История и сущность политического юродства в России Горобинская, Елена Александровна

brief description

Введение диссертации (часть автореферата)на тему «История и сущность политического юродства в России»
Предметом диссертационного исследования является сущность феномена политического юродства в истории России. Само применение этого определения к российским политикам на протяжении новой и новейшей истории говорит об актуальности обращение к этому феномену. В эпоху перестройки и последний период истории постсоветской России термином "юродивый" определяют политиков противоположных по убеждениям и предлагаемым ими ценностям. Основание для этого дает неоднозначная трактовка слова уже на уровне обыденного сознания, зафиксированная в "Толковых словарях". У Ожегова под юродивым понимается некто "чудаковатый, помешанный", или "Безумец, обладающий даром прорицания". 1 Таким образом, с одной стороны, юродивый - это безумец, дурак, в своем нетипичном поведении он весь на поверхности, в его образе отсутствует глубина. С другой стороны, - это безумец, обладающий даром прорицания, типичный герой русского фольклора Иван-дурак, за нетипичностью поведения которого скрывается глубокий смысл. Наряду с этими характерологическими особенностями есть еще одна - социальная, особенно важная для нас: юродивый это всегда публичный человек. Сам факт общеупотребительности определения к поведению политиков различных политических и нравственных ориентаций на протяжении значительного исторического отрезка указывает на архетипическую устойчивость не только термина во всех его производных "юродство, юродивый, юродствующий и т.д.", но и обозначаемого им феномена политической культуры России - политического юродства.
Специфика предпринимаемого исследования заключается в том, что до сих пор анализ феномена юродства осуществлялся только в рамках культурно-исторического подхода, в трудах известных отечественных историков и теоретиков отечественной культуры Д.С. Лихачева, A.M. Панченко, А.И. Клибанова, С.С.
Аверинцева, Ю.М. Лотмана, Б.А. Успенского. В политической теории какие-либо серьезные исследования по этому поводу до сих пор отсутствовали, хотя в практике политической борьбы и в политическом лексиконе употребление этого термина является общим местом.
В свою очередь, историками, а также в рамках православной религиозной традиции собрано немало фактического материала относительно поведения юродивых. Иными словами, исследование этого феномена уже вписано в определенную модель интерпретации, где юродство понимается как элемент российской религиозной культуры, исследуются его отношения с народной, в частности, смеховой культурой. Юродство, будучи предметом историко-культурного анализа, рассматривалось, в связи с богатым историческим материалом, в русле традиции, авторство которой принадлежит православной церкви. В контексте этой традиции юродивый оказывается глубоко своеобразной фигурой христианского подвижника, полностью укорененного в религиозной жизни и чаяниях русского народа и только содержательные характеристики этого подвижничества, их отношение к иным сторонам духовной жизни руского народа, русской культуры оказываются значимыми при понимании юродства. Можно констатировать, что юродство в таком истолковании оказывается целиком и полностью связано с историческим прошлым России, оно не объясняет сегодняшнюю жизнь слова и обозначаемого этим словом феномена, в частности его политическую жизнь. Поэтому понимание феномена политического юродства требует дополнительного анализа литературы по истории юродства, в том числе и культурологической но уже с позиций политологии. Таким образом, наше исследование осуществляется в рамках наметившейся в современной отечтественной политологии тенденции к комплексному междисциплинарному подходу. "Политология становится культурноцентричной: не ограничиваясь исследованием политической системы как
1 Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка 5 определенного механизма, требующего взаимодействия и пригнанности всех своих деталей, она исследует условия интеграции этого механизма в метасистему социума, где традиции и нормы, ценности и образцы поведения играют не меньшую роль, чем прагматически понимаемые интересы и инструменты их достижения."1

Анализ феномена политического юродства в качестве предварительной операции требует переосмысления традиционного образа юродивого, а именно понимания этого образа как субъекта властных отношений в средневековой России и механизма переноса и функционирования этой модели поведения в политической сфере. В этом нам поможет анализ исторических трудов, где в центре внимания оказываются значимые политические фигуры, за которыми в традиции прочно закрепилось определение «юродивый». К этим трудам мы отнесем работы великих русских историков Соловьева С.М., Костомарова Н.И., Ключевского В.О., посвященные периоду царствования Ивана Грозного, исторические данные и воспоминания современников относительно других знаковых фигур в истории русского политического юродства Льва Толстого и Григория Распутина. Серьезную помощь в понимании проблемы влияние модели юродства на политическое поведение революционной интеллигенции окажет исследование юродства, предпринятое одним из нечаевцев Прыжовым И.Г.