Образ сармата в истории : На пути формирования нац. самосознания народов Речи Посполитой во второй половине XUI - первой половине XUII вв. Лескинен, Мария Войттовна

Краткое описание

Лескинен, Мария Войттовна. Образ сармата в истории : На пути формирования нац. самосознания народов Речи Посполитой во второй половине XUI - первой половине XUII вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03.- Москва, 1998.- 166 с.: ил. РГБ ОД, 61 99-7/3-3

Российская Академия Наук Институт славяноведения

ЛЕСКИНЕН
Мария Войттовна
Образ сармата в истории.
На пути формирования национального самосознания народов Речи Посполитой
во второй половине XVI - первой половине XVII вв.
Специальность 07.00.03 - Всеобщая история
Диссертация на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Научные руководители:
доктор филологических наук Л А. Софронова,
кандидат исторических наук Г.П.Мельников
Москва
1998 
Введение 1
Источники 14
Историография 28
Глава 1. Сарматский этиологический миф и образ прошлого 41
Этногенетический миф 41
Сарматия и сарматы 44
Генеалогический миф - легендарные первопредки 46
От “народа польского ”-к “народу сарматскому ” 49
Сарматская республика 52
От мифа к истории 54
Глава 2. Образ Родины в сарматской картине мира 65
Польша в картине мира 65
Шляхетская республика - Речь Посполитая 69
Религия и Отечество 72
Реальность и образец: кризис 75
Сарматская утопия Отечества 81
Сарматский “золотой век” и национальный миф 85
Глава 3. Идеальный человек в сарматской картине мира 93
Идеал рыцаря 94
Образ сармата-помещика 102
Глава 4. Адаптация сарматского мифа.
Украинский сарматнзм ill
Сарматский этногенетический миф и его украинское восприятие 112
Трактовка религиозного наследия 114
Культурные герои и начала государства 116
Особенности украинского сарматского этоса 118
Образ украинского рыцаря-сармата: казак и шляхтич 121
Рыцарский этос и моральный гражданский кодекс 125
Парод, Отечество и государство 129
Заключение 137
Библиография 150

Список литературы

Заключение
Исключительное положение шляхты в польском обществе и государстве XVI-XVH вв. стало социально-правовой основой, на которой сформировалась сословная идеология польского дворянства - сарматизм.
Исследование структуры сарматизма позволило нам сделать вывод о его “мифоподобном построении” и доказать, что сарматская идеология - миф. Чер¬ты мифа выражены в сарматизме не только непосредственно в отдельных со¬ставляющих - они хорошо изучены современными польскими исследователями. Мы же попытались проанализировать структуру идеологии, что позволяет нам утверждать, что признаки мифа заключены также в системе соотношения этих элементов, в их внутренних структурных связях. Другими словами, сарматизм представлял собой идеологическую и мифологическую основу, на которой сформировалась польская национальная идеология.
Можно, таким образом, сделать заключение, что структура сарматской идеологии подобна структуре мифа. Это находит выражение, во-первых, в ми¬фологическом обосновании главных сарматских идеологем. Так, мифологиче¬ским обоснованием исключительности польской шляхты, отождествлявшей себя с сарматским народом, было ее происхождение от легендарного сарматско¬го народа. Поиск исторических корней и древних предков приводил не только к идеализации “золотого века”, но и к освящению политической традиции, кото¬рую сарматы выводили из римского республиканского устройства.
Во-вторых, мы доказываем, что сарматизму свойственны пространственно-временные элементы мифа: пространство сужается до границ Отечества и дома, время воспринимается как цикл, круговорот, а история - как воспроизведение одного и того же образца. Закрепление этой идеальной модели приводит к тому, что вся сарматская идеология пронизана идеалами, осуществившимися в недав¬нем прошлом: это и представление о собственной Родине как воплощении по¬литического и нравственного совершенства, это и существование консерва¬тивной социальной утопии, которая также опрокинута в прошлое. Первенство в изучении своеобразия сарматской утопии принадлежит польской историогра¬фии, и, в частности, крупнейшему польскому исследователю идеологии сарма¬тизма - Я.Тазбиру. Мы же предложили рассмотрение феномена польской социаль¬ной утопии в соотношении ее с сарматским мифом и национальной традицией, с одной стороны, и в качестве конкретной программы преобразований, с другой.
Будучи идеологией традиционного общества, сарматизм рассматривает соблюде-ние (или возврат) к освященным д авностью традициям как единственно возможный механизм выживания общества и государства. Ему присущ изоляционизм и ксенофо¬бия, являющиеся обратной стороной мегаломании и самоидеализации.
Существующие на сегодняшний день исследования процесса формирова¬ния украинского этнонационального и политического самосознания, конечно, уделяют значительное внимание изучению влияния на него польской культуры и католической традиции = Однако зачастую выводы о степени и формах воздей¬ствия тяготеют к оппозиционным (“положительный” / “отрицательный”) опре¬делениям характера это влияния и в любом случае к оценочным выводам. Мы стремились доказать, что, несмотря на восприятие идеальных образов и идеоло- гем польского сарматизма украинской элитой, она не формально адаптировала их, но видоизменила и приспособила к конкретной этноконфессионалъной и исторической ситуации, создав самобытную основу для будущей национальной идеологии, в противном случае она не стала бы жизнеспособной.
1. В основе национальной идеологии любого народа лежит этиологический миф. Для составления биографии своего народа авторы хроник обращались к существующим традициям описания истории. В летописании XV-XV1 вв. ими были библейская история и сведения античных авторов. Для определения при¬роды явления, в том числе явления исторического, эпоха обращалась к мифу о происхождении, полагая, что определить генезис — значит объяснить. Библей¬ская версия происхождения народов возводила происхождение поляков вместе с другими славянскими племенами к Иафету. Существовала и иная трактовка, опиравшаяся на античные источники, которая доказывала происхождение польского народа (как и других славян) от завоевавших местное население пле¬мен сарматов. Необходимость разрешения противоречий между ними привела к объединению двух теорий, что и было осуществлено путем возведения генеало¬гии легендарного предводителя сарматов Асармота к библейским пращурам. Древность славян и в их числе поляков подтверждалась также мифологическим этимологизированием.
Однако на протяжении XVI века идея о сарматских корнях польского наро¬да трансформируется в представление о том, что сарматы являются предками только одного сословия польского общества — шляхты, отождествляемой с польским народом.