цінностями гуманності, справедливості, поміркованості, трансцендентності, які визнаються представниками всіх релігій світу та формування завдяки дотримуванню даних цінностей в процесі навчання і виховання таких сильних рис особистості, як доброзичливість, вдячність, вибачливість, надія, саморегуляція, духовність, справедливе ставлення до оточуючих, цінування краси і видатних досягнень людства.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Аболин Л. М. Развитие духовно-нравственной личности в учебно-событийной деятельности / Л. М. Аболин // Мир психологии. –2005. – № 1. – С. 199–210.
2. Абраменкова В. В. Христианская антропология и современная психология / В. В. Авраменкова, В. И. Слободчиков // Вопросы психологии. – 2001. – № 2. – С. 147–151.
3. Абрамова М. А. Фактор религиозности в системе мотивации поведения индивида в концепции зарубежных психологов / М. А. Абрамова // Вестн. Моск. ун-та. – (Серия Философия). – 2001. – № 3. – С. 74–80.
4. Авдеев Д. А. Православная психиатрия / Д. А. Авдеев. – М. : Цитадель, 1997. – 51 с.
5. Академічне релігієзнавство / [pа наук. ред. А. Колодного]. – К. : Світ Знань, 2000. – 862 с.
6. Александрова Л. А. К концепции жизнеспособности в психологии / Л. А. Александров // Сибирская психология сегодня : сб. научных трудов. – Вып. 2. – Кемерово : Кузбассвузиздат, 2004. – С.82–90.
7. Алексеев Н. Н. Религия, нравственность и право / Н. Н. Алексеев // Человек. – 2006. – № 6. – С. 132–148.
8. Амбросимов Б. Н. Духовность личности в контексте русской идеи ХХ века [Електронний ресурс] / Б. Н. Амбросимов. – Режим доступа : http://www.journal.seun.ru/j2000_2r/phil/ambr_bn
9. Ананьев Б. Г. Человек как общая проблема современной науки / Б. Г. Ананьєв // Вестник ЛГУ. – 1957. – № 11. – С. 100–101.
10. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания / Б. Г. Ананьєв. – Л. : Изд-во Ленинг. ун-та, 1968. – 338 с.
11. Андреев Н. Фанатизм как психологический феномен [Електронний ресурс] / Н. Андреев. – Режим доступа : http://www.apologet.narod.ru/sekto/text/raznoe/fanatizm/andreev.htm
12. Антилогова Л. Н. О взаимосвязи ценностных ориентаций и нравственной активности личности.-2004 [Електронний ресурс] / Л. Н. Антилогова. – Режим доступа : http://www.spf.kemsu.ru/portal/psy2004/1.2.htm
13. Анцыферова Л. И. Личность в трудных жизненных условиях: переосмысление, преобразование ситуаций и психологическая защита / Л. И. Анцыферова // Психологический журнал. – 1994. – № 3. – С. 64–67.
14. Анцыферова Л. И. Психология формирования и развития личности / Л. И. Анциферова // Психология личности в трудах отечественных психологов : [сост. Л. В. Куликов]. – СПб. : Питер, 2002. – С. 207–212.
15. Анцыферова Л. И. Сознание и действия личности в трудных жизненных ситуациях / Л. И. Анциферова // Психологический журнал. – 1996. – Т. 12, № 1. – С. 3–12.
16. Арустамова Г. Б. Психологические особенности развития гуманности в раннем юношеском возрасте / Г. Б. Арустамова // Мир психологии. – 2005. – № 2. – С. 237–245.
17. Архипенко Л. М. Національна ідентичність як чинник духовного захисту / Л. М. Архипенко // Психологічна безпека та адаптація особистості : матеріали міжнар. наук.-практ. конфер, (7–8 листопада 2007 року, м. Дніпропетровськ). – Дніпропетровськ, 2007. – С. 133–145.
18. Ассаджиоли Р. Постижение Высшего Я и психологические расстройства / Р. Ассаджиоли // Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии : [под ред. А. А. Бадхена, В. Е. Кагана]. – М. : Смисл, 1997. – С. 40–68.
19. Барабанщиков В. А. Состав, структура и динамика ценностных ориентаций личности / В. А. Барабанщиков // Психологический журнал. – 2003. – Т. 24, № 1. – С. 29–46.
20. Баранников В. П. Динамика религиозности в информационном обществе [Електронний ресурс] / В. П. Баранников, Л. Ф. Матронина. – Режим доступа : http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-09/barannikov_matronina.pdf
21. Баркер А. Новые религиозные движения / А. Баркер. – СПб. : Изд-во РХГИ, 1997. – 281 с.
22. Барсукова О. В. Понимание честолюбия и тщеславия в религиозной морали и этике [Електронний ресурс] / О. В. Барсукова. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/borsukova.php
23. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. – М. : Искусство, 1972. – 321 с.
24. Безрогов В. Г. Некоторые результаты и методы исследования психологии и социологии религии в работах зарубежных исследователей / В. Г. Безрогов, Н. Л. Пушкарева // Религоведение. – 2002. – № 1.– С. 119–136.
25. Бергер, П. Идентичность / П. Бергер, Т. Лукман // Психология самосознания. Хрестоматия : [ред.-сост. Д. Я. Райгородский]. – Самара. : БАХРАХ-М, 2000. – С. 567–588.
26. Бердяев Н. А. Спасение и творчество: два понимания христианства / Н. А. Бердяев // Смысл творчества. – М. : АСТ, 2002. – С. 232–688.
27. Бердяев Н. А. Философия свободы / Н. А. Бердяев // Смысл творчества. – М. : Правда, 1989. – С. 254–600.
28. Бинсвангер Л. Экзистенциально-аналитическая школа мысли / Л. Бинсвангер // Экзистенциальная психология : [под ред. Р. Мэя]. – М. : Эксмо-Пресс, 2001. – С. 308–332.
29. Биченко А. Релігійність українського суспільства: характер, особливості / А. Биченко, Н. Дудар // Національна безпека і оборона. – 2002. – № 10. – С.14–21.
30. Богдановская И. М. Представления о Боге в структуре религиозного опыта / И. М. Богдановская // Психолого-педагогические проблемы развития личности в современных условиях : тез. докл. межвуз. конфер. – СПб. : РГПУ, 1999. – С. 29–32.
31. Богдановская И. М. Религиозный опыт личности как феномен психологического исследования [Електронний ресурс] / И. М. Богдановская. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_prac_conf/pokrov_reading/sbornik_2000/txt/bogdanovskaya.php
32. Богословский М. М. Возрождение религии: почему и надолго ли? [Електронний ресурс] / М. М. Богословский. – Режим доступа : http://www.humanism.al.ru/debate.phtml?date=1999.11.12
33. Бодров В. А. Когнитивные процессы и психологический стресс / В. А. Бодров // Психологический журнал. – 1996. – Т. 17, № 4.– С. 64–74.
34. Божович Л. И. Личность и ее развитие в детском воздасте / Л. И. Божович. – М. : Просвещение, 1968. – 464 с.
35. Бондаренко А. Ф. Христианская психотерапия в США и англоязычном мире / А. Ф. Бондаренко // Психологическое консультирование и психотерапия. Хрестоматия : [под ред. А. Б. Фенько, Н. С. Игнатьевой, М. Ю. Локтаева]. – М. : Московский психотерапевтический журнал, 1998. – Т. 1. – С. 167–184.
36. Борисов О. С. Порог религиозности / О. С. Борисов // Христианская культура на пороге третьего тысячелетия : материалы науч. конфер., ( 12-14 июня 2005 г.). – Вып. 5. – СПб. : «Санкт-Петербургское философское общество», 2000. – С. 100–103.
37. Борисов О. С. Религиозная толерантность / О. С. Борисов // Религия и нравственность в секулярном мире : материалы науч. конфер., (28-30 октября 2001 г.). – СПб. : «Санкт-Петербургское философское общество», 2001. – С. 22–24.
38. Боришевський М.Й. Дорога до себе : від основ суб’єктності до вершин духовності : монографія / Мирослав Боришевський. – К. : Академвидав, 2010. – 416 с.
39. Бочаров А. С. Очерки современной церковной психологи / А. С. Бочаров, А. В. Чернышев. – Иваново. : Свет православия, 2003. – 304 с.
40. Братусь Б. С. Возможна ли нравственность в психологии? [Електронний ресурс] / Б. С. Братусь. – Режим доступа : http://www.hpsy.ru/authors/x041.htm
41. Братусь Б. С. Двойное бытие души и возможность христианской психологи [Електронний ресурс] / Б. С. Братусь. – Режим доступа : http://www.hpsy.ru/script/golink.php?id=2530
42. Братусь Б. С. К проблеме нравственного сознания в культуре уходящего века [Електронний ресурс] / Б. С. Братусь. – Режим доступа : http://www.hpsy.ru.script.golink.php?id=431
43. Братусь Б. С. К проблеме человека в психологии / Б. С. Братусь // Вопросы психологии. – 1997. – № 5. – С. 3–19.
44. Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура / Б. С. Братусь. – М. : Роспедагентство, 1994. – 60 с.
45. Братусь Б. С. Психология: душепопечение и наука [Електронний ресурс] / Б. С. Братусь. – Режим доступа : http://www.oroik.netda.ru/chten_00/bratus.htm
46. Братусь Б.С. Начала христианской психологи / Б. С. Братусь, В. Л. Воейков, С. Л. Воробьев : [учеб. пособ.]. – М. : Наука, 1995. – 236 с.
47. Бубер М. Два образа веры / М. Бубер : [пер. с нем.]. – М. : Республика, 1995. – 464 с.
48. Бубнова С. С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система / С. С. Бубнова // Психологический журнал. – 1999. – Т. 20, № 5. – С. 38–48.
49. Букин В. Р. Психология верующих и атеистическое воспитание / В. Р. Букин. – М. : Мысль, 1969. – 230 c.
50. Бутру Э. Вильям Джемс и религиозный опит / Э. Бутру : [пер. с фр.]. – М. : Творч. мысль, 1908. – 42 с.
51. Бюрги-Майер К. Вера как судьба / К. Бюрги-Майер // Психология судьбы. – Вып. 1. – Екатеринбург, 1994. – С. 24–63.
52. Вальверде К. Философская антропология / К. Вальверде. – М. : Христианская Россия, 2000. – 412 с.
53. Василюк Ф. Е. Исповедь и психотерапия / Ф. Е. Василюк // Московский психотерапевтический журнал. – 2004. – № 4. – С. 79–91.
54. Василюк Ф. Е. Переживание и молитва / Ф. Е. Василюк. – М. : Смысл, 2005. – 191 с.
55. Василюк Ф.Е. Психология переживания / Ф. Е. Василюк. – М. : МГУ, 1984. – 200 с.
56. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Избранные произведения : [под ред. Ю. Н. Давыдова]. – М. : Прогресс, 1990. – 808 с.
57. Вебер М. Социология религии / М. Вебер // Избранное. Образ общества. – М. : Юрист, 1994. – 704 с.
58. Веселова Е. К. Гуманистическая концепция человека с православной точки зрения [Електронний ресурс] / Е. К. Веселова. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/veselova_gumanist.php
59. Веселова Е. К. Онтологическая идентичность и стратегии совладания [Електронний ресурс] / Е. К. Веселова. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/veselova_identichnost.
60. Веселова Е. К. Психологическая деонтология. Мировоззрение и нравственность личности / Е. К. Веселова. – СПб. : Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2002. – 316 с.
61. Веселова Е. К. Психологические аспекты веры [Електронний ресурс] / Е. К. Веселова. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2005-2006/hristian_psychology/txt/veselova.php
62. Виноградова Л. В. Проблема совладающих стратегий в современных исследованиях / Л. В. Виноградова // Журнал практикующего психолога. – 1999. – № 5. – С. 92–98.
63. Вілюжаніна Т. А. Динаміка ціннісно-смислової сфери особистості в процесі професійного становлення майбутніх психологів автореф. дис. на здобуття наук. степеня канд. психол. наук : спец. 19.00.07 «Педагогічна та вікова психологія» / Т. А. Вілюжаніна. – К., 2006. – 22 с.
64. Войнівська О. О. Актуальні психологічні проблеми релігійного звернення особистості в сучасному суспільстві / О. О. Войнівська // Наука і освіта. 2004. № 4–5. – С. 14–17.
65. Войнівська О. О. Психологічні особливості особистісної релігійності автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. психол. Наук : спец. 19.00.01 «Загальна психологія. Історія психології» / О. О. Войнівська. – Одеса, 2007. – 18 с.
66. Войновская О. А. Взаимосвязь религиозного опыта и психического здоровья личности (обзор исследований) / О. А. Войновская // Современный психоанализ : [сб. научн. тр.]. – Сімферополь : Ваклер. – 2002. – С. 210–218.
67. Войновская О. А. Православие и глубинная психология / О. А. Войновская // Наука і освіта. – 2001. – № 4. – С. 16–18.
68. Войновская О. А. Религиозность как инструмент в изучении личностной организации / О. А. Войновская // Науковий вісник Південноукраїнського державного педагогічного університету ім. К. Д. Ушинського : [зб. наук. пр.]. – Одеса : ПДПУ ім. К. Д. Ушинського. – 2004. – С. 3–8.
69. Воловикова М. И. Психология, психотерапия и христианство : (круглый стол) / М. И. Воловикова // Психологический журнал. – 1995. – Т. 16, № 1. – С. 176–178.
70. Вундт В. Проблемы психологии народов / В. Вундт : [пер. с нем.]. – М. : Академический проект. – 2010. – 136 с.
71. Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса / Л. С. Выготский. – М. : Педагогика, 1982. – Т. 1. – С. 386–389. (Собр. соч. в 6 т.)
72. Выготский Л. С. История развития высших психических функций / Л. С. Выготский. – М. : Педагогика, 1983. – Т. 3. – С. 6–315. (Собр. соч. в 6 т.)
73. Выготский Л. С. Проблема возраста / Л. С. Выготский. – М. : Педагогика, 1983. – Т. 4. – С. 244–268. (Собр. соч. в 6 т.)
74. Гараджа В. И. Религиеведение / В. И. Гараджа. – М. : Аспект Пресс, 1995. – 351 с.
75. Гараджа В. И. Социология религии / В. И. Гараджа. – М. : Аспект Пресс, 1996. – 239 с.
76. Гармаев А. Ц. Обрести себя / А. Ц. Гармаев. – Волгоград. : Изд. Макариев-Решемской обители, 2000. – 303 с.
77. Гармаев А. Ц. Этапы нравственного и религиозного развития ребёнка / А. Ц. Гармаев. – Новосибирск : Адамант, 2006. – 163 с.
78. Геворкян А. К. К вопросу о психологических основах религии / А. К. Геворкян // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 1998. – № 1/2. – С. 125–132.
79. Гильдебрандт Д. Ф. Сущность християнства / Д. Ф. Гильдебрандт : [пер. с нем. А. И. Смирнов]. – СПб. : Алетейя, 1998. – 479 с.
80. Гильдебрандт Д. Ф. Метафизика любви / Д. Ф. Гильдебрандт : [пер. с нем. А.И. Смирнов]. – СПб. : Алетейя, 1999. – 629 с.
81. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии / Н. В. Гоголь : [сост. и коммент В. А. Воропаева, И. А. Виноградова]. – М. : Русская книга, 1994. – Т. 6. – 605 с. (Собр. соч. в 9 т.)
82. Голованевская В. Взаимосвязь особенностей «Я»-концепции и совладающего поведения [Електронний ресурс] / В. Голованевская. –Режим доступа : http://www.flogiston.ru/articles/social/self-coping
83. Грановская Р. М. Психология веры / Р. М. Грановская. – СПб. : Речь, 2004. – 576 с.
84. Грачев А. А. Жизненные ориентации человека в психологии и религии / А. А. Грачев // Религиозная культура и образование. – Курган, 1996. – С. 121–127.
85. Грошева Л. Н. Влияние веры в бога на преодоление трудной жизненной ситуации / Л. Н. Грошева // Человек в трудной жизненной ситуации : сборник материалов науч.-практич. Конфер. – М. : Изд-во РГСУ, 2004. – С. 232–234.
86. Грошева Л. Н. Трудные жизненные ситуации и социальные страхи у верующих / Л. Н. Грошева, Ю. П. Тобалов. – М.: Изд-во РГСУ, 2004. – С. 5–110.
87. Груздев Н. В. Адаптационный потенциал и духовно-религиозная адаптация личности / Н. В. Груздев, С. Т. Посохова // Психологические проблемы самореализации личности. – 2003. – Вып. 7. – С. 118–133.
88. Губиев М. Ю. Проблема формирования мировоззрения личности / М. Ю. Губиев // Образование и гражданское общество : материалы круглого стола, (15 ноября 2002 г.). – Вып. 1. – СПб. : Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С. 30–34.
89. Давыдов В.В. Последние выступления. – М., 1998. – 87 с.
90. Дворецкая М. Я. Концепция целостного человека в святоотеческой антропологи [Електронний ресурс] / М. Я. Дворецкая. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/dvorecky_konc_chel.php.
91. Дворецкая М. Я. Святоотеческая психология (программа и конспект лекций) / М. Я. Дворецкая. – СПб. : Об-во памяти Игумении Таисии, 2000. – 111 с.
92. Дворецкая М. Я. Учение о личности в русской религиозно-философской антропологи [Електронний ресурс] / М. Я. Дворецкая. –Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/dvorecky_russian_antrop.php.
93. Джемс У. Воля к вере / У. Джеймс : [сост. Л. В. Блинников, А. П. Поляков]. – М. : Республика, 1997. – 431 с.
94. Джемс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джемс. – СПб. : Изд-во «Андреев и сыновья». – 1993. – 420 с.
95. Джуссани Л. Путь христианского опыта / Л. Джуссани. – М. : Христианская Россия, 1991. – 138 с.
96. Джуссани Л. Религиозное чувство / Л. Джуссани. – М. : Христианская Россия, 2000. – 196 с.
97. Джуссани Л. Чувство Бога / Л. Джуссани. – М. : Христианская Россия, 2000. – 188 с.
98. Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций : материалы Покров, пед. чтений / [ред. А. Зелененко и др.]. –СПб. : Изд-во РГПУ, 2001. – 234 с.
99. Дубова Е. Т. Современная психология и религия / Е. Т. Дубова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 1999. – № 2. – С. 87–99.
100. Дудченко А. О фанатизме, религиозности и Православии [Електронний ресурс] / А. Дудченко. – Режим доступа : http://www.kiev-orthodox.org/site /cults/612.
101. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / Э. Дюркгейм // Религия и общество : Хрестоматия по социологии религии : [под ред.. В. И. Гараджа]. – М. : Наука, 1996. – С. 69–91.
102. Дюркгейм, Э. Коллективный ритуал / Э. Дюркгейм // Религия и общество : Хрестоматия по социологии религии : [cост. В. И. Гараджа, Е. Д. Буткевич]. – М. : Аспект-Пресс, 1996. – С. 438– 441.
103. Евмений Игумен Основные принципы пастырской психологии и психотерапии [Електронний ресурс] / Игумен Евмений. – Режим доступа : http://dusha-orthodox.ru/biblioteka/evmeniy-peristyiy-igumen.-osnovnyie-printsipyi-pastyirsky-psihologii-i-psihoterapii.html
104. Евмений Игумен. Духовность как ответственность / Игумен Евмений. – Иваново : Свет Православия, 2005. – 301 с.
105. Запорожец, А. В. (1986). Избранные психологические труды: В 2-х т М., 1986.
106. Зенько Ю. М. Психология религии / Ю. М. Зенько. – СПб. : Речь, 2009. – 552 с.
107. Зимакова Е. В. Образ человека в православной традиции и русской религиозной философии / Е. В. Зимакова // Человек. – 2005. – № 4. – С. 99–113.
108. Знаков В. В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры / В. В. Знаков // Вопросы психологии. – 1998. – № 3. – С. 104–114.
109. Зотова О. И. Некоторые аспекты социально-психологической адаптации личности / О. И. Зотова, И. К. Кряжева // Психологические механизмы регуляции социального поведения : [под ред. М. И. Бобневой, Е. В. Шороховой]. – М. : Наука, 1979. – 334 с.
110. Йеротич В. Психологическое и религиозное бытие человека / В. Йеротич. – М. : Библейско-богословский институт апостола Андрея, 1994. – 210 с.
111. Каліна Н.Ф. Особливості розвитку методологічної позиції у вітчизняній психології // Психологія і суспільство, 2009. – С. 65–73.
112. Калина Н. Ф. Эмпатия, эмоции и бессознательное // Журнал «Наука і освіта» – 2008. – №6, С. 24–29.
113. Карсавин Л. П. Церковь, личность и государство / Л. П. Карсавин // Человек. – 2005. – № 2. – С.70–82.
114. Катаврадзе Д. Н. Влияние религиозного сознания на экологичность россиян / Д. Н. Катаврадзе, А. А. Овсянников // Гуманитарный экологический журнал. – 2000. – Т. 2, Вып. 1. – С. 76–82.
115. Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии / Ю. А. Кимелев. – М. : Мысль. – 1989. – 285 с.
116. Клинецкая Н. В. Религиозность молодёжи в современной России / Н. В. Клинецкая // Вестник СПбГУ. – (Серия 6). – 2004. – Вып. 4. – С. 75–86.
117. Козырев Ф. Н. Религиозное образование в светской школе: Теория и международный опыт в отеч. Перспективе / Ф. Н. Козырев. – СПб. : Апостольский город, 2005. – 636 с.
118. Колодний А. М. Українське релігієзнавство в контексті світової релігієзнавчої науки / А. М. Колодний, Л. О. Пилипович // Наукові записки Тернопільського педуніверситету ім. В. Гнатюка. – (Серія: історія). – Вип. 4. – Тернопіль, 2002. – С. 8–15.
119. Колодний А. Релігійна духовність українців: вияви, постаті, стан / А. Колодний, Л. Пилипович. – Львів : Логос, 1996. – 182 с.
120. Комиссарова Э. Я. К вопросу о соотношении религии и национальной психологии / Э. Я. Комиссарова // Национальная психология : тез. докл. и выступлений на межрегион. науч.-теорет. конф. – Днепропетровск, 1992. – С. 6–7.
121. Кондаков И. М. Экспериментальное исследование структуры и личностного контекста локуса контроля / И. М. Кондаков, М. Н. Нилопец // Психологический журнал. – 1995. – Т. 16, № 1. – С. 43–51.
122. Кондратьев. Ф. В. Современные культовые образования («секты») как психолого-психиатрическая проблема / Ф. В. Кондратьев. Белгород : Миссионерский отдел МП РПЦ, 1999. – 55 с.
123. Конотоп Л. Г. Особливості формування містичних уявлень в суспільстві : [метод. вказ. та прогр. cпецк] / Л. Г. Конотоп. – К., 1999. – 26 с.
124. Константинов А. В. Психологический подход в религиоведении / А. В. Константинов // Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. – СПб. : Изд-во СПбГУ, 2005. – C. 244-249.
125. Копінг-поведінка у стресових ситуаціях (С.Норман, Д.Ендлер, Д.Джеймс, М.Паркер) адаптов. варіант Т.А. Крюкової // Фетискин Н.П., Козлов В.В., Ман Т.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. – М.: Изд-во Ин-та психологии. – 2002. – С.442-444.
126. Коржова Е. Ю. Жизненный путь личности в парадигме православной психологии [Електронний ресурс] / Е. Ю. Коржова. –Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2005-2006/txt/korjova.php.
127. Корнев К. И. Специфика копинга в условиях неопределенности / К. И. Корнев // Человек в условиях неопределенности : [Сб. материалов Всерос. конф]. – Новосиб. : Гос. Ун-т. Новосибирск, 2006. – С. 24–35.
128. Корнеева Н. А. Психологические особенности социального лицемерия учителя как профессионально обусловленной деформации : автореф. дис. на соискание науч. степени канд. психол. Наук : спец 19.00.07 «Педагогическая психология» / Н. А. Корнеева. – М., 2006. – 19 с.
129. Корчинський М. О. Сучасний погляд на християнство / М. О. Корчинський. – Львів : Свічадо, 1996. – 172 с.
130. Косовский В. Влияние дошкольного религиозного воспитания на формирование личности [Електронний ресурс] / В. Косовский. – Режим доступа : http://www.pravoslavie.org.ua/index.php?fction=fullinfo&r-ytype=article&id=6472.
131. Костюк Г. С. Навчально-виховний процес і психічний розвиток особистості / Г. С. Костюк. – К. : Рад. школа, 1989. – 608 с.
132. Костюк Г. С. Принцип развития в психологии / Г. С. Костюк // Методологические и теоретические проблемы психологии. – М. : Наука, 1969. – С. 118–152.
133. Крутилева Л. Ю. Смысложизненные стратегии студентов: специфика и учет в процессе обучения в ВУЗе [Електронний ресурс] / Л. Ю. Крутилева. – Режим доступа : http://www.cong.rgups.ru/teacher21ctnury/index 313.php.
134. Кузнецова И. А. Ценности семьи с православной точки зрения [Електронний ресурс] / И. А. Кузнецова. – Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reding/sbornik_2004-2005/txt/kuznicova.php.
135. Куфтяк Е. В. Совладающее поведение личности в контексте детско-родительских отношений [Електронний ресурс] / Е. В. Куфтяк. – Режим доступа : http://www.auditorium.ru/conf/data/3515/kuftyak.pdf.
136. Лебедева Н. М. Базовые ценности русских на рубеже ХХI века / Н. М. Лебедева // Психологический журнал. – 2000. – Т. 21, № 3. – С. 73–87.
137. Лебедева Н. М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре / Н. М. Лебедева // Психологический журнал. – 2001. – Т. 22, № 3. – С. 26-36.
138. Леонтьев Д.А. Личностный потенциал как потенциал саморегуляции // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М.В. Ломоносова / Под. ред. Б.С. Братуся, Е.Е. Соколовой. - М.: Смысл, 2006 (а). С. 85–105.
139. Лерш Ф. Розуміння особи у психології / Ф. Лерш // Гуманістична психологія : [навч. посібник : в 3 т.] / [за ред.: Р. Трача, Г. Балла.]. – К. : Пульсари, 2001. – С. 93 – 109.
140. Липинський В. Релігія і церква в історії України / В. Липинський. – Львів : Дружина, 1933. – 133 с.
141. Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности / Б. А. Лобовик. – К. : Наукова думка, 1986. – 247 с.
142. Ломов Б. В. О системном подходе в психологии / Б. Ф. Ломов // Вопросы психологии. – 1975. – № 2. – С. 31–45.
143. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологи / Б. Ф. Ломов. – М. : Наука. – 1984. – 354 с.
144. Лосев А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев // Философия, мифология, культура. – М. : Политиздат, 1991. – С. 21 – 185.
145. Лосев А. Ф. Логика символа / А. Ф. Лосев // Философия, мифология, культура. – М. : Политиздат, 1991. – С. 247 – 274.
146. Лосский Н. О. Бог и мировое зло / Н. О. Лосский. – М. : Республика, 1994. – 432 с.
147. Лосский Н. О. Свобода воли / Н. О. Лосский // Избранное. – М. : Правда, 1991. – С. 481-597.
148. Лубський В. І. Психологія релігії / В. І. Лубський, О. І. Предко : [підр. і хрестом.]. – Ч. 1. – К. : Центр учбової літератури, 2004. – 208 с.
149. Лубський В. І. Психологія релігії / В. І. Лубський, О. І. Предко, Т. Г. Горбатенко : [навч.посіб.]. – Ч. 1. – К. : Інститут економіки та права «КРОК», 2002. – 247 с.
150. Лубський В. І. Релігієзнавство / В. І. Лубський. – К. : Вілбор, 1997. – 480 с.
151. Лысюк Л. Г. Христианская модель семьи как основа семейного консультирования / Л. Г. Лысюк // Московский психотерапевтический журнал. – 2004. – № 4 (43). – С. 65–78.
152. Майерс Д. Социальная психология / Д. Майерс. – [6‑е изд.]. – СПб. : «Питер» – 2003. – С. 169–195.
153. Маклаков А. Г. Личностный адаптационный потенциал / А. Г. Маклаков // Психологический журнал. – 2001. – Т. 22, № 1. – С. 16–24.
154. Маклаков А. Г. Общая психология / А. Г. Маклаков. – СПб. : «Питер». – 2002. – 592 с.
155. Максименко С. Д. Генезис существования личности / С. Д. Максименко – К.: Издательство ООО «КММ», 2006. – 240 с.
156. Максименко С. Д. Психологія особистості : [підруч. для студ. вищ. навч. закл.] / С. Д. Максименко, К. С. Максименко, М. В. Папуча : [за ред. С. Д. Максименка]. – К. : КММ, 2007. – 295 с.
157. Малгожата Т. Развитие религиозных эмпирических чувств дошкольника в ствете актуальных исследований / Т. Малгожата // Экология человека, 1998. – № 1. – С. 42–49.
158. Малиновский Б. Магия, наука и религия / Б. Малиновский : [пер. с англ.]. – М. : «Рефл-бук», 1998. – 304 с.
159. Мальцев М. О русской православной религиозности [Електронний ресурс] / М. Мальцев. – Режим доступа : http://www.samara.orthodoxy.ru/Hristian/Malcev1.html.
160. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамардашвили. – М. : Прогресс, 1990. – 368 с.
161. Манеров В. Х. Духовность человека как ценность и предмет христианской психологии [Електронний ресурс] / В. Х. Манеров. –Режим доступа : http://www.pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik_2001-2003/hristian_psychology/txt/manerov.php
162. Манеров В. Х. Проблема развития личности в христианской психологи / В. Х. Манеров // Психолого-педагогические проблемы развития личности в современных условиях : [тезисы докладов межвузовской научной конференции]. – СПб. : Изд-во РГПУ, 1999. – С. 411–412.
163. Мей Р. Становлення екзистенційної психології / Р. Мей // Гуманістична психологія : [навч. посібник : в 3 т.] / [за ред.: Р. Трача, Г. Балла.]. – К. : Пульсари, 2001. – С. 124–162.
164. Мельник В. Релігійність як фактор суспільної стабільності / В. Мельник // Етнокультурні проблеми політичного процесу в Україні : [колекив. моногр.]. – Львів : ЛВІ. – 2001. – 223 с.
165. Мень А. В. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 т.) / А. В. Мень. –М., 1991–1992.
166. Миславский Ю. А. Психотерапевт или пастырь? (К проблеме соотнесения теологической и гуманистической парадигм помощи личности) / Ю. А. Миславский // Вопросы психологии. – 1991. – № 3. – С. 69–74.
167. Митрохин Л. Н. Религия и культура (философские очерки) / Л. Н. Митрохин. – М. : ИФ РАН, 2000. – 318 с.
168. Многоуровневый личностный опросник «Адаптивность» (МЛО-АМ) А. Г Маклакова, И. С. Чермянина / Практическая психодиагностика : [под. ред. Д. Я. Райгородского]. – Самара : БАХРАХ-М. – 2001. – С. 549–558.
169. Морозова И. С. Личностное самоопределение в период взрослости / И. С. Морозова, Н. Ю. Будич // Вестник КГУ. – 2005. – № 2 (22). – С.130–134
170. Москалец В. П. Религиозный культ : Особенности функционирования и пути преодоления / В. П. Москалец. – К. : Наукова думка, 1987. – 117 с.
171. Москалець В. П. Особистісний аспект християнства в сучасній Україні / В. П. Москалець // Українознавчі студії. – 2001. – С. 67–79.
172. Москалець В. П. Психологія релігії / В. П. Москалець. – К. : Академвидав, 2004. – 240 с.
173. Мочалов И. И. Фрагменты размышлений о религиозности: иллюзорной и подлинной [Електронний ресурс] / И. И. Мочалов. – Режим доступа : http://www.atheism.narod.ru/atheism/science/mochalov01.htm.
174. Муздыбаев К. Стратегии совладания с жизненными трудностями. Теоретический анализ / К. Муздыбаев // Журнал социологии и социальной антропологии. – 1998. – Т. 1, № 2. – С. 37–47.
175. Мчедлов М. П. О религиозности российской молодежи / М. П. Мчедлов // СоцИс. 1998. – № 6. – С. 107–111.
176. Мчедлов М. П. Об особенностях мировоззрения верующих в постсоветской России / М. П. Мчедлов // Религия и право. – 2002. – № 1.– С. 15–17.
177. Мчедлов М. П. Религиозная ситуация в России : реалии, противоречия, прогнозы / М. П. Мчедлов // Свободная мысль. – 1993. – № 5. – С. 52–62.
178. Мчедлов М. П. Религиозны ли молодые россияне? / М. П. Мчедлов // Человек.