МОВНИЙ ОБРАЗ ПАРУБКА В УКРАЇНСЬКИХ ФОЛЬКЛОРНИХ І ЕТНОГРАФІЧНИХ ТЕКСТАХ

Краткое описание

Міністерство освіти і науки України
Львівський національний університет імені Івана Франка

На правах рукопису

Барабаш-Ревак Ольга Василівна

УДК 811.161.2:39

МОВНИЙ ОБРАЗ ПАРУБКА В УКРАЇНСЬКИХ ФОЛЬКЛОРНИХ І ЕТНОГРАФІЧНИХ ТЕКСТАХ

Спеціальність 10.02.01 українська мова

Дисертація
на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук

Науковий керівник
Терлак Зеновій Михайлович,
кандидат філологічних наук, доцент

Львів 2008

ЗМІСТ
ВСТУП..... ....... 4
РОЗДІЛ 1 Мовна картина світу як об’єкт наукового дослідження. 12
1.1.. Зміна наукової парадигми в лінгвістиці: антропологічно-мовно-культурний характер досліджень. 12
1.2.. Етнолінгвістичний підхід при дослідженні мовних явищ.. 16
1.3.. Мовна картина світу. 21
1.3.1. Співвідношення мовної та концептуальної картини світу. 21
1.3.2. Розвиток поняття МКС крізь призму відношень «мова культура». 26
1.3.3. Сучасне трактування поняття мовної картини світу. 34
1.3.4. Лексична система і дослідження МКС. 42
1.3.5. Методологія дослідження мовного образу парубка в українських фольклорних і етнографічних текстах. 51
1.4.. Висновки до розділу 1. 57
РОЗДІЛ 2 Мовний образ парубка: семантичний аналіз і структура. 60
2.1.. Синонімічні зв’язки лексеми парубок. 61
2.1.1. Контекстуальні синоніми. 63
2.1.2. Антропонімна синонімія. 65
2.2.. Антонімія як спосіб вираження опозитивних моделей. 66
2.3.. Елементи вербальної реалізації мовного образу парубка на рівні синтагматичних зв’язків І ступеня. 68
2.3.1. Атрибутивні характеристики номенів на позначення поняття ‛молодий неодружений чоловік’. 69
2.3.2. Лексико-синтаксичні способи реалізації кількісних характеристик. 88
2.4.. Компоненти мовного образу парубка на рівні синтагматичних зв’язків ІІ ступеня. ..95
2.4.1. ‛Фізично зрілий для створення сім’ї’. 95
2.4.2. ‛Виконавець сакральних дій’. 124
2.4.3. ‛Захисник’. 130
2.4.4. ‛Помічник, громадський діяч’. 136
2.4.5. ‛Жовнір, сирота, чумак’. 138
2.4.6. ‛Брат’. 140
2.5.. Семантика ‛походження парубка’, ‛метаморфози парубка’ та її текстові реалізаціі 144
2.6.. Мовне оформлення значення ‛час дій парубка’ 147
2.6.1. Лексика на позначення часу дій, спрямованих на створення сім’ї. 147
2.6.2. Вербальне вираження поняття ‛час дії нареченого’. 149
2.6.3. Мовна реалізація значення ‛темпоральне тло сакральних дій’. 151
2.6.4. Лексичне представлення семантики ‛час дій парубка-помічника’. 154
2.6.5. Словесне вираження поняття ‛темпоральна характеристика дій парубка’ у козацьких і соціально-побутових піснях. 154
2.7.. Вербальна реалізація семантики ‛місце дій парубка’ 157
2.7.1. Мовне вираження семантики ‛місце дії в аксіосфері ‛Своє’. 157
2.7.2. Лексико-синтаксичний вияв поняття ‛просторовий аспект дій парубка в аксіосфері ‛Чуже’. 160
2.8.. Текстові колекції у складі мовного образу парубка як вияв мисленнєвих моделей українця (синтагматичні зв’язки ІІІ ступеня)................. .. 167
2.8.1. Вербальна реалізація семантики ‛єдність ‛парубокдівчина’. 167
2.8.2. Мовні засоби вираження колекції ‛парубок мати / батько’. 168
2.8.3. Семантика єдності ‛парубок сестра’ та її мовне представлення. 169
2.8.4. Мовна реалізація колекції ‛парубок товариші’. 171
2.8.5. Вербальне функціонування колекції ‛парубок кінь’. 173
2.8.6. Текстове вираження колекції ‛парубок Бог’. 174
2.9.. Висновки до розділу 2. 176
ВИСНОВКИ.. .... ... 180
ДОДАТКИ... ........................................................................................... ......................................................................................... 185
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ.. 436
І. Література ........................................................................................... ......................................................................................... 436
ІІ. Джерела... ........................................................................................... ......................................................................................... 460

Список литературы

ВИСНОВКИ

Згідно із визначальною нині у лінгвістиці прагматичною парадигмою актуальним є дослідження способів мовної категоризації світу та її результатів, відтворення національномовних картин світу та мовних образів окремих фрагментів. Лінгвістика ХХІ століття активно розробляє напрям, який розглядає мову як культурний код нації (В.Жайворонок, Н.Данилюк, В.Кононенко, Є.Бартмінський, Й.Мацькевич, Р.Ґжеґорчикова, М.Толстой, С.Толста та ін.). Такими питаннями займається, зокрема, етнолінгвістика, головною тезою якої є розуміння мови не лише як засобу передавання інформації, але як такої, що належить одночасно і до сфери культури, класифікує дійсність і виражає суспільну практику і досвід культури. Оскільки людина тлумачить дійсність зі суб’єктивної точки зору, то мовне віддзеркалення людської думки залежить як від цієї реальності, так і від досвіду життя у цій реальності, і від культурної спадщини. Сукупність збережених у мовній формі знань називається мовною картиною світу. Це понятійна структура, специфічна для кожної мови, за допомогою якої її користувачі трактують (класифікують, інтерпретують) світ. Знакове відображення в системі національної мови знаходить також система соціально типових позицій, відносин, оцінок.
Елементами картини світу є образи об’єктів, узагальнених фрагментів, виокремлених із нескінченного континууму реальності. Оскільки мовна картина світу не становить дзеркального відображення реальності, то вибрані риси об’єктів є характерними, властивими для образів-прототипів. Образ об’єкта доповнюється його оцінкою. Мовна картина світу є «наївною» в тому розумінні, що багатьма істотними моментами відрізняється від «наукової» картини, оскільки формується у відповідь на практичні потреби людини, як необхідна когнітивна основа її адаптації до світу.
Реконструкцію цілісної мовної картини світу українського народу уможливлює детальне дослідження окремих її фрагментів. З-поміж усіх рівнів мови лексичний рівень забезпечує своїм багатим складом найширше поле для аналізу. Лексична система найбільш зумовлена категоризаціями матеріального світу та соціальними факторами. Структура значень лексем і пов’язана з цим типова сполучуваність становлять характерний для певної мови спосіб сприйняття явищ. Тому конкретне дослідження лексики означене як дослідження знання і досвіду, що містяться у значеннях слів є прагненням до розкриття картини світу. Воно звертається до опису значень слів, через які й виявляється розуміння світу, будучи водночас його пізнанням та оцінюванням; а формальні підтвердження виділених значень (семантичних ознак) для повноти цього опису поширюються і на сферу екстралінгвальної (культурної) конотації.
Ідеологічна народна система функціонує лише в сумі всіх своїх фольклорно-етнографічних конкретизацій. Тому картина світу, умовно відтворена тільки на основі фольклорних даних, відрізняється цілою низкою своїх особливих характеристик і ознак, які не повністю збігаються зі системою значень усього етнокультурного комплексу. Відповідно поряд із фольклорними записами етнографічні тексти є підґрунтям дослідження, оскільки вивчення проблематики мовного образу потребує комплексного аналізу всіх елементів народної культури як проявів системного характеру цілісної фольклорно-етнографічної традиції, а також урахування рівня психологі її творців.
Відтворений у дисертації мовний образ парубка як фрагмента української національної картини світу враховує всі можливі аспекти інтерпретації дійсності мовцями певної спільноти: вигляд, функції, дії предмета, його часопросторову локалізацію, виявляє семантичні схеми, які містять загальнопоширене знання. Цей образ предмета, що належить до семантичної площини мови і посередньо до культури, є певним чином впорядкованою сукупністю рис, приписуваних предметові з перспективи пізнання (парубок неодружений чоловік молодого віку), так і з перспективи вірувань (парубок очисник від злих духів), норми (парубок є залицяльником до дівчини), оцінки (багатий парубок є добрим кандидатом на нареченого).
Видобути найглибше заховані риси та скласти повне уявлення про об’єкт «парубок» у ментальності українського народу дозволив семантичний аналіз мовних засобів фольклорних і етнографічних текстів. За його допомогою можна відповісти на питання, як мова у межах української культури ділить аналізований фрагмент на елементи і називає їх (парубок, козак, чумак, жовнір тощо), яку роль у цій реальності передбачає для молодого неодруженого чоловіка (суспільно-родинні функції парубка: залицяльник, охоронець, помічник та ін.), відповідно до якої ієрархії цінностей відбувається поділ (аксіологічний елемент значень лінгвальних виразників образу парубка).
Експлікація мовного образу парубка на основі врахованих джерел засвідчила якнайповнішу в окреслених межах сукупність стереотипних рис, приписуваних молодому неодруженому чоловікові народною традицією. Це в результаті дало багатосторонню впорядковану його характеристику, яка відповідає побутовій концептуалізації, колективному мисленню типових носіїв української культури. Основні її моменти пов’язані з ознаками, часопросторовими, функціональними характеристиками парубка, більша частина яких зумовлена головною метою молодого неодруженого чоловіка створити сім’ю і різними етапами цього процесу.
Лексема парубок відзначається у народних текстах високою частотністю вживання, що свідчить про важливість цього суб’єкта у громаді. Головні семи значення «молодий юнак, неодружений чоловік» ‘молодий’ і ‘неодружений’ відповідають найважливішим характеристикам парубка, які забезпечують йому особливе місце у громаді. Аналіз синонімічних рядів і антонімічних пар лексем, де одним із компонентів є номени на позначення поняття ‛молодий неодружений чоловік’, виявив найчастотніші моделі мислення пересічного українського мовця, засвідчивши про одне з першорядних місць, яке у них займає парубок.
Найголовніші ознаки аналізованого об’єкта виражені лексемами молодий, красний, багатий, ватажок, які реалізують загальне значення ‛придатний для створення родини’. Семантичний обсяг слів багатий, заможний містить сему ‛можливість стати бажаним зятем’ і позитивний оцінний компонент, який відповідає можливості матеріального забезпечення сім’ї. Значення ‛необхідна для одруження риса парубка’ реалізують також слова працьовитий, сильний, скромний, відважний. Оскільки, відповідно до народної категоризації світу, мовного вираження набувають лише важливі явища дійсності, то можна стверджувати, що наявність цих слів у мовному образі парубка свідчить про головні стереотипні ознаки аналізованого поняття.
Кількісна характеристика назв молодого неодруженого чоловіка також співвідноситься зі загальним значенням ‛процес творення сім’ї’. Лексеми, що виражають кількісну характеристику ‛один’ князь, король, миленький містять семи ‛наречений’, ‛коханий’. Мовне вираження характеристики ‘три’ корелює зі семантикою ‛ініціаційний процес’: успішне проходження різних випробувань давало парубкові можливість близького контакту із особами протилежної статі. Лексична реалізація поняття ‘велика кількість’ козаченьки, братця, парубоцтво корелює з періодом діяльності молодечих громад, які допомагали здобути дружину.
Аналіз мовних засобів вираження часопросторових характеристик виявив, що основною константою мовного образу парубка є назви локалізації у аксіосфері ‛Чуже’ згідно зі семантикою ‛залицяльник’ і ‛оборонець’. Номени на позначення частин цієї аксіосфери називають віддалену від масового поселення територію і мають значення ‛місце залицяння’, ‛місце перебування охоронця’. Темпоральну семантику в таких випадках реалізують слова зі загальним значенням ‛темна пора доби’. Локалізація назв місця в аксіосфері ‛Своє’ корелює зі семантикою підвидів ‛наречений’, ‛помічник’, ‛виконавець сакральних дій’, а локалізацію відповідних дій називають слова зі значенням ‛межі батьківського дому’ і ‛сакралізована територія’. Часова пора такої діяльності відповідає світлій частині доби.
Наукова інтерпретація синтагматичних зв’язків назв молодого неодруженого чоловіка уможливила визначення основних семантичних підвидів мовного образу парубка (‛фізично зрілий для створення сім’ї’, ‛виконавець сакральних дій’, ‛помічник, громадський діяч’, ‛захисник’, ‛брат’ та ін.), а також найчастотніші текстові єдності (‛парубок-дівчина’, ‛парубок мати / батько’, ‛парубок сестра’, ‛парубок товариші’, ‛парубок кінь’). Семантичні валентності (переважно це агенс, який вирішує і діє, що відображає ментальну модель українця щодо осіб чоловічої статі) в межах кожного з підвидів указують на суспільно-родинні зв’язки, які поєднують аналізований предмет із дійсністю.
Аналіз текстів виявив, що мовні засоби вираження образу парубка містять переважно позитивний оцінний компонент. Його зумовлює, зокрема, сема ‘посередник між божественною силою і людиною’, яку містять номени на позначення молодого неодруженого чоловіка, а також семантика дій, які становлять підвид ‛оборонець’. Такий конотаційний компонент становить реалізацію однієї з головних схем передпонятійних уявлень, спертих на структуру і основи функціонування людського тіла (‛Центр Периферія’). Перебування парубка у Центрі виражає його значущість для суспільства, що і відображає позитивний оцінний компонент номенів на позначення аналізованого поняття. Натомість дуже рідко тексти актуалізують негативну оцінку в семантичній структурі назв молодого неодруженого чоловіка, зокрема, коли аналізований предмет окреслюють мовні засоби зі значеннями ‛неправдомовність’, ‛лінивство’, ‛зрадливість’.

Мовний образ парубка творить складну систему взаємопов’язаних і взаємозумовлених характеристик, більша частина яких пов’язана з головною метою створення сім’ї і різними етапами цього процесу. Видобути найглибше заховані риси та скласти повне уявлення про аналізований предмет у ментальності українського народу дозволив семантичний аналіз мовних засобів на позначення поняття ‛молодий неодружений чоловік’ у фольклорних і етнографічних текстах. Етнолінгвістичний підхід виявив, що характеристика парубка в народних текстах адекватна до щоденного, «наївного» знання, містить усталені віками риси, а також оцінку, яка є невід’ємним компонентом людськогопізнаннясвіту.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

І. Література

1. АзароваЛ.В. Культурологічний аспект мови / Л.В.Азарова, Т.В.Поліщук, А.Л.Костюк // Язык и культура : сб. текстов докладов на V научной конференции им. проф. С.Бураго. Т.2 / Киевский ун-т им.Т.Шевченко, Институт международных отношений, НАН Украины, Институт украинского языка. К. : Collegium, 1997. С. 5 7.
2. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. Синонимические средства язика / Апресян Ю.Д. Москва : Наука, 1974. 367 с.
3. Апресян Ю.Д. Экспериментальное исследование семантики русского глагола / Апресян Ю.Д. Москва : Наука, 1967. 251 с.
4. Арутюнова Н.Д. Аномалии и язык (К проблеме языковой «картины мира») / Н.Д. Арутюнова // Вопросы языкознания. 1987. № 3. С. 3 20.
5. Аспекты семантических исследований / [Арутюновa Н. Д., УфимцевaA.A., Кубрякова Е.С. и др.]; oтв. ред. Н.Д.Арутюнова, А.А.Уфимцева. Москва : Наука, 1980. 356 с.
6. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 т. / Афанасьев А. Н. Москва : Солдатенков, 1865 1869.
7. Байбурин А. К. К проблеме «у этнографических истоков фольклорних сюжетов и образов» / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорних сюжетов и образов : [cб. науч. тр. / под ред. Б. Н. Путилова]. Ленинград : Наука, 1984. С.229 245.
8. Байбурин А. К. Похороны и свадьба / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд : [cб. науч. тр. / oтв. ред. В. В. Иванов, Л.Г.Невская]. Москва : Наука, 1990. С. 64 90.
9. Балушок В. Г. Елементи давньослов’янських ініціацій в українському весіллі / В. Г. Балушок // Народна творчість і етнографія. 1994. № 1. С. 31 37.
10. Балушок В. Г. Обряди ініціацій українців та давніх слов’ян / В.Г.Балушок. Львів Нью-Йорк : Вид-во М.П.Коць, 1998. 215 с.
11. Балушок В. Г. Парубочі ініціації в українському традиційному селі / В.Г.Балушок // Родовід. 1994. № 7. С. 29 37.
12. Балушок В. Г. Роль жінки в юнацьких ініціаціях давніх слов’ян / В.Г.Балушок // Родовід. 1994. № 9. С. 18 26.
13. Барабаш О. В. Мовний образ парубка в українській народній культурі / О. В. Барабаш // Вісник Львівського університету. Серія філологічна : [зб. наук. праць / відп. ред. Т. Ю. Салига]. Львів : Львівський національний університет іменіІванаФранка, 2003. Вип. 30. С. 172 176.
14. Барабаш О. В. Лексико-семантичне поле „фізично зрілий” як компонент мовного образу парубка / О. В. Барабаш // Вісник Львівського університету. Серія філологічна : [у ІІ ч.]. Част.І : [зб. наук. праць / відп. ред. Т. Ю. Салига]. Львів: Львівський національний університет іменіІванаФранка, 2004. Вип. 34. С. 286 289.
15. Барабаш О. В. Лексичний склад мови як відображення картини світу народу / О. В. Барабаш // Вісник Львівського університету. Серія філологічна : [у ІІ ч.]. Част.ІІ : [зб. наук. праць / відп. ред. Я. І. Гарасим]. Львів : Львівський національний університет іменіІванаФранка, 2006. Вип. 38. С. 116 121.
16. Барабаш О. В. Деякі питання аналізу семантичного поля крізь призму когнітивізму / О. В. Барабаш // Вісник Прикарпатського національного університету ім. В. Стефаника. Серія : Філологія : [зб. наук. праць / відп. ред. В.Г.Матвіїшин]. Івано-Франківськ : Видавничо-дизайнерський відділ ЦІТ, 2007. Вип. XV XVIII. С. 491 493.
17. Барабаш-Ревак О. В. Формування мовного образу об’єкта атрибути іїхня оцінка / О. В. Барабаш-Ревак // Наукові записки Вінницького державного педагогіч­ного університету ім.М.Коцюбинського. Серія : Філологія : у 2 т. Т.2 : [зб. наук. праць / наук. ред. Н. Л. Іваницька]. Вінниця : ВДПУ, 2008. Вип. 10. С.80 85.
18. Барабаш-Ревак О. В. Проблематика мовної картини світу в поглядах сучасних польських лінгвістів / О. В. Барабаш-Ревак // Мова і культура. Т.VI (106).: [наук. журнал / гол. ред. Д.С.Бураго]. К. : Видавничий Дім Дмитра Бураго, 2008. Вип. 10. C. 244 249.
19. Березович Е. Л. Homo Etnikus в зеркале язика : к методике описания / Е.Л.Березович, Д. П. Гулик // Etnolingwistyka. 2000. Т. 14. S. 47 67.
20. Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины ХІХ нач. ХХ в. : Половозрастной аспект традиционной культуры / БернштамТ.А. Ленинград : Наука, 1988. 274 с.
21. Брутян Г. А. Гипотеза Сепира-Уорфа : лекция, прочитанная в Лондонском университете в 1967 г. / Брутян Г. А. Eреван : Луйс, 1968. 66 с.
22. Булашев Г. О. Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах та віруваннях : космогонічні українські народні погляди та вірування / Булашев Г. О. К. : Довіра, 1992. 414 c.
23. Валенцова М. М. Отражение категории «мужской женский» в календарной обрядности славян // М. М. Валенцова // Славянские этюды : [cб. к юбилею Толстой С.М. / отв. ред. Е. Е. Левкиевская]. Москва : Индрик, 1999. С. 116 133.
24. Варина В. Г. Лексическая семантика и внутренняя форма языковых единиц / В. Г. Варина // Принципы и методы семантических исследований: [сб. статей / отв. ред. В. Н. Ярцева]. Москва : Наука, 1976. С. 233 237.
25. Васильев С. А. Философский анализ гипотезы лингвистической относительности / Васильев С. А. К. : Наук. думка, 1974. 136 с.
26. Ващенко В.С. Самобутні тенденції у розвитку мови : навч. посібник / В.С.Ващенко, А. М. Поповський. — Дніпропетровськ : Вид-во ДДУ, 1995. — 44 с
27. Вендина Т. И. Семантико-символическая парадигма цвета в контексте словообразования / Т. И. Вендина // Etnolingwistyka. 2000. Т. 12. S.193 202.
28. Виноградова Л. Н. Фольклор как источник для реконструкции древней славянской духовной культуры / Л. Н. Виноградова // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы : [сб. статей / отв. ред. Н. И. Толстой]. Москва : Наука, 1989. С. 101 121.
29. Вовк В. М. Знакові явища в мовній культурі / В. М. Вовк // Культура слова. 1980. № 19. С. 22 26.
30. Воробьев В. О. русской национальной личности в языке и культуре / В.О.Воробьев // Язык и культура : сб. текстов докладов на VI научной конференции им. проф. С.Бураго. Т. 1 / Киевский ун-т им. Т.Шевченко, Институт международных отношений, НАН Украины, Институт украинского языка. К. : Collegium, 1998. С. 39 42.
31. Гаген-Торн Н. И. Магическое значение волос и головного убора в свадебных обрядах Восточной Европы / Н. И. Гаген-Торн // Советская этнография. 1933. № 5 6. С. 76 89.
32. Герд А. С. Введение в этнолингвистику : [курс лекций и хрестоматия] / Герд А. С. СПб. : Изд-во СПбГУ, 2005. 456 с.
33. Гіппіус В. Коваль Кузьма-Дем’ян у фольклорі / Василь Гіппіус // Етнографічний вісник. 1929. Кн. 8. С. 3 51.
34. Голубовская И. А. Этнические особенности языковых картин мира: монография / Голубовская И. А. К. : ВПЦ «Київський університет», 2002. — 294 с.
35. Гонтарук Л. В. Етнолінгвістика / Л. В. Гонтарук // Українська фольклористика : словник-довідник [уклад. і відп. ред. М. Чорнопиский]. Тернопіль : Видавництво «Підручники і посібники», 2008. С. 115 116.
36. Грушевський М. С. Історія української літератури : [в 6 т., 9 кн.]. Т.1 / Грушевський М. С. К. : Либідь, 1993. 389 с.
37. Гулыга Е. В. О компонентном анализе значимых единиц языка / Е.В.Гулыга, Е. И. Шендельс // Принципы и методы семантических исследований : [сб. статей / отв. ред. В. Н. Ярцева]. Москва : Наука, 1976. С.291 307.
38. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры / Гумбольдт В. фон. Москва : Прогресс, 1985. 451 с.
39. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции / ГураА.В. Москва : Индрик, 1997. 910 с.
40. Гуцульські говірки : Лінгвістичні та етнолінгвістичні дослідження : [зб. статей / відп. pед. Я. В. Закревська]. Львів : Інститут українознавства ім.І.Крип’якевича НАН України, 2000. 364 с.
41. Давидюк В. Ф. Реліктове значення ініціальних ритуалів у поліській весільній обрядовості / В. Ф. Давидюк // Родовід. 1994. № 9. С. 26 31.
42. Данилевська Н. О. Вінок в українській звичаєвості / Н. О. Данилевська // Літературний Чернігів. 2001. № 16. С. 128 136.
43. Данилюк Н. А. Развитие семантической структуры народнопесенного слова в языке украинской советской поэзии : автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філол. наук : спец. 10.02.01 «Українська мова» / Н.А.Данилюк. К., 1984. 23 с.
44. Данилюк Н. О. Дівчина як намальована / Н. О. Данилюк // Культура слова. 1984. Вип. 26. С. 32 37.
45. Данилюк Н. О. Лексико-семантичне поле «дівчина» в українській народній пісні та сучасній поезії / Н. О. Данилюк // Українське мовознавство. 1984. № 12. С. 111 117.
46. Данилюк Н. О. Розвиток семантики народнопісенного слова в сучасній українській поезії / Н. О. Данилюк // Українська мова і література в школі. 1983. № 8. С. 36 42.
47. Дикарєв М. О. Програма до збирання відомостей про громади і збірки сільської молоді / М. О. Дикарєв // Матеріали до українсько-руської етнології. Т. 3. 1900. С. 38 45.
48. Дяченко Л. М. Фольклорна символіка як засіб відображення національного світобачення / Л. М. Дяченко // Мовознавство. 1997. №2 3. С. 67 72.
49. Демьянков В. З. Доминирующие лингвистические теории в конце ХХ века / В. З. Демьянков // Язык и наука конца ХХ века : [сб. статей / под ред. Ю.С.Степанова]. Москва : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. С.239 320.
50. Етнолінгвістичні студії : [зб. наук. праць / під ред. В. Л. Конобродської]. Житомир : Полісся, 2007. 206 с.
51. Єрмоленко С. Я. Фольклор і літературна мова / Єрмоленко С. Я. К. : Наукова думка, 1987. 244 с.
52. Жайворонок В. В. Лексична підсистема мови і значення мовних одиниць / В. В. Жайворонок // Мовознавство. № 6. 1999. C. 32 46.
53. Жайворонок В. В. Проблема концептуальної картини світу та мовного її відображення / В. В. Жайворонок // Культура народов Причерноморья. № 32. 2002. С. 51 53.
54. Жайворонок В. В. Слово в етнологічному контексті / В. В. Жайворонок / Мовознавство. № 1. 1996. C. 7 14.
55. Жайворонок В. В. Українська етнолінгвістика : деякі аспекти досліджень / В. В. Жайворонок // Мовознавство. 2001. № 5. C.48 56.
56. Жайворонок В. В. Українські обрядові мовні формули на етнокультурному тлі / В. В. Жайворонок // Слово. Фраза. Текст : [сб. науч. ст. к 60-летию проф. М. А. Алексеенко / гл. редкол. В.М.Мокиенко] Москва : Азбуковник, 2002. С. 182 195.
57. Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян / Журавлев А. Ф. Москва : Индрик, 1994. 254 с.
58. Зализняк А. А. Языковая картина мира : [Електронний ресурс] / А.А.Зализняк // Кругосвет : энциклопедия [науч. ред. : Дж. А. Беккер, С.И.Демидова и др.]. Режим доступу до енциклопедії : http://krugosvet.ru/articles/77/1007724/print.htm.
59. Звегинцев В. А. Язык и лингвистическая теория / Звегинцев В. А. Москва : Изд. Моск. ун-та, 1973. 248 с.
60. Зеленін Д. K. «Спасова борода», східнослов’янський хліборобський обряд жниварський / Д. К. Зеленін // Етнографічний вісник. 1929. Кн. 8. С.115 135.
61. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография / Зеленин Д. К. Москва : Наука, 1991. 507 с.
62. Иванов В. В. Культ огня у хеттов / В. В. Иванов // Древний мир : [cб. cтатей / науч. pед. Н. В. Пигулевская и др.] Москва : Изд-во восточной л-ры, 1962. С. 266 273.
63. Иванов В. В. Исследования в области славянских древностей. Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов / ІвановВ.В., Топоров В. Н. Москва : Наука, 1974. 344 с.
64. Из работ московского семиотического круга : / [cб. науч. трудов / cост. : Т.М.Николаевa]. Москва : Языки славянских культур, 1997. 896 с.
65. Исаев М. И. Словарь этнолингвистических понятий и терминов / ИсаевМ.И. [2-е изд]. Москва : Флинта, 2002. 200 с.
66. Кагаров Є. Г. Форми та елементи народньої обрядовости / Є. Г. Кагаров // Первісне громадянство. 1928. Вип. 1. С. 21 57.
67. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев : монография / [ред. С.А.Токарев]. М. : Наука, 1983. 221 с.
68. Кісь Р. Я. Ерос і водна стихія / Р. Я. Кісь // Сучасність. 1994. № 1. С.83 99.
69. Кісь Р. Я. Мова, думка і культурна реальність (від Олександра Потебні до гіпотези мовного релятивізму) / Кісь Р. Я. Львів : Літопис, 2002. 302с.
70. Козяр С. Символіка весільних пісень [Електронний ресурс] / СвітланаКозяр // Весела абетка : [Інтернет-сторінка / ідея та наповнення М. Владзімірський]. Режим доступу до сторінки : http://abetka.ukrlife.org/symb_pisen.htm.
71. Колесса Ф. М. Українська усна словесність / Колесса Ф. М. Едмонтон : Альбертський університет, 1983. 154 c.
72. Колшанский Г. В. Объективная картина мира в познании и языке / Колшанский Г .В. Москва : Наука, 1990. 107 с.
73. Конобродська В. Л. Східнослов’янський поховальний обряд як об’єкт етнолінгвістичного дослідження / В. Л. Конобродська // Діалектологічні студії. 2003. Кн. 2. С. 42 50.
74. Кононенко В. І. Етнолінгводидактика: національно-культурні цінності / Кононенко В. І. К. Івано-Франківськ : Плай, 1998. 156 с.
75. Кононен