СОБОРНОСТЬ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ В ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ : СОБОРНІСТЬ І ЦИВІЛІЗАЦІЯ В ФІЛОСОФСЬКО-антропологічному вимірі

Краткое описание

ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В. Н. КАРАЗИНА

На правах рукописи

Масалов Алексей Геннадиевич

УДК 141.319.8:130.2

СОБОРНОСТЬ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ В
ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

Cпециальность 09. 00. 04 – философская антропология,
философия культуры

Диссертация на соискание ученой степени
кандидата философских наук

Научный руководитель
Цехмистро Иван Захарович
доктор философских наук,
профессор

Харьков – 2012

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………..……….…………………………………. 3

Раздел 1. СОБОРНОСТЬ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.……………………………………………..………... 12
1.1. Теоретико-методологические основы исследования…………….... 12
1.2. Соборность в богословии и философии………………………...….. 16
1.3. Соборность и всеединство: антропологический аспект……..……. 35
1.4. Личность и общество в контексте диалогических отношений...…. 39
1.5. Соборность и феномен свободы………….…………………………. 70
Выводы к первому разделу………………….………….………………… 101

Раздел 2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ ПРИНЦИПА СОБОРНОСТИ…………………………………………..….. 104
2.1. Цивилизационный подход к культуре и обществу в контексте принципа соборности.........……..……..…………………………….. 104
2.2. Цивилизация: структуры и их трансформация..………………...............................................……... 132
2.3. Цивилизация с философско-антропологической точки зрения..…. 136
Выводы ко второму разделу…………..…………………….………..…... 155

ВЫВОДЫ………………………………………………………….…..…... 158

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………… 163

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Учение о соборности, сложившееся в недрах русской религиозной философии, пытается обнаружить в человеческой жизни те силы, благодаря которым отношения между людьми выходят за пределы сугубо утилитарных. Внимание сосредотачивается на ситуации, когда внешние и ситуативные отношения дополняются способностью человека встать на место другого, заменить его, не только видеть в нем себе подобного и воспринимать его состояние, но и наделять его ценностью.
По мысли А. Хомякова, понятие «соборность» выражает идею «единства во множестве», которое противопоставляется «единству, которое образует груда песчинок, или единству, которое являет собою ряд кирпичей, уложенных в стену» [160]. В анализе отношений личности и общества, как носителей культуры, принцип соборности преодолевает как коллективистский детерминизм, так и социальный «атомизм», видящие в человеке либо продукт общественных отношений, либо автономного индивида. Согласно С. Франку, соборность находится «в основе всякого… человеческого общения, всякого общественного объединения людей» [150], т. е. является онтологическим принципом существования человека как социального существа. Таким образом, принцип интеграции носителей сознания, основанный на общности духовных ценностей, идентичности и мировоззрения, при сохранении свободы и качественной специфики участников коммуникации, в данной работе предлагается именовать соборностью.
Мировоззрение, как и культура, в глобальном масштабе не представляется каким-то «сплошным» пространством, а состоит из многих культурных «миров» или «типов», которые цивилизационный подход к истории именует цивилизациями. Современный мир, по мнению ряда исследователей (С. Хантингтон, Ф. Бродель, Р. Робертсон, Д. Слейтер, С. Переслегин, В. Кузьменко и др.), представляет собой глобальное пространство взаимодействия нескольких цивилизаций. Это взаимодействие является существенным фактором культурогенеза, диалога культур, международных отношений и культурной идентификации. В процессе интенсивного культурного обмена, цивилизации существуют и могут быть идентифицированы только в контексте культурного «другого».
Существенную роль в современном мире играют различные общественные движения, субкультуры, религиозные, культурные и гражданские объединения, которые основываются на общих ценностях, идентичности, солидарности и мировоззрении, но не обладают жесткой функционально-иерархической структурой. Раскрытие особенностей их жизнедеятельности является актуальной исследовательской задачей. Такими же особенностями обладает и феномен цивилизации. В этой связи, представляется целесообразным использование принципа соборности как антропологического подхода, который позволяет исследовать существование человека в обществе и культуре в контексте антропологии «другого» и философии диалога. Религиозно-философские истоки учения о соборности делают данный концепт актуальным при исследовании цивилизаций, поскольку, по мысли Ф. Броделя, именно религия является одновременно их прошлым и настояним [19, с. 52].
Актуальность диссертации заключается в комплексном исследовании антропологического содержания феномена цивилизации в аксиологическом, когнитивном, праксеологическом, коммуникативном и других аспектах. Предложенный подход преодолевает крайности «универсализма» и «атомизма» в анализе культуры и цивилизации и является альтернативным как линейно-стадиальному, так и цивилизационному (акцентирующему локальную самобытность) подходам к культуре.
Несмотря на достаточное количество работ, посвященных феномену цивилизации (в историческом, культурологическом, экономическом, геополитическом аспектах), ее антропологическое «измерение» еще не получило системного исследования.
Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена:
– во-первых, необходимостью уточнения понятия соборности, которое часто используется в различных дискурсах и значениях;
– во-вторых, важностью изучения роли культурного «другого» в становлении индивидуальной и коллективной идентичности;
– в-третьих, важностью философско-антропологического исследования феномена цивилизации в условиях глобализации;
– в-четвертых, потребностью в исследовании роли заимствования культурных ценностей в процессе антропо- и культурогенеза.
Степень научной разработанности проблемы. Теоретическими источниками исследования феномена соборности являются философские идеи И. Мелера, А. Хомякова, С. Франка, Л. Карсавина, Н. Бердяева, С. Трубецкого, В. Иванова и др. Антропологический и социально-философский аспекты данного феномена рассмотрены в работах, Л. Карсавина, С. Трубецкого, С. Франка, К. Аксакова. Исключительно экклесиологическое значение возвращают соборности С. Булгаков, П. Флоренский, А. Шмеман. История понятия и учений о соборности отражена в роботах Г. Флоровского, А. Ф. Лосева, Л. Воронова, А. Гулыги и С. Хоружего.
В украинской общественной и философской мысли тема соборности связана с идеей создания национального государства и объединения в его границах территорий, населенных этническими украинцами. Огромную роль в формировании национально-этнической идентичности украинцев сыграло творчество Т. Шевченко. Идеи единства украинских земель, которые прозвучали в творчестве Кирилло-Мефодиевских братчиков, в декларации «Головной руськой рады», провозглашенной в 1848 году, начали оформляться в политическую программу в деятельности М. Драгоманова, галицких «народовцев», «Братства тарасовцев», творчестве И. Франко, Ю. Бачинского, М. Михновского, М. Грушевского, М. Донцова, В. Липинского и почти всех украинских политических движений 19 – начала 20 веков. После обретения государственной независимости актуальным остается вопрос поиска ценностей, способных интегрировать разные слои населения Украины в целостное гражданское общество.
На основе классических работ, можно выделить главные подходы к анализу феномена цивилизации: согласно первому, человеческая история представляет собой единый процесс, подчиненный конечной цели или объективным законам линейно-стадиального развития (К. Маркс, К. Ясперс, Д. Белл, Э. Тоффлер и др.). Второй («цивилизационный») – подчеркивает партикулярный характер каждой уникальной цивилизации (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон и др.). Данные подходы нуждаются в переосмыслении, чтобы соответствовать ситуации современном глобализированном мире. Изучению феномена цивилизации в плюралистическом понимании посвящены работы многих исследователей, таких как С. Хантингтон, Ф. Бродель, Р. Робертсон, Д. Слейтер, А. Тойнби, О. Шпенглер, С. Переслегин, Н. Данилевский, А. Зиновьев, В. Кузьменко, С. Удовик.
Диалогический аспект существования человека рассматривает философия диалога Э. Левинаса, М. Бубера, М. Бахтина, Ф. Эбнера, Ф. Розенцвейга и др., а также культурология Ю. Лотмана, Н. Трубецкого (в контексте обмена культурными ценностями).
Вопросы взаимодействия социокультурной общности и отдельной личности рассматривались в работах П. Сорокина, Б. Малиновского, Э. Дюркгейма, А. Редклифф-Брауна, К. Леви-Стросса, К. Клакхона, С. Переслегина, В. Исаева, В. Степина, И. Цехмистро, И. Загрийчука, А. Билыка и других.
Тем не менее, взаимоотношения в контексте цивилизация – личность, воспроизведения обществом собственных и заимствования «чужих» культурных ценностей, как факторы антропогенеза, еще требуют философского осмысления.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Работа выполнена в Харьковском национальном университете имени В. Н. Каразина в рамках научно исследовательской темы кафедры теории культуры и философии науки «Проблема духовности в науке и культуре» (государственный регистрационный номер UA010087735).
Цель диссертационной работы состоит в раскрытии антропологического содержания феномена цивилизации в контексте принципа соборности.
Задачи исследования:
– исследовать структуру феномена соборности;
– проанализировать антропологическое содержание идеи соборности;
– выделить и сопоставить аспекты учения о соборности;
– исследовать взаимосвязь принципа соборности и цивилизационного аспекта человеческого существования;
– проанализировать роль культурного «другого» в процессе культурогенеза;
– раскрыть структуру цивилизации в философско-антропологическом контексте.
Объектом исследования является цивилизация как социокультурный феномен.
Предметом исследования является антропологический аспект цивилизации в контексте принципа соборности.
Методологические основы исследования Философско-антропологический анализ сложного феномена цивилизации требует комплексного подхода к изучению различных сфер человеческого бытия: социальной, мировоззренческой, ценностной, религиозной. В исследовании применены следующие методы: структуралистский подход (использованы бинарные оппозиции); структурно-функциональный метод, позволяющий исследовать ценностно-мировоззренческие и практические аспекты существования цивилизаций; холистическая диалектика К. Уилбера; компаративный метод; метод построения «идеальных типов».
Научная новизна работы заключается в следующем:
Впервые:
– соборность раскрывается как способ существования человека, основанный на неформальном межличностном общении. Выделены следующие элементы структуры соборности: символический (общая знаковая система, идентичность), аксиологический (идеалы, ценности, образцы поведения), организационный (принципы «единства в многообразии», взаимного подобия «части» и «целого»), коммуникативный (неиерархическая связь каждого участника процесса коммуникации со всеми остальными по принципу «сети»).
– «соборный» и «социальный» аспекты общественной жизни исследованы в качестве неформального ценностнорационального и формального целерационального способов организации человеческих сообществ. Продемонстрировано, что именно неформальные аспекты человеческого существования (мировоззренческие, социально-психологические, ценностные) являются антропологическим содержанием феномена цивилизации.
– феномен цивилизации исследован в контексте принципа соборности, с использованием подхода, который является альтернативным цивилизационному и линейно-стадиальному подходам к культуре. Показана роль культурного «другого» на внутреннем и внешнем уровнях идентификации социокультурной общности в аспектах отождествления, различения и противопоставления.
Углублено понимание:
– взаимодействия структурного (инвариантного, частично осознаваемого) и содержательного (вариативного, осознаваемого) аспектов существования цивилизаций, как «коллективных мышлений» (Ф. Бродель). В свете учения Л. Карсавина показано, что взаимное подобие «части» и «целого» внутри цивилизации как «симфонической личности» обусловлено воспроизводством ментальных структур в процессе трансляции культурных текстов. Структуры, в свою очередь, способствуют эффективной трансляции текстов, обеспечивающих их воспроизводство, и препятствуют противоположным тенденциям;
– цивилизации как эмпирического явления, в котором выделены следующие уровни: «биосоциальный», который складывается из конкретных биосоциальных единиц – социальных групп; «текстуально-символический» – совокупность культурных текстов и объектов, имеющих символическое значение; «внетекстуальный», к которому относятся «имманентные», не сконструированные человеком основы цивилизации, например, пространственный, ландшафтный фактор развития этнокультур, относящихся к цивилизации;
– антропологического содержания цивилизации с позиций структуралистского подхода. Выявленные измерения структуры цивилизационной ментальности (онтологическое, ценностное, социальное, психологическое, когнитивное и практическое) представлены в виде бинарных оппозиций.
Уточнены:
– структура теоретических учений о соборности, в которой выявлены аспекты: экклесиологический, социально-философский, антропологический, этический, гносеологический.
– основные признаки неформальных сообществ: полицентризм вместо централизации; развитые горизонтальные связи вместо жесткой иерархии; управляющие структуры создаются ситуативно, являются подвижными или отсутствуют; система ценностей вместо официальной идеологии; анонимная ответственность личности вместо внешнего контроля;
Теоретическое и практическое значение результатов исследования заключается в разработке теоретико-методологических основ для дальнейших философско-антропологических исследований феномена цивилизации. Предложенный подход к изучению неформализованных сообществ, который предполагает первоочередное исследование системы ценностей, механизмов самоорганизации и идентификации, может быть применен при изучении конкретных обществ. Анализ таких явлений, как цивилизация, этнос, конфессия, община и т.п. в контексте культурного «другого», в том числе и в «зеркале» его взглядов, способствует получению более объективных результатов в философско-антропологических и культурологических исследованиях. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке курсов по философии и культурологи. Результаты исследований структур ментальности цивилизаций могут быть использованы при изучении мировоззрения человека в контексте цивилизации.
Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были изложены в тезисах докладов на международной научно-теоретической конференции «Система ценностей современного общества» (г. Новосибирск, Россия, 5 октября 2010 г.); научно-практической конференции «Релігія, релігійність, філософія та гуманітарні знання у сучасному інформаційному просторі: національні та інтернаціональні аспекти» (м. Луганськ, 21 – 23 грудня 2010 р.).
Личный вклад соискателя. Решение поставленных задач, оформление их в соответствующие положения и выводы диссертации осуществлено диссертантом самостоятельно, без участия соавторов.
Публикации. Содержание основных идей диссертационного исследования отражено в семи публикациях, пять из которых опубликованы в специальных научных изданиях, две – в материалах научных конференций.
Структура и объем диссертации. Структура диссертации обусловлена её целью и соответствует основным исследовательским задачам. Диссертация состоит из вступления, двух разделов, которые структурированы на подразделы (8 подразделов), выводов и списка использованных источников из 192-х наименований. Полный объём работы насчитывает 180 страниц. Основное содержание работы изложено на 162 страницах.

Список литературы

ВЫВОДЫ

1. Соборность была раскрыта как феномен, способ существования человека, способность интегрироваться на основе самоценного межличностного общения, солидарности, общности ценностных ориентаций и мировоззрения, способность человеческого «мы» действовать и осознавать себя как целое при сохранении самостоятельности и качественной специфики отдельных индивидов. Таким образом, соборность в своих социальных и антропологических аспектах определена как способность носителей сознания образовывать неформальные целостности. Объединения людей, соответствующие принципу «единства в многообразии», в социальном аспекте обладают следующими свойствами «неформального целого»: полицентризм вместо централизации; развитые горизонтальные («сетевые») связи вместо жесткой иерархии; структуры образуются ситуативно, или являются подвижными; система ценностей вместо официальной идеологии; анонимная ответственность вместо внешнего контроля.
2. Выделены следующие элементы структуры соборности: символический (общая знаковая система, идентичность), аксиологический (идеалы и ценности), организационный (принципы «единства в многообразии», взаимного подобия «части» и «целого»), коммуникативный (неиерархическая связь каждого участника процесса коммуникации со всеми остальными по принципу «сети»). Религиозный и социально-органический аспекты соборности дополняют друг друга, и представляют собой «ценностнорациональный», по терминологии М. Вебера, тип отношений в системе «я» - «другой», основанный на общности культурной идентификации и системе ценностей. К данному типу отношений могут быть причислены: семейные отношения, религиозная жизнь, национальная самоидентификация (согласно С. Франку), а так же воспроизводство культурных форм, имеющих цивилизационную природу, и рассматриваемых как «бесспорные ценности» (Ф. Бродель). К таковым, согласно Броделю, относится широкий спектр явлений: от обычаев и традиций до роли женщин в общественной и семейной жизни.
3. В общественной жизни соборность проявляется на нескольких уровнях. На объективном уровне можно выделить два аспекта: социальный, к которому относятся некоторые указанные С. Франком «формы» соборности, социальные группы (семья, религиозная община, этнос и т.д.) и текстуальный (культурно-символический), т. е. традиции, стереотипы, нормы, каноны, мифы и т.п. которые составляют содержательную сторону жизни социальной группы. К субъективному уровню можно отнести самоидентификацию личности и коллектива в качестве части некоторого целого (Церкви, нации, общества и т.п.) и свободу, как не принужденное извне целеполагание в своей жизнедеятельности. На коллективном уровне соборность проявляет себя как солидарность между субъектами – участниками коммуникативного процесса. Отношения между «я» и «ты» в данном случае представляются симметричными, взаимными. Индивидуальный уровень соборности проявляется, на наш взгляд, в явлении «анонимной» (независимой от присутствия наблюдателей) ответственности индивида в отношении общества и «другого», и соответствующего образа поведения.
4. В контексте данного исследования, совокупность феноменов культуры, не может быть абстрагированной от реальной человеческой общности, которую А. Зиновьев определил как «вполне определенное социобиологическое образование» [53]. С позиций принципа соборности, цивилизация есть совокупность «симфонических личностей» – носителей специфических культурных образцов, ценностей, стереотипов, ментальности, облегчающих коммуникацию «внутри» и маркирующих границы того, что находится «вне» конкретной локальной цивилизации. На основе методологических принципов Л. Карсавина, цивилизация может быть определена как социокультурная общность, объединяющая несколько типологически сходных обществ, и не являющаяся частью какой-либо другой культурной целостности. В то же время, каждая современная цивилизация находится в пространстве и процессе постоянного взаимодействия с другими цивилизациями. Цивилизация в этом подходе предстает в качестве предельно широкого горизонта социокультурной общности.
5. В структуре цивилизаций было выделено несколько уровней: «биосоциальный», анализ котрого предполагает выделение конкретных биосоциальных единиц, «симфонических личностей» разного уровня – социальных групп, относящихся к цивилизации; «текстуально-символический», представляющий собой совокупность культурных текстов, материальных или идеациональных культурных и культовых объектов, имеющих символическое значение. Символ здесь выступает в коммуникативном или трансляционном процессе как знак, значение которого является конвенциональным аналогом значения иного объекта; «внетекстуальный», к которому относятся упомянутые выше «имманентные», не конструируемые человеческим обществом основы цивилизации, например, ландшафтные особенности «месторазвития» (побережье, степь, горы и т.д.) относимых к цивилизации этнокультур и их расово-антропологические особенности.
6. Проведен анализ антропологического аспекта цивилизации, в ходе которого антропологическая составляющая цивилизаций представлена как совокупность особенностей их ментальности. Структуру ментальности цивилизации можно представить как сочетание в коллективном и индивидуальном сознании, как минимум шести измерений: онтологического, ценностного, социального, психологического, когнитивного и практического (поведенческого). Используя структуралистский подход, каждое из указанных измерений ментальности можно представить в виде совокупности пар взаимоисключающих установок (доминант), бинарных структур в индивидуальном и коллективном мировосприятии: «космоцентризм - социоцентризм», «материальное – идеальное», «индивидуальное – коллективное», «интроверсия – экстраверсия», «рациональное – интуитивное», «целерациональность – ценностнорациональность». Данная структура отражает характер взаимоотношений человека со Вселенной, с культурой, другими людьми и окружающей предметной реальностью соответственно. Структурный компонент ментальности, который может быть назван «пустым», дополняется содержательным, который лежит в основе самоидентификации «мы» в соотнесении с «они». Сюда относится вся совокупность культурной символики, связанной с религией, традициями, обычаями, правом, эстетикой, языком, письменностью, нормами поведения и т.п. Ментальность цивилизации не есть нечто, присущее в равной степени всем ее представителям. Речь идет лишь о большей выраженности одних свойств общественного сознания по сравнению с другими, об уникальной психо-социо-культурной среде, во взаимодействии с которой формируется личность.
7. Конфликт между социокультурными общностями, чьи культурные особенности позволяют отнести их к разным цивилизациям, не всегда является «цивилизационным». Предмет такого конфликта может быть вполне прагматическим, и служить причиной столкновения между представителями одной цивилизации. Нам представляется, что говорить о цивилизационном конфликте следует тогда, когда его форма и интенсивность непосредственно связана с культурными различиями между участниками, т. е. когда к первоначальной прагматической причине конфликта добавляется фобия другого, не просто страх перед другим, а именно «фобия», как страх-отторжение, который затем вытесняет из сознания первоначальную причину. Тогда речь идет о конфликте ценностей или универсальных идеологических проектов.
8. Трансформации индивидуальной идентичности в мире Интернета и видеоигр имеет амбивалентный характер. В первом приближении, восприятие разнородной культурной информации со всего мира, должно фрагментировать личность, размыть ее культурную идентичность, или, что то же самое, сделать идентичность множественной (неопределенной, подвижной). Тем не менее, как уже отмечалось, факт встречи с «иным» (инокультурным, чужим), является мощным источником самоидентификации, кристаллизации «своего». «Космополитизм» Интернета уравновешивается множеством национал-патриотических сайтов и форумов, а в мире видеоигр появляется продукция национальной или общей для нескольких наций тематики. «Другой» далеко не всегда встречается враждебно, это зависит от индивидуальной культуры, но воспринимается интуитивно, на уровне взаимодействия структур, как носитель «инаковости», лишь частично переводимой в понятные смыслы.
9. На основе культурологических идей ряда исследователей (Ю. Лотман, Ф. Бродель, Н. Трубецкой) исследован альтернативный характер процесса взаимодействия цивилизаций как знаковых систем. На этапе сопоставления и взаимной адаптации текстов, поступающих извне, и системообразующих цивилизационных структур, новые тексты или распространяются в обществе, адаптируясь к его структурам и изменяя их, или остаются достоянием меньшинства. Они оттесняются на периферию, если входят в конфликт со «старыми» структурами и встречают достаточное сопротивление с их стороны. В процессе заимствования культурных ценностей тексты встречаются со своими контр-текстами (радикальными альтернативами). В результате возникают тексты-отражения, содержащие заимствования в адаптированной к существующим локальным условиям форме.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Августин А. Исповедь / А. Августин. – М. : Канон+ : Реабилитация, 2000. – 464 с.
2. Августин А. Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского : соч. в 4 т. / А. Августин ; сост. С. И. Еремеева. – СПб. : Алетейя ; К. : Уцимм-пресс, 1998. – Т. 3. – 600 с.
3. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма / С. С. Аверинцев // Вопр. философии. – 1989. – № 3. – С. 52–64.
4. Антонов М. От капитализма – к тоталитаризму! Мир в XXI веке и судьбы России [Электронный ресурс] / М. Антонов. – Гл. 7 : «Государство-корпорация» потомков богини Аматерасу. – Режим доступа : www. URL: http://m-antonov.chat.ru/from_to/part_07.htm.
5. Арефьева Г. С. Общество. Познание. Практика / Г. С. Арефьева. – М. : Наука, 1988. – 192 с.
6. Аристотель. О душе / Аристотель // Соч. : в 4 т. – М., 1976. – Т. 1. – – С. 369–448.
7. Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки / Р. Арон ; пер. з фр. Г. Філіпчука. – К. : Юніверс, 2004. – 688 с.
8. Асмус В. Ф. Иммануил Кант / В. Ф. Асмус. – М. : Мысль, 1973. – 368 с.
9. Асмус В. Ф. История античной философии / В. Ф. Асмус. – М. : Высш. шк., 1965. – 296 с.
10. Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия : пер. с англ. / Ж. Аттали. – М. : Междунар. отношения, 1993. – 273 с.
11. Бард А. Нетократия: новая правящая элита и жизнь после капитализма / А. Бард, Я. Зодерквист. – СПб. : Стокгольмская школа экономики, 2004. – 252 с.
12. Барнет Т. Новая карта Пентагона: почему мы воюем и почему будем воевать впредь / Т. Барнет // Россия в глобальной политике. – 2004. – Т. 2, № 3. – С. 42–58.
13. Барт Р. Мифологии / Р. Барт. – М. : Изд-во им. Сабашниковых, 1996. – 312 с.
14. Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур / А. А. Белик. – М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1999. – 241 с.
15. Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков [Электронный ресурс] / Н. А. Бердяев // Собр. соч. – Париж : YMCA-Press, 1997. – Т. 5. – Режим доступа : http://az.lib.ru/h/homjakow_a_s/text_0130.shtml.
16. Бердяев Н. А. О назначении человека. О рабстве и свободе человека / Н. А. Бердяев. – М. : АСТ Москва : Хранитель, 2006. – 637 с.
17. Бердяев Н. А. Самопознание / Н. А. Бердяев. – М. : Мир книги, 2006. – 416 с.
18. Бибихин В. В. Язык философии / В. В. Бибихин. – М. : Гнозис, 1993. – 184 с.
19. Бродель Ф. Грамматика цивилизаций / Ф. Бродель ; [пер. с фр. Б. Ситникова]. – М. : Весь мир, 2008. – 552 с.
20. Бубер М. Я и Ты [Электронный ресурс] / М. Бубер. – Режим доступа : www. URL: http:// i-text.narod.ru/lib/aktual/buber_Ya_i_Ti.htm.
21. Буддизм как культурно-исторический феномен [Электронный ресурс] // Буддизм : словарь. – Режим доступа : www. URL: http://www.daolao.ru/Texts/Buddism-slov.htm.
22. Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. – М. : Республика, 1994. – 415 с. – (Мыслители XX века).
23. Булгаков С. Н. Сочинения : в 2 т. / С. Н. Булгаков. – М. : Наука, 1993. – Т. 1 : Философия хозяйства. Трагедия философии. – 603 с.
24. Булгаков С. Н. Сочинения : в 2 т. / С. Н. Булгаков. – М. : Наука, 1993. – Т. 2 : Избранные статьи. – 752 с.
25. Визгин В. П. Философия как речь / В. П. Визгин // Вопр. философии. – 1989. – № 12. – С. 130–139.
26. Виндельбанд В. История древней философии / В. Виндельбанд. – К. : Тандем, 1995. – 139 с.
27. Виндельбанд В. Платон / В. Виндельбанд. – К. : Зовнішторгвидав, 1993. – 176 с.
28. Владимиров П. П. Особый район Китая. 1942–1945 / П. П. Владимиров. – М. : АПН, 1973. – 656 с.
29. Волков Ю. Г. Человек как космопланетарный феномен / Ю. Г. Волков, В. С. Поликарпов. – Ростов н/Д : Изд-во Рост. ун-та, 1993. – 192 с.
30. Волкова Т. П. Философская концепция Другого в контексте формирования мультикультурного общества / Т. П. Волкова // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. – 2008. – № 1. – С. 84–88.
31. Вольнов В. В. Феномен свободы / В. В. Вольнов. – СПб. : Блиц, 2002. – 416 с.
32. Воронов Л. Догматическое богословие [Электронный ресурс] / Л. Воронов. – Режим доступа : www. URL: http://lib.rus.ec/b/121229/read.
33. Вышеславцев, Б. П. Русский национальный характер / Б. П. Вышеславцев // Вопр. философии. – 1995. – № 6. – С. 112–114.
34. Гегель Г. В. Ф. Сочинения : в 14 т. / Г. В. Ф. Гегель. – М. ; Л., 1935. – Т. 8 : Лекции по истории философии. – 468 c.
35. Гегель Г. В. Ф. Философия религии : в 2 т. / Г. В. Ф. Гегель. – М. : Мысль, 1975. – Т. 1. – 532 с.
36. Генон Р. Кризис современного мира / Р. Генон. – М. : Мир, 1991. – 312 с.
37. Глой К. Холистски-экологическая или механическая картина мира. Исторические типы рациональности / К. Глой. – М. : ИФРАН, 1996. – Т. 2. – 546 с.
38. Гоббс Т. О свободе и необходимости / Т. Гоббс // Соч. : в 2 т. – М., 1989. – Т. 1. – С. 574–611.
39. Григорий Богослов. Стихотворения святого Григория Богослова. Песнопения таинственные / Григорий Богослов // Собрание творений : в 2 т. – Мн. : Харвест ; М. : АСТ, 2000. – Т. 2 : Послания. Стихотворения. Письма. – С. 24–498.
40. Григорьева Т. П. Дао и Логос. Встреча культур / Т. П. Григорьева. – М. : Наука, 1992. – 424 с.
41. Гулыга А. В. Кант / А. В. Гулыга. – 2-е изд. – М. : Мол. гвардия, 1981. – 303 с.
42. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга. – 2-е изд., испр. и доп. – М. : Рольф, 2001. – 416 с.
43. Гулыга А. В. Формулы русской идеи: русская идея как постсовременная проблема /А. В. Гулыга // Русская идея / ред.-сост. Е. Васильев. – М. : Айрис-пресс, 2002. – С. 5–24.
44. Данилевский Н. Я. Россия и Европа [Электронный ресурс] / Н. Я. Данилевский. – СПб., 1995. – Режим доступа : www. URL: http://www.vehi.net/danilevsky/rossiya/.
45. Данн Ч. Традиционная Япония: быт, религия, культура / Ч. Данн ; пер. с англ. О. Д. Сидоровой. – М. : Центрполиграф, 2006. – 222 с.
46. Достоевский Ф. М. Записки из подполья / Ф. М. Достоевский // Собр. соч. : в 10 т. – М. : Гослитиздат, 1956. – Т. 4 : Произведения. 1862–1869. – С. 133–244.
47. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание / Ф. М. Достоевский. – Л. : Худож. лит., 1977. – 456 с.
48. Джемс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джемс. – СПб. : Андреев и сыновья, 1993. – 420 с.
49. Дугин А. Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй: очерки геополитики ХХI века / А. Г. Дугин. – СПб. : Амфора, 2007. – 382 с.
50. Ерасов Б. С. О статусе культурно-цивилизационных исследований : предисл. / Б. С. Ерасов // Цивилизации и культуры. – М., 1994. – Вып. 1 : Россия и Восток: цивилизационные отношения. – С. 34–45.
51. Зеньковский В. История русской философии / В. Зеньковский – М. : Академический проект : Раритет, 2001. – 880 с.
52. Зизиулас И. Бытие как общение: очерки о личности и Церкви / митрополит Иоанн Зизиулас ; предисл. протеирея Иоанна Мейендорфа ; пер. с англ. Д. М. Гзгзяна. – М. : Свято-Филаретовский православно-христианский ин-т, 2006. – 280 с.
53. Зиновьев А. Запад: феномен западнизма [Электронный ресурс] / А. Зиновьев. – М. : Центрполиграф, 1995. – Режим доступа : www. URL: http:// lib.rus.ec/b/125160.
54. Зотов А. Ф. Западная философия XX века : учеб. пособие : в 2 т. / А. Ф. Зотов, Ю. К. Зотов. – Μ. : Интерпракс, 1994. – Т. 1. – 432 с.
55. Ильин И. А. Наши задачи. Статьи 1948–1954 гг. : в 2 т. / И. А. Ильин. – М. : Айрис-пресс, 2008. – Т. 2. – 507 с. – (Белая Россия).
56. Ильинский М. М. Индокитай. Пепел четырех войн (1939–1979) / М. М. Ильинский. – М. : Вече, 2000. – 512 с.
57. Исаев В. Д. Человек в пространстве цивилизации и культуры / В. Д. Исаев. – Луганск : Світлиця, 2003. – 188 с.
58. Ислам классический : энцикл. / [сост., общ. ред. и предисл. К. Королёва]. – М. : Эксмо ; СПб. : Мидгард, 2005. – 416 с.
59. История восточной философии : учеб. пособие [Электронный ресурс] / под ред. М. Т. Степанянц. – М. : ИФРАН, 1998. – Режим доступа : http://psylib.org.ua/book/stepz/01/index.htm
60. История философии: Запад – Россия – Восток : учеб. / под. ред. Н. В. Мотрошиловой. – М. : Греко-латинский. кабинет Ю. А. Шичалина, 1999. – Кн. 4 : Философия XX в. – 448 с.
61. История философии : энцикл. / сост. и гл. науч. ред. А. А. Грицанов. – Мн. : Интерпрессервис : Книжный Дом. 2002. – 1376 с. – (Мир энциклопедий).
62. Кайдаков С. В. Человек: тайны онтологии субъективности: философия нового времени – через призму современного знания / С. В. Кайдаков. – М. : МГАПБ, 1995. – 142с.
63. Кант И. Критика практического разума / И. Кант // Собр. соч. : в 8 т. – М., 1994. – Т. 4 : Пролегомены. Основоположения метафизики нравов. Метафизические начала естествознания. Критика практического разума. – С. 373–565.
64. Карсавин Л. П. О личности / Л. П. Карсавин. – М. : Директ-Медиа, 2008. – 437 с.
65. Кассирер Э. Опыт о человеке / Э. Кассирер ; пер. с нем. А. Муравьева // Проблема человека в западной философии. – М., 1998. – С. 3–30.
66. Кассирер Э. Философия символических форм : в 3 т. / Э. Кассирер ; пер с нем. С. А. Ромашко. – СПб. : Университетская книга, 2002. – Т. 1 : Язык. – 270 с. – (Книга света).
67. Кассирер Э. Философия символических форм : в 3 т. / Э. Кассирер ; пер с нем. С. А. Ромашко. – СПб. : Университетская книга, 2002. – Т. 2 : Мифологическое мышление. – 280 с. – (Книга света).
68. Кассирер Э. Философия символических форм : в 3 т. / Э. Кассирер ; пер с нем. С. А. Ромашко. – СПб. : Университетская книга, 2002. – Т. 3 : Феноменология познания. – 398 с. – (Книга света).
69. Киреев В. К. Диалектика Соборности / В. К. Киреев // Вестн. Воронеж. гос. ун-та. Сер. Лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2008. – № 3. – С. 245–225.
70. Киреев В. К. Цивилизационный кризис в современной России / В. К. Киреев // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук : межвуз. сб. науч. тр. – Воронеж, 2004. – Вып. XXXIV. – С. 88–91.
71. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию : пер. с англ. / К. Клакхон. – СПб. : Евразия, 1998. – 352 с.
72. Клягин Н. В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект) / Н. В. Клягин. – М. : ИФРАН, 1996. – 252 с.
73. Кончаловский А. С. Возвышающий обман / А. С. Кончаловский. – М. : Совершенно секретно, 1999. – 352 с.
74. Коровников А. В. Исламский терроризм в арабских странах / А. В. Коровников. – М. : Наука, 1990. – 170 с.
75. Костина А. В. Россия и Запад как ценностные миры: пределы взаимодействия / А. В. Костина // Человек. – 2010. – № 3. – С. 55–66.
76. Кузанский Н. О неином / Н. Кузанский // Соч. : в 2 т. – М. : Мысль, 1980. – Т. 2. – С. 183–247.
77. Лебедєв В. О. Анатомія масової культури / В. О. Лебедєв. – Х. : Форт, 2010. – 164 с.
78. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека / Э. Левинас ; пер. с фр. А. В. Парибка. – СПб. : Высш. религ.-филос. шк., 1999. – 266 с.
79. Левинас Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное / Э. Левинас. – М. : Университетская книга, 2000. – 460 с.
80. Левинас Э. Философия, справедливость и любовь / Э. Левинас // Избранное. Тотальность и бесконечное. – М. ; СПб., 2000. – С. 356–364.
81. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Жак Ле Гофф. – Екатеринбург : У-Фактория, 2005. – 568 с. – (Великие цивилизации).
82. Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии : пер. с англ. / Э. Лич. – М., 2001. – 142 с.
83. Лосев А. Ф. Философия имени / А. Ф. Лосев. – М. : Изд.-во МГУ, 1990. – 269 с.
84. Лосский В. Н. О третьем свойстве Церкви / В. Н. Лосский. – М. : Свято-Владимирское братство, 1995. – 197 с.
85. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви / В. Н. Лосский // Боговидение. – М., 2003. – С. 111–310.
86. Лосский В. Н. Догматическое богословие / В. Н. Лосский ; пер. с фр. В. А. Рещиковой. – М. : СЭИ, 1991. – 288 с.
87. Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. – М. : Академический проект, 2007. – 551 с.
88. Лотман Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. – СПб. : Искусство-СПБ, 2000. – 704 с.
89. Лысков А. П. Человек: путь к цивилизации. Философский аспект социальной и культурной антропологии / А. П. Лысков. – М. : Гуманитарий, 1997. – 123 с.
90. Масалов А. Г. Антропологический аспект соборности в философии С. Л. Франка / Масалов А. Г. // Вісник Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна (№ 894). Серія «Теорія культури і філософія науки». 2010. – Випуск 39. С. 95–98.
91. Масалов А. Г. Соборность и цивилизация / А. Г. Масалов // «Гілея» (науковий вісник): Збірник наукових праць – Київ, 2009. – Випуск 27. С. 139–146.
92. Масалов А. Г. Советский период в русской философии: катастрофа, или альтернативное развитие? / Масалов А. Г. // Вісник Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна (№ 803). Серія «теорія культури і філософія науки». 2008. – Випуск 34. С. 193–197.
93. Масалов А. Г. Философско-антропологический аспект феномена локальной цивилизации / А. Г. Масалов // Система ценностей современного общества: Сборник материалов 14 научно-практической конференции / под общ. ред. С. С. Чернова. – Новосибирск: издательство НГТУ, 2010. – С. 32–37.
94. Масалов А. Г. Ценностные ориентации абитуриентов НТУ «ХПИ». Социологический анализ / А. Г. Масалов // Вісник Національного технічного університету «Харківський політехнічний інститут». Збірник наукових праць. Тематичний випуск: Філософія. – Харків: НТУ «ХПІ». – 2005. – № 50 – С. 156–161.
95. Мень А. Магия. Оккультизм. Христианство / А. Мень. – М. : Истина и Жизнь, 1996. – 196 с.
96. Мережковский Д. С. «Больная Россия». Избранное : [моногр.] / Д. С. Мережковский. – Л. : ЛГУ, 1991. – 272 с. – (История российской культуры).
97. Миненков Г. Я. История философии : энцикл. / Г. Я. Миненков. – Мн. : Интерпрессервис : Книжный Дом, 2002. – 1376 с.
98. Михайлов, Э. Н. Ионийская философия / Э. Н. Михайлов, А. Ю. Чанышев. – М. : Мысль, 1966. – 180 с.
99. Мчедлов М. П. Религиозная идентичность. О новых проблемах в межцивилизационных контактах / М. П. Мчедлов // Социологические исследования. – 2006. – № 10. – С. 37.
100. Невлева И. М. История русской философии : учеб. пособие / И. М. Невлева. – Х. : Консум, 2003. – 408 с.
101. Негри А. Империя : пер. с англ. / А. Негри, М. Хардт ; под общ. ред. Г. В. Каменской, М. С. Фетисова. – М. : Праксис, 2004. – 440 с.
102. Неклесса Н. А. Трансмутация истории / Н. А. Неклесса // «Глобализация», «культура», «цивилизация» : материалы Клуба ученых «Глобальный мир» / Ин-т экономики и междунар. отношений, Ин-т микроэкономики. – М., 2003. – Вып. 7 (30). – С. 52.
103. Новейший философский энциклопедический словарь / под ред. А. А. Грицанова. – Мн. : Книжный Дом, 2003. – 1280 с. – (Мир энциклопедий).
104. Онг А. Гибкое гражданство: культурная логика транснационализма / А. Онг // Гендерные исследования. – 2002. – № 7–8. – С. 142–160.
105. Осокин, Ю. В. Культурология. XX век : энцикл. / Ю. В. Осокин. – СПб. : Университетская книга : Алетейя, 1998. – Т. 1. – 447 с.
106. Патанджали М. Йога-Сутра [Электронный ресурс] / М. Патанджали. – Режим доступа : http://roza-mira.narod.ru/Biblioteka/Patandzhali_M_-_Ioga-sutra.htm.
107. Платон. Диалоги / Платон ; пер с древнегреч. В. Н. Карпова. – СПб. : Азбука-классика, 2008. – 448 с.
108. Платон. Парменид / Платон // Собр. соч. : в 4 т. / пер. с древнегреч. ; под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М., 1993. – Т. 2. – С. 346–412.
109. Померанц Г. Никакая культура не одинока / Г. Померанц // Знание – сила. – 1986. – № 6. – С. 37–44.
110. Поппер К. Открытое общество и его враги / К. Поппер. – М. : Культурная инициатива, 1992. – 446 с.
111. Рампа Т. Л. Третий глаз [Электронный ресурс] : [автобиогр. тибетского ламы] / Т. Л. Рампа. – Режим доступа : www. URL: http://www.lobsangrampa.narod.ru/rampa1.zip.
112. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней [Электронный ресурс] : в 3 кн. / Б. Рассел. –5-е изд. – М. : Академический проект, 2009. – Режим доступа : http://svitk.ru/004_book_book/17b/3768_rassel-istoriya_zapadnoy_filosofii.php.
113. Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней : в 2 т. / Д. Реале, Д. Антисери. – СПб. : Алетейя, 1995. – Т. 1 : Античность. – 320 с.
114. Родионов А. А. Тексты. Некоторые национальные особенности этики и психологии китайцев в повести Лао Ше «Двое Ма» [Электронный ресурс] / А. А. Родионов. – Режим доступа : www. URL: http://anthropology.ru/ru/texts/rodionov/treastj01_10.html.
115. Русские философы (конец XI – середина XX века) : антол. / сост. : А. Л. Доброхотов, С. Б. Неволин, Л. Г. Филонова. – М. : Кн. палата, 1993. – Вып. 1. – 368 с.
116. Русский мир: геополитические заметки по русской истории . – М. : Эксмо ; СПб. : Terra Fantastika, 2003. – 864 с.
117. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре или принципы политического права / Ж. Ж. Руссо ; пер. с фр. // Об общественном договоре. Трактаты. – М., 1998. – С. 195–322.
118. Рыжов Ю. В. Ignoto Deo: новая религиозность в культуре и искусстве [Электронный ресурс] / Ю. В. Рыжов – М. : Смысл, 2006. –Режим доступа: http://www.binetti.ru/studia/ryzhov_11_1.shtml.
119. Савельева И. Историческая истина и историческое знание / И. Савельева, А. Полетаев // Логос. – 2001. – № 2. – С. 4–24.
120. Скрипник К. Д. Философия. Логика. Диалог / К. Д. Скрипник. – Ростов н/Д : Изд-во Рост. Ун-та, 1996. – 146 с.
121. Соловьёв В. С. Оправдание добра. Нравственная философия [Электронный ресурс] / В. С. Соловьёв. – Режим доступа : www. URL: http:// www.vehi.net/soloviev/oprav/index.html.
122. Соловьёв В С. Чтения о богочеловечестве [Электронный ресурс] / В. С. Соловьёв. – Режим доступа : www. URL: http://www.philosophy.ru/library/solovev/chteniya.html.
123. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество : пер. с англ. / П. А. Сорокин ; общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонова. – М. : Политиздат, 1992. – 543 с.
124. Спиноза Б. Этика / Б. Спиноза. – Мн. : Харвест ; М. : АСТ, 2001. – 336 с.
125. Сухина В. Ф. Практикум по философии : учеб. пособие для студентов вузов / В. Ф. Сухина, К. В. Кислюк ; М-во образования и науки Украины ; Нар. укр. акад. – Х. : Фолио, 2001. – С. 225–226.
126. Тарнас Р. История западного мышления : учеб. пособие / Ричард Тарнас ; [пер. с англ. Т. А. Азаркович]. – М. : Крон-Пресс, 1995. – 444 с.
127. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Вселенская месса / Пьер Тейяр де Шарден ; пер. с фр. Н. А. Садовского, М. Л. Чавчавадзе ; предисл. В. А. Никитина. – М. : Айрис-пресс, 2002. – 352 с.
128. Тиллих П. Избранное. Теология культуры / П. Тиллих ; пер. с англ. Т. И. Вевюрко. – М. : Юрист, 1995. – 479 с.
129. Тойнби А. Дж. Постижение истории : пер. с англ. / А. Дж. Тойнби. – М. : Прогресс, 1991. – 736 с.
130. Токарев С. А. История зарубежной этнографии : учеб. пособие / С. А. Токарев. – М. : Высш. шк., 1978. – 352 с.
131. Толорая Г. Д. Республика Корея / Г. Д. Толорая. – М. : Мысль, 1991. – 118 с.
132. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. – М. : ACT, 1999. – 784 с.
133. Тоффлер Э. Шок будущего / Э. Тоффлер. – М. : ACT, 2002. – 557 с.
134. Трубецкой С. Н. О природе человеческого сознания / С. Н. Трубецкой // Вопр. философии и психологии. – 1989. – № 2. – С. 132–142.
135. Уайт Л. Избранное: эволюция культуры / Л. Уайт. – М. : Рос. полит. энцикл., 2004. – 1064 с.
136. Удовик С. Л. Глобализация: семиотические подходы / С. Л. Удовик. – М. : Рефл-бук, 2002. – 480 с.
137. Уилбер К. Краткая история всего / Кен Уилбер ; пер. с англ. С. В. Зубкова. – М. : АСТ, 2006. – 476 с.
138. Уотт Монтгомери У. Влияние ислама на средневековую Европу / Монтгомери У. Уотт. – М. : Наука, 1976. – 128 с.
139. Феллер В. Введение в историческую антропологию: опыт решения логической проблемы философии истории / В. Феллер. – М. : КноРус, 2005. – 672 с.
140. Филоненко А. С. Богословие общения и евхаристическая антропология [Электронный ресурс] / А. С. Филоненко. – Режим доступа : www. URL: http:// www.bogoslov.ru/text.
141. Философия : энциклопед. слов. / под ред. А. А. Ивина. – М. : Гардарики, 2004. – 1072 с.
142. Флоренский П. А. Из богословского наследия / П. А. Флоренский // Богословские труды. – М., 1977. – № 17. – С. 153.
143. Флоренский П. А. Имена : соч. / П. А. Флоренский. – М. : Эксмо, 2006. – 896 с. – (Антология мысли).
144. Флоренский П. А. Около Хомякова (критические заметки) [Электронный ресурс] / П. А. Флоренский. – Режим доступа : www. URL: http://www.hrono/proekty/romanov/2rc36.php.
145. Флоренский П. А. Сочинения : в 4 т. / П. А. Флоренский ; сост. и общ. ред. игумена Андроника (А. С. Трубачева), П. В. Флоренского, М. С. Трубачева. – М. : Мысль, 1996. – Т. 2. – 877 с.
146. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины [Электронный ресурс] / П. А. Флоренский. – Режим доступа : www. URL: http://www.vehi.net/florensky/stolp.
147. Флоренский П. А. У водоразделов мысли [Электронный ресурс] / П. А. Флоренский. – Режим доступа : www. URL: http://www.vehi.net/florensky/vodorazd/index.html.
148. Флоренский П. А. Экклесиологические материалы: понятие Церкви в Священном Писании / П. А. Флоренский // Богословские труды. – М., 1974. – Вып. 12. – С. 76–183.
149. Флоровский Г. В. Пути русского богословия [Электронный ресурс] / Г. В. Флоровский. – Режим доступа : www. URL: http://www.vehi.net/florovsky/index.html.
150. Франк С. Л. Духовные основы общества [Электронный ресурс] / С. Л. Франк. – Режим доступа : www. URL: http://crcc.narod.ru/bibliothek/frank_doo.htm.
151. Франк С. Л. Свет во тьме / С. Л. Франк. – М. : Факториал, 1998. – 256 с.
152. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – М. : АСТ, 2003. – 603 с.
153. Хёйзинга Й. Homo Ludens / Й. Хёйзинга ; [пер., сост. и вступ. ст. Д. В. Сильвестрова ; коммент. Д. Э. Харитоновича]. – М. : Прогресс-Традиция, 1997. – 416 с.
154. Хмельницкий С. В. Сущность, проблемы и отношение к смерти в различных религиях [Электронный ресурс] / С. В. Хмельницкий. – Режим доступа : www. URL: http:// doc.meo.ru/data/out/329/65854.zip.
155. Хомяков А. С. Полное собрание сочинений / А. С. Хомяков. – 4-е изд. – М. : Тип. ун-та, 1900. – Т. 2 : Сочинения богословские. – 524 с.
156. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий // После перерыва. Пути русской философии. – Режим доступа : www. URL: http://lib.rus.ec/b/290174/read.
157. Хоружий С. С. Православная аскеза – ключ к новому видению человека [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий. – Режим доступа : http://www.wco.ru/biblio/books/horuzhy1/H01-T.htm#1s
158. Хоружий С. C. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека / С. Хоружий // Православное учение о человеке : избр. ст. – Москва ; Клин, 2004. – С. 154–167.
159. Хоружий С. С. Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий // После перерыва. Пути русской философии. – Режим доступа : www. URL: http://lib.rus.ec/b/290174/read.
160. Хоружий С. С. Хомяков и принцип соборности [Электронный ресурс] / С. С. Хоружий // После перерыва. Пути русской философии. – Режим доступа : www. URL: http://lib.rus.ec/b/290174/read.
161. Цехмистро И. З. Холистическая философия науки : учеб. пособие / И. З. Цехмистро. – Сумы : Университетская книга, 2002. – 464 с.
162. Чаттерджи С. Индийская философия : пер. с англ. / С. Чаттерджи, Д. Датта ; под ред. В. И. Кальянова. – М. : Академический проект : Альма Матер, 2009. – 365 с.
163. Чміль Г. П. Екранна культура: плюральність проявів / Г. П. Чміль. – Х. : Крук, 2003. – 336 с.‏
164. Шапошников Л. Е. Философия соборности: очерки русского самосознания / Л. Е. Шапошников. – СПб. : Изд-во СПбУ, 1996. – 200 с.
165. Швырев В. С. Рациональность как ценность культуры / В. С. Швырев // Вопр. философии. – 1995. – № 6 – С. 91–105.
166. Шеллинг Ф. В. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметов / Ф. В. Шеллинг // Соч. : в 2 т. / пер. с нем. ; [сост., ред. А. В. Гулыга ; примеч. М. И. Левиной, А. В. Михайлова]. – М., 1989. – Т. 2. – С. 86–158.
167. Шмеман А. Евхаристия. Таинство Царства / протопресвитер А. Шмеман. – М. : Ymca–Press, 1984. – 304 c.
168. Шпенглер О. Закат Европы : в 2 т. / О. Шпенглер ; пер. с нем. и примеч. И. И. Маханькова. – М. : Мысль, 1998. – 2 т.
169. Штекль К. Постсекулярная субъективность в западной филофоской дискуссии и Православное Богословие [Электронный ресурс] / К. Штекль. – Режим доступа : www. URL: http://www.bogoslov.ru/text/863182.html.
170. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов / К. Г. Юнг. – К., 1996. – 384 с.
171. Юнг К. Г. Йога и Запад / К. Г. Юнг. – Львов : Ініціатива ; К. : Airland, 1994. – 230 c.
172. Юркевич П. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия / П. Юркевич // Философские произведения / [сост., подгот. текста А. И. Абрамова, И. В. Борисовой ; вступ. ст. А. И. Абрамова]. – М., 1990. – С. 69–103.
173. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М. : Политиздат, 1991. – 527 с.
174. Яусс Х. Р. К проблеме диалогического понимания / Х. Р. Яусс // Вопр. философии. – 1994. – № 12. – С. 97–106.
175. Buber M. A Believing Humanism: my testament, 1902–1965 / M. Buber. – New York : Simon and Schuster, 1967. – 252 p.
176. Buber M. I and Thou [Electronic resource] / M. Buber. – New York : Philosophical Library, 1971. – Access mode : www. URL: http://www.archive.org/details/IAndThou.
177. Buber M. Two Types Of Faith [Electronic resource] / M. Buber. – Access mode : http://www.archive.org/details/twotypesoffaith011971mbp.
178. Collins J. God in modern philosophy / J. Collins. – London : Routledge & Kegan Paul, 1960. – 225 p.
179. Diamond M. L. М. Buber: Jewish Existentialist [Electronic resource] ‏/ M. L. Diamond. – New York : Evanston, 1968. – Access mode : www. URL: http://www.archive.org/details/martinbuberjewis006627mbp.
180. Featherstone M. Undoing Culture: Globalization, Postmodernism and Identity / M. Featherstone. – London : Sage Publications, 1996. – 178 p.
181. Friedman M. Martin Buber’s life and work / M. Friedman. – Detroit : Wayne State University Press, 1988. – 1406 p.
182. Friedman M. The Human Way / M. Friedman. – Chambersburg : Anima Books, 1982. – 195 p.
183. Habermas J. Religion in the Public Sphere / J. Habermas // European Journal of Philosophy. – 2006. – № 1. – P. 1–25.
184. Klaaren Eugene M. Religious origins of modern science / Eugene M. Klaaren. – Lanham ; New York ; London, 1989. – 362 p.
185. Robertson R. Globalization Theory and Civilization Analysis / R. Robertson // Comparative Civilizations Review. – 1987. – Vol. 17.
186. Rome S. C. Philosophical interrogations : interrogations of Martin Buber, John Wild, Jean Wahl, Brand Blanshard, Paul Weiss, Charles Hartshorne, Paul Tillich / S. C. Rome, B. K. Rome. – New York : Harper & Row, 1970. – 422 p.
187. Sklair L. Sociology of the Global System / L. Sklair. – 2nd edition. – London ; Baltimore : Prentice Hall and John Hopkins University Press, 1995. – 325 p.
188. The Philosophy of Martin Buber / еd. by P. A.Schillp, M. Friedman. – New York : Open Court, 1967. – 811 p.
189. Virtual culture: Identity & Communication in Cibersociety. Thousand Oaks / ed. by S. Jones. – London ; New Delhi : SAGE Publications, 2002. – 262 p.
190. Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre / M. Weber. – Tubingen : Mohr, 1951. – 687 p.
191. Weber M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism with Other Writings on the Rise of the West / M. Weber ; translated by Stephen Kalberg. – Oxford ; New York : Oxford University Press, 2009. – 582 p.
192. Zizioulas J. D. Communion and Otherness / J. D. Zizioulas. – London ; New York : T&T Clark, A Continuum imprint, 2006. – 315 p.