Духовно-нравственное становление личности в условиях трансформации современного российского общества Динейкина Екатерина Владимировна

brief description

Динейкина, Екатерина Владимировна.Духовно-нравственное становление личности в условиях трансформации современного российского общества : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Динейкина Екатерина Владимировна; [Место защиты: ФГАОУ ВО «Северо-Кавказский федеральный университет»]. - Пятигорск, 2020. - 171 с.
ВВЕДЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ (ЧАСТЬ АВТОРЕФЕРАТА)на тему «Духовно-нравственное становление личности в условиях трансформации современного российского общества»
Введение
Актуальность темы исследования. Современное российское общество находится в переходной стадии своего развития, которая обусловлена существенным социальным изменением и внедрением несвойственных моделей жизненных установок. Происходящие в обществе полярные видоизменения образа жизни, подражание западным образцам демократизации и либерализации привели к дезориентации в базисных ценностных ориентирах, к нравственно-духовному упадку, прежде всего проявляющемуся у молодого поколения. Сложившаяся ситуация обусловлена объективными и субъективными социокультурными факторами, она является логическим результатом кардинальных социальных инноваций, не учитывающих специфику русской культуры, введения принципов потребительства и индивидуализма в качестве основополагающих для духовной жизни личности.
Целью современных исследований вопросов духовности и нравственности личности и социума является определение и описание механизмов развития духовности в новейшем трансформирующемся российском обществе; анализ условий, способствующих интенсификации развития духовной культуры. Требованием времени становится формирование личности как функционального и сознательного субъекта происходящих в обществе метаморфоз. Духовность личности есть уникальный способ восприятия человеком себя и общества, учитывающий нравственные нормы социума, культурно-исторический контекст, парадигмы социальных отношений. Духовность - личностное основание, строящееся на экзистенциальных ценностях, являющееся необходимым условием гармоничного существования индивида в социуме. Осознанное понимание духовности возможно только при условии наличия активной жизненной позиции, целеориентированности личности, положительного реконструирования ею действительности. Важным этапом в формировании личности являются духовно-
нравственные ценности, выражающиеся в сознательной и активной общественной практике людей, в их взглядах и действиях. Направленное создание интеллектуального, нравственного, эстетического начал в индивиде стабилизирует духовную жизнь общества и способствует достижению целей осуществляемых реформ. Исследование проблемы духовности на базе философской методологии даёт возможность обозначить определенные направления в ходе воспитания духовно-нравственного человека в российском обществе.
Духовно-нравственные ценности проявляются в процессе активной жизнедеятельности личности, во взаимоотношениях человека и общества. Только деятельностный процесс позволяет сформировать личность и её духовно-нравственные ценности. Особенно яркие проявления становления и развития личности можно наблюдать в момент модификаций современного российского социума. Вопрос определения человека в качестве социального субъекта встаёт в момент кардинальных преобразований в Российской Федерации; в такой исторический момент как никогда актуальной является необходимость духовного самоопределения личности, ее самоутверждения и духовно-нравственного выражения. Мировосприятие и ценностные ориентации личности обусловливают ее мировоззренческие и нравственные принципы, конкретные устойчивые привязанности и модели поведения, по этой причине понимание духовного смысла жизнедеятельности современного россиянина, специфики его духовно-нравственных ориентаций представляется несомненно важным для решения многих социальных проблем и выхода из сложной ситуации в стране.
Как в современной философии, так и в истории философской мысли проблемы духовности и нравственности имеют значимость не только для теории, но, в первую очередь, для социальной практики. Проблемы духовности и нравственности исключительно остро проявляются в современной России, для которой только ожидается нахождение и утверждение своего достойного места в мировом сообществе народов, возможные лишь при преодолении духовно-
нравственного дефицита, а также отрицательных последствий тоталитарного прошлого.
Таким образом, современные научные исследования, посвященные духовно-нравственному становлению личности, являются актуальными, они способствуют дальнейшей гуманизации социальных отношений, основывающейся на концептуализации представлений о сущности человека, о взаимообусловленности личности как субъекта целеориентированной деятельности и общества, о механизмах и закономерностях совершенствования социальных институтов.
Степень научной разработанности проблемы. К настоящему времени социальная философия располагает существенным объёмом материалов по тематике диссертации. Для проведения исследования потребовалось обращение к трудам зарубежных и отечественных мыслителей, как классических, так и современных.
Проблематика духовной сферы всегда привлекала внимание многочисленной плеяды философов и мыслителей различных направлений и школ. Труды Платона, Аристотеля, Боэция, Фомы Аквинского, Ф. Бэкона, Б. Спинозы, Г.В.Ф. Гегеля, С. Кьеркегора, М. Бубера, Р. Гвардини, Э. Левинаса, Г. Марселя, Э. Мунье, Э. Гуссерля и других стали основой для анализа методологически важных аспектов духовно-нравственного становления личности.
Современная теория духовности и духовно-нравственных ценностей восходит к работам философов Р.Г. Апресяна, B.C. Барулина, М.М. Бахтина,
A.А. Гусейнова, П.М. Ершова, В.А. Кувакина, А.Н. Леонтьева, А.Ф. Лосева, М.С. Кагана, М.К. Мамардашвили, С.Л. Рубинштейна, П.В. Симонова и др.
Значительный вклад в понимание природы духовности был внесён такими учёными как Г.А. Аванесова, З.Г. Антошкина, В.У. Бабушкин, Л. Божович, Н.К. Бородина, Ф.А. Гайсин, И.М. Ильичева, Е.И. Исаев, М.Ф. Калашников, Н.А. Коваль, А.А. Какурин, С.Б. Крымский, Р.Л. Лившиц, Н.В. Марьясова,
B.А Панпурин, Л.М. Попов, Г.М. Пурынычева, Л.М. Собчик, А.Г. Спиркин, А.А. Ухтомский, В.Ю. Хотинец, И.Б. Чернова, Г.Г. Шлет и др.
В процессе рассмотрения теории строения духовной сферы человека важными стали работы И.А. Бокачёва, Л.А. Бурняшевой, Л.Х. Газгиреевой, М.С. Кагана, В.Г. Федотовой и др. Изучению и анализу природы духовности, генезиса духовно-нравственных ценностей способствовали труды Ю.П. Вяземского, П.М. Ершова, П.В. Симонова, которые рассматривали дух и душу человека как феномены его внутреннего мира, а духовно-нравственный аспект - как оценочное основание человеческой деятельности.
Подробным образом проблемы духовности личности и ее духовно-нравственных ценностей были исследованы такими представителями западноевропейской философии как Г. Гадамер, Г. Гессе, И. Кант, А. Камю, Ж. Маритен, Ф. Ницше, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, М. Хайдеггер, А. Шопенгауэр, К. Ясперс и др.

Фундаментальный вклад в исследование проблемы духовно-нравственного развития личности внесли русские классики, такие как Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, И.В. Киреевский, А.Н. Леонтьев, Н.О. Лосский, В.С. Соловьёв, С.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский, Г.В. Флоровский, А.С. Хомяков, Л.И. Шестов и др.