КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ В ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ : КОНЦЕПТУАЛІЗАЦІЯ СЕКСУАЛЬНОСТІ В філософської антропології



  • Название:
  • КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ В ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
  • Альтернативное название:
  • КОНЦЕПТУАЛІЗАЦІЯ СЕКСУАЛЬНОСТІ В філософської антропології
  • Кол-во страниц:
  • 204
  • ВУЗ:
  • Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского
  • Год защиты:
  • 2011
  • Краткое описание:
  • Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины
    Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского


    На правах рукописи


    БРИЖАНЬ ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА

    УДК 176.5:168.522:572.08

    КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ В ФИЛОСОФСКОЙ
    АНТРОПОЛОГИИ


    09.00.04 – философская антропология, философия культуры
    Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук





    Научный руководитель
    Шоркин Алексей Давыдович
    доктор философских наук, профессор




    Симферополь - 2011







    СОДЕРЖАНИЕ


    ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………....4
    РАЗДЕЛ 1 СЕКСУАЛЬНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ……………………………………………………………..13
    1.1 Тематизация сексуальности в истории философской антропологии. Историко-культурная прото-сексуальность……………….……….…13
    1.1.1 Нормы половых отношений в Древней Индии……….…..….13
    1.1.2 Учение о половой любви в Древней Греции………..………...22
    1.1.3 Представление о сексуальности в Древнем Китае………..….32
    1.2 Формирование концепта асексуальности……………………….…........37
    1.2.1 Основание появления концепта сексуальности в культуре…37
    1.2.2 Проблема пола в контексте спора о догмате «filioque»..….....41
    1.2.3 Символ «Прекрасной Дамы» …………………………...……..52
    1.3 Представления о сексуальности в актуальных дискурсах…....................61
    1.3.1 Человек перед псевдовыбором: тело либо дух……….............61
    1.3.2 Контексты социализации пола………………….……..……....65
    1.3.3 Асексуальные контексты феминизма….….…….…………….72
    Вывод к разделу 1………..………………………………………………….....86
    РАЗДЕЛ 2 СЕКСУАЛЬНОСТЬ КАК ФЕНОМЕН …………..………..…….92
    2.1 Базовая дихотомия концептов пола……………..………………....…..92
    2.2 Понятие «сексуального» в контексте биологической трактовки «живого»………………………………………………………………………..98
    2.2.1 Самовоспроизведение как биологический феномен……....…98
    2.2.2 От пола к сексуальности.…………………………….……….100
    2.2.3 Понятие «человеческой сексуальности»………………….…105
    2.3 Прояснение метафизики пола……………………………....................113
    2.3.1 Бытие человека как живого существа…………………….….113
    2.3.2 «Ловушки» метафизики пола…………...……………………121
    2.3.3 Метафизические модели половых отношений……………...133
    2.3.4 Дискурс сексуальности «метафизического тела»………..….144
    2.4 Концепт человеческой сексуальности …………………………........149
    2.4.1 Половое и сексуальное в их связи с философскими категориями………………………………………………………………..….149
    2.4.2 Элементы системы человеческой сексуальности……..….....166
    Вывод к разделу 2 ...…...……………………………………………………..171
    ВЫВОДЫ……………………...………………..……………………………..175
    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………..……..……184







    ВВЕДЕНИЕ


    Актуальность темы. Современные знания о феномене сексуальности, благодаря разнообразности исследований на данную тематику, весьма раздроблены, имеют специализированный характер и, что существенно, не находят должного обобщения в философском дискурсе. Представители философской антропологии фактически не рассматривают феномен сексуальности как сущностный признак человеческого бытия.
    Медицинское и психотерапевтическое исследование половой дисфункции поверхностно касается смысловой составляющей половой тематики. Современный человек, как правило, избегает обсуждать вопросы сексуального характера, так как для этого ему необходимо сначала признать себя больным или грешным, а далее уже обращаться, соответственно, к психотерапевту, психологу, духовному лицу.
    Психоанализ как практика толкования половых символов учитывает только бессознательные проявления смыслов пола и только для диагностирования неврозов. Его специфическая терминология не позволяет изучать тему сексуальности в старших классах средней школы. Общеуниверситетские курсы психологии и философии не вводят психоаналитический понятийный каркас в круг преподаваемого знания.
    Существенным философско-антропологическим дополнением к психоанализу является стратегия андрогин-анализа, введенная отечественным философом Н. Хамитовым на основании его учении об обыденном, предельном и запредельном бытии человека – метаантропологии. Андрогин-анализ позволяет постигать и корректировать соотношение мужественности и женственности в личности и межличностном общении, претендует на звание «философского психоанализа».
    Нельзя не отметить, что последние сто лет сексуальность как тема исследования весьма востребована не только в психологическом и сексологическом контекстах. Философы ХIХ-ХХ столетий Н. Бердяев, В. Соловьёв, В. Розанов, Ю. Эвола, А. Шопенгауер детально осмысливали феномен пола в метафизическом измерении, конструируя собственную метафизику пола, как основную. Изучение взглядов данных авторов позволяет сформулировать значение метафизики пола, ее роль в сексуальных отношениях. Интересными являются философские взгляды на вопрос сексуальности Эрика Берна, Герберта Лоуренса, Игоря Кона. Эти авторы привнесли к психофизиологическому взгляду на тему пола элементы философско-антропологического осмысления. Изучение сексуальности Вильгельмом Райхом дало возможность существенно дополнить и прояснить многие психоаналитические понятия, в частности понятие «сублимации», а также именно психофизиологические исследования полового акта позволили определить возбуждение и оргазм, как ключевые в дискурсе сексуальности. Постмодернистские исследовательские интересы в теме сексуальности тесно связаны с темой трансгрессии. В работах М. Фуко, Ж. Лакана, Р. Барата, Ж. Бодрийара рассмотрен вопрос о символической природе желания, телесности текста, мышления соблазна. В контексте постмодернизма тема сексуальности широко рассматривается в ее связи с властью над человеком и сексуальными перверсиями, а также тема сексуальности для постмодернизма является неотъемлемой от социальной картины в какой-либо эпохе. Мишель Фуко развернуто прописал понятие «дискурс сексуальности», который, по мнению автора, представляет собой социо-культурный контроль над сексуальным желанием. Герберт Маркузе вводит понятие полиморфной сексуальности, которая означает возможность активации подавленных половых потребностей организма. По мнению Г. Маркузе, такая активация сексуальности обеспечивает новое направление прогресса вообще, превращая человека из инструмента для работы в инструмент для наслаждения.
    Таким образом, исследователями по большей части осмысливается определенный аспект феномена сексуальности: метафизический, физиологичный, перверсивный. Нередко с помощью сексуальности пытаются объяснить определенное явление в социуме или культуре, однако суть сексуальности в таком случае не раскрывается. Отсутствует модель сексуальности, которая могла бы объединить большинство изученных ее аспектов. Остаются не изученными суть и влияние метафизической составляющей пола. Сексуальность отдельного человека подвергается пристальному вниманию в случае явной патологии. Этот факт, наряду с засильем в Интернет пространстве информации порнографического содержания, способствует отождествлению сексуальности с пошлостью, развязным поведением, половыми извращениями, противопоставляется половой культуре, ввиду чего откровенно асексуальное поведение нередко толкуется как обязательная норма для культурного человека даже в семейных отношениях.
    Все вышеуказанные проблемы обуславливают интерес к данной теме и подтверждают ее актуальность.
    Связь с официальными научными программами, планами, темами.
    Диссертация выполнена в рамках комплексной темы кафедры философии философского факультета Таврического национального университета им. В.И. Вернадского «Практические аспекты конструирования современной философии» № 0110U002533.
    Цель – раскрыть специфику философско-антропологического контекста концептуализации сексуальности.
    Задачи, решаемые в связи с поставленной целью:
    - исследовать контексты концептуализации сексуальности, среди которых наиболее распространенными являются психологический, физиологичный, культурологический контексты;
    - исследовать развитие концепта сексуальности от древних культур до актуальных дискурсов современности;
    - определить принцип концептуализации сексуальности в философско-антропологическому контексте;
    - сформировать понятийный каркас, основанный на базовой дихотомии концептов пола, обозначив группу понятий, указывающих на разницу полов, и, оппозиционную ей, группу понятий, обозначающих феномены, общие для обоих полов;
    - концептуализировать пределы обще-половой и разно-половой сфер в бытии человека;
    - сформировать концептуальную модель сексуальности человека.
    Объект исследования – концептуализация сексуальности.
    Предметом исследования является философско-антропологический контекст концептуализации сексуальности.
    Методы исследования. С помощью системного подхода проведена классификация понятий пола и сексуальности, обобщая все известные контексты концептуализации сексуальности: понятие пре-сексуальность обозначает сферу биологических исследований пола, понятие прото-сексуальность соответствует феномену, который изучается в культурологическом, психологическом, а также метафизическом контекстах исследования пола. Сексуальностью названа половая сфера, в рамках которой половое различие теряет свое значение.
    Герменевтический метод позволил изучить идеи, заложенные в текстах древних культур, а также в текстах, которые датируются началом новой эры. Аналитический метод позволил исследовать значение метафизики пола для сексуальности человека. С помощью метода моделирования были сформированы метафизические модели половых отношений. Метод структурной культурологии позволил определить ключевые периоды развития концепта сексуальности и асексуальности в мировой культуре.
    Применением бинарных оппозиций нам удалось трансформировать традиционную половую оппозицию «мужское-женское» в оппозицию «обще-половое – разно-половое». В рамках данной методологии «мужское» и «женское» обобщается в группу разно-половых феноменов, которые учитывают разницу между полами. Разно-половым феноменам противопоставлены обще-половые феномены, которые не зависят от половой разницы. Разно-половые феномены проявляются в пределах пре-сексуальности и прото-сексуальности, в то время как обще-половые феномены относятся к сексуальности как таковой. Осмысление роли обще-полового в бытии человека выводит его на экзистенциальный уровень решения половых вопросов. Екзистенция пола не совпадает с метафизикой пола. Любая символика пола, которая имеет разно-половой характер, относится к метафизике пола. Екзистенция пола – то содержание половой символики, которое имеет лишь интимный характер и способствует возникновению таких обще-половых феноменов как возбуждение и оргазм. Данная методология своими целями совпадает с андрогин-анализом
    Н. Хамитова. Цель андрогин-анализа – поиск общей для мужчины и женщины (андрогинной) основы личного бытия и искоренение экзистенциального одиночества.
    Также мы считаем необходимым объяснить ключевые термины, использование которых обусловлено структурой и содержанием исследования. Это такие понятия как: норма, представление, учение, концепт, понятие, контекст, дискурс.
    В первую очередь, мы будем рассматривать нормы, представления и учения о половой разнице и половых отношениях, отраженные в текстах древних культур. Согласно Новейшему философскому словарю: «Нормы выступают как регулятивы социальных взаимодействий всех уровней и видов, обеспечивающие их организацию, упорядочивание, институционализацию и контроль [105,с. 472]». Учение понимается нами как «некоторая система взглядов, воззрений какого-либо ученого или мыслителя, индивидуальное отношение к которой - вопрос логического согласия или веры [81]». В данном исследовании мы рассматриваем систему взглядов, сформировавшуюся в Древней Греции по отношению к половой любви. В частности, нас интересует учение Платона, в котором философ достаточно близко подходит к представлению о сексуальности. Представление – «предмет мышления, чувствования, волнения, фантазии или мечтания, когда он целиком является наглядным, когда индивиду удается, как бы поставить его перед собой как нечто воспринимаемое[140]». Представление о сексуальности также содержится и в древнекитайской культуре. Именно нормы, представления и учение о половых отношениях, предшествующие процессу концептуализации понятия, мы рассмотрим на начальном этапе исследования.
    Далее нам необходимо определить, когда в культуре возникли основания для появления концепта сексуальности. «Концепт – (лат. conceptus - понятие) - содержание понятия в отвлечении от языковой формы его выражения. Концепт актуализирует отраженную в понятии онтологическую его составляющую[105,с.331]». «Понятие –это форма мысли, обобщенно отражающая предметы и явления посредством фиксации их существенных свойств[105,с.533]». Концепт формируется в определенном контексте. Контекст – «(лат. contextus - соединение, тесная связь) … структурирует веер возможных аспектов грамматического значения того или иного слова или предложения, посредством чего задается определенность смысла языковых выражений в пределах данного текста [105,с.329]». Для данного исследования важно пояснить термин «дискурс». «Дискурс(франц. discour - речь) - в широком смысле слова представляет собой сложное единство языковой практики и экстралингвистических факторов (значимое поведение, манифестирующееся в доступных чувственному восприятию формах), необходимых для понимания текста, т.е. дающих представление об участниках коммуникации, их установках и целях, условиях производства и восприятия сообщения [105,с.222]». Термин дискурс будет применяться при определении сексуальности как таковой, а также для объяснения того, что представляет собой дискурс сексуальности метафизического тела.
    Научная новизна полученных результатов.
    - впервые предложена философско-антропологическая концептуальная модель сексуальности на основе различения обще-половой и разно-половой сфер, а также элементов системы сексуальности человека (половое ощущение, его оценка, сексуальное чувство);
    - в рамках концептуализации сексуальности введены понятия пре-сексуальность, прото-сексуальность и три ее вида, уточнено разграничение понятий «пол» и «сексуальность»;
    - впервые показано, что концептуализация сексуальности проходит через этап метафизики пола – постепенного осмысления половой культурной символики; обнаружено, что культурообразующая символика имеет разно-половой характер, а личная символика влияет лишь на интимные обще-половые переживания;
    - проанализировано осмысление концепта пола в древних культурах на предмет содержания в нем обще-половых понятий, а также смоделирована возможность возникновения полноценного учения о сексуальности в начале новой эры;
    - в процессе концептуализации сексуальности в философско-антропологическом контексте обнаружено принципиальное противостояние концептов сексуальности и асексуальности в человеческом бытии.
    Практическое значение полученных результатов
    Идеи и материалы этой работы могут быть использованы в учебном процессе в высших учебных заведениях, при написании учебных пособий, составлении энциклопедических и справочных изданий, при чтении курса «Философская антропология», а также при составлении спецкурсов по теме сексуальности. Методологическая платформа диссертации может найти применение в практических дискурсах педагогики, психиатрии, криминалистики. Материалы данного исследования способствуют формированию сексуальной культуры.
    Личный вклад соискателя. Все выводы и основные положения диссертационной работы получены автором самостоятельно.
    Апробация результатов диссертации. Основные положения и выводы диссертации были представлены в докладах: на международной философской конференции 13-17сентября 2008 года IV Таврические чтения «Анахарсис» - (Крым, пос. Песчаное); на международной философской конференции 14-18 сентября 2009 года V Таврические чтения «Анахарсис» - (Крым, пос. Песчаное); на XXXIX научной конференции профессорско-преподавательского состава, аспирантов и студентов на философском факультете ТНУ им. Вернадского – (г. Симферополь); на международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых “Дні науки філософського факультету – 2010” на філософському факультеті Київського національного університету імені Тараса Шевченка – 20-22 апреля 2010 г. (г. Киев); на международной конференции 27-28 мая 2010 г. «Роль интеллигенции в формировании идеологии среднего класса» – (г. Симферополь); на международной философской конференции 16-21 сентября 2010 года VI Таврические чтения «Анахарсис» – (Крым, пос. Береговое); на международной философской конференции 7-11 сентября 2011 года VII Таврические чтения «Анахарсис» - (Крым, пос. Береговое).
    Публикации.
    Брижань, Е.Ю. Антропологическая модель сексуальности[Текст]/ Е.Ю. Брижань // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского: Научный журнал. Серия Философия. Социология. – 2008 г. – Том 21(60), № 4.– С. 240-247.
    Брижань О.Ю. Методика дослідження «теми статі» у гуманітарному знанні[Текст]/ О.Ю. Брижань // Totallogy-XXI, Постнекласичні дослідження: Науковий журнал. – 2010 г. – № 23. – С. 251-263.
    Брижань Е.Ю. Гуманитарный анализ понятий сферы пола[Текст]/ Брижань Е.Ю. // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского: Научный журнал.Серия Философия. Культурология. Политология. Социология. – 2010 г. – Том 23(62), № 3. – С.10-16.
    Брижань Е.Ю. Миф о «неравноправии полов»[Текст] / Брижань Е.Ю // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Научный журнал. Серия. Философия. Социология. – 2008 г. – Том 21(60), № 1. – С. 240-248.
    Брижань Е.Ю. О регулятивной функции гендера[Текст] / Брижань Е.Ю //. Женская история и современные гендерные роли: переосмысливая прошлое, задумываясь о будущем: Материалы Третьей международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН, 1-3 ноября 2010 г., Череповец. – М.: ИЭА РАН, 2010. Т. 2. – С. 449-454.
    Брижань Е.Ю. Представления о сексуальности в древних культурах[Текст] / Брижань Е.Ю. // Культорологічний вісник. Науково-теоретичний щорічник Нижньої Наддніпрянщини. Вип. 27. Запоріжжя: 2011. – С. 192-199.
    Структура диссертации.
    Диссертация состоит из введения, двух разделов, шести подразделов, выводов к подразделам и разделам, заключения и списка литературы. Основной текст диссертации составляет 183 страницы, список литературы составляет 21 страница. Общий объем исследования – 204 страницы.
  • Список литературы:
  • ВЫВОДЫ


    1. Если сексуальность существует в животном мире, то она появляется только на определенном этапе биологического развития организмов. В живой природе мы можем различать признаки следующих трех «ступеней»: пре-сексуальность или просто пол, биологическая прото-сексуальность и, непосредственно, сексуальность. Важно отметить, что средствами биологического понятийного аппарата определить сексуальность, как таковую, невозможно, в связи с чем, мы делаем вывод о том, что биология работает с явлениями, которые описаны понятиями пол и биологическая прото-сексуальность. Итак, исследование концепта сексуальности не может зависеть от биологического контекста ввиду того, что ни феномен жизни вообще, ни самовоспроизведение, в частности, сущностно не связаны с сексуальностью. Также необходимо подчеркнуть, что прото-сексуальность охватывает самый широкий круг феноменов пола, затрагивая как биологический, так и метафизический контексты. В связи с этим следует выделить три типа прото-сексуальности: биологическая, историко-культурная, психическая (или возрастная).
    Высокоразвитый организм, обладающий сознанием, как следствие, обладает не только рациональностью, но и сексуальностью. Данное свойство представляет собой возможность пола переориентироваться на небиологические цели и мотивы.
    2. Особенность сексуальности человека начинает проявляться уже при исследовании данного объекта в рамках естественных наук и психологии. Можно назвать целый ряд особенностей сексуальности человека, определить понятие «поступок сексуального характера», а также, благодаря исследованиям В. Райха, сексуальность человека можно описывать с помощью понятий «оргастическая потенция» и «оргастическая импотенция». Эти особенности человеческой сексуальности в совокупности представляют собой серьезную претензию на такое новое понятие в философской антропологии как «человеческая сексуальность».
    3. Концептам пола необходима классификация, которая не будет основываться на дихотомии мужское-женское. Мы предлагаем, исследуя в гуманитарном знании тему пола, использовать классификацию на разно-половые (Р-половые) и обще-половые (О-половые) понятия. Это позволит проводить исследование, не затрагивая специфическую проблематику сугубо женских или сугубо мужских тем, обсуждаемых в медицинском и психологическом контекстах. С изменением методики исследований темы пола другую форму принимают также цели и задачи, что позволяет выйти на философский уровень осмысления сексуальности как темы антропологического дискурса. С введением предложенного понятийного каркаса тема сексуальности в философском контексте теряет черты, приписываемые ей посредством медицинских и психологических понятий и учений, что позволяет обсуждать ее, не прибегая к биологическому контексту, как к основному.
    4.Философская антропология, как раздел философии, берет свое начало в древнегреческих, древнеиндийских и древнекитайских учениях. Именно с этих учений целесообразно начать исследование того, каким было первоначальное осмысление сексуальности.
    Существенными являются вопросы о моральных установках древних культур по поводу обще-половых феноменов (возбуждение, оргазм), о том, могло ли возникнуть в культуре древнего мира понятие «сексуальность»?
    Характерной чертой рассмотренных в данном подразделе видов осмысления концепта пола является то, что о сексуальности как таковой в них речь не идет. Философские вопросы Платона об «Эроте Небесном» – неком правильном возбуждении, изобретенные врачами-даосами механизмы полового самоконтроля, древнеиндийские представления о совместном половом удовольствии свидетельствуют о том, что представления о половом концепте в древних культурах развивались, максимально приближаясь к понятию сексуальности. Однако, в данных культурах, что отразилось в философском осмыслении пола, отчетлив акцент на феноменах, которые отличают мужское половое существование от женского, а также остается актуальной строгая культурная регламентация рода деятельности по половому признаку, прописаны правила поведения даже в половом акте для мужчин и для женщин по отдельности. Именно это историко-культурное обстоятельство повлияло на то, что мысль Платона останавливается на утверждении, что правильным возбуждением может обладать только мужчина, древнеиндийские мудрецы не усматривают в женщине способности к половому самоконтролю, а врачи-даосы определяют женский оргазм в качестве ориентира не только в половом, но и в общечеловеческом бытии. Таким образом, в культурах Древнего Китая, Древней Индии и Древней Греции в обще-половых феноменах усматриваются разно-половые черты, что говорит о частичной осмысленности концепта сексуальности. В том случае, если концепт сексуальности осмысливается частично по причине историко-культурной обстановки, мы говорим об «историко-культурной прото-сексуальности». Представления о половых отношениях в рассмотренных культурах можно назвать «почвой» для возникновения концепта сексуальности, суть которого заключается в том, что тела разных полов, независимо от форм проявления, одинаково могут испытывать, контролировать и реализовать одни и те же половые чувства – оргазм и возбуждение.
    5. Древние представления о половом вопросе могли реализовать себя как «почву» для возникновения в мировой культуре понятия «сексуальность» с появлением нового концепта «отсутствия пола». Единственный не осознанный в древних культурах элемент сексуальности, который мог способствовать ее концептуализации, был дан в начале новой эры, именно в раннехристианском учении. Возникшее на Ближнем Востоке, это учение имело большой идейный потенциал, который, безусловно, не отразился в полной мере в прописанных христианских религиозных канонах. Европе был неизвестен концепт сексуальности по причине нетщательной работы с идеями, заложенными в священном писании. В случае, если в историко-культурную прото-сексуальность, осмысленную и сформированную в учениях Древней Греции, Древней Индии, Древнего Китая, внедрить концепт «отсутствия пола», идейно заложенный в христианстве как философском учении, можно сформировать полноценное учение о сексуальности. Такое учение содержало бы более свободное и спокойное отношение к сфере пола, осмысленное в древних культурных и философских традициях, и концепт «отсутствия пола» (волевого упразднения значимости пола), позволяющий упразднить значение разно-половых качеств, приписываемых в древних культурах обще-половым феноменам возбуждения и оргазма. Однако, волевое упразднение значимости пола как психологическая задача, не было оценено и осмыслено с философской точки зрения, что блокировало возникновение понятия «сексуальность».
    Суть христианского учения о человеке сводится к тому, что человек существо не телесное и не душевное, а телесно-душевное, психосоматическое. Иисус Христос предстал перед людьми как идеальный человек, который во время телесной жизни заботился о душе, а после смерти воскрес вместе с телом и даже вместе с телесными ранами. Психосоматическая природа сексуальности была установлена позже при помощи психофизиологических исследований, что позволяет сегодня говорить о сущностной связи раннехристианских представлений о человеке с концептом сексуальности.
    Было ли создано учение о сексуальности в период раннего христианства, сказать сложно, так как основной акцент отцы церкви делали на общечеловеческие ценности и учение о спасении души. Можно предположить, что в данном контексте обще-половой концепт учитывался латентно, как нечто, что само собой разумеется. С другой стороны, препятствием для появления понятия и учения о сексуальности можно назвать возникающие с 51 года нашей эры ереси и отклонения от психосоматической модели человека. Важно то, что представления о сексуальности как о сущностной черте человека могут возникнуть только в том случае, если модель человека учитывает психологические и физиологические процессы человека во взаимодействии и взаимопроникновении. Борьба христианства против ересей – это и есть борьба против «перекошенной» (либо в сторону тела, либо в сторону духа) модели человека.
    6. Действительным ударом по сексуальности отдельного человека стал католический догмат «filioqe». Введенный в 867 году, он содержал в себе такую мировоззренческую концепцию, в рамках которой сексуальный порыв может интерпретироваться только как грех. Именно новый догмат положил начало развитию концепта асексуальности, и, как следствие – модели асексуального человека.
    Самым мощным символом асексуальности в средневековье стал образ «Прекрасной Дамы». В древнегреческой дихотомии «жена-блудница» «Прекрасная Дама» заменила блудницу, так как для средневекового рыцаря или трубадура жена и «Прекрасная Дама» – это обязательно два разных человека. Отличительной чертой «Прекрасной Дамы», как символа, стало то, что с ней невозможно вступить в половую связь (как с блудницей), однако сексуальный порыв, посвященный «Даме», был обязателен. Итак, знатный человек, средневековья при наличии супруги и детей, не позволял себе исстрачивать на семью все силы, всю любовь. Всегда в жизни благородного (!) мужа было отдельное место в сердце для «Прекрасной Дамы», а по сути, для пустой мечты, и, как следствие, постоянная возможность нереализованного возбуждения, застойной сексуальной энергии, и даже, что нередко, превращенных форм сексуальности. Повлиявший на всю половую культуру средневековья, символ «Прекрасной Дамы» спровоцировал работу целого механизма по возникновению в человеке застойной сексуальной энергии и различного рода форм превращения сексуальной энергии. По сути, каждый почитатель неприкосновенной «Прекрасной Дамы» в потенциале становился персонажем романов Маркиза де Сада, или даже им самим. Феномен полового возбуждения, возникающего только после нарушения запрета, загнал половую культуру Европы в тупик превращенных форм сексуальности, порождая деструктивные смыслы пола, направляя сексуальную энергию по неестественному пути реализации. Самой опасной в данной ситуации становится готовность носителей европейской культуры применять образ Прекрасной Дамы в личном опыте метафизического восприятия пола.
    7. Современные модели человека также имеют в своей структуре элементы, потенциально заложенные еще в смысловой составляющей образа «Прекрасной Дамы». Однако, анализ современных актуальных дискурсов и представлений о сексуальности, заложенных в них, следует начать с других примеров.
    Анализируя представления о сексуальности в современных актуальных дискурсах, следует отметить, что достаточно проблематично найти такую модель человека, в которой на уровне других существенных черт прописана сексуальность. Популярностью пользуются совсем иные концепции. Так, в Западной Европе достаточно популярна и востребована уже более 50 лет модель «бесполого» человека. В отечественной традиции укоренилась модель человека социального, рассматривающего все человеческие функции (в том числе и половую) в качестве свойства, которое можно обобществить. Также широкое, по истине, мировое, распространение за последние сто лет приобрела феминистская концепция человека, отличительной особенностью которой является асексуальность как существенная черта человеческой натуры.
    Автором концепции «бесполого» человека можно назвать Макса Шелера. Человек «Духовного» бытия оставляет впечатление, что его не до конца исследовали, не все грани учли. Автор указанной модели человека наряду с другими важными качествами, не учел и половую функцию человека.
    Данной концепции в корне противоречит теория З. Фрейда и психоаналитическая практика, в которой автор утверждал, что сексуальность есть основа всего человеческого, в том числе и духовности. Однако, вызывает сомнение, что сублимированный сексуальный порыв, превращающийся, например, в правило личной морали, можно считать сексуальным, не смотря на его превращение. В целом, в моделях, ставящих человека в зависимость от одной грани своей натуры, нужно выбрать не то качество, с которым человеку хотелось бы себя отождествить, а ту грань бытия, которую придется игнорировать для того, чтобы выбрать одну из предложенных моделей человека.
    В социальных моделях человека половая функция прописывается в качестве величины, поддающейся обобществлению и процессу извлечения социальной пользы. Стоит отметить, что социально значимой половая функция может быть только на уровне разно-полового аспекта. Вполне поддается фиксации демографическая картина, количество граждан одного и другого пола по отдельности, количество зарегистрированных союзов. Обобществить феномены обще-полового значения, такие как, оргазм, возбуждение, сублимацию, оргастическую потенцию, невозможно.
    Также в отечественной современной культуре приобрела распространение довольно популярная и на западе феминистская концепция. Модель человека, соотносимая с этой концепцией, позиционирует асексуальность в качестве одной из существенных черт человека.
    8. Феномен сексуальности проявляет себя на нескольких уровнях. Традиционно различают следующий три уровня исследования пола: биологический, социальный, метафизический или экзистенциальный. Исследование сексуальности, в свою очередь, проходит на биологическом, метафизическом, экзистенциальном уровне. При исследовании сексуальности мы не учитываем социальный аспект пола, так как позиционируем сексуальность как личностное, антропологическое свойство. Метафизический уровень сексуальности включает смыслообразующую компоненту, а потому мы можем отнести к этому уровню культурное измерение темы пола, как совокупность образов и символов пола. Также к метафизическому уровню исследования темы сексуальности относятся и психологические методики как практика работы с деструктивной символикой. Экзистенцию пола мы отделяем от метафизики пола при исследовании сексуальности. Экзистенциальным измерением пола является непосредственно сексуальность как область обще-половых явлений возбуждения и оргазма.
    Биологический уровень сексуальности – это половые ощущения человека и других живых существ. Метафизический уровень представляет собой смысловую составляющую всех половых процессов и полового различия, как такового. Экзистенциальный уровень сексуальности представлен такими явлениями как ощущение сексуального единства с другим человеком, сексуальной свободы и сексуального наслаждения.
    Ведение дискурса сексуальности отличается осознанностью и возможностью осмысливать половые процессы. Для данного процесса характерно формирование отдельной области символов и смыслов пола. В понятие «смыслы пола» входят смыслы, приписываемые полу вообще, смыслы собственного пола, а также смыслы межполовых и половых отношений. Метафизика пола представляет собой область смыслов, приписываемых половому различию и половым отношениям, и имеет этапы развития. Завершающий этап развития характерен возможностью в дальнейшем не прибегать к символике половой дифференциации. В целом, метафизика пола сама является значимым этапом перехода от полу-животного полового состояния человека к образованию сексуальности как особой области обще-половых понятий.
    9. Непосредственно, сексуальность в дискурсе философской антропологии представляется следующим образом. Сексуальность – явление обще-половое. Сущностными ее чертами являются, возможность ощущения полового единства, сексуальная свобода и сексуальное наслаждение. Сексуальность человека имеет концептуальную модель, состоящую из трех элементов. Концептуальная модель сексуальности человека представляет собой систему с циклической обратной связью, и состоит из трех элементов. Первый элемент – половое ощущение; второй – оценка полового ощущения (эмоциональная и рациональная); третий элемент – сексуальное чувство, свойственное обоим полам. Ключевым элементом данной системы является обще-половое чувство. Возникновение последнего свидетельствует о том, что у человека сформирована полная, состоящая из трех элементов, система сексуальности. Два взаимодействующие разно-половые элементы – половое ощущение и его оценка – составляют систему психической прото-сексуальности.
    Половой акт для дискурса сексуальности имеет особое значение. В половом акте преобразование разно-половых ощущений в обще-половые чувства происходит в момент наступления оргазма, ускоряя развитие метафизики пола, а значит, не вдаваясь подробно в оценки половых ощущений. По сути, половой акт представляет собой сжатый во времени многолетний путь от полового состояния к сексуальному дискурсу.
    Необходимо отметить, что в целом исследование сексуальности, как феномена, целесообразно вести, придерживаясь экзистенциального аспекта. Суть сексуальности мы видим в том, что она является одним из существенных признаков человеческой природы. Вопросы пола и сексуальности в биологии, морали, религии занимают далеко не ключевые места – они изучаются и рассматриваются в общем контексте. Задавшись целью исследовать сексуальность, как таковую, необходимо выходить на уровень экзистенциальных сущностей, а также философских понятий, анализируя ее соотношение с такими понятиями как свобода, наслаждение, желание, выбор, поступок. В целом, феномен сексуальности претендует на отдельное и особое изучение его сущностных черт в рамках философской антропологии.
    Современный человек нуждается в исследовании темы сексуальности в философско-антропологическом контексте. Значимость данной работы состоит в том, что тема сексуальности изучается не на уровне медицинских и психологических явлений сферы пола, имеющих исключительно прикладной характер – в данном исследовании сексуальность осмысливается как феномен общечеловеческого значения, независимо от пола и сексуальной ориентации. Данное исследование выводит понятие сексуальность за рамки медицинской и психологической патологии, выстраивает иерархию феноменов сексуальности, где высшая ступень принадлежит непосредственно сексуальности, а низшую ступень занимает асексуальность и идейный феминизм. Значительный плюс исследования в том, что в нем раскрыта суть феминистских теорий, дана критика концептам асексуальности и бесполости, присущим современным актуальным дискурсам.










    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


    1. Абрамов, А.И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской культуре [Текст] / А.И. Абрамов // Философия любви. – М.: Политиздат, 1990 г. – Вып.1. – С. 149-161.
    2. Акимова Л. Психология сексуальности[Текст] / Лариса Акимова. – Одесса: СМИЛ, 2005 г.– 198с.
    3. Антонян, Ю. М. и др. Криминальная сексология[Текст] / Ю. М. Антонян, А. А. Ткаченко, Б. В. Шостакович / Под ред. Антоняна Ю. М. — М.: Спарк, 1999. – 464 с.
    4. Арканцева, Т.А. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки[Текст]/ Т.А. Арканцева, Е.М. Дубовская // Мир психологии: научно-методический журнал. – 1999. – № 3.– C.147-155.
    5. Арутюнян, М. «Кто я?»: Проблема самоопределения юношей и девушек подростков [Текст] / М. Арутюнян // Женщины и социальная политика: (Гендерный аспект). – М: ИСПЭН РАН, 1992 г. – С. 131-140.
    6. Баллаева, Е.А. Репродуктивные права женщин как проблема гендерных исследований [Текст] / Баллаева Е.А. // Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям "Валдай-96". – М.: МЦГИ, 1997. – С.104-109.
    7. Баскакова, М.Е. Проблемы и права работников с семейными обязанностями [Текст] / М.Е. Баскакова // Права женщин в России: исследование реальной практики их соблюдения и массового сознания. Т.1. – М.: МФФ, 1998. – С. 235-258.
    8. Бердяев, Н. А. Метафизика пола и любви [Текст] / Н. А. Бердяев // Новое религиозное сознание и общественность / Сост. и комм. В. В. Сапова. – М.: Канон+, 1999 г. – С. 213-249.
    9. Бердяев, Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии) [Текст] / сост.А. В. Вадимовна. – М.: Книга, 1991г. – 448 с.
    10. Бердяев Н.А. Смысл творчества Философия любви. Сборник. Ч. 2. [Текст] / Бердяев Н.А. – М.: 1990г. – 424 с.
    11. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. [Текст]/ Н. А. Бердяев – М.: Республика, 1994. – 480 с.
    12. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность / Составление и комментарии В. В. Сапова. – М.: Канон+, 1999 г. – 464с.
    13. Берн Эрик. Секс в человеческой любви [перевод с английского] [Текст] / Эрик Берн. – М.: Московский кадровый центр, 1990 г. – 113с.
    14. Берн Эрик. Сексуальные игры [Электронный ресурс] / Берн Эрик. – Режим доступа: http://lib.ru/PSIHO/BERN/sexgames.txt
    15. Берн Ш. Гендерная психология. Законы мужского и женского поведения.[Текст] / Шон Берн. – Спб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. – 318с.
    16. Биндел Джули – "Моя сексуальная революция". Феминизм и гендер [Электронный ресурс] / Джули Бендел – Режим доступа: http://leonatus.ucoz.ru/publ/dzhuli_bindel_quot_moja_seksualnaja_revoljucija_quot/17-1-0-320
    17. Биологический энциклопедический словарь [Текст] / гл.ред. М.С. Гиляров – 2-е изд., исправл. – М.: Сов. энциклопедия, 1989 г. – 864 с.
    18. Блонин, В.А. Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. [Текст] / В.А. Блонин – М.: 1996 г. – 163 c.
    19. Бодрийяр, Ж. Соблазн[Текст] / Ж. Бодрийяр – М.: Ad Marginem, 2000 г. – 101 с.
    20. Бовуар, С. Второй пол. Т. 1 и 2 [пер. с франц. А. Сабашниковой (т. 1), И. Малаховой, Е. Орловой (т. 2)][Текст] / Общ. ред. С.Г. Айвазовой — СПб.: Алетейя, 1997 г. – 832 с.
    21. Брижань, Е.Ю. Антропологическая модель сексуальности[Текст]/ Е.Ю. Брижань // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского: Научный журнал. Серия Философия. Социология. – 2008 г. – Том 21(60), № 4.– С. 240-247.
    22. Брижань О.Ю. Методика дослідження «теми статі» у гуманітарному знанні[Текст]/ О.Ю. Брижань // Totallogy-XXI, Постнекласичні дослідження: Науковий журнал. – 2010 г. – № 23. – С. 251-263.
    23. Брижань Е.Ю. Гуманитарный анализ понятий сферы пола[Текст]/ Брижань Е.Ю. // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского: Научный журнал.Серия Философия. Культурология. Политология. Социология. – 2010 г. – Том 23(62), № 3. – С.10-16.
    24. Брижань Е.Ю. Миф о «неравноправии полов»[Текст] / Брижань Е.Ю // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Научный журнал. Серия. Философия. Социология. – 2008 г. – Том 21(60), № 1. – С. 240-248.
    25. Брижань Е.Ю. О регулятивной функции гендера[Текст] / Брижань Е.Ю //. Женская история и современные гендерные роли: переосмысливая прошлое, задумываясь о будущем: Материалы Третьей международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН, 1-3 ноября 2010 г., Череповец. – М.: ИЭА РАН, 2010. Т. 2. – С. 449-454.
    26. Брижань Е.Ю. Представления о сексуальности в древних культурах[Текст] / Брижань Е.Ю. // Культорологічний вісник. Науково-теоретичний щорічник Нижньої Наддніпрянщини. Вип. 27. Запоріжжя: 2011. – С. 192-199.
    27. Булгаков, М. – Собачье сердце [Текст] / М. Булгаков. – М.: Эксмо – 52с.
    28. Бычков, В.В. Идеал любви христианско-византийского мира. [Текст] / В.В. Бычков.// Философия любви – М: Политиздат, 1990 г. – Вып. 1. – С. 69-109.
    29. Вайнингер, О. Пол и характер: принципиальное исследование [Текст] / Отто Вайнингер. – Москва: Латард, 1997. – 357, [1] c.
    30. Ванчугов, В. Женщины в философии: Из истории философии в Роcсии XIX-начала XX вв. [Текст] / В. Ванчугов. – М.: РИЦ «Пилигрим», 1996. – 304 с.
    31. Варавва, В. Русский гендер [Электронный ресурс] / В. Варавва. – Режим доступа: http://www.hrono.ru/text/podyem/varav.html
    32. Васечко В.Н. Учение Римо-католической Церкви о первородном грехе и первозданной праведности [Электронный ресурс] / В.Н. Васечко // Сравнительное богословие Вероучение Римо-католической Церкви. – Режим доступа:
    http://lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/vasechko/comparative/10.html
    33. Ватсьяяна Малланага. Камасутра [Текст] / Малланага Ватсьяяна / комментарии А. Я. Сыркина. – СПб.: Издательский Дом "Нева", М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 383 с.
    34. Весь словарь Брокгауза и Ефрона [Электронный ресурс]/ гл. ред. К. К.
    Арсеньев и Ф. Ф. Петрушевский. – Режим доступа:
    http://boloto.info/dict.php?dic=4
    35. Волкова, Т.А. "Философия пола" В.В.Розанова в контексте современных тенденций социального развития [Текст] / Т.А. Волкова // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. – Кемерово: 1996. – С. 107-110.
    36. Волкова Т.А. Проблема пола в отечественной философии конца – начала вв. и современное социальное развитие [Текст] / Т.А. Волкова // Социальные процессы. – Кемерово: 1996. – С. 43-45.
    37. Гаврилова, Т.А. Новые исследования особенностей подросткового и юношеского возраста [Текст] / Т.А. Гаврилова // Вопросы психологии –1984 г.– №1 – С.152-157.
    38. Гендер без прикрас. Через гендерную политику к диктатуре гомосексуализма [Текст] / Всеукраинское родительское движение. – Киев: 2010-2011 – 56 с.
    39. Гендер и общество в истории [Текст] / Под ред. Репиной Л.П. – СПб: Алетея 2007. – 694 с.
    40. Гендерный подход в антропологических дисциплинах [Текст] / Сост. А. Панченко, Б Богданов. – СПб: Алетея 2001. – 439 с.
    41. Геодакян, В.А. Половой диморфизм в картине старения и смертности человека [Текст] / В. А. Геодакян // Проблемы биологии старения. – М.: Наука 1983 г. – С.103–110.
    42. Коpолева, Т.В. Семья и кpизис моpальных ценностей буpжуазного общества [Текст] / Т.В. Коpолева. – Минск.: 1980 г. – 95 с.
    43. Говорухина, Е.В. Серийные преступники: психологический профиль [Текст] / Е.В. Говорухина // Серийные убийства и социальная агрессия: что ожидает нас в ХХI веке? Медицинские аспекты социальной агрессии. Матер. 3-й межд. науч. конф. – Ростов-на-Дону: Изд-во ЛРНЦ «Феникс», 2001. – с. 156-157.
    44. Голод, С.И. Социальные проблемы сексуальности: аннотированная библиография (90е годы ХХ столетия) [Текст] / С.И. Голод, Л.В. Кузнецова. – СПб.: Социологическое общество им. М.М. Ковалевского, 2002. – 88 с.
    45. Голосовкер, Я.Э. Сказание о Титанах. [Текст] / Голосовкер Я.Э. – М.: «Нива России». – 1993. – 270 с.
    46. Голубкова, О.В. К вопросу о сакральности женского образа в народном христианстве и русской философии рубежа XIX-XX века. [Текст] / О.В. Голубкова // Семья и женщина: Реальность и тенденции: материалы международного симпозиума / Ред. Супрун В.И.. – Новосибирск: – 1998. – С. 112-114.
    47. Горошко, Е. Особенности мужского и женского письма / Е. Горошко // Преображение.1998. – №6. – С. 48-64
    48. Гроф, С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии [пер. с англ. А. Андрианова и др.][Текст] / С. Гроф – 3-е изд. – М.: Ин-т трансперсональной психологии: Изд-во Ин-та психотерапии, 2000 г. – 497 с.
    49. Гуревич, А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников(Exempla XIII века)[Текст] / А.Я. Гуревич.–М.: Искусство, 1989 г. – 317 с.
    50. Дао дэ цзин [пер. Ян Хин-шуна] [Текст] / Дао: гармония мира. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2000. – С. 9–34.
    51. Дарвин, Ч. Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь [Текст] / Ч. Дарвин / Перевод с 6-го издания. Лондон: – 1872. – Ответственный редактор, академик А. Л. Тахтаджян. – С-Пб.: «НАУКА», 1991.– 247с.
    52. Дворкин, А. Порнография. Мужчины обладают женщинами [Текст] / А. Дворкин // Введение в гендерные исследования. Хрестоматия. Часть 2 (под ред. С. Жеребкина). - СПб, 2002. - С. 201 - 213.
    53. Дерягин, Г.Б. Деструктивная сексуальность: общефилософский взгляд [Текст] / Г.Б. Дерягин, П.И. Сидоров, А.Г. Соловьев // Экология человека. – 2003. - №2 – С. 48 - 53
    54. Добросельский, П.В. О первородном грехе и искусственном зарождении [Электронный ресурс] / П.В. Добросельский – Режим доступа: http://bibliotekar.ru/avtor/9.htm
    55. Довгополова, О.А. «Услада по любовному праву» – принятие или отторжение принципа удовольствия (на материалах «Жизнеописаний трубадуров») / О.А. Довгополова // Феномен удовольствия в культуре. Материалы международного научного форума 6-9 апреля 2004 г. – СПб.: Центр изучения культуры. 2004 г.– С. 124-127.
    56. Доманов, О. Некоторые этические аспекты феминизма и эмансипации. / О. Доманов // Женщина. Гендер. Культура. – М.: 1999 г. – С. 344-354.
    57. Дюби Жорж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в. [Перевод с французского Е. Ю. Симакова] [Текст] / Жорж Дюби // Одиссей. Человек в истории. – М.: 1990 г.– С.90-97.
    58. Евтушенко И. Н. Гендерное воспитание детей старшего дошкольного возраста: диссертация ... кандидата педагогических наук: 13.00.07 / И.Н. Евтушенко; [Место защиты: Челяб. гос. пед. ун-т]. – Челябинск, 2008. – 191 с.
    59. Еникеева Д.Д. Любовь: война полов? [Текст] / Д.Д. Еникеева. – М.: Эксмо-пресс, 2003 г. – 114 с.
    60. Еникеева Д.Д. Эти чертовы мужья, эти чертовы жены! [Текст] / Д.Д. Еникеева. – М.: Аст, 2002 г. – 127 с.

    61. Еникеева Д.Д. Мужские сексуальные тайны [Текст] /Д.Д. Еникеева. – М.: Эксмо, 2003 г.– 108 с.
    62. Ерофеев В. Маркиз де Сад, садизм и XX век [Текст] / В. Ерофеев // В лабиринте проклятых вопросов. – М.: Альмера, 1990 г. – С. 225-255.
    63. Жеребкина И. «Прочти мое желание…» Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. [Текст] / И. Жеребкина. – М.: Идея - Пресс, 2000 г. – 256 с.
    64. Жеребкина И. А. Постмодернизм, психоанализ и гендерная теория: развитие концепции субъекта / И. А. Жеребкина // Дис... д-ра филос. наук: 09.00.04 / Харьковский национальный ун-т им. В.Н. Каразина. – Х.: 2002 г. – 398 с.
    65. Жеребкина, И. Страсть. Женское тело и женская сексуальность в России [Текст] / И. Жеребкина. – СПб.: 2001 г. – 335 с.
    66. Залкинд, А. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата [Электронный ресурс] / А. Залкинд. – Режим доступа: http://readr.ru/aron-zalkind-dvenadcat-polovih-zapovedey-revolyucionnogo-proletariata.html
    67. Здравомыслова, О.М. Мужчина – женщина: война? Обсуждение в отечественных масс-медиа темы полового равноправия [Электронный ресурс] / Здравомыслова О.М, Москвина Т.В., Щеглов Л.В. – Режим доступа: http://leonatus.ucoz.ru/publ/muzhchina_zhenshhina_vojna/8-1-0-308
    68. Здравомыслова, Е. Социальное конструирование гендера как феминистская теория [Текст] / Здравомыслова Е., Темкина А. Женщина. Гендер. Культура. – М.: 1998 г.– С.46-65.
    69. Зимовец, С. Феминизм: здесь и теперь [Текст] / С. Зимовец // Современная философия. – Харьков: "Ф-Пресс", 1995.– №1. – С. 207-213.
    70. Зонтаг, С. Порнографическое воображение [Электронный ресурс] / пер. Б. Дубин. – Режим доступа: http://www.photographer.ru/forum/view_messages.htm?topic=12277
    71. Йолань, Чжан. Дао Любви [Текст] / Чжан Йолань. – Симферополь: «Таврида», 1990 г.– 95 с.
    72. Каган, В. Е. Стереотипы мужественности и женственности, образ «я» у подростков [Текст] / В.Е. Каган // Вопросы психологии. – 1989. – № 3.– С. 28-35.
    73. Коллонтай, А.М. Любовь и новая мораль [Текст] / А.М. Коллонтай / Философия любви. В 2-х т. Т. 2. – М.: Политиздат, 1990. – С.323-334.
    74. Кон, И.С. Введение в сексологию [Текст] / И.С. Кон. – М: Медицина, 1989 г. – 336 с.
    75. Кон, И.С. Клубничка на берёзке. Сексуальная культура в России [Текст] / И.С. Кон, 3-е изд., испр. и доп. – М.: Время, 2010. – 608 с.
    76. Кон, И. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. [Текст] / И. Кон. – М.: Олимп; ООО "Фирма "Издательство ACT", 1998. – 496 с.
    77. Кон, И.С. Мальчик – отец мужчины [Текст] / Кон И.С. – М.: Время, 2009. – 704 с.
    78. Кон, И.С. Мужское и/или женское начало. [Электронный ресурс] / Кон И. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/male-female.htm
    79. Кон, И. Мужское тело как эротический объект [Электронный ресурс] / И. Кон. – Режим доступа: http://psynews.narod.ru/pp1/fallos.html
    80. Кон, И. С. Мужское тело в истории культуры [Текст] / И. С. Кон – М.: Слово/Slovo, 2003. – 432 с.
    81. Кондрашин, И. Глоссарий философских терминов[Электронный ресурс]/ И. Кондрашин.– 2006г.– Режим доступа: http://terme.ru/dictionary/195.
    82. Кононенко, Т.В. Проблема любви в русской религиозной философии / Т.В. Кононенко // Практична філософія: Науковий журнал. – 2005 (№ 18). – № 4. – С. 92-96.
    83. Кононенко, Т.В. Проблема маргинальной личности в западной философии / Т.В. Кононенко // Культура народов Причерноморья: Научный журнал. – 2005. – № 57, том 2. – С. 128-131.
    84. Кочарян, Г.С. Синдром тревожного ожидания сексуальной неудачи у мужчин и его лечение.[Текст] / Г.С. Кочарян – Х.: Основа, 1995. – 297 с.
    85. Кинесса, М. Брак под микроскопом. Физиология половой жизни человека [Пер. с польского] [Текст] / М. Кинесса. – Кишинев: 1992 г.– 348 с.
    86. Кудрявцев, В.Т. Сексуальность – это человеческое в человеке [Электронный ресурс] / В.Т. Кудрявцев. – Режим доступа: http://tovievich.ru/book/8/355/1.htm. – Обсуждение статьи. – http://tovievich.ru/phorum//read.php?24,930
    87. Кузнецов, В. Под игом женщины: просвещенческая диалектика власти природы и власти над природой [Текст]/ В. Кузнецов // Sententiae. Наукові праці Спілки дослідників модерної філософії (Паскалівського товариства) XII (№1/2005). – Вінниця: УНІВЕРСУМ- Віннниця, КРИТИКА, 2005 р.– С.104-123.
    88. Кузнецова, Л.В. Тенденции сексуального поведения городского населения России на рубеже XIX-XX веков: (Социол. анализ): Автореф. дис. ... канд. социол. наук / Кузнецова Л.В. РАН. Ин-т социологии. С.-Петерб. фил. – СПб: 1999. – 18 c.
    89. Куприн, А.И. Яма [Текст]/ Куприн А.И. Собр. соч. в 6 томах, Т.5, – М.: ГИХЛ, 1958 г. – 300 с.
    90. Лозинский, С.Г. История папства [Текст] / С.Г. Лозинский – М.: Политиздат, 1986. – 382 с.
    91. Лоуренс, Д.Г. Психоанализ и бессознательное. Порнография и непристойность. / Д.Г. Лоуренс. – М.: Эксмо, 2003. – 494 с.
    92. Ле Гофф Жак Цивилизация средневекового запада / Жак Ле Гофф. – М.: Издательская группа «Прогресс» «Прогресс академия», 1992 г.–200 с.
    93. Левер, Морис. Маркиз де Сад [Текст] [Пер. с фр. Е.Морозовой] / Морис, Левер. – М.: Ладомир, 2006 г. – 962 с.
    94. Лукьянов, А.В. Пол как ценность существования: к вопросу о единстве душевного и телесного "я"[Текст] / А.В. Лукьянов, Баранова О.М. // Философия ценностей. – Курган: 1998. – С.61-62.
    95. Макгован, Дж. Китайцы у себя дома: Очерки семейной и общественной жизни: [пер. с англ. В.В. Ламанского] / Дж. Макгован. – СПб: А.Ф. Девриен, нач. ХХ в. – 225 с.
    96. Мани, Ж. Компоненты эротизма у человека[Текст] / Ж.Мани – М.: 1961 г. – 265 с.
    97. Маркс, К. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3. [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М.: Политиздат, 1986, – 639 с.
    98. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества[Пер. с англ., послесл., примеч. А.А. Юдина] [Текст] / Г. Маркузе; Сост., предисл. В.Ю. Кузнецова.— М: ООО «Издательство ACT», 2003. — 526 с.
    99. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия [Пер. с франц. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокиной] [Текст] / Морис Мерло-Понти.– СПб.: Ювента, АНУКА, 1999 г. – 245 с.
    100. Миллет К. Теория сексуальной политики [Текст] / К. Миллет / Феминизм и гендерные исследования. Хрестоматия. Под общ. ред. В.И.Успенской. – Тверь: 1999 г. – С. 120-132.
    101. Митина Н. Онтология пола и метафизика женственности в философии Николая Бердяева[Текст] / Митина Н. // Вестник ВГУЭС. – 2005. – № 2 (2). – С.16-23.
    102. Мифы древней Индии [Текст] / Литературное изложение В. Г. Эрмана и Э. Н. Темкина. – М.: «Наука», 1975.– 240 с.
    103. Михель, Д. "Ужасные" отражения материнского тела: примеры гендерных политик на Западе в современную эпоху[Текст] / Д. Михель // Гендерные исследования. – №4 (1/2000): ХЦГИ. – М.: 2000 г.– С. 203-226.
    104. Мюллер- Лиер Ф.К. Фазы любви[перевод с немецкого Базарова В.] [Текст]/Ф.К. Мюллер- Лиер. – М.: «КомКнига», 2007 г.–243с.
    105. Новейший философский словарь[Текст] / под. ред. А.А. Грицанова 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный Дом, 2003. – 1280 с.
    106. Олесин М.И. Первая в мире: биографический очерк об А.М. Коллонтай[Текст] / М.И. Олесин – М.: Политиздат, 1990 г. – 384 с.
    107. Обида. Психология. Словарь А-Я [Электронный ресурс] / Психологический словарь. – http://azps.ru/handbook/o/obid12.html
    108. Осипович Т.Е. Победа над рождением и смертью или Женофобия русской утопической мысли на рубеже XIX-XX веков [Текст] / Т.Е. Осипович Женщина в обществе: мифы и реалии. Сб. статей / Под ред. Л.С. Круминг– М.: Информация-XXI век, 2001. – С.103-110.
    109. Павличко С. «Сучасна жінка: образ зовнішній і образ внутрішній», Фемінізм [Текст] / Павличко С. – К.: Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2002 г. – 233 с.
    110. Платон. Пир [Текст]/ Платон // Платон. Соч. в 3 т. – Т.2. – М.: Мысль, 1970 г. – С. 95–156.
    111. Пинкола Эстес К. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях[Электронный ресурс] / Пинкола Эстес К. Перевод Т.Науменко. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/estes01/txt00.htm
    112. Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию[Текст] / Х. Плеснер – М.: 'Российская политическая энциклопедия' (РОССПЭН), 2004 г. – 368 с.
    113. Позднева С.П. В. Розанов и Фрейд: метафизика пола[Текст] / С.П. Позднева, Р.В. Маслов // Россия и Запад: взаимовлияние идей и исторических судеб. – Саратов: 1997. – С.50-53.
    114. Пуришев, Б. Лирическая поэзия средних веков[Текст] / Б. Пуришев // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. – М.: 1974 г.– С.5-28.
    115. Предпосылки Великого раскола христианской церкви[Электронный ресурс]/ Мир.Человек.Слово. – Режим доступа: http://www.mir-slovo.ru/text/2358.html
    116. Прекрасная Дама: Из средневековой лирики[Текст] / Сост. и прим.: А. В. Парина, О. В. Смолицкой, Предисловие А. Д. Михайлова — Москва: Московский рабочий, 1984. — 462 с.
    117. Пушкарева, Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (Х – начало ХIХ в.)[Текст] / Н.Л. Пушкарева –М.: «Ладомир», 1997 г.– 384 с.
    118. Разумовская, Т. Узы брака, узы свободы: Проблемы семьи и одиночества глазами ученых[Текст] / Т. Разумовская. – М.: Молодая Гвардия, 1990 г. – 221с.
    119. Райх, В. Функция оргазма. Основные сексуально-экономические проблемы биологической энергии[Текст] / В. Райх –М.: 1997. – 303 с.
    120. Ренн Ж. Современные тенденции исследования взаимоотношений между
  • Стоимость доставки:
  • 200.00 грн


ПОИСК ДИССЕРТАЦИИ, АВТОРЕФЕРАТА ИЛИ СТАТЬИ


Доставка любой диссертации из России и Украины