Щербакова, Татьяна Валерьевна. Поэзия С.М. Городецкого : 1906-1918

brief description

Щербакова, Татьяна Валерьевна. Поэзия С.М. Городецкого : 1906-1918 : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.01.01 / Щербакова Татьяна Валерьевна; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова].- Москва, 2013.- 259 с.: ил. РГБ ОД, 61 14-10/97

Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»
На правах рукописи
04201365467
ЩЕРБАКОВА ТАТЬЯНА ВАЛЕРЬЕВНА
Поэзия С.М. Городецкого (1906-1918)
Специальность 10.01.01. - русская литература
ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор
Михайлова М.В.
Москва
2013
Введение З
Глава 1. С. Городецкий и символизм («Ярь», «Дикая воля», «Русь») 17
§ 1. Символизм, мифы, фольклор в поэзии 17
§ 2. Фольклорные истоки «Яри» (1910) 29
§ 3. Мифопоэтика «Дикой воли» (1907) 62
§ 4. Образ России и христианские мотивы в творчестве поэта («Русь»,
1909) 88
Г лава 2. С. Г ородецкий и акмеизм 102
§ 1. С. Г ородецкий как теоретик акмеизма 102
§ 2. С. Городецкий между символизмом и акмеизмом («Ива», 1912) 117
§ 3. «Canti d’ltalia» и акмеизм 138
§ 4. Осуществление принципов акмеизма в «Цветущем посохе» (1914) 156
§ 5. Постакмеистический период творчества С. Городецкого. Повесть «Адам» 169
Глава 3. С. Городецкий и военные события 1910-х гг. 177
§ 1. С. Городецкий и Первая мировая война. Сборник «Четырнадцатый год» (1915) 177
§ 2. С. Городецкий и крестьянские поэты. Группа «Краса» 193
§ 3. С. Городецкий и Армения 204
Г лава 4. Поэзия С. Г ородецкого для детей 215
Заключение 235
Библиография 242

bibliography

Заключение
Первой книгой, даже ее названием - «Ярь» (1906) - Городецкий сразу заявил о себе как о ярком и талантливом авторе. Во многом это произошло потому, что поэт угадал эстетические и идейные интенции своего времени. Обращение к истокам, даже праистокам, обретение национального облика, колорита, «лица» - вот чего требовала эпоха. Поэтому на рубеже XIX-XX ве¬ков так называемый «неорусский» стиль, фольклорная тематика стали не¬обычайно популярны, даже иногда в противовес христианской традиции. Об этом прямо и поэтически образно заявил С. Городецкий: «Развитие славян-ской души на полпути было остановлено принятием чужой веры, и еще не слившиеся в один костер языки огня были залиты заморским крещением» . Поэт решил не просто обратиться к Древней Руси, а прочувствовать самое ее начало — время поклонения Яриле и Перуну. Городецкий писал о славянском прошлом, чувствуя себя не наблюдателем, а именно участником описывае¬мых событий. Этот момент отметили критики: «Он верит, что Удрас и Бары- ба не выдумка, а знаки какой-то реальности. В нем много естественного сво¬бодолюбия, нет вечной боязни потерять свой национальный облик» .
Но Городецкий не просто «демонстрировал» Древнюю Русь, он рас¬крывал ее специфику, особенности так, как они представлялись его поэтиче¬скому сознанию. Вот почему известных и неизвестных языческих богов, чер¬тяк, Адовиков мы видим его глазами. Он «перекраивал» старые легенды и наряду с ними придумывал новые. Такой подход очень обогатил мифопоэти- ку символизма. В своих стихах поэт уделял место и современности, но в ней чаще всего видел только отрицательные стороны, и это в очередной раз под¬черкивало преданность поэта старине. Его образ города не стал таким ярким и многосоставным, как у Брюсова и Блока, однако он чрезвычайно важен для поэтической картины мира Городецкого в целом.
Современники ждали, что следующий сборник - «Дикая воля» (1907) - закрепит успех первого, но этого не произошло. Обнаружилось, что, хотя взор автора все так же обращен к старине, многие мотивы и образы исчезли, а оставшиеся дополнялись новыми, но лишенными жизнеутверждающего пафоса. В результате возобладала минорная тональность. Главенствующей стала оппозиция жизни и смерти, воли и неволи. Городецкий отказался от создания образов славянских богов. Мифотворчество, хотя и присутствует в «Дикой воле», однако занимает не столь значимое место, как было в «Яри». Превалируют размышления о воле, природе, жизни и смерти. И все же мож¬но говорить о художественном своеобразии сборника, чему способствует умелое использование цветовой символики, композиционная целостность книги, подчёркиваемая сквозными мотивами и образами, общими для всего сборника и индивидуальными для каждого раздела.
Сборник «Русь» (1909) сконцентрирован вокруг вечных тем: времени, жизни и смерти. Но главной становится тема судьбы страны и народа, полу¬чившая теперь более широкое воплощение. Русь воспринималась поэтом как мученица, которой уготована слава и бессмертие. Образ страны неразрывно связан с христианскими мотивами, присутствие которых в стихах поэта зна¬менует возникновение нового пласта его творчества. Прославившись как пе¬вец Ярилы и Перуна, Городецкий обратился к переработке библейских сю¬жетов. Кроме того, больше места отводится пейзажной лирики, насыщенной образами-символами (рожь, сирень, конь, пичуга и другие), а тема любви (значимая ранее) возникает лишь в некоторых стихотворениях, в которых по- прежнему значима фольклорная поэтика.
В этот период значительно осложнились взаимоотношения поэта с со- братьями-символистами. В печати появились негативные отклики о «Руси», а сам Городецкий в своих статьях всё больше и больше критиковал символизм и его представителей. И сборник «Ива» (1912) подводил некую черту в твор-честве поэта — он стал последним, опубликованным до провозглашения ак¬меизма, хотя полемика по поводу формирования данного течения уже актив¬но велась. Поэтому в нём можно найти элементы как символизма, так и ак¬меизма. Помещенные в нем стихи стали итогом раздумий поэта о русском народе, русской природе, христианстве. Автор активно использовал и мифо- поэтику - придумывал новых персонажей, перерабатывал известные сюжеты. В данной книге все основные темы, мотивы и образы оказались наиболее проработаны, тщательно отшлифованы. Создается впечатление, что таким образом поэт подводил черту под пройденным этапом творческого развития. В художественном плане «Ива» может быть признана наиболее совершен¬ной. Поэт свободно обращался с размерами и рифмами, его стих приобрел гибкость. Акмеистические элементы («тяга к земле», «плотские» ощущения) и символистское мифотворчество органично вплелись в ткань книги и под¬черкнули её своеобразие.