Михалева Антонина Борисовна. Проблема личности в концепции Н. Я. Грота

Краткое описание

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВ АТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕМЬИ И ВОСПИТАНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ И МИНИСТЕРСТВА ТРУДА И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РФ
На правах рукописи
МИХАЛЕВА Антонина Борисовна
ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В КОНЦЕПЦИИ Н.Я. ГРОТА 19.00.11 - психология личности
Диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук
Научный руководитель - доктор психологических наук, профессор Марцинковская Татьяна Давидовна
Москва-1999
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение 3
Глава I. Становление научного мировоззрения и личности Н.Я Грота
1.1. Детство 9
1.2. Начало творческого пути 16
1.3. Особенности развития научных взглядов Н.Я. Г рота 35
Глава II. Подход Н.Я. Грота к эмпирическому исследованию личности
2.1. Ученик и учитель - характерные особенности учебы и
преподавательской деятельности ученого 45
2.2. Концепция эмоционального развития личности 66
2.3. Общие итоги первого периода научной деятельности Н.Я. Грота 90
Глава III. Период расцвета творческой деятельности Н.Я. Грота 3.1 .Московский период научной и преподавательской деятельности Н.Я. Грота 94
3.2. Работа в журнале и психологическом обществе, новый круг общения -
С.Н. и Е.Н. Трубецкие, В.С. Соловьев, Л.М. Лопатин 102
3.3. Общая характеристика последних работ Н.Я. Г рота 118
3.4. Общая характеристика последнего периода деятельности Н.Я. Грота 133
Заключение 138
Литература 141

Приложение 160

Список литературы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Анализ материалов, дающих представление о личной и научной биографии Н.Я. Грота, позволяет сделать вывод о том, что жизненный и творческий путь ученого был многогранным и плодотворным. Процесс формирования научного мировоззрения и личности Н.Я. Грота был обусловлен влиянием ряда факторов.
Одним из этих факторов, в значительной мере определивших развитие Н.Я. Грота-ученого, являются социокультурные условия его жизни. Анализ обстановки родительского дома, личности Я.К. Грота и его академического окружения, социальной и исторической ситуации, сложившейся в России во второй половине XIX века, дает ключ к пониманию личности Н.Я. Грота и особенностей эволюции его научных интересов.
Другим фактором, оказавшим большое влияние на психологическую концепцию Н.Я. Грота, являлась его принадлежность к философско­психологической научной школе, сформировавшейся в Московском университете на рубеже веков. Динамика научных исканий этой школы во многом сказалась и на эволюции психологических взглядов Н.Я. Грота, на изменении его оппонентного круга, в который в начале его творчества входили, прежде всего, такие ученые как Г. Спенсер, И.М. Сеченов, М.М. Троицкий, а затем были включены В.С. Соловьев, Дж. Бруно, А. Шопенгауэр, С.Н. Трубецкой. Так, занимаясь в ранний период своей научной деятельности изучением явлений психической жизни или вопросами «конечными», в период научной зрелости Н.Я. Грот уже стремился обосновать идеи Бога, души и бессмертия, перейдя, таким образом, к проблемам, спроецированным в вечность.
Большое значение имел и тот факт, что и семейный, и научный круг общения Н.Я. Грота обусловил его тесную связь с социальными и

идеологическими устремлениями русской интеллигенции, одним из наиболее полных и идеальных выразителей которой явился и сам ученый. Это • проявилось и в характере деятельности Н.Я. Грота, и в содержании его
научных интересов, которые были тесно сплетены друг с другом. Стремление к просвещению, желание не только обучать, но и нравственно воздействовать на слушателей, формируя у них новые ценности и стремления, полностью соответствовали и собственным мотивам и личностным качествам Н.Я. Грота. Это нашло отражение и в его отношениях со студентами, и в деятельности на посту председателя Московского Психологического общества, и в редакции журнала «Вопросы философии и психологии».
Переход в развитии отечественной науки от периода творческого синкретизма, связанного с разработкой новых проблем учеными-одиночками, к эпохе научных школ также оказался созвучным духовному строю ^ Н.Я. Грота. Для его когнитивного стиля характерно сочетание тенденции к
широкому охвату проблемы и ее историко-культурному анализу (что возможно связано и с влиянием академических интересов его отца), со стремлением к объективному и всестороннему изучению конкретных вопросов.
Каждый из научных трудов Н.Я. Грота представляет собою красноречивую и выразительную страницу его внутренней автобиографии. Та «энергия», в которой ученый видел источник всех явлений и качеств, была его собственным качеством; то стремление к синтезу, которое побуждало его искать примирения в разнородных философских идеях, проявилось и в его отношениях к людям. Лишь такой энергичный, многосторонний и горячо # преданный своей задаче человек, как Н.Я. Грот, мог привлечь столько
разнообразных сил к совместной и плодотворной деятельности, мог сгладить их противоречия и объединить в единое целое. В своей деятельности по разработке и эмпирическому изучению проблемы эмоционального становления личности, он заложил основы не только экспериментального исследования эмоций, но и совместного творчества в избранной научной сфере. Эта традиция была поддержана и развита учеником Н.Я. Грота - Г.И. Челпановым. Таким образом, можно сказать, что именно с Н.Я. Грота начинается период научных школ в российской психологии.
В проблематике психологических исследований Н.Я. Грота сказались и характерные черты российской научной мысли, прежде всего, ее антропологизм и этическая направленность, что проявилось в его соединении проблемы личностного развития с нравственным самосовершенствованием. При этом важнейшей особенностью подхода Н.Я. Грота являлось то, что в основу личности он ставил не ее волевую активность, но эмоции, а свободу связывал с возможностью выбора эмоционального эталона поведения. Эта способность к идеальной эмоциональной регуляции, была связана впоследствии в работах Д.Н. Овсянико-Куликовского, А.В. Бакушинского и других ученых с вопросами творчества и эмоционального восприятия искусства. Так, в концепции Н.Я. Грота была заложена значимая для отечественной психологии традиция, направленная на исследование проблемы переживания и его роли в процессе социализации и инкультурации личности