ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ НАРРАТИВНОГО САМОКОНСТИТУИРОВАНИЯ И ВЗАИМНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ СЛАВЯН И КРЫМСКИХ ТАТАР : ЕТНОКУЛЬТУРНИЄ ЧИННИКИ НАРРАТІВНОГО САМОКОНСТІТУЇРОВАНІЯ І ВЗАЄМНОЇ ІДЕНТИФІКАЦІЇ СЛОВ'ЯН І КРИМСЬКИХ ТАТАР

Краткое описание

Институт социальной и политической психологии АПН Украины

На правах рукописи

ДУХНИЧ Ольга Евгеньевна

УДК 159.922.4(477.75)

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ НАРРАТИВНОГО САМОКОНСТИТУИРОВАНИЯ И ВЗАИМНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ СЛАВЯН И КРЫМСКИХ ТАТАР

19.00.05 социальная психология, психология социальной работы

Диссертация
на соискание научной степени кандидата психологических наук

Научный руководитель -
ЧЕБЫКИН Алексей Яковлевич,
академик, член АПН Украины,
доктор психологических наук,
профессор

Киев 2009

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.. 5
РАЗДЕЛ 1. 16
ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ПРОЦЕССА САМОКОНСТИТУИРОВАНИЯ СУБЪЕКТА.. 16
1.1. Самоконституирование субъекта как категория современного гуманитарного знания. 16
1.2. Самоконституирование субъекта как предмет психологической рефлексии. 22
1.3. Субъектность и идентичность. Психологические компоненты процесса самоконституирования: идентификация, конституирование жизненного пути, концептуализация и объективация действительности. 30
1.4. Личный нарратив как модель изучения процесса и механизмов самоконституирования субъекта. Герменевтический подход в исследовании нарративных идентичностей. 35
1.5 Подходы и методы работы с нарративами субъектности в психологии. 41
1.6. Этнокультурные детерминанты идентификации и самоконституирования субъекта. 44
1.7. Понятие этнического Другого и его роль в конституировании субъектности славян и крымских татар. 54
ВЫВОДЫ К I РАЗДЕЛУ.. 61
РАЗДЕЛ 2. 63
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ НАРРАТИВНОГО КОНСТИТУИРОВАНИЯ СУБЪЕКТНОСТИ У СЛАВЯН И КРЫМСКИХ ТАТАР 63
2.1.Организация и планирование исследования. 63
2.2.Модель нарративного исследования конституирования субъектности у славян и крымских татар. 66
2.3 Результаты и их обсуждение. 79
ВЫВОДЫ К РАЗДЕЛУ II 99
РАЗДЕЛ 3. 101
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ СЛАВЯН И КРЫМСКИХ ТАТАР В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ СООБЩЕСТВЕ.. 101
3.1. Описание методической части исследования, основных этапов и процедур анализа. 103
3.2. Особенности реализации конструктивных и неконструктивных факторов повествования в выборке нарративов крымских татар. 109
3.3. Способ задания этнических различий и границ субъектности между респондентом и этнически Другим в нарративе. 122
3.4. Способы конституирования концептов Я и этнического Другого в нарративе . 152
3.5. Дискурс-анализ интерсубъективного пространства отношений субъекта и этнического Другого в нарративе. 173
ВЫВОДЫ К III РАЗДЕЛУ.. 201
ВЫВОДЫ... 206
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 211
ПРИЛОЖЕНИЯ.. 228
Приложение А.. 228
Приложение Б. 229
Приложение В.. 232
Приложение Д.. 233
Приложение Ж.. 236
Приложение З. 238
Приложение Л.. 242
Приложение М.. 243
Приложение Н.. 245
Приложение П.. 247

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обуславливается задачами дальнейшей консолидации и интеграции полиэтничного и мультикультурного населения Автономной Республики Крым в многонациональное демократическое общество современной Украины.
Несмотря на то, что открытого противостояния между славянской и крымскотатарской этническими группами в Крыму нет, латентный вклад взаимных предубеждений и негативных ожиданий (на уровне межличностных отношений в обыденной жизни людей упомянутых этнических групп) остается достаточно большим. В свою очередь, это ставит перед отечественной психологией вопрос о предпосылках, природе и специфике формирования и нивелирования подобных межэтнических представлений. В современной литературе уже описаны методы диагностики, анализа и изменения негативных этнических стереотипов, установок и предубеждений, описана их феноменология, прослежен генезис и существование в пространстве межгрупповых отношений (П.И.Гнатенко, А.А.Налчаджян, В.Н. Павленко, Ю.П.Платонов, Г.У.Солдатова и др.). Как показывает комплексный анализ этих и других работ, все перечисленные феномены межэтнического взаимодействия, эксплицированные в речи и поведении субъектов, являются скорее «симптомами» и указывают на более общую жизненную позицию и историю отдельного представителя этноса, недоступную непосредственному наблюдению. Поэтому важным является изучение категорий социального и этнического как, в первую очередь, категорий индивидуального опыта жизни субъекта в мультикультурном регионе; рассмотрение исторически, культурно и этнически различных способов самоконституирования субъектов славянской и крымскотатарской этнических групп.
Как известно, процесс личностного конституирования субъекта включает в себя обретение личностной идентичности (концепции становления и развития Эго-идентичности в работах З.Фрейд, Э.Эриксон, Х.Хартманн), реализацию собственного Я в среде социального, культурного и этнического (К.В.Коростелина, А.Я.Чебыкин, Т.Лукман, Ж.деВос), связан с психологическими механизмами организации жизни (теории жизненного пути и организации жизни личности разработанные К.А. Абульхановой-Славской, И.Д. Бехом, М.И.Боришевским, В.К.Калиным), имеет семиотическую природу, определяется утверждением субъективной психической реальности индивида (лингвистические и герменевтические подходу к изучению субъектности в работах Н.Ф.Калиной, В.М.Розина, Н.В.Чепелевой), а также воспроизводит основополагающие механизмы культурного пространства, в котором осуществляется (Ю.М.Лотман, П.Рикер). Учитывая перечисленное, исследование способов самоконституирования славян и крымских татар позволило ответить на следующие, значимые в свете поставленной проблемы вопросы:
Существуют ли различия в фундаментальных концептах Я и этнического Другого у славян и крымских татар? Как и в какой степени, такие несовпадения, если они существуют, влияют на психологическую природу и процесс межэтнических отношений? Являются ли они достаточными для воспроизводства у субъектов славянской и крымскотатарской этнокультурных групп на обыденном межличностном уровне феноменов межэтнического неприятия непонимания или отвержения? Каким образом они существуют в структуре субъектности индивида?
Предполагаемые ответы органичны для отечественной психологии как традиции субъектно ориентированной (Е.А. Донченко, З.С. Карпенко, С.Д.Максименко, В.А.Татенко, Т.М. Титаренко, А.Я.Чебыкин, Н. В. Чепелева, Ю.М. Швалб), определяющей ценность индивидуального и целостного бытия личности.
Объект исследования личность как носитель этнокультурной идентичности.
Предмет исследования этнокультурные факторы личностного самоконституирования субъекта, объективированные в форме нарратива.
Основной целью работы является экспликация и описание (на материале личных нарративов славян и крымских татар) специфических для каждого этноса психологических моделей личностного самоконституирования субъекта, задающих и определяющих характер системы его самоопределений и стратегии взаимодействия с этническим Другим (субъектом иной для респондента этнокультурной группы).
Концепция исследования
Построение субъектом собственного Я является сложным процессом, созидающим жизнь индивида и его самого, и включает в себя следующие психологические процессы и явления: обретение личностной самотождественности, установление и поддержание системы социальных идентичностей, представление о построении, развитии и реализации собственной жизненной линии, принятие и продуцирование основных форм и способов концептуализации и объективации действительности, обретение субъектности. Упомянутый процесс метафорически представляет собой пространство, где каждый индивид задается перечисленными переменными, качественно ими определен, направлен на созидание себя как субъекта. Культура и её преломление в рамках традиционных этнических диспозиций является наиболее значимой детерминантой личностного самоконституирования субъекта.
Познание процесса самоконституирования субъекта практически полностью связано с индивидуальной психологией и областью психотерапевтической помощи. В силу качественной природы исследуемых явлений (утрата личностью самотождественности, дисфункциональный характер управления жизненным процессом, маргинализация и отчуждение личностью социальных связей и т.д.) изучение проблематики самоконституирования не часто встречается в решении традиционных социально-психологических проблем, опирающихся на количественные методы работы и масштабные выборки испытуемых. Тем не менее, материал, получаемый на основе детального изучения самоконституирования субъекта, позволяет выявить более глубокие основания тех закономерностей, что познаются в результате исследования групповых социальных феноменов, определить неосознаваемые компоненты их генезиса и существования. Одним из таких феноменов является межэтническое взаимодействие, в качестве акторов которого, выступают славяне и крымские татары, населяющие АРК. Феноменология межэтнического и кросс-культурного взаимодействия задает проблемное пространство предлагаемого исследования.
При организации исследования было выдвинуто положение о том, что личностное самоконституирование субъекта у представителей славянской и крымскотатарской этнокультурных групп:
1) различается по ряду этнокультурных характеристик;
2) опосредованно различным психологическим содержанием;
3) содержит предпосылки к пониманию причин возникновения неконструктивных взаимных установок, неприятия, предубеждений (включая возникновение этнических социальных мифов, неправильной интерпретации поступков и высказываний представителей другого этноса);
4) объективируется в личных повествованиях / наррациях субъектов, в метафорической форме описывающих их жизненный путь и становление собственного Я.
Исходя из концептуальных схем психологической герменевтики и нарратологии, в исследовании сформулировано понятие нарративного личностного самоконституирования субъекта определяющего процесс самоконституирования как текст, рассказываемый себе и направленный в пространство социальных отношений, в символической форме отражающий этапы, психологические механизмы и компоненты самоконституирования субъекта. При этом, под термином субъект понимается рефлексирующий и созидающий себя в акте текста творения [60],[61] индивид, способный строить диалог в уникальности отношений «Я-Другой» [113, c.34], под термином нарративное самоконституирование полагается сам процесс воспроизводства и рефлексии индивидом образа Я в тексте нарратива. Определение личностное указывает на социальную, интерактивную сторону процесса самоконституирования как диалогичного феномена, осуществляемого в формальном и нормативном пространстве культуры. Продуктом личностного нарративного самоконституирования субъекта является субъектность, как отрефлексированный и артикулированный субъектом концепт Я.
Одной из форм нарративного личностного самоконституирования субъекта выступает личный нарратив, который в данном исследовании выступает в качестве модели для изучения психологических механизмов самоконституирования субъектов славянской и крымскотатарской этнокультурных групп. За личным нарративом как методом исследования, мы закрепляем следующие качества:
1. Рассказывая личный нарратив, человек конструирует в его пространстве особую нарративную идентичность, которая служит моделью для изучения системы идентичности субъекта, особенностей организации им своего жизненного пути.
2. В процессе наррации, психическая реальность субъекта и реальность текста становятся тождественными друг другу.
3. Нарративная идентичность конструируется как феномен бытия субъекта, неотделимый от жизненного процесса
4. В личном нарративе представлены наиболее значимые для субъекта идентичности ,в полноте взаимных связей и отношений, обладающие качественной определенностью. Задание в личном нарративе экзистенциально-значимых ситуаций позволяет респонденту артикулировать и структурировать в тексте наиболее актуальный концепт субъектности.
5. Личный нарратив вписан в нарратив этноса и культуры, позволяет выявить этнические и культурные детерминанты нарративной идентичности, этнокультурные особенности организации жизненного процесса представителями полиэтнических сообществ.
Основные гипотезы исследования:
1. Личные нарративы славян и крымских татар полагают различные по ряду психологических характеристик, этнически и культурно детерминированные способы личностного самоконституирования субъекта. У славян личностное самоконституирование более связано с аспектами индивидуализации/сегрегации субъекта, у крымских татар с аспектами аффилиации, интеграции и неопределенности субъекта.
2. Готовность славян и крымских татар к конструктивному межэтническому диалогу определяется способом личностного самоконституирования субъектов славянской и крымскотатарской этнокультурных групп в отношении друг к другу в этноконтактной ситуации и зависит от: 1) способности респондентов артикулировать свою принадлежность к этнокультурной группе и сохранять значимые этнические различия, 2) статуса этничности в структуре субъектности представителя другой этнокультурной группы.
Задачи исследования
1. Осуществить теоретико-методологический анализ проблемы личностного самоконституирования субъекта, описать психологические составляющие этого процесса, его обусловленность этнической и культурной принадлежностью индивида. Обосновать необходимость привлечения герменевтического и нарратологического подходов к познанию психологических механизмов процесса самоконституирования субъекта, прежде всего, как процесса опирающегося на речевые и повествовательные практики.
2. Изучить и проанализировать этнокультурные переменные (культурные размерности, синдромы, универсалии, ценности, запреты) влияющие на личностное самоконституирование субъекта в славянской и крымскотатарской этнокультурных группах.
3. Разработать и апробировать специальную нарративную технику, позволяющую и

Список литературы

ВЫВОДЫ

В работе была исследована проблема самоконституирования субъектов славянской и крымскотатарской этнокультурных групп в поликультурном сообществе Крыма. Содержание работы позволяет сделать следующие выводы.
1. Нарративные методы исследования личностного самоконституирования представителей славянской и крымскотатарской этнокультурных групп Крыма дают возможность непротиворечивого объединения глубинно - психологической и социально-психологической научных парадигм. Позволяют системно исследовать модели личностного самоконституирования субъектов в поликультурном обществе; выявить преемственность между глубинными неосознанными основаниями субъектности индивида, причинами и характером его социальной активности в этнически разнообразном окружении.
2. Установлено, что личностное самоконституирование у субъектов славянской и крымскотатарской этнических групп действительно различается по ряду этнокультурных характеристик, опосредованно различным психологическим содержанием, содержит предпосылки к пониманию причин возникновения неконструктивных взаимных установок, неприятия, предубеждений (включая возникновение этнических социальных мифов, неправильной интерпретации поступков и высказываний представителей другого этноса); объективируется в личных повествованиях / наррациях субъектов, в метафорической форме описывающих их жизненный путь и становление собственного Я.
В частности, установлено, что нарративная самоидентификация крымских татар детерминирована этнической идентичностью и в большей степени связана с терминами группового и социального (я тот, кто возвращается в родные края, помогает близким людям и группе, заслуживает уважение с их стороны). Успешные сценарии самоопределения измеряются степенью близости/удаленности субъекта от социальной группы отождествления, при этом дистанцирование вызывает тревогу и связано с внутренней неуверенностью, определяется как фактор, негативно влияющий на самоопределение.
Стабильное представление о собственном Я у крымских татар, в значительной мере, определяется прошлым: категориями рода, происхождения, наследия, семейной и родовой историями. Личностная сепарация и индивидуализм не характерны для самоопределения большинства респондентов и не имеют закрепленных в культуре моделей осуществления.
Повествовательная самоидентификация славян, в большей степени, детерминирована профессиональной и личностной самореализацией (я тот, кто много достиг в построении семьи, в профессии, в своем увлечении). Успешные сценарии самоопределения измеряются уровнем личных достижений и утверждением индивидуальности, при этом удаление от социальной группы отождествления рассматривается как возможность самореализации.
Стабильное представление о собственном Я у славян определяется настоящим и устремленностью в будущее. Герой личных нарративов славян реализует себя в настоящем, посредством собственной деятельности, и в большей степени обращен к будущему пусть даже и неизвестному, его самоопределение не зависит от прошлого, не наследуется, но создается как итог сделанного самим субъектом.
3. Установлено, что этническая идентичность как компонент системы идентичности по-разному представлена в структуре нарративного Я представителей славянской и крымскотатарской этнокультурных групп и реализует по отношению к субъектности индивидов разные функции.
У крымских татар этническая идентичность является образующим содержанием субъектности, и функционально связана с поддержанием Эго-идентичности респондентов. Таким образом «мы-идентичность» является более тождественной субъектности и является более частым ее маркером
У славян этническое самоопределение функционально связанно с социальной реализацией субъекта, не имеет определяющего значения для поддержания для поддержания содержательного ядра субъектности респондентов и в большей степени оценивается как категориальное.
Для крымских татар этническая идентичность в процессе жизни приобретает личностное содержание, для славян остается категорией социальной, вынесенной в пространство отношений с другими.
В дискурсе и нарративе, определяющих отношения славян Крыма и крымских татар друг к другу, были выявлены следующие закономерности:
4. Этничность вне зависимости от ее статуса, актуальности и центральности в системе идентичности становится главным фактором конституирующим и определяющим субъектность индивида в системе межличностных отношений с этническим Другим, и придает механизму самоконституирования субъекта следующие особенности:
- субъектность приобретает определенность в контексте этноса и культуры, к которым принадлежит индивид, посредством того, что этничность становится значимой границей между субъектом и этническим Другим;
- субъектность определяется как средство и проект взаимодействия с этническим Другим, т.е. как принимающая, открытая, готовая к изменениям или наоборот как закрытая, отвергающая предубежденная в отношении этнического Другого .
- направленная к этническому Другому и его этничности, субъектность индивида обнаруживает собственную полноту или недостаток, как следствие и зависимость от недостатка, полноты или переизбытка этничности Другого.
- переживания полноты или недостатка собственной субъектности в отношении к этническому Другому порождает основные модусы межличностного межэтнического восприятия и взаимодействия, является основной для построения межэтнического межличностного диалога в регионе.
5. Было доказано влияние на процесс личностного самоконституирования субъектов в этноконтактной ситуации их способности к артикуляции собственных этнических различий, значимости и статуса этнического Другого.
Для респондентов с низкой способностью к артикуляции собственных этнокультурных отличий, ситуация общения с этническим Другим, имеющим высокий уровень сознания собственных отличий, определяется как угрожающая, бросающая вызов субъектности, нарушающая равенство и симметрию отношений «Я этнический Другой» в коммуникации. Во взаимодействии с этническим Другим субъект с низкой способностью к артикуляции собственных этнокультурных отличий поддерживает избегающие ассимилятивные тенденции. В силу исторических и культурных условий большая часть респондентов данной категории и являются славянами, проживающими в Крыму.
Для представителей обеих этнокультурных групп с высокой способностью артикуляции собственных этнокультурных отличий ситуация отношений с этническим Другим имеющим высокий уровень сознания собственных отличий, определяется как конструктивная, основанная на принятии и понимании этнических различий, культурном обмене и симметрии отношений «Я-этнический Другой» как самодостаточных и толерантном поведении.
Для респондентов-татар с высокой способностью к артикуляции собственных этнокультурных отличий ситуация отношений с этническим Другим — славянином, имеющим низкий уровень осознания и артикуляции этнических различий определяется как угрожающая возможной ассимиляцией и стиранием их собственных культурных различий, что приводит респондентов данного типа к избегающему иили уклоняющемуся поведению в ситуации общения с этническим Другим.
1. Проведенное исследование не охватывает всего круга актуальных вопросов в области изучения личностного самоконституирования субъекта в межэтнических отношениях в поликультурном сообществе. Перспективой дальнейшего исследования может стать поиск гендерных и возрастных особенностей, влияющих на процесс личностного самоконтституирования субъекта у славян и крымских татар, изучение особенностей самоконституирования ассимилировавших крымских татар.
Анализ полученных личных нарративов делает возможной продуктивную работу с субъективными репрезентациями избранных гордостей и травм титульных этносов Крыма; исследование предпосылок к формированию языка вражды. Тем не менее, подтвержденные результаты эмпирического исследования могут быть использованы в разработке образовательных и тренинговых программ, посвященных формированию этнической толерантности, взаимопонимания и культуры мира, в разработке региональной этнокультурной политики .

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Абульханова К. А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): избранные психологические труды / К. А. Абульханова. - Воронеж: НПО «МОДЭК», 1999. - 224 с.
2. Абульханова-Славская К. А. Личностные механизмы регуляции деятельности / К. А. Абульханова-Славская // Проблемы психологии личности. Советско-финский симпозиум. - М., 1982. - С. 34 47.
3. Абульханова-Славская К. А. О субъекте деятельности / К. А. Абульханова-Славская. - М.: Наука, 1973. - 225 с.
4. Актуальні проблеми психології: антологія у 2 т. / [ред. Н. В. Чєпелева]. - К., 2001. Т. 2: Психологічна герменевтика. - 2001. - 285 с.
5. Актуальні проблеми психології: антологія у 2 т. / [ред. Н. В. Чєпелева]. - К., 2002. Т. 2: Психологічна герменевтика. - 2002. - 224 с.
6. Анастази А. Психологическое тестирование / Анна Анатази. - М.: Педагогика, 1988. - 401 с.
7. Анцыферова Л. И. Психологическое содержание феномена «субъект» и грани субъектно-деятельностного подхода / Л. И. Анцыферова // Воспитательно-развивающий потенциал игры и праздника на рубеже ХХI века. - М.: Моск. гор. Дворец творч. детей и юношества, 2001. - С. 77 - 84.
8. Араджиони М. А. Концепция и опыт разработки курса «Культура добрососедства» («Добрососедство») для учебных заведений Крыма // Межэтнические отношения в Крыму: поиск путей раннего предупреждения конфликтных ситуаций: [сб. исслед., докум. и матер. / под ред. М. А. Араджиони]. - Симферополь: СОНАТ, 2005. - С. 133 -149.
9. Артемьев В. А. Социальная деятельность - основа существования и развития самосознания / В. А. Артемьев // Деятельность: философский и психологический аспекты. - Симферополь: Таврия, 1988. - 198 с.
10. Арутюнян Ю. В., Этносоциология / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов. - М.: Аспект Пресс, 1999. - 329 с.
11. Асмолов А. Г. Основные принципы психологической теории деятельности / Асмолов А. Г. // А. Н. Леонтьев и современная психология: [сб. статей]. - М.: МГУ, 1989. - С. 118 - 127.
12. Асмолов А. Г. Психология индивидуальности. Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе / Александр Григорьевич Асмолов. - М.: Изд-во МГУ, 1986. - 276 с.
13. Бенедикт Р. Хризантема и меч: модели японской культуры / Рут Бенедикт. - М.: Рус. полит. энцикл., 2004. - 256 с.
14. Бекиров З. Этикет крымских татар / Заир Бекиров. - Симферополь: «Доля», 2002. - 88 с.
15. Бруно Б. Пустая крепость: Детский аутизм и рождение «Я» / Беттельгейм Бруно. - СПб: Академ. проект, 2004. - 570 с.
16. Бех І. Д. Від волі до особистості / І. Д. Бех. - К.: Україна-Віта, 1995. - 202 с.
17. Бодалев А. А. Общая психодиагностика / А. А. Бодалев, В. В. Столин. - СПб.: Речь, 2000. - 440 с.
18. Боришевський. М. Й. Національна самосвідомість та ідентифікація громадян як чинник демократичних перетворень в українському суспільстві / Боришевський. М. Й. // Соціально-психологічний вимір демократичних перетворень в Україні / [ред. С. Д. Максименка, В. Т. Циби, Ю. Ж. Шайгородського та ін.]. - К.: УЦПМ, 2003. 512 с.
19. Боришевський М. Й. Національна самосвідомість у громадянському становленні особистості / Михайло Йосипович Боришевський. - К.: Беркут, 2000. - 63 с.
20. Бромлей Ю. В. Эссе по этнической теории / Юрий Владимирович Бромлей. - М.: Наука, 1983. - 329 с.
21. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Юрий Владимирович Бромлей. - М.: Наука, 1983. - 226 с.
22. Брунер Дж. Нарративное конструирование реальности / Джордж Брунер. - М.: Университ. книга, 1992. - 262 с.
23. Ван Дейк Т. Когнитивные модели этнической ситуации / Теодор Ван Дейк. - М.: Педагогика, 1984. - 487 с.
24. Ван Дейк Т. Предубеждения в дискурсе. Рассказы об этнических меньшинствах / Теодор Ван Дейк. - М.: Педагогика, 1989. - 211 с.
25. Выготский Л. С. Психология искусства / Лев Семенович Выготский. - М.: Наука, 1968. - 578 с.
26. Гадамер Х. Г. Истина и метод: основы философской герменевтики / Ханс Георг Гадамер. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.
27. Гнатенко П. И. Идетничность: философский и психологический анализ / П. И. Гнатенко, В. Н. Павленко. - К.: Арт-Пресс 1999. - 466 с.
28. Гнатенко П. И. Национальный характер: [монография] / Петр Иванович Гнатенко. - Днепропетровск: Книга, 1992. - 437 с.
29. Гнатенко П. И. Национальная психология: [монография] / Петр Иванович Гнатенко. - Днепропетровск: Книга, 2000. - 501 с.
30. Грушевицкая Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник [для вузов] / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352с.
31. Гулевич О. А. Межгрупповые отношения: направления социально-психологического исследования (аналитический обзор) / О. А. Гулевич. - М.: Наука, 2006. - 339 с.
32. Джужа О. Е. (Духнич О. Е.) Перспективы изучения этнической идентичности личности в русле психоаналитической традиции / Актуальные проблемы психологию Том 1.: Социальная психология. Психология управления. Организационная психология. Сборник научных работ Института психологии им. Г. С. Костюка АПН Украины / Ольга Евгеньевна Джужа - 2002, ч.4. С 14-19.
33. Джужа О. Е. (Духнич О. Е.) Проективные методы в изучении этнического бессознательного // Современный психоанализ. Сборник научных трудов. / Ольга Евгеньевна Джужа — К.: Из-во «Ваклер», 2002 — С 95-99.
34. Джужа О. Е. (Духнич О. Е.) Генезис этнической идентичности в психоаналитической традиции/ Теоретико-методологические проблемы генетической психологии. Сборник научных работ Института психологии им. Г. С. Костюка АПН Украины. Том 1, 2002. С 44-53
35. Джужа О. Е. (Духнич О. Е.) Этническая идентичность в пространстве нарратива личности / Актуальные проблемы психологию Том 1.: Социальная психология. Психология управления. Организационная психология. Сборник научных работ Института психологии им. Г. С. Костюка АПН Украины/ под ред. Максименко С. Д., Карамушки Л. М. / Ольга Евгеньевна Джужа К.: Миллениум, 2003.-ч.9
36. Джужа О. Е. (Духнич О. Е.) Личный нарратив как модель изучения этнокультурных особенностей идентичности личности //Социальная психология. Украинский научный журнал № 4 (6) под ред Ю.Шайгородского. / Ольга Евгеньевна Джужа Киев, 2004. С. 49-61
37. Дикман Х. Методы в аналитической психологии / Х. Дикман, В. Секачев. - М.: «ЦГЛ «РОН», 2001. - 239 с.
38. Дикман Х. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание [под ред. В. В. Зеленского]. СПб: Академ. проект, 2000. - 256 с.
39. Донченко Е. А. Личность: конфликт, гармония / Е. А. Донченко, Т. М. Титаренко. - К.: Политиздат Украины, 1989. - 175 с.
40. Духнич О. Е. Сравнительный анализ смыслового пространства понятий идентичность в социальной психологии и субъектность в глубинной психологии / О. Е. Духнич, А. В. Маричева // Социальная психология. - 2005. - № 2 (10). - С. 72-83
41. Духнич О. Е. Этнокультурные особенности нарративного самоконституирования субъекта / О. Е. Духнич // Актуальные проблемы психологии: Психологическая герменевтика. - 2005. - Т. 2, вып. 3.
42. Духнич О. Е. Нарратив субъектности/идентичности как диалог с Этническим Другим и основа построения интерсубъективной идентичности личности: [сб. науч. тр. ин-та психол. им. Г.С. Костюка АПН Украины / ред. С. Д. Максименко]. К. - Т. VIII. вып. 2. - С. 106-112
43. Духнич О. Е. Фантазматический этнический Другой в наративах субъектности славян и крымских татар / Духнич Ольга Евгеньевна / Проблемы современного психологического образования. Сер: Педагогика и психология. Сб. Статей: Вып.11. Ч.1. Ялта: РВВКГУ, 2006 С. - 271-276.
44. Духнич О. Е. Психологическое измерение понятия различие в пространстве взаимно адресованных нарративов славян и крымских татар [материалы конференции „Генеза буття особистості”]. K. - том 5, 2007. С. - 61-71.

Духнич О. Е. Толерантність та сучасний дискурс про відмінності у мультикультурному суспільстві Криму /Духнич Ольга Евгеньевна /Практична психологія та соціальна робота. Вип.9. Київ, 2008. С. - 62-65.

46. Духніч О. Є. Етнічний вимір суб’єктності у просторі повсякденних взаємин між слов’янами та кримськими татарами у Криму Проблеми політичної психології та її роль у становленні громадянина української держави. Збірка наукових праць. Вип 8. Київ 2008, С. - 304 315.
47. Женетт Ж. Фигуры / Ж. Женетт: в 2-х томах. - Том 1. М.: Изд во им. Сабашниковых, 1998. 472 с.
48. Калин В. К. Воля в системе психической регуляции деятельности / В. К. Калин. - Симферополь: Таврия, 1988. - 28 с.
49. Калина Н. Ф. Лингвистическая психотерапия / Н. Ф. Калина. - К.: Ваклер, 1999. - 282 с.
50. Калина Н. Ф. Основы психотерапии / Н. Ф. Калина. - М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. - 272 с.
51. Кейсельман В. Р. Котерапия и практика консультирования / В. Р. Кейсельман. - К.: Ваклер, 2001. - 184 с.
52. Коростелина К. В. Проблемы межэтнической адаптации // Межэтническое согласие в Крыму: пути достижения / [ред. О. А. Габриеляна, К. В. Коростелиной, А. Д. Шоркина]. Симферополь: ДОЛЯ, 2002. 300 с.
53. Коростелина К. В. Психодиагностика межэтнических отношений: опыт эмпирического исследования (на примере крымско-татарского и славянского этносов): методическая разработка. / Коростелина К. В. - Симферополь: ДОЛЯ, 1998. - 187 с.
54. Коростелина К. В. Система социальных идентичностей: опыт анализа этнической ситуации в Крыму / Коростелина К. В. - Симферополь: ДОЛЯ, 2002. - 255 с.
55. Коростелина К. В. Социальная идентичность и конфликт. Исследование социальной идентичности: на пути к примирению в Крыму / Коростелина К. В. - Симферополь: ДОЛЯ, 2003. - 359 с.
56. Коростелина К. В. Социально-психологические корни этнических проблем / К. В. Коростелина // Журнал практикующего психолога. - 1999. - № 5. - С. 109 - 133.
57. Кристева Ю. Сила ужаса. Эссе об отвращении / Кристева Ю. - СПб.: Алетейя, 2003. - 256 с.
58. Куропятник А. И. Общество, сообщество, нация: проблема толерантности в национальных границах // Актуальные проблемы толерантности в современном мире: материалы междунар. научно-практич. конф., 2004 / науч. ред. И. Л. Первовая. СПб.: СПбУ, 2004. 241 с.
59. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда / Лакан Ж. - М.: Рус. феномено­лог. об-во, 1997. - 184 с.
60. Лакан Ж. Семинары / Лакан Ж. - М.: Логос, 1998. - 432 с.
61. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе / Лакан Ж. - М.: Гнозис, 1995. - 101 с.
62. Лактионов А. Н. Координаты индивидуального опыта / А.Н.Лактионов - Х.: Бизнес Информ, 1998. - 492 с.
63. Лапланш Ж. Словарь по психоанализу / Ж. Лапланш, Ж. Б. Понталис. - М.: Высш. шк., 1996. - 623 с.
64. Лебедева Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию / Лебедева Н. М. - М.: Ключ, 1999. - 345 с.
65. Леви-Строс К. Структурная антропология / Леви-Строс К. - М.: Наука, 1983. - 536 с.
66. Леви-Стросс К. Структура и форма / К. Леви-Стросс // Семиотика. - М.: Радуга, 1983. - С. 700 - 729.
67. Леонтьев А. А. Основы психолингвистики / Леонтьев А. А. - М.: Смысл; СПб.: Лань, 2003. - 287 с.
68. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии / Ломов Б. Ф. - М.: Наука, 1984. - 187 с.
69. Лотман Ю. М. Текст и структура аудитории / Ю. М. Лотман // Труды по знаковым системам. - Тарту: ИТУ, 1977. - С. 55 - 61.
70. Лотман Ю. М. Устная речь в историко-культурной перспективе / Лотман Ю. М. - Тарту: ИТУ, 1978. - 228 с.
71. Лотман Ю. М. Литература и мифология / Ю. М. Лотман, З. Г. Минц: уч. зап. Тартус. ун-та. - Вып. 546. Тарту: ИТУ, 1981. - С. 35 - 55.
72. Лотман Ю. М. Миф Имя Культура / Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский: уч. зап. Тартус. ун-та. - Вып. 6. Тарту: ИТУ, 1973. С. 288 - 308.
73. Лурия А. Р. Курс общей психологии / Лурия А. Р. - М.: МГУ, 1970. - 143 с.
74. Лурия А. Р. Основные проблемы нейролингвистики / Лурия А. Р. - М.: МГУ, 1975. - 254 с.
75. Лурия А. Р. Язык и сознание / Лурия А. Р. - М.: МГУ, 1980. - 319 с.
76. Лурье С. В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика / С. В. Лурье // Общественный науки и современность. 1999. - № 4. - С. 101 - 111.
77. Максименко С. Д. Общая психология / Максименко С. Д. - М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 1999. - 387 с.
78. Максименко С.Д.Генетическая психология(методологическая рефлексия проблем развития в психологии). / Максименко С. Д. М.:Рефл-бук; К.: Ваклер,2000. 320 с.
79. Малахов В. С. Национализм как политическая идеология: учеб. пособ. / В. С. Малахов. - М.: КДУ, 2005. - 320 с.
80. Мацумото Д. Культура и личность / Мацумото Д. - СПб.: ПИТЕР-Пресс, 2003. 718 с.
81. Мелетинский Е. М. Миф и сказка / Мелетинский Е. М. // Фольклор и этнография. - Л.: Наука, 1970. - С. 139 - 148.
82. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа / Мелетинский Е. М. - М.: Наука, 1976. - 408 с.
83. Мелетинский Е. М. Сказки и мифы / Е. М. Мелетинский // Мифы народов мира: энциклопедия в 2-х т. - М.: Сов. энцикл., 1992 - Т. 2. - С. 441 - 444.
84. Мелетинский Е. М. Структурно-типологическое изучение народной сказки / Е. М. Мелетинский // Мифы народов мира: энциклопедия в 2-х т. - М.: Сов. энцикл., 1992 - Т. 2. - С. 384 - 392.
85. Мельникова А. А. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности / Мельникова А. А. - СПб.: Речь, 2003. - 320 с.
86. Мид. М. Культура и мир детства: избранные произведения / [ред. И. С. Кон]. - М.: Наука, 1988. - 429 с.
87. Моросанова В. И. Личностные аспекты саморегуляции произвольной активности человека / В. И. Моросанова // Психологический журнал. - 2002. - № 6. - С. 18 - 26.
88. Налчаджян А. А. Этногенез и ассимиляция (психологичпеские аспекты) / Налчаджян А. А. - М.: Когито-Центр, 2004. - 216 с.
89. Налчаждян А. А. Этнопсихология / Налчаждян А. А. - СПб.: Питер, 2004. - 381 с.: ил.
90. Налчаджян А. А. Я-концепция / А. А. Налчаджян // Психология самосознания: хрестоматия. - Самара: БАХРАХ-М, 2003. - С. 270 - 332.
91. Наследов А. Д. Математические методы психологического исследования. Анализ и интерпретация данных: учеб. пособ. / А. Д. Наследов. - СПб.: Речь, 2004. - 392с.
92. Непочатых Е. П. Социально-психологические аспекты формирования этнической толерантности учащихся городской школы: автореф. дис. канд. психол. наук. / Е. П. Непочатых. - Курск, 2004. - 33 с.
93. Николчина М. Значение и матереубийство. Традиция матерей в свете Юлии Кристевой / Миглена Николчина. - М.: Идея-Пресс, 2003. - 180 с.
94. Орбан-Лембрик Л. Е. Психологія етнічних спільностей і груп / Л. Е. Орбан-Лембрик // Соціальна психологія. - 2006. - № 4 (18). - С. 19 - 22.
95. Петренко В. Ф. Основы психосемантики / Петренко В. Ф. - М.: МГУ, 1997. - 400 с.

Платонов Ю.П. Этническая психология / Юрий Петрович Платонов. СПб.: Речь, 2001. 320с.

97. Почебут Л. Г. Взаимопонимание культур: Методология и методы этнической и кросс-культурной психологии. Психология межэтнической толерантности: учеб. пособ. / Л. Г. Почебут. - СПб.: СПУ, 2005. - 281 с.
98. Постмодернизм: энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001. - 1040 с.
99.