Сарданашвили Ирина Геннадьевна. Экономические аспекты современного социального учения католической церкви, II половина XX века

Краткое описание

Сарданашвили Ирина Геннадьевна. Экономические аспекты современного социального учения католической церкви, II половина XX века : Дис. ... канд. экон. наук : 08.00.02 : Москва, 1999 194 c. РГБ ОД, 61:00-8/284-6

Содержание к диссертации

Введение 2
Глава 1. Формирование социального учения католической церкви
I, Основополагающие принципы христианской социальной мысли
1. Человек и его спасение как центральная тема религиозной мысли 21
2. Цели земной жизни в религиозном понимании 23
3. Идея несовершенства мира 25
4. Общее отношение католичества к экономике 27
5. Земные задачи церкви. Пастырство 33
II. Современный этап развития социального учения католической церкви
1. История развития католического модернизма
а) основные этапы 37
б) теоретические основы модернизации 46
в) причины модернизации 51
2. Направления модернизации. Основные понятия 56
а), обновление церкви 57
б), персонализм 60
в) евангелизация 62
г) реабилитация экономики 65
3. Общая характеристика современного учения католицизма
а) особенности методологии 67
б) статус современного учения католической церкви 70
в) место в рамках развития экономической науки 73
Глава 2. Экономика как область общественной практики в социальном учении
католицизма 79
I, Основополагающие черты экономической деятельности в интерпретации католичества
1. Представления о христианских основах труда и экономической деятельности 82
2. Трактовка социальных основ экономики 87
3. Особенности экономики как области .материального производства в представлениях католичества 90
а) Материальное благосостояние как благо 91
б) «Практический материализм» 194
- провалы рынка 96
- потребительство 102
- игический нейтралитет экономического поведения 106
- оценка человека и труда ПО
И. Католическая критика концепции либерального капитализма, «Практический индивидуализм» 122
1. Отношение к частному предпринимательству 123
а) Проблемы частной собственности 125
б) Трактовка рынка как механизма взаимодействия частных агентов... 130
2. Католическая интерпретация экономического либерализма 135
а) «Либеральный индивидуализм» 136
б) Критика «теория социальной дифференциации». Автономия экономической сферы 141
III. Отношение католичества к особенностям современной экономики
1. Оценка научно-технического прогресса и его влияния на экономику 151
2. Вопросы концентрации экономической власти 158
3. Проблемы развивающихся стран 163
Заключение 3 70
Библиография 182
Содержание 193

Введение к работе

Во II половине XX века католицизм - наиболее крупная и достаточно влиятельная христианская конфессия начинает активно развивать свои воззрения и активизировать свою деятельность в социально-экономической области. Этим, в первую очередь, и определяется актуальность исследования экономических аспектов социального учения современной католической церкви.
Согласно данным, приведенным М.Малербом в книге «Религии человечества»3, католичество является наиболее многочисленной конфессией самой распространенной мировой религии - христианства. Оно насчитывает около 850 млн. из общего числа верующих христиан (1400 млн,), в то время как протестанты составляют примерно 400 млн, и православные - 150 млн . Католичество пока остается и самой крупной конфессией в мире. Для сравнения можно привести следующие цифры. Сторонники ислама составляют около 900 млн., из них 90%, т.е. 810 млн. - сунниты, 96 млн. — шииты и 3 млн. - хариджиты. Индуизм насчитывает около 750 млн., буддизм - 250 млн, , иудаизм - 15 млн.
Католическое вероисповедание является доминирующим в целом по Европе (католики - 240 млн. чел., протестанты - 130 млн. чел.) благодаря своему влиянию в таких странах как Италия, Испания, Португалия, Франция, Бельгия, Австрия, Польша. Венгрия, Чехия, Литва, Она является преобладающей религией в странах Латинской Америки (Бразилия (125 .млн.), Мексика (60 млн.), Аргентина (25 млн.)). Согласно приведенным М.Малербом данным, католицизм преобладает и в США (католики - 55 млн.. протестанты - 34 млн.).
Католицизм является институционально единой религией и. в связи с этим, наиболее централизованной и идейно целостной из всех христианских конфессий. Это определяет влиятельность официального учения церкви. Документы Соборов, а также мнение римского главы церкви, несмотря на отказ от положения о «непогрешимости пап», имеют особый, в некоторых областях неоспоримый авторитет для верующих католиков.
Со II половины XX века, а именно с начала понтификата Иоанна XXIII (1958-1963гг) была провозглашена политика обновления церкви, которая в первую очередь была направлена па установление диалога с миром (не только католическим) и включала в себя развитие и модернизацию социального учения. Это способствовало усилению влияния церкви в целом , а также активному формированию католической экономической мысли как в Европе, так и в Америке. Принадлежащие к этому течению исследования носят разрозненный характер, как в тематическом плане, так и в географическом, но опираются на один теоретический источник - официальную доктрину. Поэтому их развитие может представляться как расширение влияния современного учения самой церкви.
Изучение экономических воззрений современной католической церкви представляется важным не только в силу влиятельности данного вероисповедания, но и потому, что сами они представляют определенный интерес. Во-первых, после крушения социализма, католическое учение представляется одним из немногих, сохранивших критическое отношение к современной системе либер&чизма, в том числе экономического.
Католицизм как определенное направление современной социальной мысли является одним из редких примеров западного традиционализма. В этой связи исследование экономических воззрений католической церкви приобретает определенную актуальность для России, где традиционализм имеет достаточно глубокие корни, хотя и выражается в других формах. В условиях происходящей трансформации российского общества на основе развития современных либеральных моделей, в том числе и в области экономики, изучение критики этих моделей со стороны традиционалистских теорий представляется актуальным. Здесь же следует отметить близость католического и православного вероисповедания как двух апостолических конфессий христианства.
Помимо этого, социальное учение католической церкви, а также развивающиеся на его основе экономические воззрения отдельных представителей католицизма содержат множество интересных положений, как критических, касающихся современных экономических теорий и существующей либеральной модели экономики, так и позитивных. Историография
В отечественной литературе католическая проблематика в целом является достаточно разработанной. Следует отметить, что интерес к этой теме был значительно усилен благодаря деятельности Второго Ватиканского Собора (11.10.1962 - 08.12.1965), ознаменовавшего начало модернизации католической церкви. Большинство книг появляется именно после его созыва. Исследования публикуются в Москве, а также на Украине (Киев, Одесса), в Белоруссии (Минск, Воронеж) и в Литве (Вильнюс), т.е. там, где католицизм имеет определенное влияние.
В основном работы посвящены изучению истории католической церкви, ее отношения к современным проблемам (в частности - вопросам войны и мира), а также конкретной политики, проводимой Ватиканом. Существует целый ряд исследований, пв которых проводится анализ философских концепций современного католицизма в целом (в основном - неотомизм, а также неоавгустинизм, тейярдизм и др.) и отдельных. аспектов католической философии (метафизика, антропология, в меньшей степени -социальная философия). Наибольший интерес представляют работы В.И.Гараджи2, М.В.Желнова1 и Е.М.Бабосова4 Здесь же можно отметить исследования Ф,Г.Овсиенко посвященные анализу социальной философии католицизма. В связи с созывом Второго Ватиканского Собора одной из главных тем становится социально-политическая модернизация католической церкви. В 60-70-е гг. в основном появляются иеторико-описательные работы. В 80-х годах исследования приобретают более обобщающий теоретический характер. Большой интерес представляют воспоминания и исследования лиц, присутствовавших на самом Соборе в качестве наблюдателей от СССР (Красиков А. А.6, Ковальский Н.А.7). Особо можно отметить работы И.Б.Ястребова, посвященные изучению различных аспектов социально-политической модернизации католицизма как в отдельных странах (Франция, Литва), так и в целом.
Вопросы социальной политики католицизма занимают одно из главных мест в отечественных исследованиях, посвященных обновлению церкви, т.к. произошедшие в этой области после 60-х годов изменения стали одним из наиболее важных аспектов католического модернизма. Во многом интерес к указанной теме был предопределен марксистским подходом к анализу происходящих процессов и общеполитической направленностью советских исследований. Формирование социальной политики церкви рассматривалось как появление своего рода идеологического конкурента социалистическим идеям. Это диктовало необходимость подробного изучения теоретических основ политики католицизма и формирования последовательной их критики. Благодаря марксистскому подходу к анализу социального учения католической церкви, в исследованиях затрагиваются отдельные вопросы, касающиеся экономики. В частности, подробно анализируется политика церкви в отношении капиталистической системы собственности, так называемого «рабочего вопроса», проблем распределения.
При этом для большинства работ доминирующей является критическая направленность исследований. Социальное учение церкви рассматривается не отдельно, как самостоятельное явление современной мысли, а в сравнении с социально-экономическими положениями марксистской теории. Помимо этого основной акцент ставится на политической стратегии церкви, в связи с чем социальные воззрения католичества часто рассматриваются не как целостная теория, а как совокупность политических заявлений, продиктованных конъюнктурными интересами. Многие исследования носят откровенно пегативистский характер и нацелены исключительно на «раскрытие» прокапиталистической направленности католической социальной политики, иногда за счет сознательного искажения отдельных положений учения. В результате не достаточно четко раскрывается внутренняя логика социальных идей, односторонне анализируется их значимость.
Иной характер приобретают более поздние работы, относящиеся к 90-м годам. Они не столь многочисленны, но отличаются большим разнообразием в подходах. Можно выделить три направления исследований. Первое исследует теологические основы социальных взглядов христианства в целом и католичества в частности9. Второе касается реальной политики Ватикана в современной Нвропе и в мире1". К третьему направлению можно отнести работы, которые посвящены собственно анализу экономических воззрений католической церкви11.
Следует сразу отметить, что экономические воззрения католицизма почти не рассматривались в отечественной литературе. Как уже отмечалось, в ряде работ затрагивались лишь отдельные социально-экономические аспекты католического учения. Нами были найдены лишь три работы отечественных авторов, посвященные собственно экономическим воззрениям католицизма. В 1962 году вышла книга довольно известного исследователя Л.Н.Великовича «Церковь и народный капитализм» (Москва: Издательство Академии наук СССР). Она посвящена критике взглядов западных церквей в вопросах собственности, труда и капитала, классовых отношений, а также «раскрытию» прокапиталистической направленности предлагаемых ими социальных реформ. Работа носит откровенно предвзятый характер. Помимо этого автор не проводит разделения между взглядами католической и протестантской конфессий, а также частными мнениями отдельных клириков и официальной позицией Ватикана.
В 1986 г. в Одесском университете была защищена диссертация по теме «Критический анализ политико-экономической доктрины католицизма» (О.П.Каушанский). Работа в целом направлена на раскрытие буржуазного характера социально-экономической политики католической церкви и предлагаемых ею путей реформирования капиталистического общества. Центральное место в работе занимает анализ католического учения о собственности, проводимый с марксистских позиций. На его основе делается вывод о том, что экономические воззрения католицизма являются «теологической модификацией» современных неокапиталистических теорий. Проводятся аналогии между католическим учением и концепциями «народного
11 Димин М., «Труд и собственность й католической доктрине» // «Правила Игры-Fair play», М., 19% г, №3/4 капитализма», «участия рабочих в управлении», «социального партнерства», «смешанной экономики», разрабатываемыми в западной экономической науке. Многие тезисы работы носят крайне спорный характер, т.к. имеют не научное, а поверхностно-идеологическое обоснование (в частности, оценка учения католической церкви как «апологии частнособственнических отношений»). В целом исследование подчинено интересам идеологической борьбы с католическим влиянием на Украине
В 1996 году вышла в свет уже упомянутая публикация М.Димина, посвященная вопросам труда и собственности в современной католической доктрине и раскрывающая отношение католической церкви к свободной экономике. Статья представляется достаточно интересной, хотя и несколько односторонней. При анализе автор в основном опирается на идеи американского католика Р.Д.Нейхауза и его интерпретацию энциклики «Сотый год» (1991г) Иоанна-Павла П. В результате частная позиция представителя правого течения католицизма представляется как общая для всей католической церкви.
Существует достаточно большое количество зарубежных исследований, посвященных социальному учению современной церкви. Некоторые из них переведены на русский язык, В основном их авторами являются сами католики. Данные работы могут быть разделены на три части. Первая касается истории католического модернизма, в частности, деятельности Второго Ватиканского Собора11. Второй блок литературы объединяет тексты католических авторов, представляющие собой продолжение идей официальной церкви, их теоретическое и практическое развитие. Эти работы в диссертации используются в качестве объекта исследования, Часть подобных работ посвящена раскрытию теологических основ социальных воззрений церкви (Л. Де Любак, Э.Жильсон14). часть - разработке социально-политических аспектов учения (П.Пупар. Дж.Дефуа. М.Шешо, МЛефевр. К.М.Мартини, МНовак. Д.Всрмерш и др.1"). В ряду последних есть книги и отдельные статьи, в которых представлен католический анализ различных экономических вопросов (П.Верхан, Р.Д.Нейхауз. Дж. Л. Jlapym, Х.Пюэль, В.Меле и др.16). В основном в ігих анализируются проблемы экономической этики как на микроуровне, так и в отношении экономической политики государств. Некоторые работы затрагивают вопросы экономической теории. В них дастся критический анализ как отдельных положений экономической науки, например, методов оценки ВЫП , так и различных экономических теорий . Последние исследую гея католическими авторами с точки фения соответствия христианским представлениям об экономике и человеке.
Третья часть исследований представляет собой собственно аналш католической доктрины (П.де Лобьс, Ю,Майка, П.Биго, Х.Кноче17). Хотя эта литература в основном посвящена социальным воззрениям католицизма, в ней дается анализ отдельных экономических положений учения (П.Биго, Ю.Майка). Помимо этого были найдены несколько статей, которые полностью посвящены исследованию взглядов католической церкви по отдельным экономическим вопросамй. которые представляют большой интерес.
В целом можно заключить, что, во-первых, в существующей по данной теме литературе дан глубокий анализ философских основ католического учения, в том числе касающихся социальной проблематики {философия человека, этика). Эти исследования являются полезным для понимания основ экономических воззрений католицизма, формирования целостного представления об учении католической церкви в этой области. Помимо этого широко освещены различные аспекты социальной политики современного католицизма. Дай общий анализ социального учения церкви, включающий в себя рассмотрение и отдельных экономических вопросов (собственность, эксплуатация, участие рабочих в управлении производством, распределение и т.д.).
Тем не менее, не было предпринято попыток рассмотреть экономические воззрения католической церкви в их целостности. Полностью не исследованы тс аспекты социального учения католицизма, которые касаются критики теоретически основ современных социальных и экономических теорий (представления о человеке, экономическом поведении и т.д.). Помимо этого существующие исследования носят несколько односторонний характер, т.к. в основном отражают точку зрения либо самих католиков, либо сторонников марксизма.
Цели работы
В этой связи основной задачей данного исследования является выявление экономических аспектов современного социального учения католической церкви и их структурирование, определение содержания основных экономических понятий, используемых католицизмом и его своеобразия, Помимо этого ставилась задача проследить зависимость экономических воззрений католицизма от своеобразия его мировоззренческой позиции, а также определить место учения в рамках истории экономической мысли. Целью данной работы также является раскрытие католической критики теоретических основ современных социальных и экономических теорий.
Представленное исследование имеет ряд ограничений. Во-первых, богословские аспекты социального учения но возможности не затрагиваются в работе. Они учитыв