МОДЕЛІ ІСЛАМСЬКОЇ ЕКОНОМІКИ: РЕЛІГІЄЗНАВЧИЙ АСПЕКТ : МОДЕЛИ ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ: религиоведческий АСПЕКТ

Краткое описание

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІМЕНІ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА

На правах рукопису

Заруцька Олена Анатоліївна

УДК 297:330.875

МОДЕЛІ ІСЛАМСЬКОЇ ЕКОНОМІКИ: РЕЛІГІЄЗНАВЧИЙ АСПЕКТ

Спеціальність 09.00.11 – релігієзнавство

Дисертація
на здобуття наукового ступеня
кандидата філософських наук

Науковий керівник:
доктор філософських наук,
професор
Предко Олена Іллівна

Київ - 2011

ЗМІСТ

ВСТУП.............................................................................................................3
РОЗДІЛ 1. АНАЛІТИЧНИЙ ОГЛЯД ЛІТЕРАТУРНИХ ДЖЕРЕЛ ТА МЕТОДОЛОГІЯ ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОБЛЕМИ ………………………..........11
ВИСНОВКИ ДО ПЕРШОГО РОЗДІЛУ …………………………………..35
РОЗДІЛ 2. КОНЦЕТУАЛІЗАЦІЯ ФЕНОМЕНУ ІСЛАМСЬКОЇ МОДЕЛІ ЕКОНОМІКИ…………………………………………………………………….38
2.1. Священні книги мусульман про особливості взаємозв’язку релігійного та економічного чинників в ісламі …………………………….…38
2.2. Економічні складові у контексті ісламського віровчення …………..55
2.3. Заборони (харам) в священних мусульманських книгах та шаріаті…77
ВИСНОВКИ ДО ДРУГОГО РОЗДІЛУ ……………………………………84
РОЗДІЛ 3. МОДЕЛІ ІСЛАМСЬКОЇ ЕКОНОМІКИ У КОНТЕКСТІ СУЧАСНОГО ЦИВІЛІЗАЦІЙНОГО ПРОЦЕСУ ……………………………..86
3.1. Ісламські економічні моделі та перспективи їх втілення у мусульманському світі ………………………………………………………….86
3.2. Специфіка функціонування ісламських фінансових структур та інститутів …………………………….................................................................115
3.3. Перспективи реалізації моделей ісламської економіки в немусульманському світі ………………………………………………...........150
ВИСНОВКИ ДО ТРЕТЬОГО РОЗДІЛУ …………………………………168
ВИСНОВКИ ..................................................................................................170
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ І ДЖЕРЕЛ...........................174

ВСТУП
Актуальність теми дослідження. Вступ людства у третє тисячоліття позначився, з одного боку, прискоренням глобалізаційних процесів, що зумовлюють фундаментальні зміни як на рівні людини, так і суспільства, а з іншого, – прагненням зберегти національно-культурну, релігійно-конфесійну ідентичність. Цей взаємопов’язаний процес яскраво відстежується у сучасному ісламі, який є найважливішим елементом індивідуального, колективного, суспільного та загальнодержавного способу життя мусульманських країн. Становище ісламського світу знаходиться у повній взаємозалежності від того, в якому стані перебуває іслам, і навпаки, який іслам, такий у значній мірі і мусульманський світ. Іслам є не лише релігією, він впливає на політику, економіку, побут, відносини в родині та інші сфери життя мусульман.
Зважаючи, що на теренах України проживає значна громада, яка живе за принципами мусульманського права, викладеного у Корані та сунні, що регулюють все життя мусульманина, його дії та вчинки, при вирішенні соціально-економічних питань слід враховувати особливості законів та норм, якими керуються ці групи людей. Деякі мусульманські країни Перської затоки, не звертаючи увагу на світову економічну кризу, продовжують посилювати своє становище в сучасному світовому господарстві, що підтверджується реальним зростанням впливу ісламських фінансів на систему міжнародних економічних відносин світу. Тому налагодження економічних зв’язків із мусульманськими країнами Сходу, а особливо Близького Сходу, є доволі суттєвим.
Останнім часом у країнах мусульманського та немусульманського світу, де є значні мусульманські громади, спостерігається посилення інтересу до впливу ісламу на соціально-економічні та політичні процеси. Тим більше, цей процес актуалізується тим, що в умовах сьогодення, коли світове співтовариство продовжує потерпати від наслідків економічної кризи, посилюється пошук тих механізмів та важелів, які змогли б її подолати. В державах, де основною релігією є іслам, тенденцією є те, що економіка цих країн найменше відчула на собі відлуння світової економічної кризи. Тому аналіз першоджерел ісламу, дослідження позицій сучасних мусульманських богословів, правознавців та економістів, розкриття основних механізмів, які ґрунтуються на релігійній традиції, дасть можливість більш точно спрогнозувати проблеми та перспективи реалізації моделі ісламської економіки в економічний устрій країни.
В українському ісламознавстві майже немає конструктивних праць, які б вивчали взаємозв’язок ісламу із соціально-економічним життям мусульман. Тому проведення даного дослідження є наразі досить актуальним.
Зв’язок роботи з науковими програмами, планами, темами.
Дисертація виконана в межах комплексної наукової програми Київського національного університету імені Тараса Шевченка “Наукові проблеми сталого державного розвитку України”, науково-дослідницької роботи №01БФ041-01 філософського факультету “Філософія і політологія у структурі сучасного соціогуманітарного знання”, науково-дослідницької тематики кафедри релігієзнавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка.
Мета і завдання дослідження. Мета дисертаційної роботи полягає в філософсько-релігієзнавчому осмисленні особливостей моделей ісламської економіки, які ґрунтуються на священних і віроповчальних текстах, працях богословів, правознавців та економістів. Досягнення поставленої мети передбачає вирішення таких завдань:
- проаналізувати методологічні засади та стан дослідження проблеми в релігієзнавчій, юридичній та економічній літературі й на цій основі визначити сутність такого явища, як модель ісламської економіки;
- дослідити особливості взаємозв’язку релігійного та економічного чинників в контексті Священних книг мусульман;
- розглянути сутність основних економічних складових ісламського віровчення;
- з’ясувати етичний потенціал заборон в Священних мусульманських книгах та шаріаті;
- виявити типи моделей у ісламській економіці;
- з’ясувати особливості впровадження моделей ісламської економіки в країнах мусульманського та немусульманського світу.
Об’єктом дисертаційної роботи є феномен ісламської економіки.
Предметом дослідження є релігієзнавчий аналіз сутності моделей ісламської економіки та з’ясування їх функціональних особливостей.
Теоретико-методологічна основа дослідження. Принципово важливе місце у розробці теми дослідження займають праці видатних українських філософів Т.Аболіної, В.Андрущенка, І.Бойченка, Л.Губерського, І.Добронравової, А.Конверського, М.Михальченка, І.Надольного, В.Пазенка, В.Панченко, М.Поповича, В.Чуйка та ін., а методологічну основу дослідження склали праці сучасних філософів-релігієзнавців: М.Бабія, І.Богачевської, В.Бориса, В.Бондаренка, О.Бойцової, І.Васильєвої, Т.Горбаченко, Є.Дулумана, В.Єленського, М.Заковича, М.Кирюшка, А.Колодного, Л.Конотоп, П.Кралюка, В.Лубського, М.Лубської, О.Марченка, О.Предко, М.Рибачука, О.Сагана, П.Сауха, Л.Филипович, Є.Харьковщенка, А.Шуби, П.Яроцького та ін., звернення до досліджень яких сприяло здійсненню філософсько-релігієзнавчого аналізу моделей ісламської економіки.
Методологічною основою дослідження виступає сукупність дослідницьких методів, що застосовуються у гуманітарних та соціальних науках, серед яких: порівняльно-історичний (при аналізі релігійно-філософської та релігійно-правової сутності священних та віроповчальних текстів), структурно-функціональний (при вивченні змісту сур і аятів Корану), а також семантичний та герменевтичний. Аналізуючи основні механізми впровадження моделі ісламської економіки в її різноманітних проявах, авторка дотримується загальноприйнятих у вітчизняному релігієзнавстві принципів об’єктивності, світоглядного плюралізму, позаконфесійності, толерантності.
Оскільки дане дослідження містить у собі аналіз та інтерпретацію певних релігійних, правових та релігійно-філософських текстів, дисертантка спирається на загальні принципи філософської герменевтики як універсальної методології гуманітарного знання, а саме: історичність інтерпретації, неперервність традиції та невичерпність автентичного складу тексту. Дослідження такого поняття, як модель ісламської економіки, потребувало системного підходу. Крім цього, також застосовувався цивілізаційний підхід для розгляду процесів, що відбуваються у мусульманських країнах.
У своїй сукупності методи, що використані авторкою в процесі дослідження, набули характеру взаємного доповнення, особливого поєднання з іншими пізнавальними принципами, прийомами, процедурами, що дало можливість дослідити особливості моделей ісламської економіки.
Наукова новизна одержаних результатів полягає у тому, що вперше у вітчизняному релігієзнавстві здійснено теоретичну реконструкцію основних моделей ісламської економіки в їх структурних та функціональних проявах.
У результаті здійсненого дослідження дисертанткою виявлені окремі положення, осмислення яких набуває чинності наукової новизни й виносяться на захист:
- вперше встановлено, що під терміном “модель ісламської економіки” мається на увазі етично орієнтована система господарювання, яка, ґрунтуючись на принципах Корану та сунни, функціонує відповідно до норм та принципів мусульманського права. Причому в даній моделі моральні норми співпадають як з релігійними, так і з правовими, що уможливлює стабілізацію економічної діяльності та відносин;
- уточнено, що першорядну та основну роль у житті мусульман відіграють Коран та сунна. Тлумачі Корану та знавці переказів, розглядаючи відповідні економічні настанови Корану та сунни, дали поштовх для розвитку подальшої їх інтерпретації в мусульманському середовищі. Моделі ісламської економіки, ґрунтуючись на священних джерелах, були конкретизовані в межах теорії мусульманського права та розвивалися в рамках релігійно-правових шкіл сунітського та шиїтського спрямування, які додавали їм своїх специфічних рис;
- уточнено, що економічні складові ісламського віровчення є похідними від аксіоми, що єдиним верховним власником є Аллах, а люди тільки тимчасово володіють тим, що для них було створено та належить. Характерним для ісламського віровчення є розподіл матеріального благополуччя серед віруючих. Причому багатство не підлягає рівномірному розподілові: кожний мусульманин має право одержати частину коштів, щоб досягти певного рівня життя; тому згідно ісламських законів передбачені різні податки та збори. Закят, як податок на майно та доходи мусульман, прирівнюється по догматичній значимості до молитви та має поліфункціональне значення; він є найважливішим елементом релігійної практики, а також відіграє важливу соціально-економічну роль у житті мусульманина та мусульманської громади;
- дістало подальший розвиток положення про те, що для забезпечення функціонування збалансованої господарської системи та захисту суспільства від експлуатації в ісламі постулатом залишається етичний імператив, що лежить в основі кодексу поведінки мусульманина та накладає відповідні обмеження та заборони на такі явища, як гарар – торгові угоди, в яких міститься елемент невизначеності, що призводить до непередбачених ризиків, спекулятивний дохід (майсір), та лихварський відсоток (ріба), які добровільно прийняті суспільством у результаті його релігійного світогляду;
- вперше виокремлено наступні моделі ісламської економіки в межах мусульманських країн: традиціоналістська та модернізаційна. Традиціоналістська модель ісламської економіки, з одного боку, ґрунтується на принципах ісламської економічної традиції, а з іншого – її реалізація уможливлюється за умови ісламського правління. Натомість модернізаційна модель ісламської економіки спрямована на пристосування ісламу до вимог сучасності. Проте віра в Аллаха та божественне провидіння залишаються недоторканими навіть при спробах “осучаснення” ісламу;
- дістало подальший розвиток положення про те, що практичне втілення моделей ісламської економіки може бути реалізоване в країнах, де існує, насамперед, законодавча, політична та соціальна бази, що втілюють у життя норми шаріату. Мусульманське право безпосередньо впливає на умови і процес виробництва, розподіл і обмін матеріальними благами закріплює своїми нормами економічні відносини. При трансформації глобального світоустрою не слід применшувати роль окремих ісламських структур, що функціонують за межами мусульманського середовища. Яскравим прикладом є ісламські банки, фінансові інститути, торгівельні підприємства, що займають значне місце в сучасних ринкових відносинах країн немусульманського світу.
Теоретичне та практичне значення одержаних результатів визначається тим, що авторка відкриває новий напрям у дослідженні моделей ісламської економіки, що базується на релігієзнавчому аналізі означеного феномена. Основні положення дослідження розширюють і поглиблюють знання про особливості становлення та розвитку мусульманського суспільства, а визначення теоретичних основ “моделей ісламської економіки” стає важливою складовою пізнання ісламської цивілізації, розгляду її впливу на сучасний світ. Зважаючи, що на українських землях проживає значна мусульманська громада, здійснення даного дослідження сприятиме розширенню меж релігійної свідомості як християн, так і мусульман та наукового релігієзнавчого знання щодо даного феномена.
Практичне значення виконаної дисертації полягає у тому, що основні її положення сприятимуть подальшому розвитку наукових розробок зазначеної проблеми. Також матеріали роботи можуть бути використані при розробці нормативних курсів та спецкурсів з релігієзнавчих дисциплін.
Апробація результатів дослідження. Основні положення і висновки дисертаційного дослідження були висвітлені на таких наукових конференціях: Міжнародна наукова конференція “Дні науки філософського факультету – 2006” (Київ, 12-13 квітня 2006 р.), Міжнародна наукова конференція “Дні науки філософського факультету – 2007” (Київ, 18-19 квітня 2007 р.), Міжнародна наукова конференція “Дні науки філософського факультету – 2008” (Київ, 16-17 квітня 2008 р.), Міжнародна наукова конференція “Дні науки філософського факультету – 2009” (Київ, 21-22 квітня 2009 р.), Міжнародна наукова конференція “Дні науки філософського факультету – 2010” (Київ, 21-22 квітня 2010 р.). Результати дослідження доповідались й обговорювались на науково-теоретичних семінарах кафедри релігієзнавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка.
Особистий внесок здобувача. Дисертація є самостійною науковою роботою автора. Висновки та положення наукової новизни одержані автором самостійно.
Публікації. Впровадження результатів дослідження здійснювалося у формі наукових публікацій, з яких: 3 – наукові статті, що були вміщені у фахових виданнях, затверджених ВАК України, 8 - публікацій у матеріалах наукових конференцій, а також навчально-методичних розробках.

Список литературы

ВИСНОВКИ

Здійснивши дослідження релігієзнавчого аналізу сутності моделей ісламської економіки країн мусульманського та не мусульманського світу можна стверджувати, що у дослідницькій літературі відстежується різноаспектність, багатозначність інтерпретативного поля ісламу як світової релігії та способу життя, що виражається в філософському, релігієзнавчому, політологічному, правовому, економічному підходах. Виходячи з характеристики сутності співпадіння етичних, релігійних, правових норм пропонується розглядати “модель ісламської економіки” як етичну систему господарювання, що діє відповідно до норм та принципів мусульманського права.
Виявлено, що особливістю ісламського економічного вчення є відображення в ньому єдності людської особистості, заснованої, у свою чергу, на концепції єдності Бога (таухід). Відповідно до останнього всі аспекти людського життя: моральні, інтелектуальні, соціальні, історичні, демографічні і політичні — взаємозалежні. Основи моделі ісламської економіки, які були закладені в Корані та сунні Пророка Мухаммада, стали підґрунтям для вирішення проблем соціально-економічної діяльності громади (умми) та взагалі політики мусульманської держави (халіфату). Вже в епоху Середньовіччя, мусульманські правознавці та теологи почали вивчати механізми функціонування ісламської економічної системи. Дані роботи містили дослідження, які розкривали наступні основні питання, а саме: поняття власності, умови та джерела придбання матеріальних і земних благ, а також можливості використання матеріальних благ.
Поряд із релігійно-моральними приписами у Корані виділені наступні основні “блоки”, що стосуються соціально-економічної проблематики та складають основу моделей ісламської економіки: осуд надмірного багатства (ранні сури 104, 102); осуд лихварства (30:38; 3:125); заохочення торгівлі (17:37; 6:153; 11:85–86; 55:6–8; 21–48; 83:1–3); відносини власності (в основному медінські сури); покарання за замах на власність (5:42); право спадкування (4:8–15; 4–175); майнові відносини чоловіка і жінки (4:38); милостиня і ріба (2:263–281); позичковий відсоток (4:159); борги (2:282– 284); витрата накопиченого (2:274–283); головний вихідний постулат, що стосується відносин власності: “Аллахові належить те, що в небесах і на землі” (2:284).
У дисертації розкрито, що сунна Пророка, як друге по значимості джерело ісламського віровчення, у значній мірі доповнює та конкретизує економічні положення, які були висвітлені у Корані. Особливо це стосується питань по стягуванню та розподілу закяту. Окремі глави в збірниках хадисів присвячені деяким видам договорів: купівлі-продажу, позики, оренди, поручительства. Також цілий ряд хадисів висвітлюють питання справедливої конкуренції, етики поведінки учасників ринку та ін.
Також у дисертації був здійснений ґрунтовний аналіз поглядів мусульманських богословсько-юридичних шкіл, які представлені ханіфітським, малікітським, шафіїтським, ханбалітським сунітськими мазхабами, та джафарітською школою шиїтського мазхаба стосовно поняття власності, а особливо приватної власності. При цьому слід зазначити, що погляди суннітів і шиїтів, що принципово відрізняються з питань походження верховної влади, у питаннях про власність розходяться не настільки кардинально. У будь-якому випадку, вихідна позиція мусульманських юристів про природу цього права залишається спільною: єдиним верховним власником є Аллах, а людина тільки тимчасово володіє тим, що було для неї створено та подаровано. Таким чином, виокремлено різні види володіння з визначеними наслідками: йад - просте володіння; хіяза - довготривале володіння та хавз - кваліфіковане володіння. Особлива увага приділяється праву приватної власності, яке визнається священним та недоторканим, при цьому засуджується та вважається гріховним надмірне накопичення багатства задля багатства.
Встановлено, що згідно ісламського віровчення, всі дії віруючих розглядаються з точки зору створювання загальносуспільного блага, а розподілення матеріального благополуччя здійснюються за принципом справедливості в залежності від внеску кожного члена суспільства у виробництво загальносуспільного блага. Іслам заохочує бажання людини працювати та здобувати блага для забезпечення себе і родини. Урегулювання відносин між заможною та бідною верствами населення, а саме: обмеження та зловживання власністю, іслам здійснює за допомогою закяту, який по догматичній значимості прирівнюється до молитви. Закят є важливим соціально-економічним інститутом, що покликаний затвердити в суспільстві принципи справедливості та торкається багатьох аспектів життєдіяльності суспільства.
У дисертаційній роботі обґрунтовані категорії, за допомогою яких розкриваються моделі ісламської економіки, та ті настанови, які підлягають заборонам згідно правових норм та приписів Корана та сунни. Такими поняттями є: гарар - надмірний ризик і невизначеність в операціях, який призводить до виграшу однієї сторони за рахунок неінформованості іншої. При цьому, якщо в будь-якій угоді наявний подібний елемент, угода визнається недійсною; майсір, або азартна гра, що означає будь-яку діяльність, направлену на отримання прибутку без вкладання праці, або інших ресурсів у виробництво; ріба – відсоткова ставка, яка стягується при здійсненні торгових або фінансових операцій, при цьому одна сторона отримує прибуток за рахунок іншої без надавання їй відповідної компенсації. Їх заборона диктується як раціонально-утилітарним, так і релігійно-етичним міркуванням, оскільки дана система насамперед проголошує морально-ціннісні установки.
На відміну від російського дослідника Р.Беккіна, котрий пропонує класифікацію країн в залежності від ролі ісламських фінансів у фінансовій системі (моністична, дуалістична та традиційна модель), пропонується наступна типологія моделей ісламської економіки в межах мусульманських країн: традиціоналістська, що ґрунтується на ісламських традиціях, та модернізаційна, в якій враховуються інноваційні тенденції та сучасні вимоги. Але крім того, що іслам безпосередньо впливає на соціально-економічне життя мусульман, існує ще і зворотня сторона, коли політичні та економічні реформи, які здійснюються у суспільстві, безпосередньо впливають на характер та форми активізації релігійного життя мусульман.
Починаючи із другої половини ХХ століття, після загального підйому ролі ісламу та відродження його у нових історичних умовах, в мусульманських країнах починає розглядатися ідея про застосування ісламських моделей для керування й організації банківсько-фінансової сфери як противаги західним фінансовим установам. Мусульманські країни засновують ісламські фінансові інститути, які відповідають настановам ісламу. Насамперед це – ісламські банки, страхові компанії та фонди, що обслуговують правовірних мусульман згідно їхній релігійній догматиці.
Для немусульманських країн, в яких існує значна мусульманська громада, використання моделей ісламської економіки необхідно, у першу чергу, розглядати з точки зору відповідності норм шаріату їх законодавчій системі. Економічне вчення ісламу має чітко окреслену соціальну орієнтацію. Тому основною метою для мусульман є слідування моральним установкам, які націлені на досягнення соціальної справедливості, підґрунтям якої є взаємна відповідальність. Філософія глобального співтовариства, що формується, припускає введення етичних обмежень у людську діяльність, а принципи, що лежать в основі моделей ісламської економіки, цілком вписуються в цю тенденцію.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ І ДЖРЕЛ

1. Абазов Р. Исламская политэкономия: императивы развития / Р.Абазов. – М. : Восток, 1995. – С. 153-156.
2. Абдулаева К.К. Особенности исламской экономики / К.Абдулаева // Вестник Волжского университета. – Тольятти, 2002. – №21.– С.147-154.
3. Аболхасан Банисадр. Иктисад тоухиди (арабською мовою) [електронний ресурс]. / А.Банисадр. – Режим доступу: http:// www.banisadr.com.fr / Books / EGHTESAD-TOHIDI/html//EGHTESAD-TOHIDI/html. – Назва з екрану.
4. Абу Йусуф Йа`куб б.Ибрахим ал-Куфи Китаб ал-Харадж (Мусульманское налогообложение) / [Пер. с араб. и комм. А.Э.Шмидта]. Супракомментарии к переводу А.С.Боголюбова. – СПб., Памятники культуры Востока XVI, 2001. – 415с.
5. Агамов А.А. Исламский фактор и социально-экономические процессы на Северном Кавказе (на примере Республики Дагестан) : автореф. дис. на соискание уч. степени канд. философ. н.: спец. 09.00.13 “религиоведение” / А.А.Агамов. – М., 2006. – 27с.
6. Академічне релігієзнавство: Підручник / За ред. А.Колодного. – К. : Світ Знань, 2000. – 862 с.
7. Акимкина Н.А. Практикум по истории стран зарубежного Востока (Индия, Иран, Турция) / Н.А.Акимкина, М.А.Люксембург. – М. : Высшая школа, 1963. – 145с.
8. Аль-Газали М. Ислам и экономическая ситуация / М.Аль-Газали // Социальное учение исламского возрождения. – М. : АОН, 1990.- С. 74-92.
9. Аль-Маудуди Исламская экономика и оберегание от грехов ар-риба (ростовщичества) / Аль-Маудуди. – Казань : Иман, 1999.– 104с.
10. Аляутдинов Ш. Пост и Закят / Ш.Аляутдинов. – М. : Фонд «Мир образования», 2003. – 192с.
11. Андрущенко В., Губерський Л., Михальченко М. Культура. Ідеологія. Особистість / В.Андрущенко, Л.Губерський, М.Михальченко. – К. : Знання України, 2002. – 587 с.
12. Ахмедов А. Социальная доктрина ислама / А.Ахмедов. – М. : Политиздат, 1982. – 270 с.
13. Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правая культура / Е.Ю.Барковская. – М. : Издательство РАГС, 2001. – 75 с.
14. Бартольд В.В. Культура мусульманства / В.В.Бартольд.– М. : Леном, 1998. – 111 с.
15. Бартольд, В.В. Ислам / В.В.Бартольд. – Пг. : б/в, 1918. – 36 с.
16. Бартольд, В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата / В.В.Бартольд. – М. : Восточная литература, РАН, 2002. – 784 с.
17. Беккин Р. Право собственности на природные ресурсы в мусульманском праве (на примере четырех суннитских мазхабов) / Р.Беккин // Ислам: политика, экономика, право, культура. – Москва – СПб., 1999. – Вып.2. – С.8-12.
18. Беккин Р.И. Исламская модель и современность / Р.Беккин. – М. : ИД Марджани, 2009. – 344с.
19. Беккин Р.И. Проблема соответствия сущности коммерческого страхования нормам мусульманского права / Р.Беккин // Востоковедный сборник. – М., 2001. – Вып.2. – С. 41-62.
20. Беккин Р.И. Страхование в мусульманском праве: теория и практика / Р.Беккин. – М. : Анкил, 2001. – 147 с.
21. Белокреницкий В.Я. Послевоенная модернизация в странах Западной Азии. Общие тенденции и расходящиеся траектории развития/ В.Я.Белокреницкий // Особенности модернизации на мусульманском Востоке. Опыт Турции, Ирана, Афганистана, Пакистана. – М., 1997. – С. 40-47.
22. Белостропов С. Развитие хозяйственной деятельности мусульманских организаций / С.Белостропов // Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществления в российском мусульманском сообществе. – М. : МИУ, 2004. – С.23-31.
23. Беляев Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье / Е.А.Беляев. – М. : Наука, 1966. – 280 с.
24. Библиотека по исламу [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.islam.ru/lib/islamic economy//. – Назва з екрану.
25. Билалов М.И. Гносеологические идеи в структуре религиозного сознания / М.И.Билалов. М. : Academia, 2003. – 126 с.
26. Бобровский В.О. Вакф в Дагестане: из вчерашнего дня в завтрашний? / В.О.Бобровский // Ислам и право в России. Вып. 2. – М. : РУДН, 2004. – С. 150-165.
27. Бойцова О.Є. Іслам у Криму: національно-релігійна ідентифікація кримських татар (друга половина XV-кінець XVIII ст.) / О.Є.Бойцова: автореф. дис. канд. історич. наук. – К., 2000. – 16 с.
28. Бондаренко В.Д. Релігійне життя в Україні: стан, проблеми, шляхи оптимізації / В.Д.Бондаренко, В.Є.Єленський, В.С.Журавський. – К. : Логос, 1996. – 315 с.
29. Борисов А.Б. Арабский мир: прошлое и настоящее / А.Б.Борисов. – М. : Ин-т востоковедения РАН, 2002. – 255 с.
30. Бучма, О.В. Іслам в умовах глобалізації / О.В.Бучма // Українське релігієзнавство. – 2004. – № 4. – С. 2–28.
31. В Україні незабаром з’являться ісламські банки [Електронний ресурс] // Режим доступу: http://islam.in.ua/ 3/ukr/full_news/ 4085/visibletype /1/index. html. – Назва з екрану.
32. Вагабов М.В. Ислам: история и современность / М.В.Вагабов, Н.М.Вагабов. – Махачкала : Дагестан. кн. изд-во, 2002. – 414 с.
33. Ван ден Берг Л.В. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы Шафии / Л.В.Ван ден Берг. – М. : Наталис, 2005. – 240 с.
34. Васильев Л.С. Государство и право на древнем Востоке // Народы Азии и Африки / Л.С.Васильев. – 1984. – №3. – С. 68–75.
35. Васильев Л.С. История Востока: в 2 т.: Т.1: учебник по спец. «история» / Л.С.Васильев. – М. : Высшая школа, 1998. – 495 с.
36. Васильев, Л.С. История Востока: в 2 т.: Т.2: учебник по спец. «история» / Л.С.Васильев. – М. : Высшая школа, 1998. – 495 с.
37. Васильев, Л.С. История религий Востока: учеб. пособие для вузов / Л.С.Васильев. – 6-е изд. – М. : Книжный дом «Университет», 2001. – 432 с.
38. Газали Абу Хамид «Эликсир счастья» / [пер. с перс. А.А.Хисматулина]. – СПб. : 2002.– С. 21-23.
39. Газали Абу Хамид. Весы деяний и другие сочинения / [сост. Сайфутдинов, пер. с араб. А.Минияновой, С.Сагадеева]. – М. : Ансар, 2004. – 216 с.
40. Гиргос, В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам / В.Ф.Гиргос. – СПб. : Диля, 2010. – 928 с.
41. Глобализация и религия [Електронний ресурс] // Режим доступу: http://islam.com.ua/ articles/today/policy/101/. – Назва з екрану.
42. Гольдциер, И. Ислам / И.Гольдциер. – СПб., 1911. – 87 с.
43. Горбаченко, Т.Г. Церковне шлюбно-сімейне право / Т.Г.Горбаченко: Навчальний посібник. – К. : КНУТШ, 2008. – 120 с.
44. Григорянц, В. О некоторых особенностях процесса возрождения ислама в Крыму (1989-1999 г.г.) / В.Григорянц // Персонал. – 2001. – №2. – С. 15 – 17.
45. Грюнебаум, Г.Э. фон. Классический ислам (600 – 1258) / Г.Э.фон Грюнебаум. – М. : Наука, 1986. – 269 с.
46. Губерський, Л.В. Культура. Ідеологія. Особистість: методолого-світогляд. аналіз / Л.В.Губерський, В.П.Андрущенко, М.І.Михальченко. – К. : Знання України, 2005. – 577 с.
47. Гусейнов А.А. Великие моралисты / А. А.Гусейнов – М. : Республика, 1995. – 351с.
48. Данилова Е. Есть ли будущее у «исламской экономики»? / Е.Данилова //Азия и Африка сегодня [сб. статей №1]. – М., 2004. – С. 19-25.
49. Дорошенко Е.А. Духовенство в современном Иране / Е.А.Дорошенко. – [2-е изд.]. – М. : Наука, 1985. – 229 с.
50. Дулуман, Е.К. Философия религии [Електронний ресурс] / Е.К.Дулуман. – Режим доступу: duluman/uath/org/Philos_Rel_page/htm. – Назва з екрану.
51. Евкочев Ш. Ислам и модели политического и социально–экономического развития государств мусульманского мира / Ш.Евкочев // Центр. Азия и Кавказ. – Luleе, 2008. – № 1. – С. 170–178.
52. Елдесбай К. Исламское банковское дело в Казахстане [Електронний ресурс] / К.Елдесбай. – Режим доступу: http://takafol.ru/arts.php?art=49. – Назва з екрану.
53. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка / Н.В.Жданов. – М. : Международные отношения, 2003. – 564 с.
54. Жмуйда И.В. Исламские принципы в экономике Пакистана / И.В.Жмуйда // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. – М., 1982. – С. 163-171.
55. Жмуйда И.В. Исламское кредитование в Пакистане и его социально-классовая сущность / И.В.Жмуйда // Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. – М. : Наука, 1990. – С.51-60.
56. Жмуйда И.В. Теневая экономика в Исламской Республике Пакистан / И.В.Жмуйда // Ислам и общественное развитие в начале ХХІ века. – М., 2005. – С. 158-165.
57. Журавлев А.Ю. Концептуальные начала исламской экономики / А.Ю.Журавлев // Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты / [под ред. Р.И.Беккина]. – М. : Умма, 2004. – 285с.
58. Журавлев А.Ю. Особенности функционирования исламских банков / А.Ю.Журавлев // Ближний Восток и современность. М., 2002. – №14. –С. 46-60.
59. Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков / А.Ю.Журавлев //Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты / [под ред. Р.И.Беккина]. – М. : Умма, 2004. – 285с.
60. Закович, М.М. Історія і теорія релігії і вільнодумства / М.М.Закович, Є.К.Дулуман та ін. – К., 1996. – 253 с.
61. Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства / Н.Н.Зарубина. – М. : Магистр, 1998. – 369 с.
62. Заруцька О.А. «Ісламський підхід» до проблеми скорочення бідності / О.А.Заруцька // Дні науки філософського факультету – 2008 : Ч. 5. – К., 2008. – С.65-67.
63. Заруцька О.А. Взаємозв’язок релігійних та економічних чинників в ісламському віровченні / О.А.Заруцька // Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія. Політологія. – 2010. – №97. – С. 8-11.
64. Заруцька О.А. Види ісламської економічної моделі / О.А.Заруцька // Дні науки філософського факультету – 2010 : Ч. 7. – К., 2010. – С. 72-73.
65. Заруцька О.А. Ісламська концепція бізнесу / О.А.Заруцька // Дні науки філософського факультету – 2006 : Ч. 3. – К., 2006. – С. 36-38.
66. Заруцька О.А. Концепція власності в мусульманському суспільстві: осмислення релігійних постулатів / О.А.Заруцька // Людина. Світ. Суспільство (до 175-річчя філософського факультету). Дні науки філософського факультету – 2009 : Ч. 7. – К., 2009. – С. 82-83.
67. Заруцька О.А. Морально-етичний аспект ісламської економіки / О.А.Заруцька //Дні науки філософського факультету – 2007 : Ч. 7. – К., 2007. – С. 80-81.
68. Заруцька О.А. Іслам: історія і сучасність : метод. розробка / О.А.Заруцька, В.І.Лубський та ін. – К. : Київськ. нац. ун-т ім.. Тараса Шевченка, 2007. –
37 с.
69. Заруцька О.А. Намаз: метод. розробка / О.А.Заруцька, В.І.Лубський та ін. – К. : Київськ. нац. ун-т ім.. Тараса Шевченка, 2009. – 38 с.
70. Заруцька О.А. Передумови та ґенеза класичної соціально-економічної доктрини ісламу / О.А.Заруцька // Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія. Політологія. – 2008. –
№ 89/90. – С. 75-78.
71. Заруцька О.А. Проблеми та перспективи реалізації ісламської економіки в сучасних умовах / О.А.Заруцька // Гілея: науковий вісник. Збірник наукових праць. – 2010. – №38. – С. 391-399.
72. Заруцька О.А. Релігієзнавчо-філософська думка в ісламі: метод. розробка / О.А.Заруцька, В.І.Лубський та ін. – К. : Київськ. нац. ун-т ім.. Тараса Шевченка, 2007. – 30 с.
73. Заурбеков С. Таджикистан: тенденции экономического развития в годы независимости / С.Заурбеков // Центральная Азия и Кавказ. – 2007. – №2. – С. 121-134.
74. Зеленин Д. Вот такая беспроцентная “мушарака”: Исламские банки завоевывают место под солнцем / Д.Зеленин // Деловые люди. – 2000. N115 – С.93-98.
75. Ибн Хаджар аль-'Аскалани, Хафиз. Булуг аль-Марам. Достижение в уяснении священных текстов, на которое опирается мусульманское право / [Пер. с араб, и коммент. Э.Р.Кулиева]. – Баку : Абилов, Зейналов и сыновья, 2002. – 242 с.
76. Иванов Н.А. О некоторых социально-экономических аспектах традиционного ислама (на примере арабо-османского общества) / Н.А.Иванов // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. – М. : Наука, 1982. – 238 с.
77. Иванова И.И. Участие Турции в Организации «Исламская конференция»/ И.И.Иванова // Ислам и общественное развитие в начале ХХІ века. – М., 2005. – С. 220-232.
78. Игнатенко А.А. Ибн-Хальдун / А.А.Игнатенко. – М.: Мысль, 1980. – 160с.
79. Ионова А.И. Предпринимательство в мусульманском мире / А.И.Ионова. – М.: ЛУЧ, 1993. – 20 с.
80. Иордан М. Исламизация культуры как воплощение этических идеалов ислама / М.Иордан // Ислам и этническая мобилизация [под ред. М.И.Губогло]. – М. : Б.м., 1998. – С. 61-69.
81. Исаев В. Мудараба: опыт исламских банков / В.Исаев. – М. : Родина. – 2005. – № 5. – С. 50–53.
82. Ислам и мусульмане в России: [сборник статей / под ред. М.Ф.Муртазина, А.А.Нуруллаева ]. – М. : КДТ, 1999. – 224 с.
83. Ислам на европейском Востоке: энциклопедический словарь / [под ред. Р.А.Набиева]. – Казань : Магариф, 2004. – 383с.
84. Ислам. Религия, общество, государство / [под ред. П.А.Грязневича, З.М.Прозорова ]. – М. : Наука, 1984. – 232с.
85. Ислам: краткий справочник / [ под ред. М.Б.Пиотровского и др.]. – М. : Наука, 1983. – 159с.
86. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: [сборник статей / под ред. А.И.Ионовой ]. – М. : Наука, 1985 – 279 с.
87. Ислам: энциклопедический словарь / [отв. ред. С.М.Прозоров]. – М. : Наука. ГРВЛ, 1991. – 315с.
88. Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществления в российском мусульманском сообществе: [сборник статей / под ред. М.Ф.Муртазина, Г.Ф.Нуррулиной ]. – М. : МИУ, 2004. – 144 с.
89. Історія релігії в Україні: навчальний посібник / A.M.Колодний, П.Л.Яроцький, Б.О.Лобовик та ін. ; за ред. A.M. Колодного, П.Л. Яроцького. – К. : Знання, КОО, 1999 – 735 с.
90. Каменев С.Н. Исламизация экономики Пакистана / С.Н.Каменев // Ислам и политика. – М., 2001. – 389с.
91. Капустин Б.Г. Фундаментализм и модернизм в социально-экономическом учении ислама / Б.Г.Капустин // Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. – Душанбе, 1983. – С. 23-31.
92. Кардави Ю. Дозволенное и запрещенное в исламе / [пер. с араб. М.Саляхетдинова]. – М. : Умма, 2005. – 192с.
93. Кемпер М. Мусульманская этика и «дух капитализма» / М.Кемпер // Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. – М., 2004. – С. 38–48.
94. Керимов Г.М. Учение ислама о государстве и политике / Г.М.Керимов. – М. : Знание, 1986. – 64с.
95. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман / Г.М.Керимов. – М. : Леном. 1999. – 303 с.
96. Киреев Н.Г. Проблемы социально-экономического развития Турции в турецких концепциях «исламской экономики» / Н.Г.Киреев // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. – М. : Наука, 1982. – С.97-110.
97. Кирюшко М.І. Іслам на українських землях / М.І.Корюшко // Українське релігієзнавство. – 2004. - № 3–4. – С.111–129.
98. Кирюшко М.І. Іслам у житті кримських татар / М.І.Кирюшко // Людина і світ. – 2001. – №1. – С.26–29.
99. Кирюшко М.І. Мусульмани в незалежній Україні / М.І.Кирюшко // Людина і світ. – 2000. – №5. – С.7–13.
100. Кирюшко М.І. Мусульмансько-християнський діалог – проблема часу і фактор соціальної стабільності / М.І.Кирюшко // Актуальні питання соціально значущої діяльності церков і релігійних організацій в Україні. – К., 2004. – С.186–196.
101. Кирюшко М.І. Питання подальшого забезпечення релігійної свободи мусульман в Україні / М.І.Корюшко // Релігійна свобода. Науковий щорічник. – К., 2004. – №8. – С.107–112.
102. Кирюшко Н. Первый шаг к достижению единства мусульман Украины / Н.Корюшко // Дуслык. – 2003. – С.28–32.
103. Кияк С.Р. Порівняльний аналіз християнського та ісламського бачення проблеми співвідношення моралі та економіки / С.Р.Кияк // Науковий вісник Чернівецького університету: [збірник наукових праць вип.301-302]. – Чернівці: Рута, 2005. – С.197-200.
104. Колодний А.М. Іслам в його українському контексті / А.М.Колодний // Українське релігієзнавство. – 2004. - № 3–4. – С.5–10.
105. Колодний А.М. Історизм як принцип релігієзнавчого пізнання / А.М.Колодний // Українське релігієзнавство. – 1999. – №.12. – С. 6–14.
106. Конверский А.Е. Теория и ее обоснование / А.Е.Конверский. – К. : Центр практической философии, 2000. – 180 с.
107. Конотоп Л.Г. Релігійна філософія / Л.Г.Конотоп. – К., 2002. – 169 с.
108. Коран / пер. с араб. М.-Н.О.Османова. – М. : Ладомир, 1999. – 926 с.
109. Коран / Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. – М. : Буква, 1991. – 663 с.
110. Коран / перевод смыслов и коммент. Э.Р. Кулиева. – М. : Умма, 2006. – 798 с.
111. Коротков М. Исламское банковское дело: возможности для Беларуси / М.Коротков // Банкаускі веснік №28. – Минск, 2002. – С.48-60.
112. Кралюк П.М. Особливості взаємовпливу національної та конфесійної свідомості в українській суспільній думці XVI – першої половини XVII ст. / П.М.Кралюк: автореф. дис. докт. філос. наук. – К., 1998. – 28 с.
113. Кривоус М. Мусульманство в секуляризованому світі / М.Кривоус // Християнсько-мусульманський діалог в контексті євроатлантичних прагнень України [за ред. В.Андрущенка, В.Бондаренка, М.Заковича та ін.]. – К. : Світ знань, 2006. – С. 86-89.
114. Крымский А.Е. История арабов и арабской литературы светской и духовной (Корана, фикха, сунны и пр.). Т. 4.– 5-117 // А.Е.Кримський. – Твори: в 5 томах. – К. : Наукова думка, 1974.
115. Крымский А.Е. История мусульманства / А.Е.Крымский. – М., 1903. – 254 с.
116. Левин З.И. Развитие общественной мысли на Востоке. Колониальный период / З.И.Левин. – М. : Наука, 1993. – 345 с.
117. Лубский В.И. Священные книги мусульман как историко-литературные памятники: конспект лекций по спецкурсу / В.И.Лубский. – К.: КГУ им. Т.Г.Шевченко, 1992. – 185 с.
118. Лубська, М.В. Мусульманське право як філософсько-релігієзнавчий феномен: дис. на здобуття наук. ступеня докт. філософ. наук / М.В.Лубська; Київський нац. ун-т імені Тараса Шевченка. – К., 2008. – 364 с.
119. Лубський В.І. Сучасний іслам і питання війни і миру / В.І.Лубський. – К. : Тов.-во «Знання» УРСР, 1990. – 48 с.
120. Лубський В.І., Лубська М.В. Мусульманське право в ісламській традиції (історико-релігієзнавчий аналіз) / В.І.Лубський, М.В.Лубська. – Черкаси: Брама, 2004. – 208с.
121. Лукоянов А.И. Взляды шиитских идеологов Ирана на проблему собственности в контексте «исламской экономики» / А.И.Лукоянов // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: [сборник статей / под ред. А.И.Ионовой ]. – М. : Наука, 1985 – 279 с.
122. Магомедов. Я. Закят – столп ислама, долг мусульманина / Я.Магомедов. / Ас-салам, №17, 2004. – С.4.
123. Макарова С.М. Коран и деятельность исламских банков / С.М.Макарова // Банк. дело. – 1994. – № 5. – С. 28–31.
124. Максимов А.А., Милославская Т.И. Исламские банки в станах Ближнего и Среднего востока / А.А.Максимов, Т.И.Милославская // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. – М. : Наука, 1982. – 238 с.
125. Максуд Р. Ислам / Р.Максуд // Пер. с англ. – М., 1998. – 304 с.
126. Малушков В.Г. Философские и общественно-политические взгляды Али Шариати: автореферат дисс. на соискание ученой степени канд. филос. наук / В.Г.Малушков. – М., 1987. – 19с.
127. Мамедова Н.М. Исламская экономика и глобализация: (На примере Ирана) / Н.М.Мамедова // Ислам и политика. – М., 2001. – С. 358–371.
128. Мамедова Н.М. Исламские фонды и предпринимательская деятельность иранского духовенства / Н.М.Мамедова // Мировая экономика и международные отношения [сб. статей №7]. – М., 1997. – С. 108-112.
129. Массэ А. Ислам. Очерки истории / А.Массэ. – М.: Наука, 1982. – 191с.
130. Мец А. Мусульманский ренессанс / А.Мец. – М.: ВиМ, 1996. – 536с.
131. Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире / Г.В.Милославский. – М., 1991. – 189с.
132. Миннулин З.С. Институт вакуфа у татар-мусульман в исторической ретроспективе / З.С.Миннуллин. – Казань : КГУ, 2007. – С.114-121.
133. Миннулин З.С. Татарские благотворительные общества во второй половине XIX-начале XX вв. / З.С.Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. – СПб: Лики России, 2003. – С.215-229.
134. Мирский Г. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире / Г.Мирский // Мировая экономика и междунар. отношения. – 2004. – № 6. – С. 29–37.
135. Мисроков З.Х. Адат и шариат к российской правовой системе: исторические судьбы юридического плюрализма на Северном Кавказе / З.Х.Мисроков. – М. : Из-во МГУ, 2002. – 251с.
136. Морэй Р. Беспроцентные инвестиции: Американские и европейские банки готовы найти применение средствам арабских стран, в соответствии с законами шариата / Р.Морэй. – Forbes, 2007. – № 10. – С. 282–285.
137. Мюллер А. История ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов / А.Мюллер. – М., 2006. – 912 с.
138. Никонов А. Исламские банки завоевывают мир / А.Никонов // Россия и мусульманский мир. – 2007. – № 1. – С. 161–163.
139. Нинхаус Ф. Исламский экономический порядок: Идеалы и реалии в глобальном мире / Ф.Нинхаус // Intern. Politik. – Бонн; Москва, 1997. – №8. – С. 15–25.
140. Нуриахметова Ф.М. Эволюция социально-экономической доктрины ислама: Традиции и современность: диссертация на соискание уч. степ. канд. философ. н.: спец. 09.00.06 / Ф.М.Нуриахметова. – М., 1994. – 150с.
141. Нуррулина Г.Ф. Совершенствование системы управления совместным предпринимательством с учетом межкультурных факторов: автореф. диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук: спец. 08.00.05 / Г.Ф.Нуррулина. – СПб., 2004. – 22с.
142. Нуруллина Г.Ф. Исламская этика бизнеса / Г.Ф.Нуруллина. – М. : УММА, 2004. – 112 с.
143. Нуруллина Г.Ф. О нравственных основах исламского бизнеса / Г.Ф.Нуруллина // Проблемы соврем. экономики. – СПб., 2003. – № 2. –
С. 148–151.
144. Павлов В.В. Исламские банки в исламском финансовом праве / В.В.Павлов. – М. : Анкил, 2003. – 256с.
145. Панова М.В. Исламская этика бизнеса / М.В.Панова // Альтернативные рынки: перспективы развития. – М., 2007. – С. 55–64.
146. Петраш Ю.Г. Ислам. Происхождение. Вероучение. Современность / Ю.Г.Петраш. – Обнинск: б/в, 2000. – 339 с.
147. Плешов О.В. Ислам и демократия. Опыт Пакистана / О.В.Плешов. – М. : ИВ РАН, 1996. – 162с.
148. Поздняков А.В. Стратегия российских реформ / А.В.Поздняков. – Томск : ИОА СО РАН, 1998. – 272 с.
149. Попович М.В. Раціональність і вимірність людського буття / М.В.Попович. – К. : Сфера, 1997. – 290 с.
150. Постановление и рекомендации Совета Исламской академии правоведения (фикха) – фетвы / [Пер. М.Ф.Муртазина]. – М. : Ладомир, 2003. – 278с.
151. Предко О.І. Психологія релігії: історія, теорія, релігієзнавчі виміри / О.І.Предко. – К. : Центр навч. л-ри, 2005. – 275 с.
152. Разумнова Л.Л. Исламская экономическая доктрина / Л.Л.Разумнова // Экономика Африки: повторение пройденного или смена ориентиров? – М., 2002. – С. 44–51.
153. Рахманов А.Р., Латибов И. Торговля и предпринимательство в исламском праве [електронний ресурс]. – Режим доступу://www.rli.consultant.ru /magazine/2004/01/forlaw/art2//. – Назва з екрану.
154. Рибачук М.Ф. Національне відродження і релігія / М.Ф.Рибачук, А.І.Уткін, М.І.Кирюшко та ін. – К. : Асоціація «Україна», 1995. – 206с.
155. Рыжкова Е.А. Влияние норм шариата на финансовое право мусульманских стран / Е.А.Рыжкова // Финансовое право зарубежных стран. – М., 2001. – Вып. 2. – С. 4–22.
156. Саади, Абд ар-Рахман ибн Насир Толкование Священного Корана.
В 2-х т. / Абд ар Рахман ибн Насир Саади: [пер. с араб. Э.Р.Кулиева]. –
М. : Умма, 2006. – 1140 с.
157. Саган О.Н. Православ’я й іслам: до проблеми богословського діалогу / О.Н.Саган // Українське релігієзнавство. – 2004. – №31–32. – С.196–202.
158. Саидбаев Т. С. Ислам и общество: Опыт историко-социологического исследования / Т.С.Саидбаев. – М. : Наука, 1984. – 302 с.
159. Саидбаев Т. С. Ислам и общество: Опыт историко-социологического исследования / Т.С.Саидбаев. – М.: Наука, 1984. – 302 с.
160. Салех Абдаль, Каше Принципы ислама в экономике / А.Салех, Каше // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 6, Экономика. – 1992. – № 4. – С. 21–27.
161. Самех Хамед, Ахмед Мунейм Правовой статус и гражданско-правовое регулирование деятельности исламских банков в странах Ближнего и Среднего Востока: автореф. дис. канд. юрид. наук: спец. 12.00.03 / Рос. ун-т дружбы народов / С.Хамед, А.М. – М., 2000. – 19 с.
162. Саух П.Ю. Філософія / П.Ю.Саух: навч. посібник. – К., 2003. – 254 с.
163. Сахих аль-Бухари Краткое изложение / [пер. с араб. В.А. Нирши]. – М. : Умма, 2003. – 960с.
164. Социальное учение исламского возрождения / [под ред. Д.В.Микульского]. – М.: Издательство АОН, 1990. – 114 с.
165. Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике (XIX – XX вв. ) / М.Т.Степанянц. – М. : Наука, 1982. – 248 с.
166. Стужна Н.В. Соціально-економічні корені вчення ісламу / Н.В.Стужна // Наукове видання: Гуманітарні студії. Збірник наукових праць. – Вип. 8. – К. : ВПЦ «Київський ун-т». – 2010. – С.79-86.
167. Сюкияйнен JI.P. Шариат и мусульманско-правовая культура / Л.Р.Сюкияйнен. – М. : Институт Государства и Права РАН, 1997. – 48 с.
168. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики / Л.Р.Сюкияйнен. – М. : Наука, 1986. – 256 с.
169. Торнау Н. Мусульманское право / Н.Торнау. – СПб. : Типография Академии наук, 1866. – 198 с.
170. Торнау Н.Е. О праве собственности по мусульманскому законодательству / Н.Торнау. СПб. : Типография Академии наук, 1882. – 87с.
171. Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу / [пер. с англ. Н.Терлецкого, М. Резван]. – М., СПб. : Диля, 2008. – 192 с.
172. Уразова Е.И. Экономические взляды и практика исламистов в Турции / Е.И.Уразова // Ислам и политика. – М., 2001. – С.369-381.
173. Филипович Л.О. Етнологія релігії: теоретичні проблеми і вітчизняна традиція осмислення / Л.О.Филипович. – К. : Світ знань, 2000. – 333 с.
174. Филоник А.О. Исламские банки и СНГ (Доклад на Форуме исламских банков, Дубай, 1996 г.) / А.О.Филоник // Ближний Восток и современность, №3. – 1997. – С. 197-207.
175. Финансовые структуры Ближнего Востока / [А.О.Филоник, В.А.Исаев, А.В. Федорченко А.В]. – М. : Институт Востоковедения РАН, 1996. – 163 с.
176. Хадисы Пророка / пер. и комм. Иман В.Прохоровой. – М. : Аванта+, 2001. – 688с.
177. Харьковщенко Є. Релігієзнавство / Є.Харьковщенко, Є.Калінін: підручник. – К. : Наук. думка, 1995. – 250 с.
178. Хрестоматия по исламу / под ред. С.М.Прозорова. – М. : Наука, Восточная литература, 1994. – 234 с.
179. Цивільний кодекс України. – К. : Атіка, 2003. – 416с.
180. Цуканов В Концепция “таухидной экономики” в ИРИ / В.Цуканов // Специальный бюллетень ИВ АН СССР. – М., 1981. – С.129-131.
181. Четыре суннитских мазхаба и их основатели [електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.islam.ru/vera/fomain/. – Назва з екрану.
182. Шамсутдинова-Лебедюк Т.Н. Сімейно-шлюбні відносини в ісламі: релігієзнавчий аспект /Т.Н.Шамсутдинова-Лебедюк: дис… канд. філос. наук 09.00.11. – Інститут філософії імені Г.С.Сковороди НАН України. – К., 2005. – 189 с.
183. Шарль Р. Мусульманское право / Р.Шарль. – М. : Иностранная литература, 1959. – 142с.
184. Шюон Ф. Понять Ислам / Ф.Шюон // Главы из книги Вопросы философии [електроний ресурс]. – Режим доступу: http://www. gumer.info/ bogoslov_Buks/Islam/Article/Shuon_PonIsl.php/. – Назва з екрану.
185. Экономическая доктрина ислама и стратегия развития мусульманских стран / под редакцией С.М.Макаровой, А.В.Сагадеева. – М. : ИНИОН АН СССР, 1983. – 219 с.
186. Экономическое и финансовое управление мусульманскими религиозными организациями: реалии и перспективы / под редакцией М.Ф.Муртазина, С.А.Мелькова. – М. : МИУ, 2001. – 121 с.
187. Яроцький П.Л. Релігієзнавство / П.Л.Яроцький: навч. посібник. – К. : Кондор, 2004. – 308 с.
188. “The economy does not have a religion” Erdogan [електроний ресурс]. – Режим доступу: http://www.ntvmsnbc.com/. – Назва з екрану.
189. Abdel-Hamid M.Bashir Risk and Profitability Measures in Islamic Banks: the Case of Two Sudanese Banks / Abdel-Hamid M.Bashir // Islamic Economic Studies. – 1999. – Vol.6, No.2. – Muharram (May). – P.1-12.
190. Carroll L. Life Interests and Inter-Generational Transfer of Property Avoiding the Law of Succession / L.Carroll // Islamic Law and Society. – 2001. – Vol.8, No.2. – P.245-286.
191. Chapra M.U. Islamic Economic Thought and the New Global Economy / M.U.Chapra // Islamic Economic Studies. – 2001.-Vol.9, No.1 – Rajab (September).
192. Chapra M.U. What is Islamic Economics? / M.U.Chapra. – Jeddah, 2001. – P.28-32.
193. Dar H.A., Presley J.R. Islamic Finance: A western Perspective [електронний ресурс] / H.A.Dar, J.R.Presley // International Jornal of Islamic financial services. 1999. Vol.1. № 1. April – June. – Режим доступу: www.islamic-flnance.net . – Назва з екрану.
194. Dudley N. Islamic banks aim for the mainstream / N.Dudley . – Euromoney, 1998, №349 (May). P.113-116.
195. Economic Concepts of Ibn Taimiyyah [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.islamic-world.net. – Назва з екрану.
196. Economic Thought of Ibn al-Qayyim [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.islamic-world.net. – Назва з екрану.
197. Economic Thought of Ibn Hazm [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.islamic-world.net. – Назва з екрану.
198. Faridi F.R. Zakah and Fiscal Policy / Ed. Monzer Kahf // Economics of Zakah. – Jeddah, 2002. –P. 663-682.
199. Healthy Islamic banking sector reaches new heightsin Pakistan // New Horizon. – 2007. – No.163. – January-March [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.newhorizon-islamicbanking.com. – Назва з екрану.
200. Islamic Finance and the UK Financial Services Authority. Conference on Islamic Banking and Finance Bahrain. March 2003 [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.fsa.gov. – Назва з екрану.
201. Mannan M.A. Islamic Economics: Theory and Practice / M.A.Mannan. – Lahore, 1970. – P.317.
202. Mohammad Hashim Awad. Adjusting Tax structure to Accommodate Zakah // Economics of Zakah / Ed. Monzer Kahf. – Jeddah, 2002. – P.627-658;
203. Mohammad Omar Farooq Qard al-Hasanah, Wadiah / Amanah and Bank Deposits: Applications and Misapplications of Some Concepts in Islamic Banking [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.kantakji.org. – Назва з екрану.
204. Monzer Kahf Islamic Economics:Notes on Definition and Methodology [Електроний ресурс]. – Режим доступу: www.kahf.net. – Назва з екрану.
205. Recent Works on History of Economic Thought in Islam: a Survey [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.islamic-world.net. – Назва з екрану.
206. Sayyid Muhammad Rizvi Khums (The Islamic Tax) [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.al-islam.org. – Назва з екрану.
207. Seif el-Din Tag el-Din What is Islamic Economics?// Review of Islamic Economics. – 1994. – Methodology [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.kahf.net. – Назва з екрану.
208. Siddigi M.N. Teaching Economics in Islamic Perspective / M.N.Siddigi. – Jeddah, 1996. – P.6-7.
209. Yusuf al-Qaradawi The Lawful and prohibited in Islam [електронний ресурс]. – Режим доступу: www.witness-pioneer.org/vil/Books/QLP//. – Назва з екрану.