ЭВОЛЮЦИЯ ИСЛАМСКОГО ПРАВА: ТЕОРЕТИКО-КОМПАРАТИВИСТСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Краткое описание

Содержание
ВВЕДЕНИЕ 5

РАЗДЕЛ 1
ИСЛАМСКОЕ ПРАВО КАК ОБЪЕКТ ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКОЙ
ЮРИСПРУДЕНЦИИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ 15
1.1. Цивилизационный подход при изучении исламского права 15
1.2. Герменевтический подход при изучении исламского права 29
1.3. Аксиологический подход при изучении исламского права 38
1.4. Компаративистский подход при изучении исламского права 45
Выводы к разделу 58

РАЗДЕЛ 2
ГЕНЕЗИС ИСЛАМСКОГО ПРАВА 62
2.1. Проблемы периодизации истории исламского права 62
2.2. Зарождение и начальный этап развития исламского права (VII в.) 64
2.3. Этап доктринальной разработки исламского права в период
становления Арабского халифата (появление исламско-правовых школ)
(VII—XIII вв.) 75
2.4. Развитие исламского права в эпоху Османской империи
(конец XIII — первая половина ХХ в.) 91
2.5. Исламское право в современный период (вторая половина ХХ в. —
по настоящее время) 103
Выводы к разделу 108

РАЗДЕЛ 3
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ПРАВА
И ИХ ТРАНСФОРМАЦИЯ 112
3.1. Фикх — юридическая составляющая шариата 112
3.2. Философское измерение исламского права 118
3.3. Исламское право как персональное право 133
Выводы к разделу 140

РАЗДЕЛ 4
СТАНОВЛЕНИЕ СИСТЕМЫ ИСТОЧНИКОВ
ИСЛАМСКОГО ПРАВА 143
4.1. Особенности источников исламского права и их классификация 143
4.2. Основополагающие источники исламского права 146
4.2.1. Коран — первый основополагающий источник 146
4.2.2. Сунна — второй основополагающий источник 154
4.3. Производные источники исламского права 165
4.4. Дополнительные источники исламского права 173
4.5. Малые источники исламского права 177
Выводы к разделу 182

РАЗДЕЛ 5
ФОРМИРОВАНИЕ СТРУКТУРЫ ИСЛАМСКОГО ПРАВА 187
5.1. Особенности структуры исламского права 187
5.2. Классификация норм исламского права 193
5.3. Основные отрасли и институты исламского права 199
Выводы к разделу 230

РАЗДЕЛ 6
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ИСЛАМСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАВА:
КЛАССИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ 235
6.1. Права человека в исламской концепции права и их классификация 235
6.2. Права человека в исламской концепции права и их регулирование
на региональном и национальном уровнях 256
Выводы к разделу 267
РАЗДЕЛ 7
КОНЦЕПЦИЯ ИСЛАМСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВОСУДИЯ 271
7.1. Исламские доктрины государства 271
7.2. Особенности концепции исламского государства 283
7.3. Концептуальные основы классического исламского правосудия 294
7.3.1. Возникновение и эволюция классического исламского правосудия 294
7.3.2. Основные черты отправления классического исламского
правосудия 303
Выводы к разделу 311

РАЗДЕЛ 8
ФОРМИРОВАНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ПРАВОВЫХ
СИСТЕМ СОВРЕМЕННЫХ ИСЛАМСКИХ ГОСУДАРСТВ 315
8.1. Особенности правовых систем современных исламских государств 315
8.2. Влияние классического исламского права на правовые системы
современных исламских государств 342
Выводы к разделу 352

ВЫВОДЫ 354
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 359

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Интерес к исследованию ислама вообще, и исламского права, в частности, сопровождает всю историю существования ислам¬ской цивилизации, хотя в разные периоды он проявлялся в разной степени. Если эти феномены привлекали к себе внимание своим динамизмом в начальном периоде своего существования, в так называемый период «исламского
ренессанса», то в дальнейшем интерес к ним пошел на спад. Процветание исламской цивилизации и модернизация исламского права в эпоху Османской империи, особенно в ХIХ в., возродили интерес к рассмотрению всех процессов, происходящих внутри исламского мира. Особый интерес вызывает исламское право в конце ХХ — начале ХХI в., когда произошло смещение баланса интересов, на котором держался миропорядок на протяжении почти полувека. Исследование исламского права на сегодняшний день имеет особое значение и неоспоримую актуальность, требующую объективной и бесстрастной его оценки, обусловленной следующими факторами.
Во-первых, для исследователя, прежде всего, предметом, имеющим важную познавательную нагрузку, выступает тот факт, что принципы и нормы исламского права, сформулированные тысячелетия назад, до сегодняшнего дня не утратили своей актуальности, что, в свою очередь, демонстрирует жизне-способность самого исламского права, как уникального примера персо-нального права, способного к изменению социальной жизни. Несмотря на то, что общеправовые принципы, закрепленные в основополагающих источниках исламского права — Коране и сунне, остаются незыблемыми, они по-прежнему являются главными ориентирами для формирования и функционирования правовых систем современных исламских государств.
Во-вторых, фактором, объясняющим большой интерес к исламу вообще, и исламскому праву как его составляющей, в частности, выступает возрождение религии как формы общественного сознания, определяющегося при само-идентификации народов. Особенно это касается исламской религии, где она выступает и как фактор, определяющий образ жизни, и как основа обосо-бленной цивилизации и регулятивной системы. Активизация религии в совре-менном мире проявляется в использовании религиозного фактора в полити-ческой борьбе. Это вызвало к жизни парадокс, который заключается в признании некоторыми силами терроризма как специфического проявления ислама. Но, как свидетельствует мировая история, этот жесткий метод борьбы существовал вне рамок религии, независимо от цивилизационной, нацио-нальной и территориальной принадлежности. Объективный анализ ситуации
в современном мире приводит к пониманию того, что данный факт является достаточно тревожным с точки зрения геополитического развития совре-менного мира.
В-третьих, устойчивость современной правовой карты мира обеспе-чивается взаимодействием формирующих ее правовых систем. Исламская правовая система, являясь составляющей частью правовой карты мира, активно взаимодействует с существующими правовыми системами (семьями). Данное взаимодействие обусловлено, с одной стороны, сложным характером
современных международных отношений, а с другой — необходимостью координации действий и мобилизации усилий для решения задач, стоящих
перед человечеством.
В-четвертых, интерес к изучению данного феномена объясняется и тем, что исламская цивилизация представляет собой пестрый конгломерат различных народов, объединенных в духовных границах исламского учения на протяжении столетий.
В-пятых, правовая система Украины является частью правовой карты мира, в рамках которой осуществляется ее взаимодействие с другими пра-вовыми системами, в том числе правовыми системами исламских государств. Кроме того, в Украине проживает значительное число людей, исповедующих ислам, на которых распространяется действие исламского права как персо-нального права. Исследование данной проблематики, а именно — теоретико-компаративистское иссле¬дование эволюции исламского права способствует такому взаимодействию не только за пределами Украины, но и внутри украинского общества.
Эмпирической базой диссертации являются основополагающие норма-тивно-правовые акты, принятые на разных этапах эволюции исламского права и государства – памятники исламского права XIII и XIX вв., в частности «Хидая» — памятник исламского права ХІІ в., который на протяжении многих веков был авторитетным образцом исламского юридического образо¬вания и настольной книгой в практической деятельности исламских судов, и «Маджалла» — памятник исламского права, представляющий собой Граждан-ский свод правил, применяемых в Османской империи, принятый в 1869 г., а также конституции и законодательства современных исламских государств, нормативно-правовые акты регионального характера в области прав человека.
Теоретической основой исследования являются труды ученых по раз-личным отраслям современной юридической науки, таким как общая теория государства и права, сравнительное правоведение, всеобщая история госу-дарства и права, история политических и правовых учений, отраслевые правовые науки, а также таким гуманитарным наукам как философия, история, этика, культурология, политология, религиоведение и др.
Философско-методологической основой исследования являются труды таких известных философов, правоведов и теологов, исламских, западных, со-ветских и постсоветских ученых как Абу Халифа, Аш-Шафии, С. Дж. Афгани, М.Д. Багиев, Дж. Банер, Г.Дж. Берман, Р. Давид, Абд ар-Рахман Ибн Халдун, Карбонье, Х. Кетц, А. Ар-Рахман Ас-Сабуни, А.Дж. Тойнби, Ибн Ханбал, К. Цвайгерт, А.М. Шамис, Р. Шарль, Аш-Шафии, Й. Шахт и др.
Труды таких современных исламоведов, как И.А. Александров, Абдуллахи Ахмед Ан-Наим, М.С. Афифий, Н.В. Жданов, В.К. Забигайло, Э. Кулиев, Р. Максуд, Х. Осакве, В.С. Нерсесянц, М.И. Садагдар, Б. Самбо, А.А.Б. Филипс, Ф.И. Хачим, сыграли важную роль при исследовании данной темы.
Особое значение для данного исследования имеют разработки совре¬-менных ученых, таких как С.С. Алексеева, М.С. Арсанукаевой, В.К. Бабаева, М.А. Да¬мирли, О.В. Зайчука, А.А. Козловского, Н.И. Козюбры, А.Л. Копы-ленко, Л.А. Луц, М.Н. Марченко, С.И. Максимова, Ю.Н. Оборотова,
М.Ф. Орзиха, П.М. Рабино¬вича, Р.А. Ромашова, А.Х. Саидова, О.Ф. Скакун, А.В. Сурилова, А.Я. Сухарева, Л.Р. Сюкияйнена, Ю.А. Тихомирова,
Е.О. Харитонова, В.Е. Чиркина, А.Н. Ярмиша и др.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Диссертационное исследование выполнено согласно программе Министерства образования и науки Украины «Актуальные проблемы построения демо-кратического социального правового государства в соответствии с положе-ниями Консти¬туции Украины», плану научных исследований Одесской нацио-нальной юри¬дической академии «Правовые проблемы становления и развития современ¬ного украинского государства» (государственный регистрационный номер 0101U001195) на 2001—2005 гг. и «Традиции и новации в современной украинской государственности и правовой жизни» (государственный регистрационный номер 0106U004970) на 2006—2010 гг.
Тема диссертационного исследования является составной частью научных исследований кафедры теории государства и права Одесской национальной юридической академии, осуществляющей разработку научной темы
«Традиции и новации в правовом развитии (теоретический аспект)» на 2001—2005 гг. и «Традиции и новации в правовой жизни Украины (теоретический аспект)» 2006—2010 гг., а также кафедры права Европейского Союза и сравнительного правоведения, разрабатывающей научную тему «Диалог современных правовых систем. Адаптация правовой системы Украины в европейское право».
Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключается в выявлении закономерностей эволюции исламского права, раскрытии его концептуальных основ как уникального примера персонального права, а также определении его роли и места на правовой карте мира и степени его влияния на правовые системы современных исламских государств.
В соответствии с этой целью поставлены конкретные задачи:
раскрыть генезис исламского права, определить этапы его становления и развития;
определить концептуальные основы исламского права, показать сложный характер этого феномена;
рассмотреть концепцию источников исламского права, выявить их специфику;
охарактеризовать структуру исламского права, раскрыть ее своеобразие;
рассмотреть права человека в исламско-правовой доктрине;
проанализировать исламскую концепцию государства;
рассмотреть сущность классического исламского правосудия с целью выявления его специфики;
показать механизм взаимоотношения классического исламского права и правовых систем современных исламских государств;
выявить потенциал модернизации классического исламского права в соответствии с реалиями и потребностями сегодняшнего дня.
Объект исследования — исламское право в правовом развитии чело-вечества.
Предмет исследования — эволюция исламского права в его концеп-туальных основах, системы источников, структуры и ее отображение в правовых системах исламских государств.
Методы исследования. Методологической основой диссертационного исследования стало комплексное использование совокупности универсальных, общенаучных и специально-юридических принципов, подходов и методов. Принцип комплексного применения методологи юридической науки является необходимым условием продуктивного изучения исламского права.
Для достижения целей и задач диссертационного исследования были использованы цивилизационный, герменевтический, аксиологический и ком-паративистский подходы, что обеспечило достижение объективных резуль-татов. В частности, использование цивилизационного подхода позволяет сделать вывод о принципиальной равноценности исламского права и других правовых систем в плане культурно-исторического развития и вместе с
тем, рассмотреть исламскую цивилизацию как уникальное социокультурное явление, отражающее особую систему мировоззрения и поведения, осно¬ванную на исламской религии. Использование герменевтического подхода позволяет раскрыть подлинный смысл таких слов, терминов и метафор,
через которые передаются основные постулаты ислама и его правовой состав-ляющей, содержащихся в основополагающих источниках ислама и исламского права – Коране и сунне. Благодаря использованию аксиологического подхода можно обосновать значимость, полезность и пригодность исламс¬кого права. Ценностная характеристика исламского права позволяет рассматривать его как легитимную нормативную систему, базирующуюся на исламской
религии, направленную на удовлетворение интересов и потребностей исламской общины. Компаративистский подход дает возможность не только объективно изучить правовую карту мира, но и определить место исламского права среди основных правовых систем, а также его роль и влияние на функционирование правовых систем современных исламских государств.
Применение методологического инструментария современной юриспру-денции не исключает использования других специальных методов познания неюридического характера с их последующей юридизацией, что является общепринятым подходом в рамках исследования современной науки.
Применение набора конкретных методов, таких как системно-функ¬цио-нальный, сравнительно-правовой, конкретно-исторический, формаль¬но-логи-ческий, а также различных социологических методов, способствовало все¬-
сто¬роннему изучению данной проблематики. Особое значение уделено системно-функциональному методу как универсальному инструменту позна-вательной деятельности, позволяющему наиболее объективно исследовать эволюцию исламского права, что в наибольшей степени проявилось при изучении влияния классического исламского права на формирование и функцио¬нирование правовых систем современных исламских государств. С помощью срав¬нительно-правового метода определяется место исламского права среди основних правовых систем современности. Конкретно-исто-рический метод позволил объективно рассмотреть генезис исламского права, основные этапы его формирования и развития. Применялись также фор¬мально-логические приемы (дедукция, индукция, анализ, синтез). Путем индукции и абстра¬гирования выделены наиболее важные элементы кон¬цепции прав человека и определены ее методологические принципы. Применение социологических методов позволило реально оценить роль и влияние норм исламского права на правовую идеологию, правовой менталитет, правовое сознание и правовую культуру мусульман независимо от места проживания.
Научная новизна полученных результатов. Впервые в украинской правовой науке на основе комплексного подхода с использованием новых возможностей методологии правовой науки исследована эволюция исламского права, его сущностно-содержательная сторона, концептуальные основы не только с исторической точки зрения, но и в контексте происходящих изменений геополитического характера в жизни современного общества.
Научная новизна конкретизируется в следующем:
впервые:
исследован генезис исламского права на основе расширительного подхода, согласно которому история ислам¬ского права не сводится только к периоду его доктринальной разработки, а включает в себя четыре периода — от его зарождения до сегодняшнего дня;
предложена новая классификация источников исламского права, учи-тывающая не только основополагающие и производные, но и дополни¬тельные и малые его источники, которые играют важнейшую роль в реализации исламско-правовых норм;
в структуре исламского права условно выделены два основных правовых массива (правовых объединения), вокруг которых формируются другие группы правовых норм публичного и частного характера: «право личного статуса» и «право властных норм», по своему содержанию, значению и структуре являющиеся большими, чем обычная отрасль права, но не претендующими на статус правовых общностей, аналогично частному и публичному праву, которые объединили бы отдельные отрасли права;
выделена, наряду с традиционными отраслями исламского права, новая отрасль – исламское военное право, регулирующая вопросы, связанные с правилами ведения военных действий и применения военной силы исламским государством против других государств, а также внутри него;
предложена новая типология судебных систем исламских государств с учетом соблюдения принципов классического исламского правосудия, в соответствии с которой выделяются не три, а четыре группы;
предложена новая классификация правовых систем исламских го¬-
су¬дарств, согласно которой выделена новая группа, а именно — правовые
системы постсоветских государств, в которых мусульмане составляют большинство населения, но, вместе с тем, исламский фактор не является доминирующим в общественно-политической и государственно-правовой жизни этих госу¬дарств;
в дополнение к предложенной классификации правовых систем исламских государств, в зависимости от степени влияния классического исламского права на их функционирование, выделена группа правовых систем, где мусульмане не составляют большинства населения но, вместе с тем, основные принципы и нормы исламского права играют важную роль, особенно в регулировании сферы частного статуса мусульман;
получили дальнейшее развитие и обоснование:
рассмотрение исламского видения прав человека, где выявлена его специ-фика на основе сравнительного анализа с западной концепцией прав
человека;
роль и влияние классического исламского права на функционирование правовых систем исламских государств в контексте происходящих процессов в современном мире.
Практическое значение полученных результатов. Сформулированные в диссертационном исследовании положения, обобщения, выводы и
рекомендации имеют как общетеоретическое, так и прикладное значение для дальнейшего изучения исламского права.
Вопросы методологии юридической науки, получившие освещение в работе, имеют важное теоретическое значение, поскольку расширяют спектр методологических подходов, принципов и методов, используемых при иссле-довании исламского права, что открывает новые возможности осмысления эволюции исламского права, его концептуальных основ, а также перспектив развития и модернизации; выводит на новый уровень нахождения общих
точек соприкосновения, необходимых для цивилизационного сосуществования раз¬лич¬ных правовых систем и правовых культур.
Кроме того, положения диссертации, теоретические выводы, рекомен-дации могут быть использованы во время подготовки учебников и учебных пособий, методических материалов, в учебном процессе при преподавании таких дисциплин, как «Теория государства и права», «Всеобщая история госу-дарства и права» и «Сравнительное правоведение», а также в научно-иссле-довательской работе.
Апробация результатов диссертации. Различные положения и выводы диссертации были апробированы на конференциях, симпозиумах, круглых столах и теоретических диспутах, в частности: Международной историко-правовой конференции «Юридическая наука и образование: история, современность, перспективы» (г. Ровно, июнь 2003 г.); Всероссийском научно-методологическом семинаре «Зарубежный опыт и отечественные традиции в российском праве» (г. Санкт-Петербург, июнь 2004 г.); научно-практической конференции «Islam as world view system» (г. Баку, октябрь 2004 г.); Междуна-родной научно-практической конференции «Актуальные проблемы теории и истории государства и права» (г. Санкт-Петербург, декабрь 2004 г.); круглом столе «Актуальные проблемы философии права» (г. Одесса, октябрь 2005 г.); научно-практической конференции, посвященной 10-летию Консти¬туции Азер-байджана (г. Баку, ноябрь 2005 г.); V Международной научно-теорети¬ческой конференции «Публичное, корпоративное, личное право: проблемы конфликт-ности и перспективы консенсуальности» (г. Санкт-Петер¬бург,
декабрь 2005 г.); научно-практическом семинаре «Сравнительное право¬ве¬дение на постсовет¬ском пространстве: современное состояние и перспек¬тивы развития» (г. Симферополь, апрель 2006 г.); Международной историко-правовой конференции «Генезис государства и права: историко-теоретические аспекты» (г. Запорожье, июнь 2006 г.); XVI Международной историко-правовой конференции «Природа, государство и право» (г. Ялта, сентябрь 2006 г.); Международной научно-практической конференции «Правовые механизмы предотвращения и преодоления социальных конфликтов» (г. Севастополь, сентябрь 2006 г.), а также на ежегодных конференциях профессорско-преподавательского и аспирантского состава ОНЮА (г. Одесса, ОНЮА).
Публикации. Основные положения диссертации получили свое отображение в монографии и 25 статьях, из них 21 статья — в научных изданиях, утвержденных ВАК Украины.
Структура диссертации состоит из введения, 8 разделов, 31 подраздела, заключения, списка использованной литературы. Общий объем составляет 387 страниц, из них основного текста 365 страниц. Список литературы составляет 373 наименования.

Список литературы

ВЫВОДЫ

Исламское право — это полностью базирующаяся на исламской религии, исторически обусловленная, легализованная нормативная система, регулирующая поведение исламской общины и ее членов, т.е. людей, исповедующих ислам.
Исламское право как персональное право выступает частью правовой карты мира, в рамках которой осуществляется его взаимодействие с другими правовыми системами. Согласно проведенному исследованию, исламское право как регулятивная система, основанная на исламской религии, имеет ряд отличительных черт, что позволяет нам рассматривать его как особую правовую систему. Данная особенность проявляется на всех этапах его эволюции. Несмотря на то, что основные его положения содержатся в основополагающих источниках — Коране и сунне, которые не могут подвергаться изменениям, исламское право на разных периодах своего существования доказывало свою жизнеспособность, отражающуюся на его потенциальной способ-
ности к адаптации в соответствии к требованиям времени.
Исламское право в современный период эпохи глобализации по-прежнему оказывает значительное влияние на функционирования правовых систем современных исламских государств, хотя на этом пути есть немало проблем, связанных с застойностью и архаичностью норм классического исламского права.
Важная научная проблема, на решение которой направлено данное диссертационное исследование, состоит в том, чтобы на основе комплексного подхода с использованием достижений современной методологии юридической науки в теоретико-компаративистском аспекте охватить все основные вопросы, связанные с исследованием исламского права, а именно: эволюцию исламского права, ее закономерности, раскрыть его своеобразие и природу, содержание его основных концепций, а также определить его роль и влияние на формирование и функционирование правовых систем исламских государств. Это позволяет определить место исламского права на правовой карте мира и прогнозировать перспективы и направления его развития и эволюции.
При исследовании данной проблематики сделаны следующие выводы.
1. Для объективного рассмотрения исламского права необходимо отказаться от европоцентристских подходов и стандартов, что приведет к восприятию многообразия правовых культур, правовых менталитетов и правовых ценностей, в результате чего признается равный статус исламской цивилизации и исламского права как ее составляющей в системе современных цивилизаций и правовых систем.
2. Применение цивилизационного, герменевтического, аксиологического и компаративистского подходов при рассмотрении исламского права позволяет утверждать, что исламское право по-прежнему оказывает определяющее влияние на функционирование правовых систем современных исламских государств, что указывает на необходимость признания самоценности исламского права.
3. Интеграционные процессы обусловлены современными глобализационными факторами, предполагающими сближение правовых систем, и подвержены сильному влиянию социальных, экономических, политических, идеологических факторов, имеющихся в любом обществе. Восприятие и заимствование правовых положений правовыми системами исламских государств у западного права сопровождается определенными оговорками в контексте общего исламского правопонимания.
4. Исламское право базируется на исламской религии, следовательно, изменения в исламском праве возможны только в результате изменений в исламе как религии; рамки ислама полностью включают в себя исламское право, тогда как исламское право не исчерпывает ислам. Следовательно, изменения в исламском праве происходят, когда имеет место их религиозное одобрение.
5. При исследовании генезиса исламского права использован расши-рительный подход, в рамках которого всесторонне изучен данный сложный процесс, позволивший определить основные этапы его развития, отражающие
логику и закономерности его эволюции, и включает четыре периода — начиная с зарождения ислама по настоящее время, а не сводится только к периоду его доктринальной разработки.
6. При изучении концепции источников исламского права осуществлена такая их классификация, которая охватывает не только его основополагающие и производные источники, а включает дополнительные и малые источники, играющие важнейшую роль в реализации исламского права.
7. В рамках структуры исламского права выделена обособленная отрасль — исламское военное право, состоящая из совокупности правовых предписаний, содержащихся в его основополагающих источниках, а также разработанных исламско-правовой доктриной, регулирующих вопросы, связанные с правилами ведения военных действий и применения военной силы исламским государством против других государств, а также внутри него. Это позволяет акцентировать внимание на точном определении джихада, не сводимое к распространению ислама только военным путем (как многими воспринимается), а является более емким понятием.
8. В структуре исламского права условно выделены два основных правовых массива (правовых объединения), вокруг которых формируются остальные группы правовых норм публичного и частного характера: «право личного статуса» и «право властных норм». Указанные правовые массивы по своему содержанию, значению и структуре являются большими, чем обычная отрасль права, но не претендуют на статус правовых общностей, аналогично частному и публичному праву, которые объединили бы отдельные отрасли права.
9. В рамках классификации правовых систем современных исламских государств выделена новая группа государств, а именно — постсоветских государств, где подавляющее число граждан исповедуют ислам. На правовые системы данной группы государств классическое исламское право оказывает специфическое влияние. Оно сводится к тому, что исламский фактор, являясь органической частью культуры и духовно-нравственной составляющей этих обществ, не является доминирующим и не оказывает ощутимого влияния на их общественно-политическую и государственно-правовую жизнь.
10. Для полного раскрытия сущности исламского права как персонального права, в рамках предложенной в работе классификации выделены правовые системы государств, где мусульмане не составляют большинства населения, однако роль исламского права в правовых системах этих государств ощутима, что наиболее проявляется при регулировании сферы частного статуса.
11. Исходя из элементного состава правовой системы, обосновано
влияние классического исламского права на современное состояние правовых систем исламских государств, измеряющееся разной степенью. Если это влияние на одни элементы правовой системы не является столь ощутимым, то на другие является определяющим, в частности, на правовую культуру, правовую идеологию, правовой менталитет и правовое сознание.
12. Эволюция исламского права в ХХI в. будет определяться цивилизационными, идеологическими, демографическими и глобализационными факторами. Цивилизационный фактор сводится к неизбежности сосуществования восточной и западных цивилизаций, исходя из масштабности стоящих перед человечеством задач, требующих мобилизации всех сил, вне зависимости от цивилизационной принадлежности. Идеологический фактор будет определяющим, поскольку в конце ХХ — начале ХХI в. усилилось идеологическое противостояние, проявляющееся, с одной стороны, в активизации исламистских экстремистских сил во всем мире, а с другой — в исламо-
фобии, суть которой заключается в том, что воинственный и насильственный характер преподносятся как главный содержательный элемент исламской
религии и цивилизации. Актуализация демографического фактора объясняется динамикой роста населения исламских государств, что, соответственно, ведет к увеличению численности людей, исповедующих ислам, соответственно география распространения действия исламского права будет расширяться. Глобализационный фактор связан со структуроизменяющими облик цивилизации современными процессами, под влиянием которых трансформируется политическая, социально-экономическая, идеологическая, правовая и другие сферы жизни, к которым активно подключились исламские государства.
13. Обозначен ряд проблем, вопросов и направлений новаторского характера, которые открывают путь к дальнейшей их разработке в рамках научных дискуссий. В частности, это вопросы, связанные с концептуальными основами исламского права, спецификой его структуры (последующее научное обоснование выделенных в структуре новых правовых массивов: «право личного статуса» и «право властных норм», выделение отрасли — исламского военного права), дальнейшим исследованием моделей влияния классического исламского права на функционирование правовых систем современных исламских государств и др.
Ключевые слова: исламское право, эволюция исламского права, исламская правовая система, концепция источников исламского права, нормы исламского права, структура исламского права, правовые системы исламских государств, исламская правовая культура, модернизация исламского права, правовая карта мира, диалог правовых систем.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абашидзе А. Х., Ибрагим Ахмед Абдулла. Арабская хартия прав человека // Правоведение. — 2000. — № 1. — С. 196-220.
2. Аббуд ас-Саррадж. Сравнительное уголовное законодательство в исламском фикхе и в сирийском праве. — Т. 1. — Дамаск, 1975-1976. —
№ 325. — Текст на араб. яз.
3. Абд Аль-Азиз Аль-Адави, Аль-Байан фи Ахкам Правила чтения Корана. — Эль-Кувейт: Ихиа ат-Турас аль-Ислами, 1981. — Текст на араб. яз.
4. Абдалла Ибн Абдель Мухсин Ат-Турки. Ислам и права человека. Пример Королевства Саудовской Аравии. — Ар-Рияд, 1996.
5. Абдалла Хусейн. Мусульманское государство. — Каир, 1947-1948. — Текст на араб. яз.
6. Абдель Ал-Керим Зайдан Основы изучения исламского шариата. — Багдад, 1966. — Текст на араб. яз.
7. Абдель Ваххаб Ибн Халаф. Краткий очерк истории мусульманского права. — Кувейт, 1967. — Текст на араб. яз.
8. Абдель Ваххаб Ибн Халаф. Принципы фикха. — Каир, 1956. — Текст на араб. яз.
9. Абдуллахи Ахмед Ан-Наим На пути к исламское реформации. Гражданские свободы, права человека и международное право. — М.: Музей и общественный центр им. А. Сахарова, 1999.
10. Абдуль Рахман Аль Шиха Исламская миссия / Пер. с араб. А-ля Дина Фарахата Хасана. — Эр-Рияд, Королевство Саудовской Аравии, 2003.
11. Абишева А. К. О понятии «ценность» // Вопросы философии. — 2002. — №3. — С. 139-146.
12. Абу Амина Биляль Филипс. Эволюция фикха (исламский закон и мазхабы) / Пер. с англ. Т. В. Гончаровой. — К.:Ансар Фаундейшн, 2001. — 224 с.
13. Абу Ханифа Нуман Ибн Сабит. Основы фикха. — Казань, 1914. — Текст на араб. яз.
14. Авад Мухаммад Авад. Основные положения текстов конституций арабских государств как основной источник исламского законодательства. — Бенгази, 1973. — № 3.
15. Агрономов А. И. Джихад: «священная война» мухаммедан. — М.: Крафт+, 2002. — 152 с.
16. Азами М. М. Этюды по методологии и литературе хадисов. — Индианаполис, 1977. — Текст на англ. яз.
17. Азаркин Н. М. Всеобщая история юриспруденции: Курс лекций. — М.: Юрид. лит., 2003. — 608 с.
18. Александров И. А. Монархии Персидского залива: этап модернизации. — М., 2000.
19. Алексеев С. С. Право: азбука — теория — философия: Опыт комплексного исследования. — М.: Статут, 1999. — 712 с.
20. Алексеев С. С. Теория права. — М.: БЕК, 1995. — 320 с.
21. Али Абдель Разек. Исламские основы государства. — Бейрут, 1966. — Текст на араб. яз.
22. Али Мансур. Введение в принципы исламского законодательства и права. — Каир, 1967. — Текст на араб. яз.
23. Алиев А. А. Сущность джихада в контексте современного противостояния Восток—Запад (догматический ракурс проблемы) // Социально-
гуманитарные знания. — 2006. — №4. — С. 307—318.
24. Аль-Джихани Ибн Масуд. Принцип шуры в отправлении правосудия. — Ар-рияд, 1976. — Текст на араб. яз.
25. Аль-Мансури И. Мусульманские праздники и обряды. — М., 1998.
26. Аль-Мутавали, Абд Аль-Хамид. Основы шуры в исламе. — Каир, 1975. — Т. 2. — Текст на араб. яз.
27. Аль-Табари. Общие положения о толковании Корана. — Каир, 1954. — Текст на араб. яз.
28. Аль-Хусни Хамид, Мансур Аль-Арид. Принципы шуры в государстве Бахрейн. — Манама, 1996. — Текст на араб. яз.
29. Анатольев Р. Каддафи: государство и общество // Азия и Африка сегодня. — 2001. — № 10. — С. 31-35.
30. Арабаджян А. З. Религия и политика (напримере Исламской Респуб-лики Иран) // Ислам на примере современного Востока: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокри-ницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 88-93.
31. Арабская декларация прав человека. — Текст на англ. яз. // http://www.hrea.org/ru/learn/guides/aged.html
32. Арсанукаева М. С. Арабский халифат. Шариат (мусульманское
право): Лекция по учебной дисциплине «История государства и права зарубежных стран» — М.: «Маркетинг» МУПК, 2002. — 39 с.
33. Арсанукаева М. С. Мазхабы — школы исламской правовой мысли
// Современное право. — 2004. — № 7. — С. 52-59.
34. Артемов В. Ю. Мусульманское уголовное право — пережиток Средневековья // Российская юстиция. — 1997. — № 11.
35. Асланов И.К. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского // Философия и общество. — 2002. — №2. — С. 164-180.
36. Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках: Учение о толковании Корана / Пер. и комментарии Д.В. Фролова. — М.:
Муравей, 2001.
37. Атийа Мустафа Машрафа. Исламский суд. — Бейрут, 1966. — Текст на араб. яз.
38. Афгани С. Дж. Принципы Фикха. — Кабул: Пашто толына, 1976. —Текст на яз. пушту.
39. Афифий М. С. Ислам и международные отношения. — Бейрут, 1986. — Текст на араб. яз.
40. Ахмад Фатхи Бахнас. Уголовная ответственность в исламском
фикхе. — Александрия, 1961. — Текст на араб. яз.
41. Аш-Шафии. Рисалла / Пер. на англ. Маджида Хаддури. — Балтимор, 1961. — Текст на англ. яз.
42. Аюпова З. К. Правовые системы республик Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан: сравнительно-правовой анализ // Право и политика. — 2005. — №11. — С. 45-50.
43. Бабак В.А. Исламский фактор во внешней политике Казахстана
// Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 336-359.
44. Балтанова Г. Р. Права женщины в исламе // К 5-летию вступления России в Совет Европы: Ежегодник / Отв. ред. К. Х. Каландаров. — М., 2001.
45. Баунер Дж. Религии мира. — Лондон; Нью-Йорк; Сидней; Москва, 1997.
46. Бахтин М.М. Методология гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. — М.: Наука, 1979.
47. Бачинин В. А. Философия права и преступления. — Х.: Фолио, 1999. — 607 с.
48. Бачинин В. А. Философия права: Конспект лекций. — Х.: Консум, 2002. — 368 с.
49. Беккин Р. И. Международная амнистия и права человека в мусульманском праве (на примере Саудовской Аравии) // Востоковедческий сборник. — М., 1999. — C. 42-43.
50. Беккин Р. И. Некоторые аспекты правового регулирования экономических отношений в мусульманском праве // Международное право. — 2001. — №3. — С. 240-250.
51. Бехруз Хашматулла. Актуализация понятийного аппарата сравнительного правоведения // Юридический вестник. — 2003. — №3. — С. 104-109.
52. Бехруз Хашматулла. Введение в сравнительное правоведение: Учеб. пособ. — О.: Юрид. л-ра, 2002. — 328 с.
53. Бехруз Хашматулла. Всеобщая исламская декларация прав человека: содержание и специфика // Актуальні проблеми політики: Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2001. — Вип.12. — С. 94-99.
54. Бехруз Хашматулла. Доктрина як джерело права в основних пра¬-
вових системах сучасності //Актуальные проблемы государства и права:
Сб. науч. статей ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2001. — Вип. 11. — С. 48-51.
55. Бехруз Хашматулла. Источники мусульманского права // Актуальні проблеми політики: Зб. наук. праць. — Одеса, 1998. — С. 117-125.
56. Бехруз Хашматулла. Іслам — основа мусульманської правової та релігійної системи // Актуальні проблеми політики: Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2000. — Вип. 9. — С.281-285.
57. Бехруз Хашматулла. Концепция источников исламского права и проблема их классификации // Актуальні проблеми політики: Зб. наук. праць
/ ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2004. — Вип. 19. — С. 278-287.
58. Бехруз Хашматулла. Методологические императивы сравнительного правоведения: традиции, проблемы, перспективы // Право и политика. — 2003. — № 7. — С. 19-23.
59. Бехруз Хашматулла. Мусульманская концепция государства // Держава і право: Зб. наук. праць. Юридичні і політичні науки. — К.: Ін-т держави і права ім. В. М. Корецького. — 2003. — Вип. 21. — С. 46-51.
60. Бехруз Хашматулла. Правова система — центральна категорія порівняльного правознавства //Актуальні проблеми держави і права: Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2003. — №21. — С.27-32.
61. Бехруз Хашматулла. Праворозуміння в мусульманських державах
// Актуальні проблеми держави і права: Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2004. — Вип. 22. — С. 15-19.
62. Бехруз Хашматулла. Становлення порівняльного правознавства як
науки і навчальної дисципліни // Юридична наука та освіта: історія, сучасність, перспективи: Матеріали ІХ історико-правової конференції (6—8 червня 2003 р. м.Рівне) / Ред. кол.: І.Я. Усенко, І.В. Музика та ін. — К., 2004. — С. 200-206.
63. Бехруз Хашматулла. Тенденции развития современной политической и правовой системы исламских государств // Юридический вестник. — 1997. — №3. — С. 114-117.
64. Бехруз Хашматулла. Типологія правових систем сучасності (критерії класифікації правових систем) // Актуальні проблеми держави і права:
Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра, 2002. — Вип. 16. — С. 68-72.
65. Бехруз Хашматулла. Философское измерение исламского права
// Юридический вестник. — 2006. — №1. — С. 113-117.
66. Бехруз Хашматулла. Эволюция правовых систем мусульманских государств //Актуальні проблеми держави і права.: Зб. наук. праць / ОНЮА. — О.: Юрид. л-ра. — Вип. 18. — С. 106-112.
67. Блешо Эрвэ. Джихад и универсальные ценности // Восток. — 1999. — №3. — С. 35-44.
68. Блок М. Апология истории или ремесло историка. — М.: Наука, 1986.
69. Боголюбов А. С. Пресечение и наказание в мусульманском праве (VII-IХ вв.) // Ислам. Религия, общество, государство: Сб. статей / Отв. ред. П.А.Грязневич, С.М.Прозоров. — М.: Наука, 1984. — С. 217-222.
70. Большаков О. Г. История Халифата. — Т. 1. Ислам в Аравии (570-633). — М.: Вост. лит. РАР, 2000. — 312 с.
71. Боронбеков С. Основные ценности ислама — объекты охраны
шариата // Государство и право. — 2003. — № 2. — С. 92-100.
72. Босворт К. Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии; пер. с англ. П. А. Грязневича. — М.: Наука, 1971. — 324 с.
73. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность // Философия и методология истории: Сборник переводов / Под ред.
И. С. Кона. — М.: Прогресс, 1977. — С. 115-142.
74. Бруншвиг Р. Проблематичность исламской цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасова. — М.: Аспект Пресс, 1999. — С. 347-349.
75. Будагов Р. А. История слов в истории общества. — М., 1971.
76. Ван ден Берг, Л.В.С. Основные начала мусульманского права согласно учению Абу Ханифы и Шафии / Пер. с гол.; Предисл. Л. Р. Сюкияйнена. — М.: Наталис, 2005. — 240 с.
77. Варнавський Д. Іран: держава і суспільство // Дослідження світової політики: Зб. наук. праць / Ін-т світової економіки і міжнародних відносин НАН України; Редкол. Є. Є. Каменський та ін. — Вип. 23. — 2003. — С. 184-195.
78. Варьяш И. И. Правове пространство ислама в христианской Испании ХІІІ—ХV вв. — М.: Эдиториал УРСС, 2001. — 188 с.
79. Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 272 с.
80. Василенко И. А. О возможностях политической герменевтики
// Вопросы философии. — 1999. — № 6. — С. 3-12.
81. Васильев Л.С. История Востока: В 2-х т.: Учебник — Т. 1. — М.: Высш. шк., 1998. — 495 с.
82. Ваххабиты. XVIII—ХХ века / Сост. С. А. Шумов, А. Р. Андреев.
Исторические исследования. — М.: Крафт+, 2003. — 172 с.
83. Вебер М. Избранные произведения / Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1990.
84. Вивекананда С. Практическая веданта. — М., 1993.
85. Вигант В.К. Глобализация мировой экономики и мир ислама (полемические заметки) // Восток. — 1999. — №2. — С. 56-66.
86. Виташев Д. С. Особенности государства и права Афганистана при режиме движения «Талибан» (1996-2001 гг.) // Международное публичное и частное право. — 2005. — №5. — С. 57-60.
87. Володина Н. В. Теологическая система государства и права: системно-правовой анализ современной исламской модели // Современное право. — 2005. — №12. — С. 63-72.
88. Восточный свет. — 2005. — № 1.
89. Всеобщая декларации прав человека: Принята и провозглашена
резолюцией 217А (ІІІ) Генеральной Ассамблеи ООН 10 декабря 1948 г.
// Международные акты о правах человека: Сб. документов. — М.: НОРМА-ИНФА, 2000. — С. 39-43.
90. Всеобщая исламская декларация прав человека // http://www.ca-c.org/journal/08-1997/st_21_pravaisl.shtml.
91. Гадамер Г.-Г. Істина і метод. — Т. 1.: Герменевтика. Основи філософської герменевтики. — К.: Юніверс, 2000. — 464 с.
92. Галкина И. Мурахаба для России // Експерт. — 2006. — 18-22 октября (№38). — С. 64-65.
93. Гасанов Р. М. Ислам в общественно-политической жизни современного Азербайджана // СОЦИС. — 2003. — №3. — С. 96-101.
94. Гасанова Э.Ю. Ислам и принцип лаицизма в современной Турции
// Религия и общественная мысль стран Востока: Сборник. — М.: Наука, 1974. — С. 94-114.
95. Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. — М., 1983.
96. Гегель Г. В. Ф. Сочинения. — Т. 7.: Философия права. — М.:
Соц¬экггиз, 1930. — 380 с.
97. Гердер И. Г. Идеи философии истории человечества. — М.: Наука, 1977.
98. Герменевтика как методология современного гуманитарного знания: Научный семинар в Российской государственной библиотеке // Библиотековедение. — 2004. — №4. — С. 104-111.
99. Гизо Ф. История цивилизации в Европе. — СПб.: Изд-во г-на
Павленкова, 1905.
100. Гилязутдинова Р. Х. Природа мусульманского права. — Уфа,
2003.
101. Глухарева Л. И. Права человека в современном мире (социально-философские основы и государственно-правовое регулирование). — М.: Юристъ, 2003. — 304 с.
102. Глухарева Л. И. Эпистемология прав человека // Правовая политика и правовая жизнь. — 2006. — №1. — С. 89-97.
103. Графский В. Г. Право и мораль: проблемы ценностного подхода (Обзор материалов научного симпозиума, состоявшегося в сентябре 1997 г.)
// Государство и право. — 1998. — №8. — С. 114-119.
104. Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М., 1992.
105. Грехнев В. С. Социальная философия как форма знания и познания // Философия и общество. — 2000. — №3. — С. 50-69.
106. Гринин Л. Е. Формации и цивилизации // Философия общества. — 1999. — №3. — С. 5-53.
107. Грюнебаум Г. Э. Исламские очерки о природе и развитии культурных традиций // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасова. — М.: Аспект Пресс, 1999. — С. 338-347.
108. Грязневич П.А. Происхождение ислама // Ислам и его роль в современной идейно-политической борьбе развивающихся стран Азии и Африки: Сб. статей. — М.; Ташкент, 1980.
109. Гуцало С. Є. У східному варіанті. До питання про впровадження парламентської демократії в Єгипті // Політика і час. — 2004. — № 3. —
С. 91-96.
110. Давид Р. Основные правовые системы современности. — М.,
1967.
111. Давид Р. Основные правовые системы современности. — М.,
1988.
112. Давид Р. Сравнительное право // Очерки сравнительного права:
Сб. статей / Сост. В. А. Туманов. — М.: Прогресс, 1981. — С. 4-13.
113. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. — М.: Медж. отн., 1998. — 400 с.
114. Дамирли М. А. Право и история: эпистемологические проблемы (опыт комплексного исследования проблем предмета и структуры историко-правового познания). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002. — 456 с.
115. Дамирли М. А. Сравнительное правоведение: актуальные проблемы эпистемологической саморефлексии (некоторые критико-полемические размышления) // http://www.comparativelaw.org.ua/docl/damirli.doc
116. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М.: Книга, 1991. — 574 с.
117. Денни М. Фредекир Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. В 2 т. — Т. 2 / Пер. с англ. В. В. Федорина. — М.: КРОН ПРЕСС, 1996. — 640 с.
118. Джангужин Р. Узбекистан — угрозы политического ислама: реальность или фантом? // Персонал. — 2004. — №6. — С. 28-33.
119. Джурдж Джаббур. Формы участия граждан в политической жизни, предусмотренные конституциями арабских государств. — Дамаск, 1976.
— Текст на араб. яз.
120. Дождев Д. В., Ефремова Н. Н. Всероссийская научная конференция «Сравнительное правоведение в России: пути развития» // Государство и право. — 2001. — №4. — С. 121-123.
121. Донеллі Джек. Права людини у міжнародній політиці / Пер. з англ. Т. Завалія. — Львів, 2004. — 280 с.
122. Донцов В. Е. Дипломатический ежегодник. — М., 1997.
123. Дорошенко Е. А. Шиитское духовенство в современном Иране. — М.: Наука, 1985. — 230 с.
124. Европа на пороге «всемирного джихада» // http://news.pravda.ru/mein/2004/04/27/62380_htm.
125. Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасова. — М.: Аспект Пресс, 1999. — С. 484-492.
126. Жданов Н. В. Исламская концепция миропорядка. — М.: Междунар. отношения, 2003. — 568 с.
127. Жоль К. К. Философия и социология права: Учеб. пособие. — К.: Юринком Интер, 2000. — 480 с.
128. Зандкюлер Х. Й. Демократия, всеобщность и реальный плюрализм // Вопросы философии. — 1999. — №2. — С. 35-50.
129. Звонарева О. С. О цивилизационном подходе в теории государства и права // Правоведение. — 2003. — №4. — С. 173-180.
130. Звонарева О.С. Глобализация и взаимодействие цивилизаций:
политико-правовые аспекты // Право и политика. — 2005. — №5. — С. 78-85.
131. Зотов В. Д. Цивилизации в ХХІ веке — конфликты и война или
диалог и сотрудничество? // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — №3. — С. 27-41.
132. Зыкова С. В. Связь религиозного и правового сознания // История государства и права. — 2006. — №9. — С. 17-19.
133. Ибн Муфлих. Нормы поведения в шариате. — Т. 1. — Каир, 1972. — Текст на араб. яз.
134. Ибн Таймийа. Правила борьбы с неверными. — Катар, 1983. — Текст на араб. яз.
135. Иванов Н. А. Социальные аспекты традиционного ислама // Азия и Африка сегодня. — 1982. — № 3. — С. 6-10.
136. Игнатенко А. А. Враждуя, миротворствовать: диалектика арабских мудрецов // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. по¬собие / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасова. — М.: Аспект Пресс, 1999. — С. 288-290.
137. Игнатенко А. А. Изучать верблюда, а не «Корабль пустыни» (задачи исследования нового исламского сектантства // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН: Крафт+, 2004. — С. 11-37.
138. Игоревна М. Ю. Проблемы общности прав человека в мировой политике международного права и международных отношений // Международные отношения. — 2001. — №2.
139. Икбал Мухаммад. Реконструкция исламской мысли. — Лахор, 1951. — Текст на англ. яз.
140. Илюшечкин В. П. Сословно-классовое общество в истории Китая (опыт системно-структурного анализа). — М.: Наука, 1986. — 394 с.
141. Ионов И.Н. Теория цивилизаций и неоклассическое знание
// Общественные науки и современность. — 2004. — №5. — С. 141-156.
142. Ионова А. И. Ислам в Юго-Восточной Азии: проблемы современной идейной эволюции. — М.: Наука, 1981. — 264 с.
143. Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты. — Челябинск.: Урал LTD, 2000. — 352 с.
144. Ислам и социальные институты стран Ближнего и Среднего Востока: Сб. статей / Редкол. В. Я. Белокриницкий, Ю. В. Ганковский и др. — М.: Наука, 1990. — 302 с.
145. Ислам. Краткий справочник. — М.: Наука, 1983. — 159 с.
146. Ислам. Энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1993. — 315 с.
147. История Востока: В 6 т. — Т.2. / Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Афшарян. — М.: Восточная литература, 2000. — 716 с.
148. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение / Отв. ред. В. С. Нерсесянц. — М.: Наука, 1986. — 346 с.
149. История религии: В 2 т. — Т. 2: Ученик / Ф. М. Ацамба, Н. Н. Бектимирова, И. П. Давыдова и др.; Под общ. ред. И. Н. Яблокова. — М., 2004. — 676 с.
150. Івакін О. А. Основи епістемології: теорія і методологія наукового пізнання: Навч. посібник. — О.: Юрид. літ., 2000. — 112 с.
151. Іналджик Галіль. Османська імперія. Класичка доба 1300-1600
/ Пер. з англ. О. Галенко. — К.: Критика, 1998. — 286 с.
152. Каддафи М. Зеленая книга. — Триполи: Всемирный центр изучения и исследования «Зеленой книги», 1976. — Текст на араб. яз.
153. Каирская декларация по правам человека в исламе // http://www1.umn.edu/humanrts/instree/cairodeclaration.html. — Текст на англ. яз.
154. Каминский С. А. Институт монархии в странах Арабского Востока. — М., 1981.
155. Кананыкина Е. С. Философские традиции анализа источников (форм) права // Право и политика. — 2004. — № 10. — С. 9-19.
156. Кант И. Сочинения: В 6 т. — Т. 4. — Ч.2 / Пер. Б. А. Фохта; Под общ. ред. В. Ф. Асмус, А. В. Гулыги и др. — М.: Мысль, 1965. — 477 с.
157. Карлейль Т. Теперь и прежде. — М., 1994.
158. Кенигсбергер Г. Средневековая Европа 400-1500 / Пер. с англ.
А. А. Столярова; Предисл. Д. Э. Харитновича. — М.: Весь Мир, 2001. —
384 с.
159. Керимов Д. А. Философские проблемы права. — М.: Мысль, 1972. — 472 с.
160. Киреев Н. Г. Новая глава в истории Турции: «мягкий ислам» у
власти // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и
А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 38-55.
161. Киреевский И. В. Девятнадцатый век // Очерк русской философии истории. Антология. — М.: Ин-т философии РАН, 1996.
162. Клин Б. Какие права человека не грешно отстаивать // Известия. — 2006. — 5 апреля (№59).
163. Ковлер А. И. Антропология права: Учебник. — М.: НОРМА-ИНФА, 2002. — 480 с.
164. Козловський А. А. Гносеологічна природа права (філософсько-правовий аналіз): Автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. — К., 2000.
165. Кондорсе Мари Жан Эскиз исторический картины прогресса человеческого разума / Пер. с фр. — М.: Academia, 1936.
166. Кондратьева Т. С., Новоженова И. С. Иммигранты в Европе: модели интеграции //Актуальные проблемы Европы. — 2006. — №1. — С. 9-59.
167. Конституции государств Ближнего и Среднего Востока. — М., 2000.
168. Конституция Алжира // Сапронова М.А. Государственный строй и конституции арабских республик. — М., 2003. — С. 119-156.
169. Конституция Арабской Республики Египет // Сапронова М.А.
Государственный строй и конституции арабских республик. — М., 2003. — С. 157-196.
170. Конституция Иордании // Конституции государств Ближнего и Среднего Востока. — М., 1956. — С. 101-128.
171. Конституция Исламского Государства Афганистан. — Кабул:
Гослитиздат, 2004. — С. 5-13. — Текст на языке дари.
172. Конституция Исламской Республики Иран. — Тегеран, 1979. — Текст на перс. яз.
173. Конституция Йеменской Республики // Сапронова М. А. Государственный строй и конституции арабских республик. — М., 2003. — С. 313-327.
174. Конституция Республики Казахстан: Принята Всенародным референдумом Республики Казахстан 30 августа 1995 г. // Конституционное правосудие в странах СНГ и Балтии: Сб. нормат. актов. — М.: Зерцало, 1998. — С. 101-132.
175. Конституция Тунисской Республики // Сапронова М. А. Государственный строй и конституции арабских республик. — М., 2003. — С. 313-327.
176. Конституция Туркменистана: Принята 18 мая 1992 г. // Конституции стран — членов СНГ. — Т. 1: Сборник. — Ереван: Мхитар Гош. —
С. 181-199.
177. Конт О. Курс положительной философии. — Т. 1. — Отд. 1. — СПб., 1899.
178. Коран / Пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского. — М.: Раритет, 1990. — 528 с.
179. Коргун В. Г. Ислам и национальный вопрос в Афганистане // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 107-114.
180. Корнеев М. Я. Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетия // Зарубежная сравнительная философия ХХ века: проблемы концептуализации: Сборник к 75-летию профессора М. Я. Кор¬неева. Сер. Мыслители. — Вып. 11. — СПб.: Санкт-Петербургское философ¬ское общество, 2002.
181. Кравец И.А. Конституция и герменевтика // Правоведение. — 2003. — №5. — С. 38-49.
182. Красиков В. И. Особенности гуманитарных методологий // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. — Серия «Symposium». — Вып. №12. — СПб., 2001. — C. 70-75.
183. Кулиев Э. На пути к Корану. — М.: UMMАН. — 560 с.
184. Куреши Салим. Исламский фундаментализм и политическая стабильность на Ближнем Востоке / Доклад на XII конгрессе Международной ассоциации политических наук. — Рио-де-Жанейро, 1982. — Текст на англ. яз.
185. Курс мусульманского права, прочитанный в 1884-1885 гг. в учебном отделении восточных языков при Азиатском департаменте И. Нофалем. — Вып. 1: О собственности. — СПб., 1886.
186. Кутб Саид. Социальная справедливость в исламе. — Каир, 1958. — Текст на араб. яз.
187. Лалетин Ю. П. Теократия талибов и афганская государственность // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 128—139.
188. Ланд П. Ислам / Пер. с англ. И. А. Бочкова. — М., 2003.
189. Ланда Р. Г. Причины и факторы радикализации ислама // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 189-199.
190. Лафитский В. И. Поэзия права: страницы правотворчества от древности до наших дней. — М.: Изд-во г-на Тихомирова М. Ю., 2003. — 376 с.
191. Левин З. И. Арабские страны. Идеология национально-освободительного движения в странах зарубежного Востока. 1917—1947. — М.: Нау¬ка, 1984. — 223 с.
192. Лубський В. І., Борис В. Д. Мусульманське право: Курс лекцій. — К.: Вілбор, 1997. — 256 с.
193. Луис Бернард Ислам и Запад / Пер. с анг. С. Кулланда. — М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2003. — 320 с.
194. Луцкий В. Б. Новая история арабских стран. — М., 1965.
195. Лэйн Э. У. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX в. — М., 1982.
196. Мавлютов Р. Р. Ислам. — М.: Политиздат, 1986. — 168 с.
197. Макиавелли Николо. Государь. — М.: Планета, 1990. — 79 с.
198. Максуд Р. Ислам / Пер. с англ. В. Новикова — М.: ФАИС-ПРЕСС, 2001. — 304 с.
199. Малахов В. П. Философия права: Учеб. пособие. — М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. — 448 с.
200. Малашенко А. А. Почему боятся ислама? // Свободная мысль. — 2006. — №3. — С. 70-84.
201. Малевич Ю. И. Незападная (тихоокеанская) традиция прав человека // К 5-летию вступления России в Совет Европы: Ежегодник / Отв. ред. К. Х. Каландаров. — М., 2001. — С. 97-112.
202. Малышева Д. Демократизация постсоветского Востока: Модели и реалии // Мировая экономика и международные отношения. — 2004. — №6. — С. 85-95.
203. Мальцев Г. В. Понимание права. Подходы и проблемы. — М.,
1999.
204. Мамедова Н. М. Особенности и перспективы трансформации исламской государственности в Иране // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин. — М.: Ин-т востоковедения РАН; Крафт+, 2004. — С. 94-106.
205. Мамедова Н. М. Тернистый путь трансформации исламской государственности // Азия и Африка сегодня. — 2004. — № 1. — С. 14-18.
206. Мартышин О. В. Метафизические концепции права // Государство и право. — 2006. — №2. — С. 64-71.
207. Массэ А. Ислам. Очерк истории / Пер. с фр. Н. С. Луцкой и
Н. Б. Кобриной. — М.: Наука, 1982. — 191 с.
208. Международный пакт о гражданских и политических правах: Принят и открыт для подписания и присоединения резолюцией 2200А (ХХІ) Генеральной Ассамблении ООН от 16 декабря 1966 г. // Международное право в документах. — М.: НОРМА-ИНФРА, 2000. — С. 53-68.
209. Мейер М. С. О соотношении светской и духовной власти в политической системе Османской империи // Народы Азии и Африки. — 1979. — №3.
210. Мелихов И. А. Исламский мир // Международная жизнь. — 2001. — №3. — С. 60-70.
211. Мережко А. А. Юридическая герменевтика и методология права
// Проблеми філософії права: Міжнародний часопис / Ін-т держави і права
ім. В. М. Корецького НАН України; Ін-т філософії ім. Г. С. Сковороди;
Чернівец. нац. ун-т ім. Ю. Федьковича. — К.; Чернівці: Рута, 2003. — Т. 1. — С. 159-162.
212. Мец А. Мусульманский Ренессанс. — М., 1966.
213. Мировой опыт государственно-церковных отношений. — М.: РАГС, 1999.
214. Мисроков З. Х. Проблема шариата в системах права России
// Современное право. — 2002. — № 10. — С. 38-42.
215. Мисроков З. Х. Феномен мусульманского права в процессах динамики систем права России (ХІХ — начало ХХІ века) // Журнал российского права. — 2006. — № 10. — С. 153-158.
216. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Русская церковь и христианское измерение проблемы прав и свобод человека // Известия. — 2006. — 5 апреля (№59).
217. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. «...А друзей искать на Востоке. Православие и Ислам: противостояние или содружество?» — М.: ВАГРИУС, 2001.
218. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Эпоха арабского халифата и христиане // Право и безопасность. — 2004. — №3. — С. 20-22.
219. Михалева А. В. Мусульманская элита Берлина // ПОЛИС. — 2006. — №4. — С. 147-158.
220. Мишин А. А. Центральные органы власти буржуазных государств. — М., 1972.
221. Могилевский А. Н. Правосознание и религия. — Ашхабад, 1997.
222. Москаленко В. Н. Исламский радикализм и этнический регионализм в Пакистане // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии / Отв. ред. В. Я. Б