Роль мифопоэтических структур в творческой эволюции Пушкина периода южной ссылки (на материале крымского путешествия)

Короткий опис

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В.И.ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

Черноусова Екатерина Викторовна

УДК: 882.09

Роль мифопоэтических структур в творческой
эволюции Пушкина периода южной ссылки
(на материале крымского путешествия)

10.01.02 русская литература

Диссертация
на соискание научной степени
кандидата филологических наук

Научный руководитель
доктор филологических наук,
профессор
Казарин Владимир Павлович

СИМФЕРОПОЛЬ 2003

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
РАЗДЕЛ 1 Литературоведческая концепция «новых мифов».. 11
1.1 Мифотворчество на современном этапе развития культуры.. 11
1.2 Мифологические рецепции в литературе. 24
Выводы. 35
РАЗДЕЛ 2 Мифологические реминисценции в художественном мире Пушкина..37
2.1 Открытие мифа: от Керчи до Гурзуфа 37
2.2 Почему «мифологические предания» «счастливее» «воспоминаний исторических»: Георгиевский монастырь.49
Выводы65
РАЗДЕЛ 3 Мифореализм Пушкина: мистика инобытия и верность действительности . 67
3.1 Бахчисарай в восприятии Пушкина и его современников. 67
3.2 Исторические корни «бахчисарайской легенды».81
3.3 Трансформация легенды в художественном мире поэмы «Бахчисарайский фонтан»..94
Выводы..103
РАЗДЕЛ 4 «Утаенная любовь» - литературоведческий миф от пушкинских времен до современности.107
4.1 «Утаенная любовь» как проблема современной пушкинистики...108
4.2 «Утаенная любовь» как мифологема литературной биографии Пушкина.119
4.3 Мифологическая природа литературоведческой проблемы «утаенной любви».135
Выводы.155
ВЫВОДЫ.158
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ..161

ВВЕДЕНИЕ
Работа посвящена проблемам литературоведения, которые находятся преимущественно в сфере интересов мифологической школы критики, осмысляющей как закономерности литературного процесса в целом, так и особенности отдельных художественных произведений через содержащиеся в них мифологические структуры.
Основные постулаты философского понимания мифа, вызвавшие наиболее серьезные последствия для развития современной филологии, изложены в работах Л.Леви-Брюля, К.Леви-Строса, К.Юнга, Б.Малиновского, Э.Кассирера. Теоретическое осмысление проблем литературоведческих школы мифокритики находит реализацию в многочисленных трудах отечественных и зарубежных ученых: А.Н.Веселовского, А.А.Потебни, А.Е.Нямцу, Я.М.Голосовкера, В.Н.Топорова, Е.М.Мелетинского, С.С.Аверинцева, С.М.Телегина, А.М.Пятигорского, В.М.Пивоева, М.А.Новиковой, М.Бодкин, Н.Фрай, Г.Меррей, Р.Барта и других.
Актуальность темы обусловлена, прежде всего тем, что несмотря на значительные достижения в области изучения мифологии, на нынешнем этапе развития мифокритики возникает ряд вопросов, связанных с определением путей дальнейших исследований мифа. Основным постулатом мифологической школы является признание функционирования мифомышления на современном этапе развития культуры. Часто мифопоэтический анализ производится путем выявления и интерпретации мифологических элементов в отдельном художественном тексте. Однако конкретные формы рецепции мифологического в творчестве каждого писателя могут быть различны и зависят от многих факторов, ибо литературное произведение является, кроме всего прочего, продуктом личной и социальной практики автора. Предпочтительное использование тех или иных мифологических структур в наследии конкретного автора может служить показателем закономерности его творческого развития. Поэтому выявление и исследование мифомоделей не в отдельном тексте, но на определенном промежутке творчества художника, а также привлечение не только литературного, но и биографического материала позволит сделать метод мифопоэтического анализа более полным и объективным.
Такой подход может оказаться особенно продуктивным при исследовании искусства Пушкина.
Во-первых, особенности функционирования и трансформации мифопоэтических элементов на определенных этапах творческой эволюции поэта до настоящего времени не были объектом целенаправленного и всестороннего исследования. Нетрудно заметить, что характер пушкинского мифологизирования не является стабильным и неизменным на протяжении всего творчества. Например, в ранней лирике Пушкина (Лицей и петербургское трехлетие) мифические образы выступают как концентраты культурных смыслов, призванные служить, в духе традиции классицистов, атрибутом поэтической традиции, средством проекции собственных духовных переживаний «во вне». Обретение мифологического видения мира во время южного путешествия позволяет поэту не только интерпретировать традиционные мифопоэтические элементы, но и мифологизировать самостоятельно. Он открывает миф как способ познания, вследствие чего творческие поиски перемещаются из области насущных литературных и идеологических интересов в сферу бытийных сущностей и смыслов.
Во-вторых, несмотря на обилие работ, посвященных творчеству поэта, и сегодня остается немало спорных вопросов, касающихся произведений Пушкина периода южной ссылки, в частности, созданных в результате крымского путешествия. Выявление мифологических мотивов, «пришедших» к Пушкину извне (земля Тавриды была «знаковой» для русской культуры) и переосознанных им, позволит, с одной стороны, по-новому прочитать произведения, ранее представлявшие трудность для исследователей, с другой стороны, выявить роль «пушкинских мифов» в формировании «крымского макромифа». Под термином «крымский миф» мы понимаем совокупность мифологических структур, новое мифологическое пространство Крыма, начавшее формироваться в русском обществе на рубеже XVIII XIX веков, состоящее из элементарных сюжетных конструкций, «крымских мифологем».
Таким образом, исследование мифологической природы образов и мотивов в творчестве Пушкина южного периода поможет обогатить исследования творчества поэта новыми находками, уточнить специфику формирования пушкинского художественного образа, а также открыть новые возможности мифопоэтического анализа как метода исследования.
Связь работы с научными программами, планами, темами.
Исследование проводилось согласно плану научно-исследовательской работы кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета им. В.И.Вернадского в рамках комплексной кафедральной темы «Актуальные проблемы истории и теории русской и зарубежной литературы» 01.98U005637.
Цель и задачи исследования. Целью исследования является выявление роли мифопоэтических структур в эволюции образов и мотивов творчества Пушкина периода южной ссылки, а также определение влияния творчества поэта на происхождение, функционирование и интерпретацию «крымских мифологем». В связи с этим возникает необходимость решить ряд конкретных задач:
- изучить основные направления исследований мифологических элементов художественного текста; уточнить определения «новый миф», «литературный миф»; выявить основные признаки мифологического в литературном произведении.
- выявить мифологические элементы в пушкинских текстах, созданных на крымском материале; установить соответствие категорий времени и пространства в них законам мифотворчества; обнаруженные элементы мифоструктуры с феноменом «новых мифов».
- выявить в творчестве Пушкина южного периода конкретные мифомодели, соответствующие формирующемуся в русской культуре «крымскому макромифу», подтвердить их генетическую связь с Крымом и зависимость от факторов индивидуальной творческой биографии.
- выделить группу «протомифологем», первичных, зачаточных мифологических элементов, начинающих складываться во время крымского путешествия и окончательно оформившихся в зрелом творчестве
- осмыслить направление эволюции мифологического в творчестве Пушкина избранного периода от открытия поэтом мифологического видения мира к его активному духовному освоению и самостоятельному художественному мифологизированию.
Объект исследования. Произведения А.С.Пушкина периода южной ссылки, тематически связанные с пребыванием поэта в Крыму, а также письма поэта, мемуарный и архивный материал.
Предмет исследования мифологические мотивы в творчестве поэта периода южной ссылки.
Методы исследования. Для достижения поставленных исследователем целей и решения сформулированных задач были использованы методы историко-литературной реконструкции, биографический, историко-функциональный, а также метод «мифореставрации», предложенный С.М.Телегиным.
Метод «мифореставрации» позволил выявить в текстах элементы мифологического сознания, определить действие законов мифотворчества, проанализировать мифологические мотивы, установить степень мифологичности текста.
Историко-функциональный и биографический методы позволили восстановить облик пушкинского Крыма, уточнить фактографию путешествия поэта, определить круг его окружения в Крыму.
С помощью метода историко-литературной реконструкции показана степень влияния фактов индивидуальной биографии поэта на формирование и функционирование мифопоэтических структур.
Научная новизна исследования определяется прежде всего тем, что в работе мифологические элементы в поэтике Пушкина исследуются не только на уровне отдельного текста, но на протяжении целостного периода творческого развития поэта.
Показано, что мифопоэтическое наследие художника имеет стабильный, традиционный, универсальный, надличностный характер, но импульсом к активизации в творчестве поэта тех или иных структур служат сугубо личные мотивы, переживания, побуждения. При этом на конкретном материале воссоздана как совокупность этих жизненных явлений, так и специфика пушкинского восприятия действительности: сознательное, реалистическое видение, отразившееся в письмах и автокомментариях к лирике поэта, и «надсознательное», непосредственное, «первичное», воплотившееся в поэтических произведениях.
Рассмотрены основные элементы формирующегося «крымского макромифа», ставшие во многом благодаря творчеству Пушкина «знаковыми» для русской культуры. Выявленные мифологические элементы по многим признакам можно отнести к разряду «новых мифов». Также показано, что некоторые архетипы зрелого Пушкина восходят к первичным крымским впечатлениям.
Выявлена причинно-следственная связь между направлением творческой эволюции поэта и открытием им мифологического видения мира: миф стимулировал творческие процессы, что, в свою очередь, привело к интерпретации мифосюжетов и художественному мифологизированию.
Определенная степень новизны в работе достигнута вследствие решения задач промежуточного характера. Так, реконструируя «бахчисарайский миф», выявляем причины и суть его трансформации. Определяем мифологическую природу литературоведческого спора об имени таинственной героини «утаенной любви» Пушкина.
Новизна работы состоит и в том, что она синтезирует литературный и краеведческий аспекты подхода к материалу. Краеведческий фактор позволяет не только учесть конкретные бытовые детали, жизненные реалии, важные для понимания истоков формирования мифопоэтических элементов в искусстве поэта, но и проследить психологические особенности творческой личности самого Пушкина. В работе пересматриваются общеизвестные положения, связанные с пребыванием поэта в Крыму: расширяется круг людей, встречавшихся с ним, впервые вводятся в научный обиход ранее не известные документы, дается новая интерпретация документального материала относительно пребывания поэта в Георгиевском монастыре и Бахчисарае.
Практическое значение исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в процессе изучения курса русской литературы XIX века, при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по проблемам мифопоэтики, жизни и творчества Пушкина, например, для уточнения хронологии пребывания Пушкина в Крыму, дополнения «Летописи жизни и творчества А.С.Пушкина» и словаря Л.А.Черейского «Пушкин и его окружение», а так же в исследованиях, посвященных психологии творчества. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке вузовских лекций, школьных уроков, экскурсий по литературному краеведению.
Апробация результатов исследования. Отдельные разделы диссертации и законченное исследование обсуждались на заседаниях кафедры русской и зарубежной литературы Таврического национального университета. Основные положения диссертации были изложены в докладах на следующих конференциях: «VI Крымские Пушкинские Чтения» (Симферополь, 1996), «Проблемы греческой культуры. Международная научно-практическая конференция» (Севастополь, Георгиевский монастырь, 1996), «Пилигримы Крыма 98. Международная научно-практическая конференция» (Алупка, 1998), «А.С.Пушкин и Греция. Международная научно-практическая конференция», (Афины, октябрь 1998), «А.С.Пушкин и Юг» (Ростов-на-Дону, май 1999).
Публикации. Основные положения диссертации изложены в 8 публикациях, из них пять (в том числе 4 без соавторов) в научных изданиях, утвержденных ВАК Украины.

1. Андрейко Е.В. А.С.Пушкин в Симферополе. // Культура народов Причерноморья. 1998. - №3. - С.76-82.
2. Андрейко Е.В. К вопросу об «утаенной любви» Пушкина. // Культура народов Причерноморья.- 1998.- №5.- С.13-18.
3. Андрейко Е.В. К вопросу о пребывании А.С.Пушкина в Феодосии. \ Ученые записки Симферопольского государственного университета. - №10 (49). - Симферополь, 1999. - С.6-12.
4. Андрейко Е.В. Пушкин и легенда о «Бахчисарайском фонтане» // Вопросы русской литературы - № 5 (62). - Симферополь, «Крымский архив», 2000. - С. 14 23.
5. Казарин В.П., Андрейко Е.В., Шавшин В.Г. «К чему холодные сомненья?..»: К вопросу о пребывании А.С.Пушкина в Георгиевском монастыре на мысе Фиолент // Крымский Архив. 1999. № 5. С. 2837.
6. Казарин В.П., Андрейко Е.В., Санжаровец В.Ф., Рак Н.А. Дорога из Керчи в Феодосию // Крымский Пушкинский научный сборник. Выпуск 2. Морской вектор в русской культуре. Симферополь: Крымский Архив, 2002. С.3-9.
7. Казарин В.П., Андрейко Е.В., Киселев А.В. Морской переход из Феодосии в Гурзуф. Пилигримы Крыма-98 // Материалы Международной научной конференции (Крым, Алупка, Воронцовский дворец, 19-21 марта 1998 г.). Симферополь: Крымский Архив, 1998. С.32-42.

8. Казарин В.П., Андрейко Е.В. «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой...» (Подписка на посмертное издание Пушкина в Крыму) // VI Крымские Пушкинские Чтения / Тезисы докдадов. - Симферополь: Крымский Архив, 1996. - С.4-6.

Список літератури

ВЫВОДЫ
Итоги исследования дают основание утверждать принципиальную верность выдвинутой гипотезы о мифологической основе образов и мотивов в творчестве Пушкина южного периода. Мы полагаем, что во время крымского путешествия миф открылся Пушкину как мир иного мышления, организованного иначе, чем реалистическое видение сущего «цивилизованным» человека, и это помогло поэту выйти из творческого кризиса, создать новые образы и мотивы с помощью продуктивных творческих принципов. Меняется характер пушкинских мифологем: традиционные (в основном античные) сюжеты наполняются содержанием, созвучным духовным исканиям поэта, появляются принципиально новые образы и мотивы, основанные на личных впечатлениях поэта. Опыт мифовидения и мифологических медитаций, усвоенный в Крыму, позволяет ему в совершенстве чувствовать традиционные мифомодели.
В произведениях Пушкина, как лирических, так и эпистолярных, написанных на крымском материале, присутствуют образы и мотивы, которые содержат некое ядро, имеющее стабильный, традиционный и универсальный характер. Ряд образов пушкинской лирики южного периода относятся к разряду «вечных» и восходят к архетипам. Мифологические рецепции строятся по законам древнего коллективного мифа, но наполняются содержанием исходя из личного эмпирического опыта и эмоциональной практики автора. Индивидуальный опыт Пушкина влияет на особенности трансформации «классических» мифологических структур. Импульсом к активизации в творчестве поэта тех или иных структур служат личные мотивы, переживания, побуждения. При этом несобытийный, внеперспективный и внепсихологический мир мифа подвергается Пушкиным воздействию сюжетности и психологической мотивировки. Ирреальный мир мифа «вербализуется» с помощью образов, создаваемых посредством типизации явлений реальной действительности, то есть на основе принципа верности изображаемого окружающей жизни.
Таким образом, в творчестве Пушкина южного периода свершается эволюция открытия мифологического видения мира от его открытия к активному духовному освоению. В искусстве поэта появляются мифологические модели, «живущие» по не зависящим от его воли законам мифопоэтики, однако корректируемые индивидуальным авторским опытом. Миф у Пушкина не разовое явление, вычленяемое на уровне отдельного текста, но постоянно присутствующий, живой и развивающийся организм, играющий существенную роль в творческом процессе.
Как показало проведенное исследование, «открытие» Пушкиным мифопоэтического видения мира оказало влияние на эволюцию некоторых «парадигматичных» для пушкинского творчества тем и образов, а именно: темы «маленького человека», темы «носителей мудрости народной», темы борьбы страсти и рассудка, желания и долга, темы дружбы и верности. К крымским впечатлениям восходят ряд женских образов в позднейшем творчестве поэта.
В рассмотренных мифопоэтических структурах творчества Пушкина южного периода выявлены признаки, позволяющие соотнести некоторые мифологические конструкции с феноменом «новых мифов». Мифологические элементы, рожденные в творчестве Пушкина, являются предметом веры на протяжении двух столетий и продолжают функционировать в настоящее время, поскольку содержащиеся в них бытийные вопросы не потеряли актуальность и для современного социума. Основные элементы формирующейся «крымской парадигмы» становятся через творчество Пушкина «знаковыми» для русской культуры в целом. Например, «бахчисарайская легенда» стала благодаря творчеству Пушкина мифологемой «крымского макромифа».
Необходимо отметить продуктивность применения в работе разноплановых исследовательских методов. С помощью мифопоэтического анализа и мифореставрации удалось выявить в творчестве Пушкина действие законов мифологического сознания. Выявленные мифомотивы, образы и структуры могут быть обнаружены в любом художественном тексте, поскольку возникают и функционируют по древним законам коллективного мифа. Однако если остановиться на этом этапе разысканий, то можно сделать ошибочный вывод о стереотипности и косности литературного процесса. Метод историко-литературной реконструкции позволяют прийти к следующим выводам. Мифологические рецепции в творчестве Пушкина южной ссылки строятся по законам древнего коллективного мифа, но наполняются содержанием исходя из личного эмпирического опыта и социальной практики автора. Мифопоэтические структуры в творчестве Пушкина имеют надличностный характер, но импульсом к активизации в творчестве поэта тех или иных структур служат сугубо личные мотивы, переживания, побуждения.
Окончательный вывод работы сформулируем следующим образом: В творчестве Пушкина периода южной ссылки присутствуют мифологические модели, «живущие» по не зависящим от воли индивида законам мифопоэтики, однако корректируемые индивидуальным авторским опытом. Благодаря открытию мифологического видения мира поэт не только по-новому осмысляет и интерпретирует традиционные мифопоэтические элементы, но и создает самостоятельные мифологические конструкции. Он открывает миф как способ познания, вследствие чего творческие поиски перемещаются из области насущных литературных и идеологических интересов в область бытийных сущностей и смыслов.
Рамки данного вывода локализованы объектом изучения. Доказательство его справедливости требует дальнейшего изучения мифологических структур в творчестве Пушкина. Так же перспективным представляется изучение функционирования «крымского мифа» в творчестве других писателей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.
1) Абрашова Е.А. Мифореализм // Миф Литература - Мифореставрация: Сб. статей Рязань: Узорочье, 2000. - С.39-43.
2) Аверинцев С.С. Рай // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.2. С. 363-366.
3) Аверинцев С.С. Архетипы // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.1. - С. 110 111.
4) Аверинцев С.С. Вода // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.1. - С.240-241.
5) Аверинцев С.С.К толкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность: Сб. статей М.:Наука, 1972. С. 90-103.
6) Аверинцев СС. Мифы // Краткая литературная энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1987.- стлб. 876.
7) Адрианов С.А. Пушкин и Крым (Письмо к академику Платонову) // Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. - 1929. -- Т. 11 (59) С.6-8.
8) Айхенвальд Ю. «Бахчисарайский фонтан // Пушкин. Библиотекака вел. писат. Под ред. С.А.Венгерова. - Спб: Изд. Брокгауз-Эфрон, 1908. Т.2 - С.180-181.
9) Алпатова Т.А. Миф и поэзия // Миф Литература - Мифореставрация: Сб. статей Рязань: Узорочье, 2000. - С. 16-27.
10) Анненков П.В. Материалы для биографии А.С.Пушкина. - М.: Современник, 1984. 467 с.
11) Аринштейн Л.М. Пушкин. Непричесанная биография. - М: Изд. дом «Муравей», 1999. - 131 с.
12) Архив Раевских. - СПб: изд. П.М.Раевского, 1908.- Т.1. - 496 с.
13) Байрон Дж. Сочинения: В 4 т. - Т.3. - М: Правда, 1981. 420 с.
14) Бронштейн А.И. Крым в эволюции темы Востока в творчестве
А.С.Пушкина: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук: 10.01.02 / Таврич. Нац. Ун-т им. В.И.Вернадского. Симферополь, 1996. 154 с.
15) Балашова И.А. О некоторых особенностях лирических образов А.С.Пушкина // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения. Материалы. - Симферополь, «Крымский архив», 2000. - Кн.1.- С. 12-15.
16) Бартенев П. А. Пушкин в южной России. Материалы для подробной биографии Пушкина, собираемые П.Бартеневым. // Русский Архив. - 1866. - NN8-9.
17) Бертье-Делагард А.Л. Прошлое Кореиза // Известия Таврической ученой архивной комиссии. - 1919 - № 56 - С. 170-182.
18) Бертье-Делагард А.Л. Письмо вице-президента общества А.Л.Бертье-Делагарда от 11 ноября 1903 года // Записки одесского общества истории древностей. - 1906. - Т.26. С.105-106.
19) Бертье-Делагард А.Л. Память о Пушкине в Гурзуфе // Пушкин в Тавриде: Сб. литературно-краеведческих статей. - Симферополь: Таврия, 1995. -С. 65-128.
20) Благой Д.Д. Творческий путь Пушкина (1813-1826). - М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1950. 723 с.
21) Богословский П. Нечто о Южном береге Тавриды (Перечень письма к издателю) // Сын Отечества. 1817. - № 13. - ч.37. С.25 30.
22) Борзенко А.А. Бахчисарайские арабские и турецкие надписи // // Записки одесского общества истории древностей. --1850 - Т.2. С.490-524.
23) Брагинская Н.В. Небо // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.1. - С. 206-208.
24) Бродский Н.Л. Комментарий к «Евгению Онегину». - М: Мир, 1932. 246 с.
25) Броневский В.Б. Обозрение Южного берега Тавриды в 1815 году. Тула, 1822.
26) Брюсов В. А.С.Пушкин в Крыму // Пушкин. библиотека вел. писат. под ред. С.А.Венгерова.. - Спб: Изд. Брокгауз-Эфрон, 1908 - Т.2 С.89-103.
27) Вейман Р. История литературы и мифология. М.: Прогресс, 1975.—344 с.
28) Вересаев В. Пушкин в жизни: Систематический свод подлинных свидетельств современников // Сочинения: В 4 т. М.: Правда, 1990 Т. 2. - 558 с
29) Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М: Высшая школа, 1989 404 с.
30) Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор: Сб. статей Л: Наука, 1979 т.19 - 239 с.
31) Веселовский А.Н. Фольклор и мифология // Сочинения: в 17-ти тт. М-Л: АН СССР - 1938. Т.16 - 368 с.
32) Вяземский П.А. Вместо предисловия. Разговор между писателем и классиком с Выборгской стороны или с Васильевского острова // А.Пушкин. Бахчисарайский фонтан. М., 1824.
33) Винокур Г. Крымская поэма Пушкина // «Красная новь» - 1936ь - № 3 - С.230-243.
34) Висицкий М. Указатель дорог Российской империи. СПб, 1804.- Т.1.
35) Воеводина Л.Б. Основные зарубежные концепции мифа в XX столетии: материалы к лекциям. М.: Б.И., 1997 - 19 с.
36) Военная топографическая карта полуострова Крыма. Составленная по новейшим астрономическим наблюдениям, исправленная и наполненная из лучших военных съемок, свиты Его Императорского Величества по квартирмейской части Генерал-Майором Мухиным 1816 года, по приказанию г-на Генерал-Адьютанта Князя Волконского 2-го во время управления Его оною частию. Гравирована и печатана в военно-топографическом депо при Главном Штабе.
37) Волков А.Р. К теории традиционных сюжетов // Сравнительное изучение славянских литератур: Сб. статей - М.: Наука 1975. 511 с.
38) Волконская М.Н. Записки // Пушкин в воспоминаниях современников: Сб. статей. М: Худож. Лит, 1985. С.216-219.
39) Вольперт Л.А. Пушкин в роли Пушкина - М, Эксмо-Пресс, 1998. 365 с.
40) Всеволжский Н.С. Путешествие через Южную Россию, Крым, Одессу в Константинополь и т.д. в 1836 и 1839 г. М., 1839 - Т.1.
41) Выгон Н.И. Пушкин в Крыму. Симферополь: Таврия, 1974. 65 с.
42) Гинзбург Л.Я. О лирике М: Интрада, 1997 408 с.
43) Гераков Г.В. Продолжение путевых записок по многим Российским губерниям 1820 г. и начала 1821. - Петроград, 1830.
44) Геродот. История. В девяти книгах. - Л.: Наука, 1972.- 600 с.
45) Гершензон М.О. Северная любовь Пушкина // «Утаенная любовь Пушкина»: Сб. статей - СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проспект», 1997 - С.51-70.
46) Городецкий Б.П. Лирика Пушкина Л: Просвещение, 1970.- 466 с.
47) Голосовкер Я.Э. Логика мифа. - М.: Наука, 1987 - 218 с.
48) Горчакова Е. Воспоминание о Крыме кн(ягини) Е.Г(орчаков)ой. - М., 1881.
49) Грибоедов А.С. Сочинения. М: Гос.изд-во худ.лит, 1953. 430 с.
50) Громбах С. О датировке стихотворения Пушкина «Чаадаеву» («К чему холодные сомненья...») // Известия АН СССР. Серия литературы и языка - 1980 - т.39 - С.263-268.
51) Гроссман А.П. У истоков «Бахчисарайского фонтана» // Пушкин. Исследования и материалы. - М.-Л.: АН СССР, 1960. - Т.3., С.49-100.
52) Грот Я.К. Пушкин, его лицейские товарищи и наставники. - СПб, 1899.
53) Губер П.К. Дон-Жуанский список Пушкина. М.: СП «Эврика», 1990. 287 с.
54) Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики. М.: Худож. лит, 1965. 355 с.
55) Гулыга А. Миф и современность (О некоторых аспектах литературного процесса) // Иностранная литература. 1984. - № 2. С.35-48.
56) Давыдов Ю. Бегство от свободы: Философское мифотворчество и литературный авангард. М.: Художественная литература, 1978. 366 с.
57) Демидов А.Н. Путешествие в южную Россию и Крым через Венгрию, Валахию и Молдавию, совершенное в 1837 г. СПб, 1838.
58) Дементьева Н.Г. От Байрона к Пушкину: о судьбе одной литературной мифологемы // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения: Материалы. - Симферополь, 2000. - Кн.2. - С. 15-19.
59) Дементьева Н.Г. Трансформация мифологемы «Мазепа» в одноименной опере П.И.Чайковского // Традиции в контексте русской культуры: Сб. статей Череповец: ЧГУ, 1999. С.73 77.
60) Демецкая В.В. Античный миф в восточнославянской культуре: от реалии к символу // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения: Материалы. Симферополь, 2000 - Кн.2.-С. 19-22.
61) Домбровский Ф. Дворец крымских ханов в Бахчисарае. Симферополь, 1863.
62) Дорошевич А. Миф в литературе XX в // Вопросы литературы.-1970. -№2 (14) - С.122-140.
63) Есипов В. Имя звезды (К проблеме «утаенной любви» Пушкина) // Вопросы литературы 1993 - № 3 - С.122-143.
64) Жаворонков А.З. К истории романа А.С.Пушкина «Евгений Онегин» // Ученые записки Новгородского пед. ин-та. Историко-филологический ф-т - Вып. 1 Вологда, 1974 С.40-62.
65) Желтухина О.А. Фонтаны Крыма в поэзии Пушкина // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения. Материалы. Симферополь, 2000 - Кн.2.-С. 81-83.
66) Женщины в легендах и мифах: Сб. статей под ред. Керолайн Паррингтон М: Крон-Пресс, 1998 588 с.
67) Жирмунский В.М. Байрон и Пушкин // Пушкин и западные литературы: избранные труды. - Л: Наука, 1978. 423 с.
68) Журавкина Н.В. Личностный миф // Миф Литература - Мифореставрация: Сб. статей Рязань, Узорочье, 2000 - С. 110-113.
69) Журавлева А.И. Новое мифотворчество и литературоцентристская эпоха русской культуры // Вестник МГУ. 2001. - серия 9: Филология - №6. С.35 43.
70) Загиддулина М. На чертовой лестнице мифа // Знамя. 2002. - №9. С.231-233.
71) Захарова О.Н. Причины возникновения неомифологизма во Франции 30 40 гг. // Проблемы античной культуры. Крымская научная конференция: тезисы докладов. Симферополь, 1988. Ч. 2. С.123 124.
72) Иезуитова Р.В. «Утаенная любовь» Пушкина // «Легенды и мифы о Пушкине»: Сб. статей - СПБ, 1995 - С.216-240.
73) Измайлов В. Путешествие в Полуденную Россию Владимира Измайлова. - М, 1805.
74) Казарин В.П. Из истории написания Пушкиным стихотворения «Буря» // Проблемы истории и археологии Крыма: Сб. научных трудов БРИКЗ. Симферополь: «Таврия», 1994 - С.191-197.
75) Казарин В.П. Киселев А.В., Андрейко Е.В. Морской переход из Феодосии в Гурзуф // «К пределам дальным...»: Очерки путешествия А.С.Пушкина по Крыму - Симферополь: Крымский архив, 2001. С.89-99.
76) Казарин В.П. Юбилей Пушкина: Взгляд из Крыма // Пушкин и Крым: IX Крымские Международные Пушкинские Чтения: Материалы. Симферополь, 2000. - Ч.1 С.3-10.
77) Казарин В.П., Яковенко Э.В. Пушкин и легенда о «Митридатовом гробе» // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Симферополь: Таврия, 1993 - Вып.3 С.182-183.
78) Кемпбелл Д. Герой с тысячью лицами: Миф. Архетип. Бессознательное. К: София, 1997. 334 с.
79) Капнист-Скалон С.В. Воспоминания. // Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х гг. - М: Изд-во Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-переселенцев, 1931 461 с.
80) Карский М.Б. Пушкин в Тавриде. Симферополь, 1899.
81) Керцелли Л.Ф. Мир Пушкина в его рисунках - М: Московский рабочий, 1988. 191 с.
82) Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (становление греческой философии). М:Мысль,1972 312 с.
83) Кибальник С.А. Об автобиографизме пушкинской лирики южного периода // Русская литература 1987 - № 1 - С.89-99.
84) Кирин М.И. Метод мифореставрации // Миф Литература - Мифореставрация: Сб. статей Рязань: Узорочье, 2000 -С. 114-132.
85) Клееманово путешествие из Вены в Белград и Новую Килию, також в земли буджатских и ногайских татар и во весь Крым с возвратом через Константинополь, Смирну и Триест в Австрию в 1768, 1769 и 1776 годах с прибавлением описания достопримечательностей крымских. СПб, 1783.
86) Козлов А.С. Мифологическое направление в зарубежной литературоведении // Литература и мифология: Сб. науч. трудов. Л: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1975. - С.127-141.
87) Корф Б.А. Путешествия. Пребывание в Крыму.// Оттиск из «Сына Отечества» и «Северного архива» - 1834 - С.250-251.
88) Коцюбинский С.Д. Пушкин в Крыму. Симферополь: Гос. изд. Крым.АССР, 1937. 120 с.
89) Кравен Э. Путешествие в Крым и Константинополь в 1786 году миледи Кравен. - М., 1795.
90) Крымский республиканский государственный архив (КРГА) ф.26, оп.1 , д.4967.
91) КРГА, ф.26, оп.1. д. 5000.
92) КРГА, ф.49, оп.1.д. 6596.
93) КРГА, ф.49, оп.1. д.605.
94) Кулешов Е.В. «Святое место» и государственный миф // Мифология и повседневность: М-лы научной конференции. СПб: Б.И., 1999 - Вып. 2 С.435-444.
95) Куторга С. Общий взгляд на Таврический полуостров // Оттиск из Журнала Министерства народного просвещения - б/м, б/г.
96) Лашков Ф. Третья учебная экскурсия симферопольской мужской гимназии (Симферополь и его окрестности). Симферополь, 1890.
97) Леви Строс К. Структурная антропология М:Эксмо-Пресс, 2001. 510 с.
98) Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М: Наука, 1930 - 337 с.
99) Левкович Я.Л. «Донжуанский список Пушкина» // «Утаенная любовь Пушкина»: Сб. статей - СПб: Гуманитарное агентство «Академический проспект», 1997 - С.34-50.
100) Левкович Я.Л. Автобиографическая проза и письма Пушкина. Л: Наука 1988. 327 с.
101) Летопись жизни и творчества А.С.Пушкина. 1799-1826. Составитель М.А.Цявловский. - Л.: Наука, 1991 - 784 с.
102) Ливанов Ф.В. Бахчисарай и его достопримечательности в Крыму. М, 1874.
103) Литвин Михаил Извлечение из сочинения Михаила Литвина // Мемуары, относящиеся к истории Южной Руси. - Киев, 1890 - Вып. 1
104) Лихачев Д.С. Литература реальность литература - Л.: Сов. писатель, 1984. 271 с.
105) Лобикова Н. Пушкин и Восток. Очерки.- М: Наука, 1974.- 96 с.
106) Лобок А.М. Антропология мифа Екатеринбург,1997. 236 с.
107) Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. - М.:Учпедгиз, 1957. 620 с.
108) Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991. 524 с.
109) Лотман Ю.М. Александр Сергеевич Пушкин: Биография писателя. Л.: Просвещение, 1981. 253 с.
110) Лобода А. Пушкин и Раевские // Пушкин. Библиотека великих писателей: под ред. С.А.Венгерова. - Спб: Изд. Брокгауз-Эфрон, 1908. - Т.2 - с.105-108.
111) Люсый А. П. Ангел утешенья // Октябрь. 1997. - №6. С.170 178.
112) Люсый А.П. Пушкин. Таврида. Киммерия. М: Языки русской культуры, 2000. 245 с.
113) Маймин Е.А. О субъективном начале в романтической лирике Пушкина // Искусство слова: Сб. статей к 80-летию Д.Д.Благого - М.: Наука, 1973 - С.81-89.
114) Маймин Е.А.. Пушкин. Жизнь и творчество. - М. Наука, 1982. 209 с.
115) Макогоненко Г.П. «Счастье есть лучший университет». Полемические заметки об изучении любовной лирики Пушкина // Нева 1974 - № 5 С.177-187.
116) Маленко А.Ю. Пушкин и легенда о Бахчисарайском фонтане слез // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения: Материалы. Симферополь 2000 - Кн.2.-С. 100-102.
117) Малиновская Л.Н. Семантическое поле Бахчисарайского фонтана («Слез») в контексте исламской традиции // История и археология юго-западного Крыма. - Симферополь: Таврия, 1993 - С.174 187.
118) Маркевич А.И. Симферополь: его исторические судьбы и недавнее прошлое. - Симферополь: Крымиздат, 1924. 115 с.
119) Маркевич А.И. К истории Ханского Бахчисарайского дворца // Известия таврической ученой архивной комиссии 1895 - N23 С.118-121.
120) Маркевич А.И. Пушкин и Крым // Известия таврической ученой архивной комиссии -1899. - N30 С.25-55.
121) Мармон А. Путешествие маршала Мармона, герцога Рагузского, в Венгрию, Трансильванию, по Крыму и берегам Азовского моря, в Константинополь, некоторые части малой Азии, Сирию, Палестину и Египет. М, 1840.
122) Марков В.А. Запад Восток: Пространство время как социокультурный феномен (опыт сравнительного анализа) // Пространство и время в литературе и искусстве: Сб. статей Даугавпилс: ДПИ, 1990. С. 3-7.
123) Марков Е. Очерки Крыма. - СПб, 1913.
124) Медведева-Томашевская И., Н.Томашевский. За Пушкиным по Крыму. - М.:Солид, 1999 - 64 с.
125) Мейлах Б.С. Жизнь Александра Пушкина. Л.: Худож. Лит., 1974 - 336 с.
126) Мейлах М.Б. Воздух // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т М.: Советская энциклопедия, 1988. - С.241.
127) Мелетинский Е.М. Время мифологическое // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.1. С.252-253.
128) Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии // Мифологический словарь. М: Советская энциклопедия, 1990. С. 634 640.
129) Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М: Наука, 1976. 408 с.
130) Мелетинский Е.М. Эпос и мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т М.: Советская энциклопедия, 1988 Т.2 - С.664-666.
131) Менар Р. Мифы в искусстве старом и новом. М: «Молодая гвардия», 1992. 278 с.
132) Мирза Казенбек. Мухаммед Реза Ассеб-о-сеейяр или Семь планет, содержащих историю крымских ханов от Менгли-Гирей хана I до Менгли-Гирей хана II. Казань,1832.
133) Михайлов П. Пушкин в Крыму // Литература и искусство Крыма. 1936 - № 2 С.113-117.
134) Михайлов-Данилевский А.М. Из воспоминаний Михайловского-Данилевского 1818 г. Сообщил Н.К.Шильдер. - Русская старина. - 1897. Июль - С.89-110.
135) Могильнер М. Мифология «подпольного человека»: радикальный микрокосм в России начала XX века как предмет семиотического анализа. М.: Нов. Лит. Обозрение, 1999. 208 с.
136) Модзалевский Б.Л.. Пушкин. Труды Пушкинского Дома АН СССР. - Л: Прибой, 1929. 440 с.
137) Монтандон К. Путеводитель путешественника по Крыму, украшенный картами, планами, видами и виньетами и предваренный введением о разных способах переезда из Одессы в Крым (перевод с французского).- Симферополь, «Крымский архив», 1997 - 130 с.
138) Муравьева О.С. Об особенностях поэтики пушкинской лирики // Пушкин. Исследования и материалы Л:Наука, 1989. т.XIII. С.20-32.
139) Муравьев-Апостол И.М. Путешествие по Тавриде в 1820 годе. -- СПб., 1823.
140) Мурзакевич Н. Поездка в Крым в 1836 году // Журнал министерства народного просвещения 1837 февраль С.625-670.
141) Надеждин А. Русская Альгамбра // Одесский альманах на 1839 год С.380-385.
142) Найдорф М.И. Очерки европейского мифотворчества: Научно-методологическое издание. Одесса: Друк, 1999 36 с.
143) Недзельский Б.Л. Пушкин в Крыму. Симферополь: Крымск. Гос. Издательство. 1929 - 100 с.
144) Непомнящий В.С. Поэзия и судьба. Над страницами духовной биографии Пушкина. М: Сов.писатель, 1987. 448 с.
145) Николаева Е.В. Миф и религия // Миф Литература - Мифореставрация: Сб. статей Рязань, Узорочье, 2000. - С. 44 50.
146) Новикова М.А. Пушкинский космос. Языческая и христианская традиции в творчестве Пушкина. - М.:Наследие, 1995 - 356 с.
147) Новикова М.А. Шама И.Н. Символика в художественных текстах. Символика пространства (На материале «Вечеров на хуторе близ Диканьки» Н.В.Гоголя и их английских переводов - Запорожье, СП «Верже», 1996 - 171 с.
148) Новикова М.А. Юго-восточный Пушкин: геополитика, метафизика, поэтика // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения. Материалы. - Симферополь, 2000 - Кн.1 - С. 140-141
149) Новикова М.А., Егошина Т.И., Леонтьева Е.А., Островский Д.О. Кому мы «одолжены Тавридой»? (Семантические неологизмы Пушкина и их судьба в текстах разного типа) // Пушкин и Крым. IX Крымские Пушкинские Международные чтения. Материалы. Симферополь, 2000 - Кн.2.-С. 102-104.
150) Новикова М.А., Непомнящий В.С. Юго-Восточный Пушкин. Диалог ученых // Вопросы русской литературы. Межвузовсий научный сборник. Вып.4 (61) Симферополь: «Крымский архив», -1999 - С.24-35.
151) Норманн Дороти. Символизм в мифологии - М.: Изд-во ассоциации духовного единения «Золотой век», 1997 - 247 с.
152) Н.М. Несколько дней в Крыму (отрывок из путевых записок) // Московский телеграф 1830 апрель С.413-420.
153) Нямцу А.Е Поэтика традиционных сюжетов. Черновцы: «Рута, 1999 180 с.
154) Нямцу А.Е Традиционные сюжеты и образы в литературе XX века. Киев: УМК ВО, 1988. 81 с.
155) Нямцу А.Е. Мистифицированная мифологизация в литературных вариантах традиционных сюжетов // Классическое наследие: методология исследования: Тезисы докладов ме