Шмуратко, Дмитрий Владимирович. Курганные могильники харинского типа в Верхнем Прикамье в контексте культурно-исторических процессов эпохи Великого Переселения народов : статистический анализ погребальных комплексов

Краткое описание

Шмуратко, Дмитрий Владимирович. Курганные могильники харинского типа в Верхнем Прикамье в контексте культурно-исторических процессов эпохи Великого Переселения народов : статистический анализ погребальных комплексов : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.06 / Шмуратко Дмитрий Владимирович; [Место защиты: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН Респ. Татарстан].- Казань, 2012.- 232 с.: ил. РГБ ОД, 61 12-7/726

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ им. Ш. МАРДЖАРІИ
Национальный центр археологических исследований им. А.Х. Халикова
На правах рукописи

ШМУРАТКО ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ
Курганные могильники харинского типа в Верхнем Прикамье в контексте
культурно-исторических процессов эпохи Великого переселения народов
(статистический анатгиз погребальных комплексов)
Диссертация представлена
на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Научный руководитель д.и.н., профессор Иванов В.А
Казань 2012
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР ВЕРХНЕЙ КАМЫ И СОПРЕДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ В
ЭПОХУ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ 11
§1.1. Памятники пьяноборского времени 13
§1.2. Памятники харинского типа 15
§1-3. Неволинская археологическая культура 27
§1.4. Мазунинская археологическая культура 34
§1.5. Бахмутинская археологическая культура 39
§1.6. Турбаслинская археологическая культура 44
§1.7. Азелынская археологическая культура 5 ]
§1.8. Памятники тураевского типа 55
§1.9. Именьковская археологическая культура 59
§ 1.10. Позднесарматская археологическая культура 63
§ 1.11. Саргатская археологическая культура 6g
ГЛАВА И. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ 75
§2.1. История применения статистических методов в археологии Приуралья
§2.2. Выбор метода реконструкции этнокультурных процессов 83
§2.3. Описание алгоритма, исследования 93
ГЛАВА III. ОПИСАНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ 1 12
§3.1. Описание результатов анализа 1 12
§§3.1.1. Кластерный анализ 1 ] 2
§§3.1.2. Дискриминантный анализ 1 15
§3.2. Интерпретация результатов 130
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15?
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ , 62
СПИСОК ПРИЛОЖЕНИЙ
СПИСОК ЭЛЕКТРОННЫХ ПРИЛОЖЕНИЙ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Великое Переселение народов (ВПН) является самым крупномасштабным миграционным процессом эпохи раннего средневековья. Подобные явления случаются в истории не так часто, но их последствия оказываются весьма ощутимыми. Можно говорить о том, что эпоха ВПН заново перекроила этническую карту Евразии.
Процессы этнокультурных трансформаций не обошли и территорию Верхнего Прикамья. Хотя заявлять о том, что Прикамье (тем более, Верхнее) было одной из арен ВПН, было бы не совсем корректно. В отношении изучаемой территории есть смысл говорить лишь о некоторых (пусть и весьма существенных) влияниях. Так, с эпохой ВПН на территории Верхнего Прикамья связывают появление нового, ранее неизвестного курганного обряда захоронения.
Для лесной полосы курганные комплексы не совсем типичны, их появление является ярким свидетельством проникновения в регион новых культурных традиций, связанных с кочевым миром Евразийских степей. Еще в начале XX в. А.В. Шмидт выделил эти памятники в особую группу - «харинский тип», по названию села в Еайнском районе Пермского края, где были исследованы первые курганы. С этих пор вопрос об их историко-культурной интерпретации стал одним из актуальнейших для уральской археологии. Его решение проливает свет на проблему этнокультурной истории региона, направления культурных связей, вопрос генезиса современных народов Прикамья.
К этнической истории Западного Приуралья в XX в. неоднократно обращались в своих исследованиях В.А. Оборин, В.Ф. Генинг, А.Х. Халиков, А.П. Смирнов, Н.А. Мажитов, Р.Д. Еолдина и многие другие. Благодаря их усилиям был накоплен значительный материал, включающий результаты многочисленных разведок и раскопок памятников Западного Приуралья, высказаны предположения относительно этнокультурной принадлежности исследованных объектов культурного наследия.
Актуальность заявленной темы обуславливается тем, что к началу XXI в. в археологической науке так и не сложилось единой точки зрения на механизм культурогенеза «харинской» традиции. Предшествующие исследователи высказали около десятка предположений относительно истоков проникновения в Верхнее Прикамье курганного погребального обряда. Практически все территориально близкие к Верхнекамскому региону культуры так или иначе попали под «подозрение»: неволинская, бахмутинская, саргатская, именьковская (Р.Д. Голдина), мазунинская (Т.И. Останина), позднесарматская, (А.П. Смирнов, Ф.В. Овчинников), пьяноборская (Ю.А. Поляков, А.П. Лепихин), турбаслинская, «тураевская» (Ф.А. Сунгатов). Проблема верификации высказанных предположений выступает достаточно остро. Решение вопроса генезиса «харинских» древностей позволит не только четче представить культурно-историческую ситуацию в регионе в эпоху Великого переселения народов, но и охарактеризовать направления культурных связей, тем самым приблизиться к решению вопроса генезиса современных народов Прикамья.

Список литературы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Время Великого переселения народов, ставшее мостом, соединяющим ранний железный век и эпоху средневековья, по праву можно считать одним из ключевых периодов мировой истории. Крупномасштабные миграционные процессы, развернувшиеся на пространствах Евразии, до неузнаваемости изменили этнокультурный и политический облик континента. Переселение, ставшее ответной реакцией многочисленных племен и племенных союзов на действие внешнего раздражающего фактора (военной угрозы в сочетании с глобальным изменением климата в северном полушарии), оставило свои следы даже в самых малонаселенных и труднодоступных территориях. Последнее относится, в том числе, и к Верхнему Прикамью и Приуралью.
Массовая миграция, начавшись в Азии с движения хуннов от границ Китая (55 г. до н.э.), закончилась в Европе образованием первых раннефеодальных государств (IX в. н.э.). Основной магистралью переселения стали степи Казахстана, Прикаспий, низовья Волги и Причерноморье. Уральский регион, являясь пограничной зоной между Европой и Азией, в полосу интенсивных миграций не попал, однако ощутил на себе последствия в не меньшей мере, чем территории основной арены переселения. Изменения в первую очередь коснулись культурной, религиозной и социальной сфер, хотя применительно к тому времени некорректно разделять эти понятия. Так, с эпохой ВПН связывают проникновение на территорию Прикамья в конце IV в. нового погребального обряда под курганами. Курганные некрополи возникают в рамках памятников харинской (Митино, Бурково, Качка), неволинской (Броды, Верх-Сая), мазунинской (Старая-Мушта, Тураево), турбаслинской (Ново-Турбаслы, Уфимский, Кушнаренковский) культур.
Проведенный историографический анализ показал, что в поисках истоков новой культурной традиции, а также, предлагая варианты этнического прочтения курганных захоронений, исследователи повсеместно обращались, в том числе, и к позднесарматским аналогиям. В частности, о влиянии поздней сарматской культуры на генезис харинских курганных комплексов указывали А.П. Смирнов, В.В. Напольских, А.Ф. Мельничук, Н.В. Кулябина, В.Ф. Овчинников. О сарматском (иранском) следе в неволинских курганных захоронениях говорили Е.М. Черных и И.Ю. Пастушенко. Курганы Старой-Мушты и тураевские комплексы также содержат в себе много поздних сарматских элементов, упоминания об этом есть в работах Е.П. Казакова, Ф.В. Овчинникова и А.В. Колобова. Антрополог Р.М. Юсупов относит погребения Старой-Мушты к потомкам местных приуральских сарматских племен. В близости турбаслинской культуры к позднесарматской традиции практически никто не сомневается, об имеющих место явных аналогиях писал EI.A. Мажитов (в ранних работах), В.А. Могильников, И.Э. Любчанский, А.Д. Таиров, Ф.А. Сунгатов. О сходстве Ново-Турбаслинских черепов с аланскими выборками упоминала антрополог М.С. Акимова.