Васильев Антон Александрович. Консервативная правовая идеология России: сущность и формы проявления

brief description

Васильев Антон Александрович. Консервативная правовая идеология России: сущность и формы проявления: диссертация ... кандидата юридических наук: 12.00.01 / Васильев Антон Александрович;[Место защиты: Уральский государственный юридический университет].- Екатеринбург, 2015.- 564 с.
Содержание к диссертации
Введение
Глава 1. Сущность, предпосылки возникновения и периодизация истории консервативной правовой идеологии России 31
1.1. Понятие консервативной правовой идеологии России 31
1.2. Сущность и основные течения консервативной правовой идеологии России 68
1.3. Генезис и этапы развития консервативной правовой идеологии России 140
1.4. Гносеологические и аксиологические основания консервативной правовой идеологии России 171
1.5. Консервативная правовая идеология в России и Западной Европе: сравнительный анализ 202
Глава 2. Традиционное государство в консервативной правовой идеологии России 218
2.1. Происхождение и сущность государства в консервативной правовой идеологии России 218
2.2. Самодержавие как идеальная форма правления в трактовке консервативной правовой идеологии России 249
2.3. Идея империи в консервативной правовой идеологии России 298
2.4. Идея народоправства в консервативной правовой идеологии России322
Глава 3. Консервативная правовая идеология о сущности права 336
3.1. Понятие права в консервативной правовой идеологии России 336
3.2. Источники права в консервативной правовой идеологии России... 364
3.3. Субъективное право как нравственное самоограничение в консервативной правовой идеологии России 391
3.4. Концепция общественного права в отечественной консервативной правовой идеологии России 407
Глава 4. Консервативная правовая идеология в правовой системе России: значение и перспективы 418
4.1. Функции консервативной правовой идеологии России 418
4.2. Консервативная правовая идеология России как формальный источник права: исторические аспекты 446
4.3. Традиционные правовые архетипы российского правосознания в интерпретации отечественных консерваторов 464
4.4. Концепция «консервативной стабилизации» в российской консервативной правовой идеологии 491
Заключение 518
Библиографический список
Введение к работе
Актуальность темы исследования. Еще в XIX в. М.Н. Катков, видный представитель отечественной консервативной теории заметил, что в российском обществе слова «консерватизм», «охранительство», «реакция» используются как ругательные и нет большей беды для ученого человека, интеллигента как прослыть консерватором, реакционером. Прошло более сотни лет после высказанных слов, но по-прежнему консерватизм вызывает, чаще всего, отрицательные оценки. Как справедливо пишет современный правовед А.С. Карцов, отечественному консерватизму не повезло, по сравнению с другими социально-политическими и правовыми учениями. Российская наука первенство отдала либеральным и неолиберальным политико-правовым концепциям, а консерватизм воспринимается не более как ретроградство и своего рода течение, интересное только с точки зрения археологии мысли - истории идей и политико-правовых концепций.
Сегодня интерес к правовой идеологии отечественных консерваторов обусловлен продолжающимся поиском национальной идеи России. Либерально-демократический идеал, экспортированный в Россию из Западной Европы, показал за последние 20 лет свои разрушительные последствия для российской духовности и государственности. Попытки внедрения либеральной идеологии наткнулись на мировоззренческий барьер. Российскому сознанию либеральные идеи оказались чужды на уровне менталитета, исторически сформировавшихся духовных ценностей. Актуальность консерватизма для юриспруденции очень точно подметил А.С. Карцов: «Актуальность обращения к правовой идеологии консерватизма определяется присутствием отдельных черт в коллективном правосознании российского общества»1.
В таком ракурсе изучение консервативной правовой традиции в России, безусловно, служит формированию общей национальной идеи, укорененной в российской истории и духовных традициях. Актуализация творчества отечественных традиционалистов в немалой степени обусловлена политическими реалиями. Часть политических сил России стала в своих политических программах утверждать консервативные идеалы или пользоваться традиционными символами - религиозность русского народа, имперская природа России, идея преемственности и стабильности политике-правового развития и т.п. При этом, зачастую в политическом дискурсе ошибочно воспринимается наследие российского традиционализма, а политические силы пользуются им в целях привлечения общественного внимания, а не для действительного возрождения традиций России.
В середине 2000-х гг. Правительство России взяло курс «консервативной стабилизации», отдавая предпочтение стабильности, эволюции, преемственности в государственном развитии. В целом ряде программно-целевых документов Российской Федерации ключевыми началами российской политики определены
Карцов А.С. Правовая идеология русского консерватизма (II половина XIX - начало XX веков). Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. М., 2008. С. 4.
консервативные установки: устойчивое развитие, государственная и общественная безопасность, стабильность, забота о сбережении народа, сохранение традиционной семьи, патриотизм, державность, опора на традиции и духовные ценности российского общества и т.п. Так, в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года национальная безопасность определяется как «состояние защищенности личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз, которое позволяет обеспечить конституционные права, свободы, достойные качество и уровень жизни граждан, суверенитет, территориальную целостность и устойчивое развитие Российской Федерации, оборону и безопасность государства» .
В начале XXI в. консервативная правовая мысль интересна в условиях новой волны «модернизации российской экономики», когда снова актуален конфликт стабильности и динамизма, прогресса и реакции, новаций и традиций, либерализма и консерватизма4. Очевидно, что консерватизм в таких общественно-политических условиях ценен своими рецептами по сохранению центральных духовных ценностей, политико-правовых идеалов и институтов, которые обеспечивают органический, естественный ход развития без сползания в катастрофу и анархию5. Как показывает опыт ряда государств, модернизация экономики может происходить при сохранении духовной культуры, традиций и государственно-правовой самобытности народа (Япония, Китай, Сингапур и др.).
Объектом настоящего исследования выступает консервативная правовая идеология в России.
Предметом работы являются закономерности генезиса, развития и функционирования консервативной правовой идеологии в России.
Цель предпринятого исследования заключается в изучении возникновения, эволюции, сущности и форм проявления консервативной правовой идеологии России.
Задачами диссертационного исследования выступают:
изучение сущности консервативной правовой идеологии;
анализ ценностного содержания, гносеологических установок российской консервативной правовой идеологии;
- изучение течений, школ и персоналий российской консервативной
правовой мысли;
- выявление предпосылок появления и эволюции охранительной правовой
идеологии России;
- определение периодизации истории консервативной правовой мысли
России;
См: Концепция внешней политики Российской Федерации от 12 февраля 2013 г.//Документ опубликован не был; Военная доктрина Российской Федерации, утвержденная Указом Президента РФ от 5 февраля 2010 г.//Собрание законодательства РФ. 15.02.2010 г. № 7. ст. 724.; Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденная Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 г.//Собрание законодательства РФ. 24.12.2012 г. № 52. ст. 7477.
Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года, утверждена Указом Президента РФ от 12 мая 2009 г.//Собрание законодательства РФ. 18.05.2009. № 20. ст. 2444
Мартышин О.В. Конституция и идеология//Государство и право. 2013. № 12. С. 41 - 44.
Шатко вская Т.В. Традиция и модернизация в праве: сравнительно-правовой аспект // Журнал российского права. 2014. N4. С. 45-56.
- сравнительный анализ российской и европейской консервативной
правовой идеологии;
- изучение функций консервативной правовой идеологии в России;
- анализ регулятивного потенциала традиционалистской правовой мысли
России;
- изучение консерватизма как формально-юридического источника
российского права в исторической ретроспективе;
раскрытие интуитивного механизма действия охранительных правовых идеалов через национальное юридическое мировоззрение;
обоснование консервативной концепции происхождения и понимания государства;
изучение самодержавия как идеальной формы правления в охранительной традиции России;
изучение сущности права в консервативной правовой концепции;
изучение концепции обычного права как господствующей формы права в учении консервативных мыслителей России;
анализ консервативной теории субъективного права;
изучение консервативной концепции общественного права как альтернативы делению системы права на публичное право и частное право;
анализ концепции «консервативной стабилизации»;
разработка предложений по совершенствованию российского государства и права с учетом консервативной правовой идеологии.
Автором работы выдвигается гипотеза о том, что в российском правосознании, позитивном праве по-прежнему преобладают традиционалистские правовые ценности и архетипы, оказывающие идеологическое и регулятивное воздействие на социальный порядок и правовую систему в современной России.
Степень научной разработанности политико-правового наследия российских консерваторов, несмотря на наличие целого ряда глубоких и интересных исследований, нельзя признать удовлетворительной. Консерватизм в России в целом остается белым пятном в научной мысли: социальной философии, истории, политологии, правоведении.
Среди трудов, посвященных российскому консерватизму, преобладают работы философов, историков и политологов. Так, в работах А.В. Репникова, В.А. Гусева, С.А. Шестакова, СВ. Лебедева, В.Э. Багдасаряна, И.А. Исаева, A.M. Руткевича, П.Ю. Рахшмира, А.А. Ширинянца, О.А. Платонова, А.Н. Савельева, В.Я. Гросул раскрывается концептуальное ядро, мировоззренческие идеалы и ценности отечественного консервативного социально-политического течения.
Исторические и ценностные аспекты консервативной идеологии в России раскрыты в трудах А.В. Репникова, В.Я. Гросула, А.Н. Боханова, А.Ю. Минакова. В работах А.Н. Боханова детально проанализированы не только биографии русских монархов, но и раскрыта самодержавная теории отечественного традиционализма6. А.В. Репников и А.Ю. Минаков затронули генезис и сущность консервативной идеологии России на рубеже XIX - XX вв. и в начале XIX в.
Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти. - М: «ТИД Русское слово - PC», 2002. 352 с.
соответственно . О.А. Платонов в основном касается экономической составляющей в учениях консерваторов, в особенности, идеи нестяжательской
о
организации хозяйства, артельных форм кооперации . А.Н. Савельев в своих произведениях затронул политические идеи российского консерватизма -империю, сбережение российского народа, национальный вопрос, форму государственного устройства, а также сконструировал модель использования опыта традиционализма в современной России9. Высокий уровень научной глубины характерен для работ A.M. Руткевича, подробно рассмотревшего природу консервативной идеологии и основные течения консервативной идеологии на Западе в XX в10.
Вместе с тем, правоведческие аспекты консерватизма в России практически не исследовались представителями философии, истории, политологии и других научных дисциплин. Вероятно, недостаточное внимание к собственно-юридическим вопросам в рамках консервативной идеологии России связано с тем, что право в отечественном традиционализме не играло первостепенной роли, как в либерализме. Кроме того, отечественные охранители за редким исключением не стремились к созданию целостных социально-политических, философских и правовых концепций, испытывая скептицизм по отношению к отвлеченному доктринерству.
И.А. Исаев в своих трудах значительное внимание уделил сущности и основным течениям европейского традиционализма, затронул особенности русской консервативной мысли XIX - XX вв. Особое значение представляют рассуждения ученого о соотнесении консервативной традиции России с ретроспективной утопией, сущности евразийской государственно-правовой концепции11. Одним из первых к проблематике консерватизма обратился В.Г. Графский, который вместе со своими учениками уделил внимание таким
мыслителям как И.А. Ильин, св. П. Флоренский, славянофилы и др. Наиболее полно консервативные политико-правовые идеи в учебной литературе по истории политических и правовых учений отражены в учебниках В.Г. Графского, И.А. Исаева и В.В. Лазарева13.
По-прежнему, среди исследований российского консерватизма преобладают документально-биографические очерки жизни и творчества отдельных консерваторов или их течений (И.А. Ильина, И.Л. Солоневича, славянофилов,
Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М: Academia, 2007. 520 с; Минаков А.Ю. Русский консерватизм в первой четверти XIX века. - Воронеж: Изд-во Воронежского государственного университета, 2011. 560 с. Платонов О.А. Экономика русской цивилизации. - М.: Институт русской цивилизации, 2008. 800 с. Кольев А.Н. Нация и государство. Теория консервативной реконструкции. - М: Логос, 2005. 800 с.
Руткевич A.M. Консерваторы XX века. - М.: Изд-во РУДН, 2006
Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX века). - М: Наука, 272 с; Исаев И.А. Господство: очерки политической философии. - М: Норма, 2008. 352 с; Исаев И.А. Идея порядка в консервативной ретроспективе. - М: Норма, 2010.
См: Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников, (истоки и эволюция). - М.: Наука, 1993.; Графский В.Г. История политических и правовых учений. М.: Проспект, 2005.
История государственно-правовых учений. Учебник / Баскин Ю.Я., Корнев А.В., Лазарев В.В., Липень СВ., и др.; Отв. ред.: Лазарев В.В. - М: Спарк, 2006. - 672 с.
почвенников) . Так, Е.В. Тимошина в солидном исследовании по истории русской правовой мысли пореформенного консерватизма сконцентрировала внимание лишь на взглядах К.П. Победоносцева. При несомненной пользе и значении таких трудов, очевидно, не хватает комплексных, целостных исследований российского консерватизма, в том числе в вопросах политике-правового характера.
К более обобщающим трудам можно отнести произведения А.С. Карцова и А.В. Корнева. В монографии А.С. Карцова показана целостная концепция русской консервативной правовой идеологии в конце XIX - начале XX в., выявлены идеалы и ценности русского правового консерватизма15. Однако, автор не ставил себе задачи проследить предысторию консерватизма в России и развитие неоконсервативной правовой мысли в XX - XXI вв. К сожалению, в исследовании А.С. Карцова не показаны прогностические и прикладные возможности использования консервативной правовой идеологии в современной правовой системе России.
В работах А.В. Корнева аналогично рассматривается консервативная правовая мысль рубежа XIX - XX вв. Автор особое внимание обращает на сопоставление консерватизма с либеральной правовой теорией, показывает соотношений полицейского и либерального правового государства16. Правда, в работе слабо анализируется борьба консервативной теории с социалистическими и анархическими учениями, не затрагивается государственное учение консерватизма, специально-юридические вопросы в консерватизме (источники права, система права, субъективное право) и практически не предложены рецепты для совершенствования российского государства и права с опорой на достижения отечественного традиционализма.
В недавно защищенной докторской диссертации Н.И. Биюшкиной раскрыты идейные, организационные и правовые начала охранительного курса в 1870-1890-ее гг. при жизни императора Александра III, показано положительное значение курса консервативной стабилизации для обеспечения безопасности, противодействия терроризму, модернизации экономики . Справедливо Н.И. Биюшкина подвергла критике термин «контрреформы», поскольку мероприятия Александра III были лишь приспособлением реформ Александра II к изменившимся социально-политическим и экономическим условиям. Тем не менее, в работе Н.И. Биюшкиной затронуты исключительно историко-правовые стороны хотя и значительного в формировании охранительной идеологии, но все-
Томсинов В.А. И.А. Ильин. - М: Зерцало, 2012.; Репников А.В., Милевский О.А. Две жизни Льва Тихомирова. -М: Академия, 2011.; Андреев Н.Ю. Государственно-правовой идеал славянофилов. М: Юрлитинформ, 2014.
Карцов А.С. Консервативная правовая идеология России конца XIX - начала XX вв. - М, 1999.
Корнев А.В. Консервативная и либеральная теории государства и права в России (XIX - начало XX в.). - М: Академия Управления МВД России, 2003. 196 с; Корнев А.В. Государство и право в контексте консервативной и либеральной идеологии: опыт ретроспективного анализа. М.: ООО «Проспект», 2013.
Биюшкина Н.И. Политико-правовое развитие Российского государства в условиях охранительного внутриполитического курса (1870-1890 гг.). Диссертация на соискание ученой степени д.ю.н.. Нижний Новгород, 2012.
таки узкого периода в истории российского государства и консервативной концепции18.
В ряде работ раскрываются частные аспекты российской консервативной правовой мысли. Так, А.В. Андрейченко рассмотрел своеобразие консервативного правопонимания на рубеже XIX - XX вв. Н.Б. Комова раскрыла монархическую идею в консервативных учениях России XVIII - XX вв. И.А. Иванников показал эволюцию консервативных политико-правовых доктрин. А.В. Серегин подверг историко-правовому разбору концепцию монархии в российской правовой мысли. В работах СВ. Ко дана рассматривается имперский опыт и юридическая политика России в первой половине XIX в19. А.С Карцов в целом ряде интересных исследований затронул концепции системы права, субъективных прав, рецепции права, суда присяжных в рамках консервативной правовой традиции России. Ценный исторический, фактологический материал по истории Российской империи, социальных институтов, государственности и права содержится в
трудах историка Б.Н. Миронова .
В целом исследования относительно российской охранительной правовой идеологии носят фрагментарный, портретно-биографический и хронологически узкий характер, относятся к рубежу ХІХ-ХХ столетий и не обращены к современной правовой системе и государственности России.
Теоретической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных теоретиков и философов государства и права: С.С. Алексеева, B.C. Нерсесянца, Г.В. Графского, В.Н. Синюкова, В.В. Лазарева, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, А.П. Семитко, Н.М. Коркунова, И.Ю. Козлихина, Б.Н. Чичерина, В.В. Сорокина, Р.В. Насырова, Г. Пухты, М.Н. Марченко, Л.И. Петражицкого, Н.Н Алексеева, Н.Н. Тарасова, О.И. Цыбулевской, В.Д. Перевалова, А.С. Шабурова, И.Л. Солоневича и др.
Историко-правовая основа работы включает в себя произведения зарубежных и отечественных историков и правоведов: СВ. Юшкова, О.А. Чистякова, Б.А. Грекова, Б.А. Рыбакова, В.В. Кожинова, Л.Н. Гумилёва, В.О. Ключевского, СФ. Платонова, Н.И. Костомарова, Н.М. Карамзина, Б.Н. Миронова, М.Ф. Владимирского-Буданова, СВ. Кодана, А.С. Карцова, А.В. Корнева, В.А. Томсинова, И.А. Исаева, Н.М. Золотухиной, A.M. Величко, Н.И. Биюшкиной и других.
Особый круг работ составили произведения философов, социологов, культурологов, историков, политологов и правоведов по истории и теории консерватизма, российской традиционалистской мысли: А.А. Галкина, П.И. Рахшмира, А.Г. Дугина, A.M. Руткевича, В.А. Гусева, С.А. Шестакова, СВ.
Биюшкина Н.И. К вопросу о понятии контрреформ в XIX в. в России//Российский юридический журнал. 2011. № 5. С. 209-215.
Кодан СВ. Юридическая политика Российского государства в 1800-1850-е гг.: деятели, идеи, институты. -Екатеринбург: УрАГС, 2005.; Кодан СВ. Юридическая политика российского государства. 1800 - 1850-е гг.//Правоведение. 2003. № 2. С. 170 - 187.
Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. В 2-х т. - СПб.: Изд-во Дмитрий Буланин, 1999.
Лебедева, В.Э. Багдасаряна, О.Э. Попова, А.В. Репникова, Л.Г. Ионина, А.С. Савельева, А.Н. Боханова, И.А. Исаева, В.Я. Гросула и др.
Среди эмпирических источников исследования в целях реконструкции консервативной правовой идеологии России можно выделить несколько уровней.
/. Официальные документы, которые можно подразделить на две группы:
нормативные источники, включая нормативно-правовые акты России на разных периодах ее исторического развития: источники русского права Киевской Руси, Московской Руси, императорской России, советской России и постсоветской России, в которых находили отражение консервативные и традиционные правовые идеалы и ценности (например, акты императора Александра III о введении чрезвычайного положения);
документы идеологического характера, среди которых особую роль играли манифесты императоров, направленные на пропаганду в российском обществе консервативных идеалов (например, манифесты, подготовленные А.С. Шишковым в период войны с Наполеоном, выполнившие роль мощного патриотического и мобилизационного средства воздействия на общественное мнение);
- материалы конституционной и судебной практики, иллюстрирующие
применение консервативных правовых идей на практике.
П. Первоисточники отечественной консервативной правовой идеологии, которые представлены следующими группами:
- публицистические работы российских консерваторов (статьи в печати А.С.
Хомякова, И.В. Киреевского, И.С. Аксакова, М.Н. Каткова, В.П. Мещерского,
В.О. Меньшикова и др.);
литературные произведения отечественных традиционалистов (Ф.М. Достоевского, А.А. Григорьева и др.);
- научные произведения собственно юридического содержания (Н.А. Захарова,
П.Е. Казанского, И.А. Ильина, Л.А. Тихомирова и др.);
различного рода письма, записки, направленные отечественными консерваторами императорам и государственным деятелям, а также переписка (записка Н.М. Карамзина «О древней и новой России» Александру I, записка С.С. Уварова Николаю II, записка К.С. Аксакова «О внутреннем состоянии России» Александру II, многочисленные письма и записки К.П. Победоносцева царю Александру III, записки Л.А. Тихомирова Николаю II), которые были весьма распространенной формой обращения русской интеллигенции к царю;
- мемуарное и эпистолярное наследие различных государственных деятелей и
консервативных мыслителей (К.П. Победоносцева, В.М. Мещерского и др.).
1. Социологические данные (результаты социологических опросов), отражающие содержание и глубину традиционных правовых идей в правосознании российского общества.
2. Обычное право, отражавшее традиционные правовые ценности российского общества. В силу неписаной природы обычного права реконструировать их можно было благодаря их отражению в национальном эпосе,
устном народном творчестве (пословицы, поговорки юридического содержания) и обобщающие исследования правовых обычаев (Пахмана и Ефименко).
В методологическом плане следует обратить внимание на то, что традиционные, выросшие на классической, позитивистской почве, исследовательские подходы и методы имеют весьма ограниченные возможности в реконструкции и объяснении сущности отечественной охранительной правовой идеологии. Дело в том, что российский традиционализм нерасторжимо связан с духовно-нравственными принципами, которые не могут быть элиминированы и опущены, как того требует позитивистская, классическая методология (по принципу - познаваемо то, что может быть предметом наших чувств и опыта, то чего нет в опыте, то и не существует - Бог, Дух, Душа и т.п.). На своеобразие консерватизма как предмета исследования не раз обращали внимание отечественные ученые - А.В. Репников, А.Н. Боханов. Так, говоря о самодержавии А.Н. Боханов пишет о культурно-цивилизационном подходе: «При обращении к заявленной проблематике уместен, редко ныне встречаемый, культурно-цивилизационный или феноменологический подход, при котором культура выступает не как вторичная величина, не как некий фрагмент цивилизации, или социоустройства, а как самоценная, исторически обусловленная категория духовного порядка»21.
В этих условиях, необходимо обращение к другим методологическим концепциям постклассической науки, которые принимают во внимание
идеологические, духовные и личностные факторы в методологии . В таких условиях особое значение приобретают культурологические принципы, социально-психологические методы исследования, позволяющие рассмотреть охранительную правовую мысль в культурно-цивилизационном аспекте, когда идеология, право, власть оцениваются в контексте социокультурной среды, в рамках господствующих в обществе ценностей, традиций, смыслов, образов (православная нравственность, самодержавный архетип, антропологический пессимизм и т.п.) .
В качестве ведущего методологического подхода в исследовании используется традиционализм, позволяющий современные политике-правовые институты и элементы правосознания объяснить с точки зрения национальных правовых архетипов, базовых духовно-культурных оснований правовой системы (историзм, установка на поиск целостного знания как соединения разума, веры, воли, чувств, установка «разделения, но не смешения» и т.д.). Р.В. Насыров так характеризует традиционализм как метод правового исследования: «Главной чертой традиционализма является не идеализация прошлого и стремление вернуться к нему, а признание религиозно-онтологических начал, которые должны определять смысл общественного и индивидуального бытия. Это
Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти. - М: «ТИД Русское слово - PC», 2002. С. 20 - 21. Тарасов Н.Н. Методологические проблемы юридической науки. - Екатеринбург.: Издательство Гуманитарного университета, 2001. С. 20-30. Мальцев Г.В. Культурные традиции права: Монография. М.: Норма; ИНФРА-М, 2013. 608 с.
мировоззрение направлено не только в прошлое; в его основе надежда на возврат к принципам Традиции в будущем, но это не означает повторение прошлого»24.
Методология исследования базируется на следующих подходах, принципах и методах научного поиска:
а) культурно-цивилизационный подход, позволяющий осмыслить консервативную правовую мысль России как рефлексивное восприятие самобытной правовой традиции России в контексте русской духовной культуры (Н.Я. Данилевский, КН. Леонтьев, М.Л. Супатаев, Г.В. Мальцев и др.)25;
б) диалектический метод, позволяющий вскрыть взаимодействие
консерватизма с либерализмом и социализмом;
в) формально-юридический метод, способствующий выявлению в
российском законодательстве прошлого и современности принципов, норм и
конструкций традиционалистского толка;
г) прогностический метод, позволяющий сформировать перспективы развития российского государства и права на базе достижений российского консерватизма;
д) метод анализа первоисточников - работ российских охранителей;
е) историко-правовой метод, служащий обнаружению причин
возникновения и эволюции консервативных правовых идей;
ж) социально-психологические методы, позволяющие на основе изучения
данных социологических опросов определить господствующие этико -правовые
ценности в российском менталитете.
Ведущим методом изучения консервативной правовой идеологии России является метод реконструкции - восстановления государственно-правовых взглядов российских консерваторов путем историко-правового прочтения наследия российского консерватизма. Причем задача реконструкции осложняется тем, что российская консервативная правовая идеология практически не представлена целостные, систематическими политико-правовыми трактатами. Поэтому для реконструкции государственно-правового учения отечественных консерваторов приходится прибегать к разнообразному эмпирическому материалу, включая публицистику, художественные произведения, мемуары, эпистолярное наследие, нормативные источники и результаты социологических исследований.
Научная новизна представленной диссертации заключается в следующем:
1. впервые проведено комплексное исследование с целью формирования целостного представления о русской консервативной правовой идеологии как особом течении политико-правовой мысли на протяжении всей ее истории, не исключая советского периода и постсоветской истории, в единстве государственных и правовых идеалов консерватизма;
2. обосновано практическое значение консервативной правовой идеологии в качестве источника российского права, подвергнут анализу теоретический и практический потенциал консервативной правовой идеологии России,
Насыров Р.В. Традиционализм как метод исследования и критерий оценки права//Консервативная правовая мысль России: межвузовский сборник статей./Под ред. А.А. Васильева. Барнаул.: Азбука, 2012. С. 77. См: Супатаев М.Л. Цивилизационный подход к праву. М.: Юрлитнинформ, 2012. С. 50.
российского консерватизма в деле строительства российского государства и правовой системы с опорой на концепцию «консервативной стабилизации»;
3. раскрыто учение о государстве в консервативной правовой идеологии России, что выпадало из поля зрения других правоведов, изучавших проблемы российского консерватизма;
4. обоснована своеобразная концепция права отечественных консерваторов, которая специфически определяла сущность права, систему источников права, субъективное право и систему права;
5. выявлены и обобщены на основе наследия российских консерваторов предложения для совершенствования российского государства и правовой системы (в отношении формы правления, формы государственного устройства, правотворчества, организации правоприменения, формировании правовой культуры, борьбы с преступностью, пенитенциарной системы, роли традиций и обычаев в правовом регулировании и т.д.).
Личный вклад автора заключается в том, что впервые в правовой науке создано целостное учение о генезисе, развитии, функционировании и роли консервативной правовой идеологии России, сделаны прогнозы и предложения по развитию российского государства и права с учетом достижений отечественного традиционализма.
На защиту выносятся следующие положения, в которых нашла отражение научная новизна диссертации:
1. В современных юридических исследованиях необходимо преодолеть
односторонний, отрицательный подход к определению консерватизма.
Представляется, что консервативное мировоззрение с учетом истории и значения
в общественной жизни имеет и положительное содержание в смысле
противостояния разрушению, необдуманным реформам, революциям и выполняет
функцию стабилизации общественного развития. Более беспристрастный,
внеидеологический анализ показывает, что консерватизм выполняет в любой
культуре функцию сохранения традиции, обеспечения органичного развития
общества без потерь для национальной культуры. Диссертантом консерватизм
воспринимается в ценностно-смысловом аспекте как разновидность
общественной идеологии, опирающейся на традицию и наследие предков.
Восприятие консерватизма сквозь призму интеллектуальной формы следования
общественной традиции позволяет размежевать консерватизм и другие
идеологические течения (либерализм и социализм). В рамках консервативной
традиции особое место занимают государственно-правовые мотивы,
которые хотя и тесно связаны с мировоззренческими и религиозно-
нравственными интенциями, но все-таки имеют свое собственное значение.
2. Консервативная правовая идеология представляет собой
интеллектуальную рефлексию относительно правовой традиции общества,
наполнененную такими ценностями как: историзм; солидаризм;
теоцентризм; интуитивизм; культур-национализм; концепция целостного
сознания; органицизм и др. Диссертантом обосновывается возможность
использования терминов «консерватизм», «охранительство», традиционализм» в
качестве синонимичных, хотя термин «охранительство», по мысли автора, имеет
более четкое смысловое наполнение как идеология охранения, сбережения российской цивилизации. «Охранительство» можно определить как крайнее течение в консервативной идеологии, которое отрицает необходимость реформ и изменений государства и права. Традиционализм можно определить как неосознанное, неотрефлексированное следование политике-правовой традиции в форме архетипов национального правосознания. Российская консервативная правовая идеология - совокупность идей и архетипов национального правосознания, отражающих российскую правовую традицию и обеспечивающих сбережение российского народа, государства и национально-культурной идентичности.
3. Возникновение и эволюция отечественной консервативной политике-
правовой мысли характеризуется следующими закономерностями:
консервативная правовая идея России изначально присуща отечественному национальному правосознанию и пронизывает всю историю русской государственности и права, выступая в качестве важного фактора юридического самосохранения русской культуры и традиций;
- возникновение охранительной правовой идеологии обусловлено угрозами
для русской веры, культуры и национальной независимости (внешняя агрессия,
экспансия чужой культуры или веры, атеистических и секуляризованных
концепций государства и права, волюнтаристская модернизация общества,
глобализация и т.п.). Нарастание угроз для традиционных ценностей российского
общества актуализирует охранительные юридические взгляды и ведет к их
рационализации и концептуализации, формированию целостных, системных
концепций. Напротив, в периоды стабильного государственно-правового развития
консервативная правовая концепция пребывает в форме естественных,
бессознательных образов и ценностей, хранящихся в общественном сознании;
в отечественной истории консервативная правовая мысль выполняла функцию сбережения, сохранения и выживания русского народа, его духовной культуры и государственности как оплота внешней независимости;
независимое и самобытное развитие России напрямую зависит от признания, ценности и авторитетности консервативного юридического мировоззрения. Ослабление, потеря консервативных правовых традиций влечет за собой падение авторитета власти и закона, смуту, революции и социальные катаклизмы и ставит под сомнение государственную независимость и сохранение русской национальной культуры.
4. В диссертации обосновывается тезис гносеологического значения о
том, что консервативная правовая идеология России противопоставила
односторонней рассудочности и индивидуалистической гносеологии
философии Просвещения синтез разума, веры и художественного чувства в
сочетании с объективными знаниями. В такой эвристической парадигме,
естественно, возникали убеждения в превосходстве эмпирической правовой
действительности над рациональными теориями, а также необходимость
религиозного обоснования права и государства. Христианская гносеология
диктует идею правовой интуиции как средства разрешения конфликта на основе
акта внутренней совести. Механицизму естественно-правовой теории, где
общество есть лишь совокупность атомов, консерватизм противопоставил органицизм, предполагающий естественное и органическое единство общества (соборность), которое развивается по внутренним имманентным законам. Органицизм порождал признание коллективных субъектов права и идею органического развития права за счет внутренних факторов, не допуская революционные и реформационные изменения и тем более бездумную рецепцию чужого правового опыта и внешнего копирования форм государственно-правового опыта. С непреложностью из органического восприятия общества как воплощения соборности вытекает обоснование консерватизмом нерасторжимого единства прав и обязанностей (правообязанности), а также учение об общественном праве как системы правовых норм, обеспечивающих взаимоотношения между коллективными субъектами права на основе солидарности и консолидации.
5. В праве консервативная правовая идеология усматривает
эффективное средство охраны надюридических ценностей - порядка,
справедливости, добра, борьбы с нарушениями высших ценностей с