ФЕНОМЕН СУИЦИДА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ХIХ – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКОВ

Краткое описание

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ
ДНЕПРОПЕТРОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ ОЛЕСЯ ГОНЧАРА

На правах рукописи
УДК 101.1 (09)

ПИСНАЯ Юлия Владимировна

ФЕНОМЕН СУИЦИДА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
ХIХ – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКОВ

09.00.05 – история философии

Диссертация на соискание научной степени
кандидата философских наук

Научный руководитель:
Осетрова Оксана Александровна
доктор философских наук,
профессор

Днепропетровск – 2012

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………..…………………….…………………………...……..3
РАЗДЕЛ 1. Обзор литературы и теоретико-методологические основы историко-философского исследования феномена суицида в истории русской философии ХIХ – первой половины ХХ веков.…………..…………………...14
1.1. Обзор литературы по теме исследования…………………………..14
1.2. Методология и методы историко-философского исследования фе-номена суицида..………………...…………………………………….…………36
Выводы раздела…………………………………………………...………43
РАЗДЕЛ 2. Формирование суицидологических взглядов в русской фи-лософии ХIХ – первой половины ХХ веков…………………………………...44
2.1. Духовная атмосфера в России XIX – первой половины XX ве-ков……...………………………………………………………………………....44
2.2. Феномен суицида в контексте философских учений В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева: компаративный анализ………………………………………81
Выводы раздела….………………………………………………………105
РАЗДЕЛ 3. Метафизические и экзистенциальные основы феномена су-ицида………………………………………… ..………….…………….……107
3.1. Проблема смысла жизни и феномен суицида: причинно-следственная связь………………………………………………………….…..107
3.2. Корреляция идеи бессмертия и феномена самоубийства в контексте развития общества……………………………………………………………...136
Выводы раздела…...……………………………………………………..158
ВЫВОДЫ……………………..………………………………………….160
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ …………….……...166

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность темы данного ис-следования обусловлена острой суицидальной ситуацией, сложившейся, как в Украине, так и в мире в целом. Причем следует помнить, что количественные показатели самоубийств являются своеобразными индикаторами обще-ственного здоровья в целом, на чем непосредственно акцентирует внимание Всемирная Организация Охраны Здоровья.
В стремительном «беге» современности человек может не осознавать одну важнейшую вещь: сущность и существование – это «в действительности … лишь две различные экзистенциальные формы» [2, с. 24]. При этом следует помнить о том, что мышление возможно только в рамках существо-вания, и выход его за эти рамки – бессмыслен. Такой выход, в частности, по Г. Марселю, есть не что иное, как внутри-экзистенциальная трансформация.
Проблема самоубийства, сопровождающая человека с момента его соб-ственного самоосознания, содержит проблемные узлы и вопросы, которые и сегодня не нашли своего окончательного разрешения. На протяжении тыся-челетий, включая сегодняшний день, люди ведут поиски смысла жизни, сталкиваясь на своем жизненном пути с неразрешимыми, на первый взгляд, ситуациями, со страданием и болью, пытаются открыть возможные пути бес-смертия, борются со страхом смерти.
Будучи существом конечным да, к тому же, наделенным сознанием, че-ловек рано или поздно начинает размышлять о смысле собственной жизни. Подобные размышления отдельного человека носят личный характер. Однако в то же время они имеют и характер общий, поскольку сквозь их призму открывается более глубокое понимание человеческого мира.
Более того, проблема смысла жизни принадлежит к числу классических философских вопросов, фактически претендуя на статус основного вопроса философии. Как отметил А. Камю, «решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос филосо-фии» [101, с. 223].
Человек – существо сложное, многомерное. Он укоренен в жизни как инстинктом, так и духом. Потеря духовных ориентиров, смысла жизни со-ставляет ядро глубокой трагедии человеческого бытия. Результаты опросов людей, спасенных от самоубийства, свидетельствуют, что большинство из них приняли суицидальное решение, считая, что жизнь потеряла смысл, а ве-ра в идеалы, в других людей не оправдала себя.
Вспомним знаменитые кантовские вопросы, определяющие сферу фи-лософии, центральным из которых является: «Что такое есть человек?» Кроме того, основной религиозно-философский вопрос, по С. Франку, звучит, как: «Что такое есть человек, и в чем его предназначение?»
Таким образом, отметим, что вопрос о смысле жизни был актуален на протяжении всей истории философии, приобретя новое звучание в XIX и XX ст., что обусловлено развертыванием иррационального и экзистенциального типов философствования.
Между тем, одним из возможных ответов человека на данный вопрос красноречиво служит принятие суицидального решения и его реализация в действительности. А. Камю не случайно, а главное справедливо констатиро-вал: «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства» [101, с. 223]. Именно в силу своей глубокой взаимо-связи с вопросом о смысле жизни проблема суицида нуждается в глубоком философском анализе.
Современный мир, пребывающий сегодня в условиях глобализации, ставит перед человеком такие проблемы, которые весьма сложно, а то и не-возможно решить традиционными методами рационального мышления. Раз-витие цивилизации сопровождается увеличением количества самоубийств, причем не только в государствах, переживающих кризисы, но и в государ-ствах, которые считаются социально благополучными. Иными словами, специфика технократического мышления обусловила драматичность поло-жения человека в мире, его отношений с природой и обществом. Техногенная цивилизация стала источником огромного количества сложных по своей сути и путям преодоления проблем, которые могут разрешиться глобальной ката-строфой планетарного масштаба – самоуничтожением человечества.
Феномен самоубийства и примыкающие к нему проблемы чрезвычайно многогранны, в силу чего к их исследованию обращаются специалисты раз-личных научных областей – медицины, психологии, социологии, юриспру-денции и многих других. Однако методы, используемые в их пределах, в определенной мере ограничены. В отличие от многочисленных наук филосо-фия нацелена на воссоздание целостной картины мира, открывая при этом возможности фундаментального познания сути разнообразнейших явлений мира, и феномен самоубийства здесь не является исключением.
Философский ключ к исследованию феномена суицида открывает воз-можность выявления его онтологических корней и проникновения в его ме-тафизическую глубину, то есть в глубину человеческого сознания и подсо-знания, во внутренний духовный мир человека, пытающегося вырваться, например, из ситуации отчаяния, закоснелости и т.д. в мир бесконечного, в мир трансцендентного.
В целом философски, или метафизически поставленный вопрос о при-роде суицида являет собой не что иное, как вопрос о субъекте суицида, т. е. непосредственно о человеке, природа которого таинственна и загадочна до сих пор. Исследование человеческой природы, которое непосредственно до-минирует в данной работе, невозможно без привлечения таких весомых фи-лософских категорий, как «бессмертие», «божественность», «интенции», «духовность», «творчество», «закрытость», «суженное сознание» и др., что в целом открывают перспективу широкого контекста общефилософской про-блематики.
Следует принять во внимание и то, что философия обладает способно-стью эксплицировать суть исследуемого феномена, не теряясь и не растворя-ясь во множестве актуальных и потенциальных компонентов присущей ему многомерности. Более того, поскольку проблема самоубийства достаточно обширно освещена в научной литературе, постольку сегодня актуализирова-лась необходимость теоретического осмысления и обобщения накопленного материала. Указанное обобщение возможно на базе философии, одной из функций которой является интеграция разноплановых научных знаний и до-стижений. По поводу всеобъемлющего характера философии и обусловлен-ной им ее основной задачи В. Соловьев непосредственно писал: «Ее задача [философии – Ю.П.] – не одна какая-нибудь сторона существующего, а все существующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стремится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимо-действия между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внут-реннюю связь и единство».
Этими же словами можно сформулировать и задачу исследования фе-номена суицида, содержащего в себе целый массив вопросов, связанных с содержанием и смыслом. В частности, это, с одной стороны, вопросы о смысле жизни и праве человека на жизнь, а с другой – о смысле смерти и праве человека на смерть, за восстановление которого как природного, врож-денного права человека ратовал Д. Юм.
Поскольку русская философская мысль XIX – первой половины XX вв. глубоко пронизана отмеченными философскими вопросами, постольку об-ращение к ее всестороннему исследованию обнаруживает свою острую акту-альность. К тому же, следует помнить о серьезной суицидальной ситуации, сложившейся в Украине, где наблюдается постоянный рост кривой само-убийств. Данная ситуация требует не только своего осмысления, включая изучение причин и мотивов суицидальных тенденций и поведения человека, но и разработки превентивных программ, нацеленных на снижение остроты суицидальной обстановки в современном обществе.
Следует принять во внимание, что самоубийство является, с одной сто-роны, признаком социально-психологической неустойчивости индивида, а с другой – также признаком несовершенства самого общества и даже его бо-лезненности. Еще Ф. Достоевский утверждал: «Истребление себя есть вещь серьезная, слишком серьезная вещь, стоящая неустанного наблюдения и изу-чения» [77, с. 357]. На пути отмеченного русским мыслителем непрестанного наблюдения и изучения трагического феномена, вызывающего ужас, осужде-ние и непонимание даже среди близких погибшего, постоянно приходится преодолевать определенные препятствия. Речь идет, в первую очередь, о специфических «идолах», породивших табу на суицидальную проблематику, обусловленных в частности присущим человеку инстинктом самосохранения, рядом с которым в том же человеке располагается инстинкт самоотрицания.
В целом исследование сложной природы анализируемого феномена приблизит нас к пониманию противоречивой и таинственной человеческой природы.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Направление диссертационной работы связано с научно-исследовательским заданием, которое решается кафедрой философии Днепропетровского наци-онального университета имени Олеся Гончара в рамках комплексной темы. Тема диссертации «Феномен суицида в русской философии ХIХ – первой по-ловины ХХ веков» связана с темой научной работы кафедры философии Днепропетровского национального университета имени Олеся Гончара «Фи-лософия науки и духовная культура на рубеже тысячелетия» (регистрацион-ный номер 0199V001308).
Цель и задачи диссертационного исследования. Целью диссертаци-онного исследования является анализ специфики историко-философских суицидологических взглядов и теорий, имеющих место в российской фило-софии XIX – первой половины XX веков.
Для достижения данной цели необходимо решение следующих задач:
– проанализировать специфику духовной атмосферы, сложившейся в России XIX – первой половины XX вв.;
– исследовать философское наследие Ф. Достоевского как основу рус-ских религиозно-философских учений о суициде XIX – первой половины XX вв.;
– провести компаративный анализ философских взглядов В. Соловьева и Н. Бердяева на феномен суицида;
– выяснить механизм детерминации проблемы смысла жизни и фено-мена суицида, четко обозначенный в философии Е. Трубецкого;
– проанализировать феномен суицида в контексте проблемы творческих возможностей человека.
– исследовать механизм корреляции идеи бессмертия с феноменом са-моубийства;
– проанализировать значимость социального влияния на распростране-ние феномена суицида как индивидуального явления.
Объект и предмет исследования. Объектом исследования является феномен суицида.
Предметом диссертационного исследования выступает историко-философский аспект феномена суицида, представленный суицидологическими взглядами выдающихся мыслителей русской философии XIX – первой половины ХХ вв.
Методологическая основа и методы исследования. Теоретико-методологической основой исследования выступают историческое наследие и современные разработки русской, отечественной и западной философской мысли. Доминантой исследования выступают индивидуальная и социальная составляющие феномена суицида, рассмотренные в контексте ситуации ду-ховности / бездуховности, распространенной в обществе (автор останавлива-ется на проблемных вопросах поиска смысла жизни, путей бессмертия и др.).
В плане разработки методологических основ исследования автор опи-рался на работы современных отечественных ученых Г. Аляева, А. Бычко, И. Бычко, В. Воловика, П. Гнатенко, Б. Головко, В. Капитона, А. Корха, В. Око-рокова, О. Осетровой, Ф. Прокофьева, В. Пронякина. В. Табачковского, Н. Хамитова, Ю. Шабановой и др.
В целом особенность применения методов исследования зависит от специфики объекта, на который они направлены. Так, в рамках данной рабо-ты в процессе исследования суицидологической проблематики автором при-менялись такие методы, как диалектический, в частности, его принципы ана-лиза и синтеза, конкретности истины, восхождения от абстрактного к кон-кретному, взаимной связи, единства исторического и логического, а также компаративный, герменевтический, системный, экзистенциальный, экзистен-циально-психоаналитический, психологический, феноменологический. При этом в качестве основных философских методов используются феноменоло-гический, поскольку феноменология ставит перед собой задачу раскрыть смысл предмета, очистить его от случайных, искусственных мнений и оценок, рассмотреть предмет как данность, как предмет сам по себе, и экзистен-циально-психоаналитический, установки которого позволяют обосновать и расшифровать мотивы сознательного выбора суицидента, а также исследовать природу рационального самоубийства.
Научная новизна диссертации. Научная новизна полученных резуль-татов состоит в том, что впервые в Украине проведен целостный анализ суи-цидологических взглядов, сформировавшихся в русской философии XIX – первой половины XX вв.
Научный вклад данного исследования состоит в следующем:
– установлено, что в духовной атмосфере России XIX – первой поло-вины XX вв. материалистические установки начали доминировать над ду-ховными, что имело своим результатом два диаметрально противоположных следствия: с одной стороны, духовно-религиозный ренессанс, пробуждение сознания и самосознания, обусловившее, с другой стороны, в силу болезнен-ности процедуры вспышку деструктивных явлений в виде самоубийств, при-обретших характер эпидемии;
– выявлено в ходе анализа философского наследия Ф. Достоевского, что «метафизический эксперимент», который посредством суицидального акта проводит над самим собой человек с целью преодоления собственных физических границ, не выводит его за их пределы, наоборот, завершаясь наличием лишь физического тела, как опустошенной оболочки, вследствие самоуничтожения Духа, исполняющего его при жизни;
– выяснено в ходе компаративного анализа философских взглядов В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева на феномен суицида, что, несмотря на сделанные ими различные акценты (у В.С. Соловьева – на внешние причины и проявле-ния, а у Н.А. Бердяева – на внутреннюю сущность самоубийства), общим знаменателем их рефлексии есть признание несвободы самоубийцы, побеж-денного миром; суицидент – это человек, потерявший веру (Н.А. Бердяев), перспектива возрождения которого кроется в его вовлечении во всеединство, сплоченное религией универсальной (В.С. Соловьев);
– установлен механизм детерминации проблемы смысла жизни и фе-номена суицида, изложенный Е.Н. Трубецким в плоскости антропологическо-этического детерминизма, стремящегося за свои пределы – в сферу де-терминизма теологического: самоубийство есть акт волевой энергии, стре-мящейся к смыслу; механизм содержит в себе совокупность экзистенциаль-ных и психоаналитических элементов: человек, лишившийся смысла жизни (экзистенциальный элемент), восстает против познанной им бессмыслицы, подсознательно (психоаналитический элемент) продолжая поиски смысла;
– выяснено, что реализация творческих возможностей человека, как правило, аннулирует возможность самоубийства, поскольку расширяет онто-логические, гносеологические и метафизические рамки человеческого созна-ния, утверждая перспективу жизни как активного процесса, внутри которого человеком даже с суицидальными тенденциями непосредственно обретается смысл и преодолевается отчаяние;
– в ходе исследования проблемы бессмертия выявлено, что она содер-жит в себе два диаметрально противоположных аспекта: с одной стороны, отрицание физического бессмертия, воплощением которого является видение смысла жизни в смерти (И.А. Ильин), с другой – вера в преодоление смерти и физическое воскрешение умерших (Н.Ф. Федоров); однако в обоих случаях сохраняется вера в человека, который должен многое успеть, реализовав по максимуму свой внутренний потенциал;
– установлено, что многоплановое общественное развитие сопровожда-ется ростом кривой самоубийств, о чем свидетельствует исторический путь человечества, в связи с процессом отчуждения личности от общества (то есть от Других) и потерей ценности отдельного человека в мире эгоизма, разоб-щенности и аномии, возможность изменить который содержится в обретении и осмыслении общей для всех цели в виде необходимости трансформации существующего миропорядка с ориентацией на смысл и систему ценностей.
Практическое значение полученных результатов. Историко-философское исследование проблемы суицида являет собой как теоретиче-ский, так и значительный практический интерес в контексте проблемы обще-ственного здоровья, поскольку теоретические обобщения в дальнейшем мо-гут послужить основой для определения стратегии суицидальной превенции с целью разработки конкретных профилактических (немедикаментозных) средств, нацеленных на сокращение числа самоубийств. В частности, следует принять во внимание необходимость налаживания коммуникативного кон-такта с человеком, имеющим суицидальные тенденции, что позволит разо-рвать присущую ему замкнутость герметичности.
Материалы диссертации могут быть использованы как в философско-теоретическом, так и в социально-практическом аспектах. Так, результаты диссертационного исследования могут быть использованы в процессе даль-нейшего исследования суицидологической проблематики, а также в процессе преподавания истории философии, в частности, истории русской философии, философии права, философской антропологии, социальной философии, этики, психологии, социологии, религиоведения, истории всемирной литературы и искусства. Ознакомление с материалами исследования может помочь сту-дентам в сложном процессе их социализации и адаптации, раскрывая перед ними значимость собственных конструктивных поисков смысла жизни, смысла творчества, внутренних творческих потенций, с одной стороны. А с другой стороны, позволит осознать, что самоубийство не решает жизненных проблем и трудностей.
В дальнейшем материалы диссертационного исследования могут слу-жить основой для создания учебного пособия «Основы суицидологии», а также могут быть использованы философами, социологами, политологами, психологами, юристами, медиками, интересующимися проблематикой суи-цида.
Личный вклад диссертанта. Диссертация носит самостоятельный ха-рактер, все положения и выводы принадлежат автору исследования. Все пуб-ликации по теме диссертации подготовлены без соавторов.
Апробация результатов диссертации. Тема диссертационного иссле-дования обсуждалась на научно-теоретических семинарах кафедры филосо-фии Днепропетровского национального университета имени Олеся Гончара.
Основные идеи диссертации обсуждались и прошли апробацию на сле-дующих научных конференциях международного, республиканского и реги-онального уровня: Первой международной интерактивной научной конфе-ренции «Европейское образовательное пространство: состояние, проблемы, перспективы», доклад «Роль образовательного уровня молодежи в контексте суицидальной проблематики» (Днепропетровск, 2010); Международной научной конференции «Человек и мировая глобализация: перспективы и пре-делы развития», доклад «Проблема суицидальных настроений в процессе ми-ровой глобализации» (Днепропетровск, 2010); VII Международной научно-практической конференции «Ключевые аспекты научной деятельности», до-клад «Ключевые социальные детерминанты суицидального поведения инди-вида» (Пшемисль, 2011); научной конференции «Роль женщины в украин-ском обществе: исторический опыт и анализ тенденций», доклад «Социально-философские аспекты существенных мотивов женского суицида» (Киев, 2011); Международной научно-теоретической конференции «Философия об-разования в контексте историко-философского знания», доклад «Предпосыл-ка самоубийства: метафизическая сущность вопроса о смысле жизни» (Дне-пропетровск, 2001); Международной научно-практической конференции «Veda a technologie: krok do budoucnosti – 2011», доклад «Субкультура емо: сущность подростковых самоубийств» (Прага, 2011); Международной науч-ной конференции «Русская философия: история, методология, жизнь», доклад «Об эгоистической сущности феномена самоубийства (На материале работы Н. Бердяева «О самоубийстве»)» (Полтава, 2011); Международной научной конференции «Человек и мировая глобализация: перспективы и пределы развития», доклад «Соціально-філософський вимір дослідження феномена самогубства» (Днепропетровск, 2011); Всеукраинских философских чтениях «Современное бытие философии», доклад «Исследование феномена самоубийства в религиозной плоскости» (Днепропетровск, 2011); VII Таври-ческих Чтениях «Анахарсис», доклад «Проблема суицида в обществе в эпоху постмодерна» (Крым, 2011); VIII Международной научно-практической конференции, доклад «Проблема мотивации самоубийства» «Veda a vznik – 2011/2012» (Прага, 2012).
Публикации. Основное содержание диссертационного исследования нашло отражение в 3 статьях, опубликованных в изданиях, утвержденных Департаментом аттестации кадров Министерства образования и науки, моло-дежи и спорта Украины, и 1 статье, опубликованной за границей.
Структура и объем диссертации. Цель и задачи исследования, мето-дологические принципы и методы, логика изложения проблемы определили структуру и объем работы. Диссертация содержит введение, три раздела, вы-воды и список использованной в исследовании литературы (348 наименова-ний, из них – 31 англоязычное). Основное содержание работы изложено на 165 страницах.

Список литературы

ВЫВОДЫ
В данном исследовании были проанализированы наиболее репрезентативные, с моей точки зрения, философские суицидологические взгляды, разработанные русскими мыслителями XIX – первой половины XX вв. Результаты аналитической работы, которые были получены в процессе решения основных задач диссертационного исследования, позволили сформулировать следующие выводы:
1. Использование в данном исследовании общеметодологического анализа проблемы самоубийства позволило осмыслить ключевые аспекты этого многогранного феномена, а также особенности его распространения и укоренения в России XIX – первой половины XX вв., что, в свою очередь, нашло непосредственное отражение в русской философской мысли рассматриваемой исторической эпохи. Применение диалектического метода с присущими ему принципами анализа и синтеза, конкретности истины, восхождения от абстрактного к конкретного, взаимосвязи, единства исторического и логического, а также компаративного, герменевтического, системного, феноменологического, экзистенциально-психоаналитического методов в их совокупности позволило глубоко проанализировать феномен суицида, широко распространенный в России XIX – первой половины XX вв. в нескольких плоскостях: онтологической, гносеологической и трансцендентной. При этом было выяснено, что во всех измерениях вопреки стремлениям суицидента в область метафизического происходит банальное утверждение телесности – от человека, как совокупности души и тела, синтезированных в духе, остается лишь тело (труп), а борьба человека с познанной бессмысленностью завершается уничтожением любого смысла.
2. Ход данной работы был определен непосредственным обращением к исследованию специфических особенностей духовной атмосферы, что позволило проникнуть в дух времени, переживаемого Россией XIX – первой половины XX вв., как определенного психокультурного климата и характера исторической эпохи. Это обусловлено самим понятием духа, который, по Г.В.Ф. Гегелю, обнаруживается в качестве исполинского знака интеграла, в котором соединились небо и земля, добро и зло.
3. В связи с вышеотмеченным в ходе работы было выяснено, что развитие духовной атмосферы исследуемой эпохи проходило болезненным путем. Так, выход на первый план начала материального привело к своеобразному сжатию духовного, которое эманировало в умы наиболее интеллектуально и духовно развитых представителей своего времени. Однако избыток обнаружившейся энергии детерминировал противоположный процесс, обозначенный М. Шелером термином ресублимация, под которым понимается ограничение указанного энергетического потока. Таким образом, два диаметрально противоположных процесса – ресублимация как ограничение духовной энергии и сублимация как одухотворенность – в своей совокупности породили в России XIX – первой половины XX вв. распространение и укоренение в коллективном сознании такого деструктивного явления, как суицид, приобретший характер эпидемии.
4. Анализ философского наследия Ф.М. Достоевского показал, что проблема самоубийства в силу ее исключительно антропологического характера находилась в центре его опытов по проникновению в тайны человеческой природы. Заслуга Ф. Достоевского в том, что он акцентировал внимание на общечеловеческой проблеме, остро актуализировавшейся в современную ему эпоху вследствие разрыва интерперсональных связей личности, спровоцированном процессом отчуждения человека и общества в целом от собственных корней, процессом утраты высшей идеи. Результатом отмеченных процессов стала трагически окрашенная разорванность сознания мыслящего существа, пришедшего в атмосфере аномии и равнодушия к солипсическим выводам: уничтожение сознания равно уничтожению мира, не пригодного для существования в нем. Иными словами, человек осознает свою ничтожность по сравнению с огромным неуправляемым миром, который живет по своим Законам, не подвластным ему. С другой стороны, человек осознает ничтожность самого мира, равнодушного к нему. Результат – самоубийство как отрицание мира, в котором отрицается лишь собственное Я, жаждущее утверждения и смысла, но единственно подвластное самоуничтожению в силу своей непосредственной близости человеку. В этом, по Ф. Достоевскому, и состоит иллюзорность и бесцельность самоубийства: наказанию подвергается не мир, а сам человек, лишающийся в своем безграничном одиночестве даже перспективы Божеского всепрощения. Иными словами, суицидент открывает себя деструкции, продуцирует деструктивные действия и в результате поглощается деструктивным началом.
5. Компаративный анализ философских взглядов В. Соловьева и Н. Бердяева на феномен суицида способствовал выяснению общих и специфических черт, присущих его природе. Так, в ходе исследования было выяснено, что оба выдающихся русских мыслителя пришли к признанию того, что самоубийца посредством суицидального акта подтверждает отсутствие собственной внутренней свободы, конструктивной по своей природе и проявляющейся в солидарности всего существующего. Наоборот, самоубийство является индикатором разрыва (в природе, в обществе, в мире, в самом человеке), отчуждения в противовес всеединству и человеческому единению, основанному на общей идее, связующей отдельные части (людей) в единое целое. Самоубийство есть проявление слабости и малодушия человека, не способного жертвовать собой. Предупреждение самоубийства возможно лишь вследствие преодоления эгоцентризма, присущего суициденту (Н. Бердяев), перспектива которого открывается на пути к всеединству (В. Соловьев). Таким образом, мы видим, что мировоззренческие позиции Н. Бердяева и В. Соловьева относительно феномена самоубийства дополняют друг друга. Их рассмотрение в синтезе очерчивает возможный путь выхода для суицидента, суть которого – в преодолении эгоизма конструктивным альтруизмом, нацеленным на жизнеутверждающие трансформации в обществе, основанные на идеалах Добра, Красоты, Истины и Нравственности, синтезированных в высшей идее Бога, необходимость которой, в свою очередь, провозглашал Ф. Достоевский.
6. В ходе анализа философских взглядов Е. Трубецкого, определившего самоубийство как акт волевой энергии, стремящийся к смыслу, был раскрыт механизм детерминации проблемы смысла жизни и феномена суицида. При этом было выяснено, что, с точки зрения русского мыслителя, победу над бессмыслицей и самоубийством ознаменовал собой Богочеловек – Иисус Христос. Отсюда можно сделать вывод, что самоубийство является остаточным явлением на пути человеческого духа к самосовершенствованию, которое, по логике вещей, в конце концов, должно быть в соответствии с жизненной необходимостью превзойдено.
В ходе исследования было определено, что устремления воли человека к поиску смысла, реализующиеся в суицидальном акте как протесте против осознанной бессмыслицы бытия, составляют движение в небытие, к смерти, в связи с чем происходит отрицание жизни самим же человеком. Поскольку смысл жизни состоит в утверждении самой жизни и духовных ценностей, образующих жизнеутверждающее основание, соответственно и волевые усилия человеку с необходимостью следует направлять на осмысление и обретение ценности жизни, воплощением чего образ Христа и служит.
7. Анализ феномена суицида в контексте проблемы творческих возможностей человека позволил выяснить, что творчество открывает перспективы метафизического преодоления смерти и самоубийства. В этой перспективе возможность самоубийства аннулируется, поскольку в отличие от суицидального суженного сознания творческое сознание характеризуется открытостью, прерывающей герметичность замкнувшегося в себе Я, диалогичностью, предполагающей установление коммуникативного акта, расширенностью, стирающей гносеологические рамки, присущие человеку, не принадлежащему к миру творчества и в частности – искусства. Искусство, открывающее широкие возможности для самореализации человека, является по своей природе конструктивным, поскольку ему, в частности, присуща власть над смертным пределом. Искусство в жизни человека, которому присущи суицидальные тенденции, служит противоядием последним, делая жизнь возможной. Ярким примером этого служит И.-В. Гете, творчески реализовавший свои суицидальные наклонности в процессе создания романа «Страдания юного Вертера», отказавшись, преодолев их в собственной жизни.
8. В ходе исследования был раскрыт механизм корреляции идеи бессмертия с феноменом самоубийства. Выяснено, что суицидент забывает, что человеческая сущность является таковой лишь при соблюдении условия необходимости человеческой конечности. В истории философии неоднократно подчеркивалось, что Человеком в подлинном смысле этого слова можно быть, только имея возможность и способность умереть. К примеру, И. Ильин, подобно З. Фрейду, усматривал смысл жизни в смерти. Это значит, что признание возможности смерти соединяется с процессом жизни.
Человечество своими поисками бессмертия (Н. Федоров), усилившимися сегодня, нацелено по максимуму на упразднение смерти. Однако самоубийство смерти не упраздняет и бессмертия не достигает. Самоубийство аннулирует веру в человека. Однако именно на этой вере зиждется активная деятельность человека по реализации собственного внутреннего потенциала, несмотря на вектор его нацеленности, который может развертываться как в направленности к бессмертию, так и предполагая прекращение со смертью физического существования.
9. Анализ роли социального влияния на распространение феномена суицида как индивидуального явления позволило выяснить взаимосвязь между степенью «развитости» общества и ростом кривой самоубийств: чем цивилизованнее общество, тем слабее в нем социальные связи, тем более прогрессирует явление суицида. Это, на первый взгляд, парадоксальное явление объясняется тем, что, как показал П. Сорокин, развитие культуры и цивилизации приводит к росту отчуждения Я от Других.
Культура, цивилизация с ее требованиями, принятые нормы поведения в обществе знаменуются четким распределением социальных ролей, следствием которых есть приспособленческая деятельность отдельного человека, надевающего для облегчения в реальности маску, которая часто, в конце концов, прирастает к лицу. Тогда на смену личности приходит безликий усредненный тип. В отличие от последнего остро сознающий и глубоко мыслящий человек не желает мириться с существующим положением вещей, обретая выход из закоснелости и привычки в самоубийстве. Спасение П. Сорокин видит в необходимости осмысления, как отдельным человеком, так и обществом в целом, общей для всех цели (идеи) – мировоззренческая позиция, лежащая в основе взглядов Ф. Достоевского, с исследования которых мы и начали данную работу. Таким образом, на первый взгляд, круг замыкается, и одновременной точкой замыкания и размыкания его есть Высшая Идея.
Дальнейшая работа диссертанта в области исследования феномена суицида предполагает нацеленность на разработку универсальной теоретической модели суицида с учетом онтологических параметров человека, поскольку именно последние, как было показано в ходе данного исследования, репрезентируют суть феномена суицида.
Предполагается проведение структурного историко-философского анализа феномена суицида в истории отечественной философской мысли.
В перспективе дальнейшего исследования феномена суицида предполагается разработка программы превенции самоубийств на философской основе, что позволит оказывать помощь людям с суицидальными наклонностями без медикаментозного вмешательства.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Аванесов, С.С. Введение в философскую суицидологию / С.С. Аванесов. - Томск: Изд-во Томского университета, 2000. -122 с.
2. Аванесов, С.С. К вопросу о психологическом аспекте суицида / С.С. Аванесов // Психологический универсум образования человека ноэтического: Материалы международного симпозиума. Томск: Изд-во ТГУ, 1998. С. 13-16.
3. Аванесов, С.С. Культура и самоубийство / С.С. Аванесов // Дефиниции культуры. Вып. 3. Томск: ТГУ, 1998. С. 20-21.
4. Аванесов, С.С. Самоубийство в примитивной культуре / С.С. Аванесов // Дефиниции культуры. Вып. 4. Томск: Изд-во ТГУ, 1999. С. 16-19.
5. Аванесов, С.С. Самоубийство и опыт метафизического одиночества / С.С. Аванесов // Фигуры танатоса: Философские размышления на тему смерти. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1992. С. 152-164.
6. Адлер, А. Смысл жизни / А. Адлер // Философские науки. - М., 1998. - №1. - С.15-26.
7. Акопян, К. Самоубийство: проблема мотивации / К. Акопян // Психол. журнал. – М., 1996. - № 3. - С. 153-158.
8. Аксаков, К.С., Аксаков, И.С. Литературная критика / К.С. Аксаков, И.С. Аксаков. - М.: Современник, 1981. – 383 с.
9. Алданов, М. Самоубийство / М. Алданов. – М.: Панорама, 1993. – 414 с.
10. Александер, Ф., Селесник, Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней /Ф. Александер., Ш. Селесник. – М.: Прогресс-Культура, 1995. – 608 с.
11. Александров, И.А. Космический феномен человека: человек в антропном мире / И.А. Александров. – М.: АГАР, 1999. – 432 с.
12. Александровский, Ю.А. Познай и преодолей себя: (Наедине со всеми…) / Ю.А. Александровский. – М.: Профиздат, 1992. – 224 с.
13. Александровский, Ю.А. Человек побеждает безумие (записки психиатра) / Ю.А. Александровский. – М.: Советская Россия, 1968. – 152 с.
14. Ален, Л. Достоевский и бог / Л. Ален. - СПб.: Алетейя, 1993. – 178 с.
15. Амбрумова, А.Г. Непатологические ситуационные реакции в суицидологической практике // Научные и организационные проблемы суицидологии. – М.: Изд. Московского НИИ психиатрии МЗ РСФСР, 1983. – С. 40–52.
16. Амбрумова, А.Г. Психология одиночества и суицид / А.Г. Амбрумова // Актуальные проблемы суицидологии: Тр. Московского НИИ психиатрии МЗ РСФСР. – М., 1981. – Т. 92. – С. 69–81.
17. Амбрумова, А.Г. Психология самоубийства / А.Г. Амбрумова // Медицинская помощь, 1994, - № 3. – С. 15–19.
18. Амбрумова, А.Г. Роль личности в проблеме суицида / А.Г. Амбрумова // Актуальные проблемы суицидологии. – М.: Труды Московского НИИ психиатрии, 1981.– Т. 3. – С. 35–49.
19. Амбрумова, А.Г., Тихоненко, В.А. Суицид как феномен социально-психологической дезадаптации личности / А.Г. Амбрумова., В.А. Тихоненкова // Актуальные проблемы суицидологии. М., 1978. С. 6-28.
20. Антология русской философии в трех томах. Т. 3 – Санкт-Петербург: «Сенсор», 2000. – 575 с.
21. Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. – М.: Издательская группа прогресс – Прогресс – Академия, 1992. – 528 с.
22. Асмус, В.Ф. Избранные философские труды: в 2 т. / В.Ф. Асмус. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1969-1971. - Т. 1-2.
23. Бахтин, М.М. К методологии гуманитарных наук / М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – С. 361–373.
24. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. - М.: Сов. Россия, 1979. - 318 с.
25. Безносов, В.Г. «Смогу ли уверовать?»: Достоевский и нравственно-религиозные искания в духовной культуре России конца XIX нач. XX в. / В.Г. Безносов. - СПб.: РНИИ «Электростандарт», 1993. - 199 с.
26. Белопольский, В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи. Концепция человека / В.Н. Белопольский / отв. ред. В.В. Курилов. Ростов н/Д.: Изд-во Ростовского университета, 1987. - 206 с.
27. Белорусов, С.А. Темы одиночества, старения и отношения к смерти в психологии и духовности. Обзор литературы / С.А. Белорусов // Психология зрелости и старения. – 2000. – № 2. – С. 12 – 20.
28. Бердяев, H.A. О назначении человека / H.A. Бердяев. - М.: Республика, 1993.- 382 с.
29. Бердяев, H.A. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / H.A. Бердяев - М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 312 с.
30. Бердяев, H.A. Русская идея / H.A. Бердяев. – М.: ООО «Изд-во ACT», 2002. – 624 с.
31. Бердяев, H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии) / Н.А. Бердяев. – М.: Книга, 1991. – 448 с.
32. Бердяев, H.A. Философия свободы. Смысл творчества / H.A. Бердяев. – М.: Правда, 1989. - 607 с.
33. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского / Н.А. Бердяев // Н. Бердяев о русской философии. – Свердловск: Издательство Уральского университета. – 1991. – Ч. 1. – 288 с.
34. Бердяев, Н.А. О самоубийстве / Н.А. Бердяев // Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. – М.: Когито-Центр, 2001. – С. 89 – 112.
35. Бердяев, Н.А. Русский космизм: Антология философской мысли / Н.А. Бердяев. - М.: Педагогика, - Пресс, 1993.
36. Бердяев, Н.А. Смысл творчества / Н.А. Бердяев // Философия свободы. Смысл творчества. – М.: Правда, 1989. – С. 251–580.
37. Бердяев, Н.А. Царство Духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.: Республика, 1995. - 384 с.
38. Бернс, Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р. Бернс. – М.: Прогресс, 1986. – 423 с.
39. Бланшо, М. Опыт-предел / М. Бланшо // Контекст-9: литературно-философский дайджест-альманах. – М., 1998. – Вып. 3. – С. 226–236.
40. Бланшо, М. Смерть как возможность / М. Бланшо // Вопросы литературы. – 1994. – Вып. 3. – С. 191–213.
41. Богомолов, А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса / А.С. Богомолов., Т.И. Ойзерман. – М.: Наука, 1983. – 287 с.
42. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла / Ж. Бодрийяр. – 2-е изд. – М.: Добросвет, КДУ, 2006. – 258 с.
43. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. – 2-е изд. – М.: Добросвет, 2006. – 389 с.
44. Больнов, О.Ф. Философия экзистенциализма / О.Ф. Больнов. – СПб.: Лань, 1999. – 224 с.
45. Булгаков, С.Н. Русская трагедия / С.Н. Булгаков // Сочинения. В 2-х томах. Том 2. М.: Наука, 1993. С. 499-526.
46. Васильева, Е.К., Пернатьев, Ю.С. История в лицах и событиях. Знаменитые мудрецы. – Харьков: Фолио, 2010. – 512 с.
47. Введенский, А. Условия допустимости веры в смысл жизни // Смысл жизни: Антология / Сост., общ.ред. Н.К. Гаврюшина. – М.: Прогресс-Культура, 1994. – С. 93-122.
48. Ведрин, Ж., Вебер, Д. Можно ли оценить риск суицида? // Соц. и клинич. психиатрия. – 1997. – № 3. – С. 69 – 73.
49. Вишев, В.И. Проблема личного бессмертия / В.И. Вишев. -Новосибирск: Наука, - 1990. – 246 с.
50. Вишев, В.И. Философская проблема человеческого бессмертия / В.И. Вишев. - Челябинск: Изд-во ЮУрГу, 1997. - 173 с.
51. Вишев, И.В. Гомо Имморталис Человек Бессмертный. Можно ли и нужно ли человеку стать практически бессмертным? / И.В. Вишев. -Челябинск : Изд-во ЮУрГУ, 1999. - 149 с.
52. Вишев, И.В. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека в истории русской философской мысли / И.В. Вишев. – М.: Академический Проект, 2005. – 432 с.
53. Вишев, И.В. Проблемы иммортологии : в 2 кн. / И.В. Вишев. -Челябинск : ЧГТУ, 1993. Кн. 1. - 120 с.
54. Вишневская, A.B. Оправдание человека как социально-философская проблема (на материале русской философии конца XIX начала XX века): автореф. дисс. канд. филос. наук / A.B. Вишневская. - Екатеринбург, 1996. - 23 с.
55. Волгин, И.Л. «Родиться в России…». Достоевский и современники: жизнь в документах. – М.: Книга, 1991.
56. Гайденко, П.П. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и В. Соловьева / П.Г Гайденко // Вопр. философии. - 1998.- №4. - С. 75-93.
57. Гайденко, П.П. Человек и человечество в учении B.C. Соловьева / П.П. Гайденко // Вопр. философии. 1994. - № 6. - С. 47-54.
58. Гегель, Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т.: пер. с нем. / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1976-1977.- Т. 1-2.
59. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук : в 3 т. : пер. с нем. / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1975-1977.-Т. 1-3.
60. Гнатенко, П.И. Национальная психология / П.И. Гнатенко. – Дн-ськ: Поліграфіст, 2000. – 213 с.
61. Гнатенко, П.И., Павленко, В.Н. Идентичность: философский и психологический анализ / П.И. Гнатенко., В.Н. Павленко. – К.: ООО Арт-Пресс, 1999. – 466 с.
62. Горский, В.С. Историко-философское истолкование текста. – К.: Наукова думка, 1981. – 207 с.
63. Гулыга, А. О запрете самоубийства / А. Гулыга // Уроки классики и со временность. – М.: Художественная литература, 1990. – С. 371 – 380.
64. Гулыга, А.В. Русская идея и ее творцы / А. Гулыга. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 448 с.
65. Гуляев, A.A. Проблемы духовности в русской религиозной философии: автореф. дис. канд. филос. наук / A.A. Гуляев. - Екатеринбург, 1997. - 19 с.
66. Гуревич, А .Я. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом направлении в зарубежной историографии /А.Я. Гуревич //Одиссей. Человек в истории. 1989. - М.: Наука, 1989. - С.114-135.
67. Гусейнов, А.А. Слово об интеллигенции / А.А. Гусейнов // На рубеже веков. № 1.- М., - 1997.
68. Гусейнов, А.А. Структура нравственного поступка / А.А. Гусейнов // Структура морали и личность. – М.: Мысль, 1977. – С. 75 – 92.
69. Гусейнов, А.А. Этика доброй воли / А.А. Гусейнов // Кант И. Лекции по этике. – М.: Республика, 2000. – С. 5–36.
70. Даренский, В.Ю. Смысл жизни как специфическая категория русской классической философии / В.Ю. Даренский // Русская философия: истори, методология, жизнь. – Полтава: ООО «АСМИ», 2011. – С. 212-230.
71. Дильман, В.М. Большие биологические часы: Введение в интегральную медицину,- 2-е изд., доп. / В.Н. Дильман. - М.: Знание, 1986.- 255 с.
72. Достоевский, Ф.М. в воспоминаниях современников: в 2 т. - М.: Худож. лит., 1990. Т. 1-2.
73. Достоевский, Ф.М. Два самоубийства / Ф.М. Достоевский // ПСС: В 30 т. – Л.: Наука, 1981. – Т. 23. Дневник писателя за 1876 год. Май-октябрь. – С. 144 – 146.
74. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя / Ф.М. Достоевский // Суицидология: прошлое и настоящее. – М.: Когито-Центр, 2001. – С. 63-89.
75. Достоевский, Ф.М. Преступление и наказание / Ф.М. Достоевский. – Минск: Беларусь, 1976. – 544 с.
76. Достоевский, Ф.М. Приговор // Достоевский Ф.М. Дневник писателя: Книга очерков. – М.: Эксмо, 2006. – С. 394 – 397.
77. Достоевский, Ф.М. Записки из мертвого дома. Рассказы / Ф.М. Достоевский. - М.: Советская Россия, 1983.- 416 с.
78. Достоевский, Ф.М. Подросток / Ф.М. Достоевский. - М.: Просвещение, 1988. - 510 с.
79. Достоевский, Ф.М. Собрание сочинений: в 10 т. / Ф.М. Достоевский. -М.: Худож. лит., 1956. Т. 4. - 611 с.
80. Дробжев, М.И. Зло и грех в русской религиозной антропологии / М.И. Дробжев// Философские науки. - 2003. - № 6. - С. 41-55.
81. Дубинин, Н.П. Что такое человек. - М.: Мысль, 1984.- 334 с.
82. Дюркгайм, Е. Самогубство: Соціологічне дослідження / Е. Дюркгайм. – К.: Основи, 1998. – 519 с.
83. Дюркгейм, Э. Самоубийство / Э. Дюркгейм // Суицид. Хрестоматия по суицидологии. – К.: А.Л.Д., 1996. – С. 104 – 148.
84. Евлампиев, И.И. Великий Инквизитор, Христос и дьявол: новое прочтение известной темы Достоевского / И.И. Евлампиев // Вопр. философии. -2006. -№ 3. С. 144-154.
85. Евлампиев, И.И. История русской метафизики в XIX- XX вв.: Русская философия в поисках абсолюта / И.И. Евлампиев. СПб.: Алетейа, 2000. - 413 с.
86. Евлампиев, И.И. Кириллов и Христос. Самоубийцы Достоевского и проблема бессмертия / И.И. Евлампиев // Вопр. философии. 1998. - № 3. - С. 18-34.
87. Ершов, Г.Г. Смысл жизни и социальное бессмертие человека / Г.Г. Ершов. - Л.: Лениз-дат, 1981.- 56 с.
88. Жаров, A.M. О себетождественности личности и потенциальное бессмертие /A.M. Жаров //Социальная психология и философия: Сб. науч. тр. / Под ред. Б.Д. Парыгина. Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1973. Вып.2.- С.61-70.
89. Жизнь как ценность. - М., ИФРАН, 2000. -270 с.
90. Зенкин, С. Морис Бланшо: отрицание и творчество / С. Зенкин // Вопросы литературы. – 1994. – Вып. 3. – С. 170 – 191.
91. Зеньковский, В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. - М.: Академический Проект, Раритет, 2001. - 880 с.
92. Зеньковский, В.В. Русские мыслители и Европа / В.В. Зеньковский. - М.: Республика, 1997. -368 с.
93. Иванюшкин, А.Я., Дубова, Е.А. Эвтаназия: проблема, суждения, поиск альтернативы /А.Я. Иванюшкин, Е.А. Дубова //Вестник АМН СССР. М. 1984. № 6,- С.72-77.
94. Идея смерти в российском менталитете / Отв. ред. Ю.В. Хен. СПб.: Изд-во Рус. христиан, гуманит. ин-та, 1999.- 303 с.
95. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою / И.А. Ильин // Путь к очевидности. – М.: Республика, 1993. – С. 5-132.
96. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин // Путь к очевидности. – М.: Республика, 1993. – С. 133-288.
97. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. Собр. соч. в 10-ти тт. Т. 3. - М., 1994. С. 403.
98. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 т. / И.А. Ильин. - М.: Русская книга, 1993-1996. - Т. 1,3,5.
99. Имянитов, Н.С. Обьективные смыслы жизни и существования / Н.С. Имянитов // Вопросы философии. - М., 2006. - № 7. - С.84-94.
100. Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990. – С. 119 – 356.
101. Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1990. – С. 222 – 318.
102. Камю, А. Падение / А. Камю // Избранное. – М.: Радуга, 1988. – С. 275 – 334.
103. Камю, А. Чума / А. Камю // Избранное. – М.: Радуга, 1988. – С. 97 – 274.
104. Камю, А. Шведские речи / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990. – С. 357 – 376.
105. Кант, И. Критика практического разума / И. Кант // Кант И. Лекции по этике. – М.: Республика, 2000. – С. 283 – 406.
106. Кантор, В.К. «... Есть европейская держава». Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки / В.К. Кантор. – М.: РОССПЭН, 1997. – 479 с.
107. Карандашев, В.Н. Жить без страха смерти / В.Н. Карандашев. – 3-е изд. – М.: Смысл; СПб.: Питер, 2005. – 336 с.
108. Карасев, JI.B. Русская идея (символика и смысл) / Л.B. Карасев // Вопр. философии. 1992. -№ 8. - С. 92-104.
109. Карпунин, В.А. Воля к бытию: Онтологический импульс. – СПб.: Алетейя, 2004. – 288 с.
110. Кашина, Н.В. Человек в творчестве Ф.М. Достоевского / Н.В. Кашина. - М.: Худож. лит., 1986. - 318 с.
111. Киреевский, И.В. Избранные статьи / И.В. Киреевский / сост. B. Котельникова. М.: Современник, 1984.-383 с.
112. Коган, Л.Н. Жизнь как бессмертие / Л.Н. Коган // Вопр. философии. -1994. № 12.- С. 39-50.
113. Коган, Л.Н. Жизнь как бессмертие /Л.Н. Коган // Вопросы философии. М. 1994. № 12.- С.39-49.
114. Кожев, А. Идея смерти в философии Гегеля / А. Кожев. - М.: Логос, 1998.-207 с.
115. Козлов, Н.С. Интеллектуальные, философские и социальные искания Льва Толстого / Н.С. Козлов // Философия и общество. 2003. - № 4. - С. 131-145.
116. Козырев, А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели / А.П. Козырев // Вопр. философии. 1995. - № 7. - С. 59-78.
117. Конева, А.В. Смерть и бессмертие человека в русской религиозной философии /А.В. Конева // Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. - СПб., 1995.
118. Коновалова, Л. Этические проблемы жизни и смерти / Л. Коновалова // Общественные науки. М. 1989. № 1.- С.212-217.
119. Коротких, В. Русская философия в контексте истории мировой культуры / В. Коротких // Альма Матер. 2001. - № 12. - С. 26-29.
120. Красненкова, И.П. Социально-философские и политико-правовые аспекты феномена суицида / И.П. Красненкова // Вестник Московского университета. – Серия 12. Политические науки. – М., - 1998. – № 6. – С. 18 – 33.
121. Красненкова, И.П. Философский анализ суицида / И.П. Красненкова // Идея смерти в российском менталитете. – СПб.: РХГИ, 1999. – С. 151 – 174.
122. Крымский, С.Б. Научное знание и принципы его трансформации. – К.: Наукова думка, 1974. – 206 с.
123. Кувакин, В.А. Философия Вл. Соловьева / В.А. Кувакин. - М.: Знание, 1988. - 64 с.
124. Кудрявцев, Ю.Г. Бунт или религия (о мировоззрении Ф.М. Достоевского) / Ю.Г. Кудрявцев. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1969. - 171 с.
125. Куликовская, H.B. Влияние идей Ф.М. Достоевского на русскую религиозную философию конца XIX начала XX вв.: автореф. дисс. канд. филос. наук / Н.В. Куликовская. - Ростов-на-Дону, 2000. - 21 с.
126. Культин, С.Е. Бессмертие: иллюзия или реальность / С.Е. Культин // Философские науки. 1991. - № 9. - С. 73-84.
127. Купревич, В.Ф. Долголетие: реальность мечты /В.Ф. Купревич //Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С.347-351.
128. Кутырев, В.А. Полюбить жизнь больше смысла ее / В.А. Кутырев // Человек. 1992. - №4. - С.5-14.
129. Кутырев, В.А.Сумерки любви / В.А. Кутырев. - М. 2002., - № 6.
130. Л.H. Толстой в воспоминаниях современников: в 2 т. / сост., подготовка текста и коммент. Г.В. Краснова, Н.М. Фортунатова. - М.: Худож. лит. 1978. -Т. 1-2.
131. Лаврикова, И.Н. Молодежь: отношение к смерти / И.Н. Лаврикова //Социологические исследования. М. 2001. № 4.- С. 134-136.
132. Лаврикова, И.Н. О смерти. О власти, а также некоторые размышления о пользе страха смерти / И.Н. Лаврикова. - Тверь: Изд-во Твер. гос. техн. ун-та, 2001.- 79 с.
133. Лаврин, А.П. Хроники Харона: Энциклопедия смерти / А.П. Лаврин. - Новосибирск: ВО "Наука". Сибирская издательская фирма, 1995.- 768 с.
134. Левченко, И.Е. Феномен социальной смерти / И. Е. Левченко // СОЦИС. -2001.- № 6.- С. 22-31.
135. Леонтьев, К.Н. Восток, Россия и Славянство / К.Н. Леонтьев. - М.: Республика, 1996.-798 с.
136. Лиходій, О. А. Культура і суїцид / О.А. Лиходій. – К.: Основи, 1998. – 125 с.
137. Лосев, А.Ф. Бытие имя - космос / А.Ф. Лосев / сост. и ред. A.A. Тахо-Годи - М.: Мысль, 1993. - 958 с.
138. Лосев, А.Ф. Владимир Соловьев и его время / А.Ф. Лосев. - М.: Прогресс, 1990. - 720 с.
139. Лосев, А.Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа / А.Ф. Лосев. - М.: Советский писатель, 1990. - 320 с.
140. Лосский, В.Н. Богословское понятие человеческой личности // Богословские труды. Сб. 14. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1975. С. 113-120.
141. Лосский, Н. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н. Лосский. – Харьков: «Фолио»; - М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000. – 864 с.
142. Лосский, Н.О. Бог и мировое зло / Н.О. Лосский. - М.: Республика, 1994. 432 с.
143. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. - М.: Советский писатель, 1991.- 480 с.
144. Лосский, Н.О. Свобода воли / Н.О. Лосский // Избранное. - М.: Правда, 1991. С. 481-597.
145. Лосский, Н.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский // Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. – М.: Политиздат, 1991. С. 238-360.
146. Лотман, Ю. Итог пути // Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах / Ю. Лотман. – М.: Когито-Центр, 2001. – С. 193 – 203.
147. Макарычев, С.П. Антропологические взгляды русских религиозных философов / С.П. Макарычев. - Н. Новгород: Изд-во Нижегор. гос. ун-та, 2001. - 83 с.
148. Малахов, В.А. Смысл жизни и нравственное отношение личности к миру / В.А. Малахов. - М.: Знание, 1986. - 64 с.
149. Мамардашвили, М.К. К проблеме метода истории философии / М.К. Мамардашвили // Вопросы философии. – 1965. – № 6. – С. 93 – 103.
150. Мамардашвили, М.К. Философия – это сознание вслух / М.К. Мамардашвили // Как я понимаю философию. – М.: Прогресс, 1990. – С. 57 – 72.
151. Марков, Б.В. Мертвое и живое / Б.В. Марков // Фигуры Танатоса: Искусство умирания. – СПб.: Изд-во С.- Петербургского университета, 1998. – С. 136 – 152.
152. Марцинковский, В.Ф. Смысл жизни / В.Ф. Марцинковский. - Новосибирск, 1996. – 189с.
153. Маслоу, А. Г. Мотивация и личность / А.Г. Маслоу. – СПб.: Евразия, 1999. – 478 с.
154. Меннингер, К. Война с самим собой / К. Меннингер. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. – 480 с.
155. Мережковский, Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники / Д.С. Мережковский. - М.: Республика, 1995.- 624 с.
156. Мережковский, Д.С. Не мир, но меч. К будущей критике христианства / Д.С. Мережковский. - Харьков: Фолио, 2000. - 718 с.
157. Меситова, С.А. Этическая танатология Л.Н. Толстого : Толстовский опыт переживания смерти и его нравственно-религиозный смысл : дисс. . канд. филос. наук / С.А. Меситова. Тула, 2003. - 176 с.
158. Мещеряков, В.П. Смысл жизни и смерти / В.П. Мещеряков. - М.: Душанбе; Мичуринск. 2001. - 50 с.
159. Минеев, В.В. От смерти к жизни. Идеи русского космизма и проблема нового понимания смерти и бессмертия / В. В. Минеев, В. Г. Нефедов. - Красноярск: ИФ, 1989. - 50 с.
160. Минеев, В.В. Социально-философские аспекты проблемы смерти и бессмертия: автореф. дисс. канд. филос. наук / В.В. Минеев. -11овосибирск, 1990. -18 с.
161. Мир философии: в 2 ч. / сост. П.С. Гуревич, В.И. Столяров. М.: Политиздат, 1991.-Ч. 1-2.
162. Мордовцева, Т.В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе / Т.В. Мордовцева. - Таганрог: Изд-во ТИУиЭ, 2001. - 62 с.
163. Моуди, Р. Жизнь после жизни: Есть ли жизнь после смерти? / Р. Моуди. – М.: ООО СОФИЯ, 2007. – 176 с.
164. Моуди, Р., Аркэнджел, Д. Жизнь после утраты: Как справиться с несчастьем и обрести надежду. – М.: ООО СОФИЯ, 2007. – 256 с.
165. Моховиков, А. Суицидальный клиент: взгляд гештальт-терапевта / А. Моховиков // Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. – М.: Когито-Центр, 2001. – С. 453 – 461.
166. Нагорная, Л.K. Богочеловечество в русской религиозной философии (середина XIX нач. XX в.) / Л.К. Нагорная. - Барнаул : Изд-во Алт. гос. ун-та, 1994.-139 с.
167. Наседкин, Н. Самоубийство Достоевского. Тема суицида в жизни и творчестве писателя / Н. Наседкин. – М.: Алгоритм, 2002. – 448с.
168. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / научно-ред. совет : преде. B.C. Степин, заместители преде. A.A. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. М.: Мысль, 2000. - Т. 1. - 721 с.
169. Носов, С.Н. Идея сверхчеловечества и философия Вл. Соловьева / С.Н. Носов // Философские науки. 1991. - № 7. - С. 56-67.
170. О России и русской философской культуре: Философы рус. послеокт. зарубежья: сборник / сост. М.А. Маслин. - М.: Наука, 1990. - 528с.
171. Овсянников, М.Ф. Эстетические взгляды Л.Н. Толстого / М.Ф. Овсянников // Вопр. философии. 1995.- № 10.- С. 120-128.
172. Ойзерман, Т.И. Проблемы историко-философской науки. – 2-е изд. – М.: Мысль, 1982. – 301 с.
173. Ойзерман, Т.И. Философия как история философии / Т.И. Ойзерман. – СПб.: Алетейя, 1999. – 448 с.
174. Окороков, В.Б. Метафизика эпохи трансцендентального мышления: специфика, сущность и тенденция развития / В.Б. Окороков. – Дн-ск: Изд-во Днепропетровского университета, 2000. – 264 с.
175. Осетрова, О.А. Женщина и самоубийство (анализ творчества Ч. Ломброзо) / О.А. Осетрова // Вісник Дніпропетровського університету. Історія і філософія науки і техніки. – Дн-ськ, 2004. – Вип. 11. – № 4. – С. 35 – 43.
176. Осетрова, О.А. И. Кант и Л.А. Сенека о проблеме самоубийства (компаративный анализ) / О.А. Осетрова // Філософсько-антропологічні студії. – К.: Стилос, Дн-ськ: РВВ ДНУ, 2004. – Спецвипуск. – С. 166 – 179.
177. Осетрова, О.А. О природе философского самоубийства / О.А. Осетрова // Філософія, культура, життя. – Дн-ськ, 2003. – Вип. 22. – С. 113 – 121.
178. Осетрова, О.А. Психоаналитический аспект исследования феномена суицида / О.А. Осетрова // Вісник Дніпропетровського університету. Соціологія. Філософія. Політологія. – Дн-ськ: РВВ ДНУ, 2003. – Вип. 9. – С. 98 – 107.
179. Осетрова, О.А. Феномен суицида в истории западноевропейской философии: Монография / О.А. Осетрова. – К.: Вища освіта, 2007. – 351 с. 180. Осетрова, О.А. Человек: от сознания к смерти / О.А. Осетрова // Філософія, культура, життя. – Дн-ськ, 2004. – Вип. 24. – С. 50 – 63.
181. Осетрова, О.А. Эвтаназия: проблема выбора / О.А. Осетрова // Грані, 1 (45) січень – лютий, 2006. – С. 68 – 73.
182. Осетрова, О.А. Экономическая аномия и суицид / О.А. Осетрова // Zarzadzanie i marketing. – Rzeszow, 2006. – Zeszyt 6. – P. 213 – 220.
183. Осетрова, О.О. „Вертер” Й.-В. Гете як спроба суїцидологічного досвіду / О.А. Осетрова // Філософія і соціологія в контексті сучасної культури. – Дн-ськ: РВВ ДНУ, 2005. – С. 97 – 110.
184. Осетрова, О.О. Екзистенціальні мотиви філософської спадщини Л.А. Сенеки (компаративний аналіз творчості Сенеки і А. Камю) / О.А. Осетрова // Грані, 1 (33) січень – лютий, 2004. – С. 85 – 91.
185. Осетрова, О.О. Імітація та суїцид / О.А. Осетрова // Філософія, культура, життя. – Дн-ськ, 2006. – Вип. 26. – С. 110 – 121.
186. Осетрова, О.О. Російська інтелігенція та суїцид / О.О. Осетрова // Дніпропетровський національний університет ім. О.Гончара. Вісник. № 9/2. Т.19.: Серія: Філософія. Соціологія. Політологія. – Д.:Вид-во ДНУ, 2011. – Вип.21(1). – С.21-25.
187. Осетрова, О.О. Самогубство як сумна необхідність (аналіз філософських творів Л. Фейєрбаха) / О.А. Осетрова // Вісник Дніпропетровського університету. Філософія. Соціологія. Політологія. – Дн-ськ: ДНУ, 2005. – Вип. 12. – С. 49 – 57.
188. Осетрова, О.О. Самотність як суїцидний чинник / О.А. Осетрова // Філософія і соціологія в контексті сучасної культури. – Дн-ськ: ДНУ, 2006. – С. 45 – 52.
189. Паперно, И. «1860-е годы: перестройка, гласность, травматическая эпидемия» / И. Паперно // Вопр. филос. М., 1991. - № 2. - С. 148-157.
190. Паперно, И. Самоубийство как культурный институт / И. Паперно. – М.: Новое литературное обозрение, 1999. – 252 с.
191. Перов, Ю.В. Историчность и историческая реальность / Ю.В. Перов. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2000. 144 с.
192. Петрушенко, В.Л. Принципы диалектики и проблема смысла в культуре / В.Л. Петрушенко // Проблемы философии: Респ. научн. сборник. – Вып. 78. – К.: КГУ, 1988. – С. 39-46.
193. Писная, Ю.В. Н.А. Бердяев о феномене самоубийства / Ю.В. Писная // Філософія і політологія в контексті сучасної культури: Науковий журнал. – Вип. 1(2). – Дніпропетровськ: ДНУ, 2011. – С. 56 – 61.
194. Писная, Ю.В. Предпосылка самоубийства: метафизическая сущность вопроса о смысле жизни / Ю.В. Писная // Вісник Дніпропетровського університету. Сер. «Філософія. Соціологія. Політологія». – Вип. 21 (1). – Дніпропетровськ: ДНУ, 2010. – Т.18. – С. 159 – 163.
195. Пісна, Ю.В. «Субкультура емо: сутність підліткових самогубств / Ю.В. Пісна // Materialy VII Mezinarodni vedecko-prakticka konference «Veda a technologie: krok do budoucnosti – 2011» (27.02.2011 – 05.03.2011). – Dil. 12. – Praha: Education and Science, 2011. – S. 54 – 58.
196. Пісна, Ю.В. Феномен жіночого суїциду як заперечення ролі жінки-берегині / Ю.В. Пісна // Українознавчий альманах. – Вип. 6. – К., 2011. – С. 135 – 138.
197. Платон. Сочинения: в 4 т. : под общ. ред. A.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса / Платон. - М.: Мысль, - 1968-1972. - Т. 1-4
198. Подкорытов, Г.А. Историзм как метод научного познания / Г.А. Подкорытов. – Л: Изд-во ЛГУ, 1967. – 190 с.
199. Попов, Г.А. Внутриличностные основы религиозной жизни в антропологии Л.Н. Толстого / Г.А. Попов // Философские науки. 2004. - № 8. - С. 36-45
200. Попов, Г.А. Что стоит за вопросом о жизни и смерти в религиозно-философском учении Л.Н. Толстого / Г.А. Попов // Философские науки. 2004. -№ 3. - С. 48-62.
201. Порус, В.H. В. Соловьев и Л. Шестов: единство в трагедии / B.Н. Порус // Вопр. философии. 2004. - № 2. - С. 148-157.
202. Пронякин, В.И. Религиозные интенции метафизического разума и проблема мировоззренческой