Ахметова Шолпан Камалидиновна. Современные этнические процессы у городских казахов Западной Сибири

brief description

Ахметова Шолпан Камалидиновна. Современные этнические процессы у городских казахов Западной Сибири : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07.- Омск, 2001.- 206 с.: ил. РГБ ОД, 61 02-7/261-8

ОМСКИЙ ФИЛИАЛ ОБЪЕДИНЕННОГО ИНСТИТУТА
ИСТОРИИ, ФИЛОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ СО РАН
На правах рукописи
АХМЕТОВА Шолпан Камалидиновна
Современные этнические процессы
у городских казахов Западной Сибири
Специальность 07.00.07 - этнография, этнология и антропология
Диссертация на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Научный руководитель - доктор исторических наук, профессор
Николай Аркадьевич Томилов
Омск - 2001
Содержание
Введение 3
Глава 1. История формирования городского казахского населения Западной Сибири § 1. Процессы формирования казахского населения г. Омска
в XVIII-XIX вв. 29
§ 2. Экономическая характеристика региона и зарождение малых
городских поселений в конце XIX - начале XX вв. 39
§ 3. Формирование интеллигенции, численность и образование
городских казахов в первой половине XX в. 44
§ 4. Динамика численности и социально-демографическая
характеристика городского казахского населения
Западной Сибири во второй половине XX в. 50
Глава 2. Этнокультурные процессы у городских казахов Западной Сибири в конце XX вв.
§ 1. Процессы в материальной культуре 57
§ 2. Этноязыковые процессы 66
§ 3. Процессы в духовной культуре 79
Глава 3. Этническое самосознание и процессы межэтнического взаимодействия
§ 1. Этническая идентификация казахов в городских условиях 97
§ 2. Национальные установки 104
§ 3. Установки на браки 115
Заключение 127
Сокращения 132
Источники 133
Литература 137
Приложение 158

bibliography

Заключение
Центральное положение Омской крепости в первой половине XVIII в. в ряду других опорных пунктов распространения колонизации на юге Западной Сибири определило особую роль г.Омска в судьбе казахского населения региона и сопредельных с ней территорий. В фор¬мировании казахского населения г. Омска в XVIII - первой четверти XIX вв. значительную роль играли такие факторы, как недостаток людей женского пола в крепости, торговля пленны¬ми, обнищание казахских родов вследствие введения 10-верстной линии и широкого развития переселенческого движения, необходимость пополнения наличного состава казачьих войск Си¬бирской линии, льготы инородцам, перешедшим в православную веру, административно¬хозяйственные преобразования в XIX в. по управлению обширными территориями казахских степей, в которых городу всегда отводилась ведущая роль. Определенное значение в формиро¬вании городского казахского населения имело открытие в Омске во второй половине XX в. раз¬личных учебных заведений, в числе которых была первая в Сибири киргизская школа -интер¬нат. Первые официальные сведения о численности казахов в составе населения г.Омска отно¬сятся к 1823 г. В этот год в городе проживало 22 казаха. Столь малая численность объясняется тем, что казахи, принявшие крещение считались уже православными и по своей этнической принадлежности не учитывались.
Сословный состав казахов конца XIX в. был представлен личными и потомственными дворянами, чиновниками не из дворян, мещанами, купцами и крестьянами, которые составляли довольно незначительную часть казахского населения города. Наиболее многочисленна группа, которая не имеет сословной принадлежности и составляет по переписи 1897 г. 91.7%. Основ¬ным источником средств существования казахов г.Омска были соответственно животновод¬ство, работа в прислугах и поденная работа, извозный промысел. Удельный вес торговцев жи¬вым скотом и продуктами сельского хозяйства составляет соответственно 5.2% и 4.4%. Ос¬тальные группы по источникам средств существования еще ниже.
Решающее значение в истории развития города и региона имела прокладка Великой Си¬бирской железнодорожной магистрали, которая способствовала зарождению новых городов, выросших из станций и пристанционных поселков. С 1894 по 1896 гг. были основаны станци¬онные поселки Исилькуль, Москаленки, Марьяновка, Куломзино, Татарская, Чаны, Каргат, Ба- рабинская. В 1910 - 1911 гг. возникли станции Любинская, Называевская. В 1916 г. были по¬строены такие станции как Карасук, Купино, Чистоозерное. Первыми жителями пристанцион¬ных поселков были в основном переселенцы из Европейской части России. Районы, через кото¬рые проходили эти железнодорожные магистрали и располагались станционные поселки, были традиционными кочевьями казахов Среднего Жуза. Казахи, работавшие по найму, оседали в этих селениях, растворяясь со временем в новой среде.
Огромное значение для этносоциального развития казахов имел тот факт, что в конце XIX - начале XX вв.Омск стал центром формирования казахской интеллигенции. В учебных заведе¬ниях города в разные годы в конце XIX - начале XX вв. учились видные деятели истории и культуры казахского народа. Одним из важных последствий, связанных с развитием образованности явилось пробуждение национального самосознания интеллигенции и учащейся казахской молодежи, выразившейся в активизации культурно-просветительской и общественно-политической деятельности. В начале XX в. в Омске действовали культурно¬просветительское общество “ Брлик“, киргизская социалистическая партия “Уш Жуз” и отделение партии “Алаш-Орда”.
Массовый голод в Казахстане в результате принудительной коллективизации в 20-30-е гг. вызвал первую крупную волну миграции казахов в Омск и малые городские поселения регио¬на. Следующая началась после принятия постановлений об укрупнении центральных усадеб колхозов и совхозов и ликвидации неперспективных сельских поселений в конце 1950 -начале 1960 -х гг. Основной ее пик приходится на период с 1979 по 1989 гг. В Новосибирской области темпы урбанизации более, чем в два раза ниже, чем в Омской области. В конце первой полови¬ны и во второй половине XX в. получила статус городов и рабочих поселков большая часть об¬следуемых нами городских поселений. Несмотря на высокие темпы урбанизации, удельный вес казахов в составе населения городских поселений остается низким.
Языковые процессы городских казахов Западной Сибири характеризуются неравным би-лингвизмом, вследствие низких форм владения казахским языком и высоких форм владения русским языком, сопровождающегося значительным преобладанием последнего практически во всех сферах жизни. Можно прогнозировать, что уже в ближайшем будущем стоит угроза окончательной утраты казахским языком своих функций, учитывая, что молодое и среднее по¬коления перейдут в следующие возрастные группы. Высокие формы владения русским языком и его преобладание практически во всех сферах жизни нашли отражение в языковой ассимиля¬ции. Масштабы смены родного языка в Новосибирской области гораздо выше, чем в Омской области. В отличие от Омской области, где с 1970г. наблюдается неуклонное снижение этого показателя, в Новосибирской области развиваются процессы языковой ассимиляции на протя¬жении с 1959 по 1989 гг., хотя в 1989 г. этот процесс несколько затормозился. Высокие резуль¬таты языковой ассимиляции в городских поселениях Новосибирской области вызваны действи¬ем пространственного фактора. Малочисленность и очень низкий удельный вес казахов в со¬ставе городского населения области определили дисперсность его расселения, ускорив тем са-
мым процессы языковой ассимиляции. В Омской области удельный вес казахов в городской местности не только выше, чем в Новосибирской области, но и продолжал все эти годы посте¬пенно нарастать. Высокие темпы урбанизации позволили несколько снизить процессы языко¬вой ассимиляции.
В развитии этнокультурных процессов городских казахов Западной Сибири ведущую роль играет русско-казахский билингвизм находящийся в тесной связи с бикультурализмом, по¬скольку способствует развитию процессов межэтнической интеграции. Однако в отличие от билингвизма, в котором опережающее значение принадлежит русскому языку, бикультурализм исследуемой группы можно охарактеризовать как казахско-городской вследствие преоблада¬ния этнически специфических компонентов в бытовой культуре, которые успешно адаптирова¬лись к условиям урбанизации при усвоении норм городской культуры с некоторыми элемента¬ми заимствования из русской культуры.
Традиционное мировоззрение казахов Западной Сибири и в настоящее время представляет собой синкретический синтез ислама, древних верований и языческих культов. В совокупности оно отражает отношение народа к объективному миру и выражается в его духовной культуре. В культуре казахов Западной Сибири четко выделяется этнический комплекс явлений, историче¬ски восходящих к традиционной культуре кочевников - скотоводов.
Погребально - поминальный комплекс в культуре казахов Западной Сибири характеризу¬ется сочетанием древнего института с исламским каноном. Наряду с процессами заимствования некоторых элементов похоронной обрядности, численно превосходящего, православного насе¬ления, наблюдается исламизация целого комплекса немусульманских обрядов.
Церемониал современной казахской свадьбы исследуемого региона построен на основе традиционного свадебного ритуала и содержит все его узловые моменты. При этом традицион¬ные обряды подверглись сокращению, упрощению и модернизации. Свадьба казахов Западной Сибири является ярким примером сосуществования новых и традиционных, национальных и интегрированных форм духовной культуры.
Традиционные элементы в комплексе обрядов, связанных с рождением ребенка, тесно пе-реплетены с новыми явлениями в этой области. Прежде всего надо отметить глубокие изме¬нения в уходе за младенцем в связи с применением новых правил гигиены, одежды и питания. В быт народа вошли торжественная регистрация новорожденного в органах местной власти, семейное торжество по этому случаю. В результате культурных контактов и взаимовлияния с другими народами семейный цикл обрядов пополнился ежегодным празднованием дней рож¬дения детей. В то же время следует отметить, что ритуал торжественной регистрации новорож¬денного имеет гораздо меньшее распространение, чем новый обряд бракосочетания.
Рост темпов урбанизации в значительной степени определил влияние сельской среды на городскую культуру исследуемой этнической группы, формируя этнический характер сознания. Внутри этнической группы основную социализирующую функцию выполняет семья, которая приобщает к традиционно-бьгговой культуре. Соблюдение традиционных обрядов и обычаев является не формальным ритуалом, а средством социализации личности в этнической среде.
В условиях индустриализации многие элементы материальной культуры подверглись стандартизации и унификации. Их тиражирование в условиях городского индустриального производства приводит к постепенной утрате этнической специфики. Этнические процессы в материальной культуре казахов определяются сочетанием унифицированных форм с традици¬онными элементами в жилище, пище, одежде и хозяйстве.
Этническая самоидентификация городских казахов Западной Сибири складывается боль¬шей частью из таких признаков, как обычаи и обряды, религия, язык. Эти же признаки были выбраны в качестве этноконсолидирующих. Наблюдается ослабление функции языка как эт- ноопределяющего признака и высокая значимость языка как этноконсолидирующего признака наряду с общностью происхождения.
Городское казахское население Западной Сибири отличает высокий уровень толерантно¬сти. Этому способствует традиция длительного совместного проживания представителей раз¬личных культур в условиях многонациональной урбанизированной среды. 90.2% респонден¬тов показали положительные установки на работу в национально-смешанном коллективе. По степени взаимодействия с казахами бесспорно лидируют русские, численно преобладающий в регионе этнос. Следующими идут татары, по языковым, антропологическим и культурным па¬раметрам близкий к казахам народ. Далее идут немцы и украинцы, расселенные в регионе дис¬персно с казахами. В целом, национальные установки городских казахов Западной Сибири можно охарактеризовать как устойчиво положительные.
Результаты исследования национально-смешанных браков городских казахов Западной Сибири характеризуют их как довольно устойчивую группу, охваченную одним эндогамным кругом. Вместе с тем следует отметить, что наблюдается тенденция к росту количества ме¬жэтнических браков. Наиболее часто городские казахи Западной Сибири вступают в межэтни¬ческие браки с русскими и татарами. Удельный вес браков с русскими составляет 44.3%, с тата¬рами 38.5%.
Таким образом, этнические процессы у городских казахов Западной Сибири развиваются одновременно в двух направлениях. Первое можно охарактеризовать как этноэволюционные, к ним относятся прежде всего процессы межэтнической интеграции. Ко второму направлению относятся процессы этнотрансформационного характера, к которым относятся процессы языко¬вой ассимиляции.
Анализ механизма современных этнических процессов у городских казахов Западной Си¬бири позволяет идентифицировать их как этнолокальную группу казахского этноса. Основны¬ми факторами формирования данной этнолокальной группы являются: 1) постоянное прожива¬ние в урбанизированной иноэтничной среде; 2) расселение частично дисперсно, частично анк¬лавами внутри городских поселений; 3) вхождение в состав РСФСР на протяжении всего со¬ветского периода истории со всеми вытекающими отсюда следствиями, как например, тоталь¬ное преобладание русского языка в сфере образования с низших до высших ступеней, в произ-водственных коллективах, в средствах информации и радиотелекоммуникации и отсутствие возможностей и необходимости в изучении казахского языка в результате его невостребованно¬сти; 4) выделение Казахстана в отдельное государство, повлекшее установление государствен¬ной границы с таможенными и пограничными постами по линии административно¬территориальной границы между РСФСР и Казахской Социалистической Республикой бывшего СССР; 5) регулярно поддерживаемые этнические связи как внутри группы, так и с основным этническим массивом, находящимся за пределами другой государственности; 6) усиление тем¬пов урбанизации в последнее 30-летие XX в.