КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ДРАМАТУРГИИ Л. АНДРЕЕВА

Короткий опис

АЗОВСКИЙ МОРСКОЙ ИНСТИТУТ
ОДЕССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ МОРСКОЙ АКАДЕМИИ

На правах рукописи
УДК 82 312.6

Мамай Наталья Николаевна

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ
В ДРАМАТУРГИИ Л. АНДРЕЕВА

Специальность 10.01.02. русская литература

ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени
кандидата филологических наук

Научный руководитель
кандидат филологических наук,
доцент И. Т. Куприянов

Мариуполь 2005

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ 3
ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА
В ДРАМАТУРГИИ Л. АНДРЕЕВА
1.1. Мир и человек в стилизованной драме Л. Андреева 1900-х гг. 9
1.2. Особенности изображения личности в символико-психологической
и социально-психологической драме Л. Андреева 39 1.3. Психологическая сложность характера в драмах-«психе» («Мысль»,
«Самсон в оковах», «Тот, кто получает пощечины» и др.) 67
Выводы к первой главе 85
ГЛАВА II. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
В ДРАМАТУРГИИ Л. АНДРЕЕВА
2.1. Ницшеанский индивидуализм героев в пьесах «Анфиса», «Океан»,
«Мысль», «Не убий», «Собачий вальс» 88
2.2. Проблема прав и достоинства личности в пьесах
«Савва», «Жизнь Человека», «Черные маски» 104
2.3. Альтруизм как основная тенденция самореализации личности
в пьесах «К звездам», «Анатэма», «Тот, кто получает пощечины»,
«Самсон в оковах», «Милые призраки» 121 Выводы ко второй главе 150
ВЫВОДЫ 151
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 155

ВСТУПЛЕНИЕ

Концепция личности в драматургии Л. Андреева хотя частично и рассматривалась на протяжении XX столетия в науке и критике, но до сих пор не существует ее целостного осмысления, что обусловило выбор темы диссертационного исследования.
Изучение драматургии Л. Андреева в таком аспекте представляется наиболее актуальным, поскольку для творчества писателя характерен интерес к вечным, философским вопросам; кроме того, культурно-исторические ситуации современности и начала XX столетия имеют общие черты, одна из которых выражается в возрастающем интересе к религии и философии.
На главную проблему своего творчества указывал и автор: «Проблема бытия вот чему безвозвратно отдана мысль моя, и ничто не заставит ее свернуть в сторону» [1, с. 386].
Философские идеи получили наиболее яркое выражение в драматургии Л.Андреева, создавшего новые театральные формы для воплощения сложных философских проблем. Это отвечало запросам времени, когда в художественном творчестве усилился философский аспект идейного содержания и в иерархии литературных родов важное место заняла драматургия, занятая темой поисков нового мировоззрения. Драматическое искусство в силу своих особенностей в значительной степени подходило для анализа острых конфликтов и противоречий в сферах общественного и индивидуального сознания начала ХХ века, поскольку театр представляет собой такую область искусства, которая отражает различные характеризующие общественную жизнь тенденции.
Философскую направленность своей драматургии подчеркивал и писатель, например, в письме В. И. Немировичу Данченко, излагая замысел написания целого цикла философскодраматических произведений о жизни человека и человечества [1, с. 389].
Исследование проводится в связи с научными программами и планами Института литературы им. Т. Г. Шевченка НАН Украины в русле научного направления «Литературный процесс: проблемы типологии и преемственности», включенного в комплексный план научно-исследовательских работ Азовского морского института Одесской национальной морской академии. Тема диссертаци утверждена на заседании бюро научного совета НАН Украины по проблеме «Классическое наследие и современная художественная литература» при институте литературы им. Т. Г. Шевченка 20 сентября 2005 года.
Объектом исследования являются пьесы Л.Андреева с выраженной философской проблематикой («К звездам», «Савва», «Жизнь Человека», «Мысль», «Собачий вальс» и др.). Для обоснования целостности авторского мировоззрения привлекаются его художественная проза, письма и статьи, а также воспоминания современников о писателе. Творчество драматурга рассматривается в контексте литературного развития начала ХХ века, что обусловило включение в сферу анализа произведений В. Короленко, А. Куприна, А. Чехова, М. Горького, А. Блока, М. Арцыбашева, Г. Гофмансталя, Г. Гауптмана, Э. По, Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана и др.
Предметом исследования является концепция изображения личности в драматургии Л. Андреева.
Теоретико-методологическую основу диссертации составляют следующие работы: М. Бахтин «Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа» [3], Т. Родина «А. Блок и русский театр начала ХХ века» [4], А. Федоров «Ал. Блок драматург» [5], В. Келдыш «Русский реализм начала ХХ века» [6], Л. Колобаева «Концепция личности в русской литературе рубежа ХIХ ХХ вв.» [7], В. Мескин «Кризис сознания и русская проза конца ХIХ начала ХХ века» [8], А. Лосев «Проблема символа и реалистическое искусство» [9], В. Фролов «Судьбы жанров драматургии» [10], М. Храпченко «Горизонты художественного образа» [11], М. Сапаров «Об организации пространственно-временного континуума художественного произведения» [12], Л. Гинзбург «О литературном герое» [13], В. Хализев «Драма как род литературы (поэтика, генезис, функционирование)» [14] и другие исследования в области теории и истории литературы.
В диссертации в рамках метода системного анализа используются сравнительноисторический, сравнительнотипологический и биографический методы.
Цель работы состоит в создании целостного представления о концепции изображения личности в драматургии Л.Андреева с учетом особенностей литературного процесса начала ХХ века и духовной атмосферы времени. Это предполагает решение следующих задач:
1) исследовать концепцию личности в драматических произведениях Андреева;
2) выявить пространственно-временную модель мира в пьесах драматурга;
3) исследовать структуру образа мира в драматургии Андреева;
4) проанализировать приемы художественного создания образа мира (и человека) в драматических произведениях писателя;
5) рассмотреть философские идеи в драматургии Андреева в соотношении с восприятием им учений Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана;
6) выделить и исследовать типы самореализации личности в пьесах Андреева.
Концепция личности в драматургии писателя частично рассматривалась в работах Р. Иванова Разумника, Д. Мережковского, Т. Ганжулевич, К. Арабажина, В. Львова-Рогачевского, А. Пашкевича, Н. Арсентьевой, Г. Прохорова, М. Рейснера, В. Брусянина, Е. Михеичевой, Л. Колобаевой, А. Татаринова, Д. Башкирова и др.
Р. Иванов-Разумник в работе «О смысле жизни. Федор Сологуб, Леонид Андреев, Лев Шестов» [15], рассматривая пьесы «К звездам», «Савва», «Жизнь Человека», «Царь Голод», анализирует концепцию личности в творчестве писателя только в отношении поисков смысла жизни. Некоторые аспекты рассмотрения проблемы (человек как средство, любовь к дальнему) перекликаются с основными положениями работы Д. Мережковского «В обезьяньих лапах» [16]. С выводами этих работ можно не согласиться, поскольку их авторы подходят к исследованию вопроса с идеологических позиций. «Как хотелось бы, - пишет Мережковский, - чтобы он (Л. Андреев) пришел ко Христу». Нам хотелось бы другого: чтобы Л. Андреев пришел к тому имманентному субъективизму и субъективизму телеологическому, о котором все время шла речь выше» [15, с. 138], - выражает свое пожелание Р. Иванов-Разумник. Т. Ганжулевич в книге «Русская жизнь и ее течения в творчестве Леонида Андреева» [17] уделяет большое внимание вопросу взаимоотношений человека и мира. «Индивидуум как единственно реальная ценность ставится в центре творчества Л. Андреева и к нему направляется все в нем», - утверждает она, отмечая, что «переживания личности заполняют собою все повествование, вокруг них группируется внешний мир и проявления в нем других личностей, значение которых оценивается по отношению к одной личности, по их роли в ее сознании» [17, с. 105]. К. Арабажин («Леонид Андреев. Итоги творчества. Литературно-критический этюд» [18]), также уделяя большое внимание этому вопросу, касается и проблемы уничтожения комплексов индивидуального сознания. В. Львов-Рогачевский в работе «Две правды. Книга о Леониде Андрееве» [19] рассматривает концепцию личности в творчестве Л. Андреева в психологическом аспекте, акцентируя внимание на внутренней противоречивости героев Андреева. «Две правды «издерганного ума» и борьба их, психическая неспособность найти синтез характерны для всего творчества Леонида Андреева» [19, с. 6], - утверждает он. А. Пашкевич [20] пишет о триадической концепции психики андреевского человека, выделяя сознательный, подсознательный и бессознательный уровни, и отмечает активность элемента зла, находящегося в подсознании. В отношении структуры человеческой души в творчестве художника исследователь проводит аналогии с концепциями Фрейда, Юнга, Шопенгауэра. Н. Арсентьева [21] рассматривает творчество Л. Андреева в контексте христианской антропологии. Силы зла понимаются ею как внешние по отношению к личности, не присутствующие изначально в душе человека: «Рассматривая человеческую жизнь как изначальную борьбу добра и зла, Андреев вслед за Достоевским изображает влечение человека к полюсам «темной» и «светлой» духовности как ситуацию его свободного выбора, при котором он может вступать в противоборство с силами зла или впускать их в свою душу» [21, с. 85]. Г. Прохоров [22], М. Рейснер [23], В. Брусянин [24] пишут об индивидуалистической идее в произведениях Л. Андреева и соотносят его героев со сверхчеловеком Ф. Ницше. Е. Михеичева («Тврчество Леонида Андреева: Особенности психологизма и жанровой модификации» [25], «Творчество Леонида Андреева в контексте русской литературы начала XX века» [26]) также указывает на связь андреевских героев со сверхчеловеком Ницше. Анализируя концепцию изображения личности в творчестве Андреева в психологическом аспекте, исследователь касается и философского ракурса. Концепцию личности в творчестве Л. Андреева рассматривает и Л. Колобаева в работе «Концепция личности в русской литературе рубежа XIX - XX вв.» [7]. «Ключевые проблемы творчества Л. Андреева это социальные и философские проблемы отчуждения, одиночества, обезличения человека, детерминации и свободы личности» [7, с. 120], - пишет исследователь. Драматургия Л. Андреева изучалась так же в диссертациях А. Татаринова («Формирование мифологического реализма в творчестве Леонида Андреева (1898 1911годы)» [27]) и Д. Башкирова («Неореалистическая драма Л. Андреева (1905 1910 годы)» [28]). Но А. Татаринов рассматривает драматургию писателя в религиозно-мифологическом аспекте, Д. Башкиров в социально-психологическом. Кроме того, эти авторы диссертаций в сферу анализа не включают пьесы Л. Андреева, написанные после 1911 года.
Таким образом, в вышеназванных исследованиях нет целостного представления о концепции изображения личности в драматургии Л. Андреева, не рассматривается подробно структура образа мира в философском аспекте, нет сравнительного анализа типов самореализации личности в пьесах драматурга.
Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые дается:
1) развернутая характеристика концепции изображения личности в драматургии Л. Андреева;
2) анализ структуры образа мира в пьесах Л. Андреева в философском аспекте;
3) целостная картина восприятия и интерпретации драматургом в художественном творчестве философских идей Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана в контексте духовной атмосферы «серебряного века»;
4) сравнительный анализ типов самореализации личности в драматургии писателя.
Теоретическое и практическое значение диссертации состоит в том, что в ней дается целостное осмысление концепции изображения личности в драматургии Л. Андреева, которое до сих пор имело фрагментарный характер. Изучение драматургии писателя в таком аспекте помогает решить назревшую проблему более широкого и углубленного осмысления пьес драматурга на современном научном уровне, поскольку сейчас в общественном сознании наблюдается возрождение интереса к религии и различным философским течениям, уходят в прошлое многие идеологические штампы, что позволило по-новому и более объективно осмыслить проблему. Полученные данные могут быть использованы для преподавания истории русской литературы конца ХIХ начала ХХ века в учебных заведениях, проведения спецкурсов и спецсеминаров.
Результаты работы нашли отражение в докладах на международных научных конференциях «Литература и история» (Запорожье, 1996, 2000), «Поэтика художественного произведения» (Запорожье, 2000), ряде научных статей («Ницшеанский индивидуализм доктора Керженцева (пьеса Л. Андреева «Мысль»), «Две концепции индивидуализма в пьесе Л. Андреева «Анатэма», «Образ художественного мира в пьесе Л. Андреева «Анфиса» и др.), использовались при проведении семинаров по истории русской литературы конца XIX начала XX века в Запорожском национальном университете. Диссертация прошла апробацию на кафедре мировой литературы и культуры Херсонского государственного университета (протокол № 11 от 13.06.05).

Основное содержание работы отражено в 9 публикациях, из них 7 в специализированных научных сборниках. Все статьи написаны без соавторов.

Список літератури

ВЫВОДЫ

Исследование концепции личности в драматургии Л. Андреева с учетом особенностей литературного процесса начала ХХ века и духовной атмосферы времени позволяет сделать следующие выводы.
1.Пространственно-временная модель мира в драматургии Л. Андреева представлена, главным образом, в виде двух пространственных и двух временных систем, соотнесенных с концептуальной и перцептуальной стороной художественного образа мира:
1) концептуальное пространство представлено вертикальной (метафизическое) и горизонтальной (земное) системами; время также образовано двумя системами: 1 - действия иррациональных сил и поступки персонажей, обусловленные их влиянием, 2 - детерминированные сознанием поступки и действия персонажей;
2) перцептуальная сторона художественного образа мира имеет две взаимопроникающие и взаимодействующие системы: общее эмоциональное пространство время и мироощущение и мировосприятие отдельных персонажей (они органично связаны с духовной атмосферой начала XX века: в драматургии Л. Андреева интерес к вечным проблемам сочетается с интересом к психологическому облику современного человека).
2.Концепция изображения мира в драматургии Л. Андреева включает следующие уровни:
1) социальный материальный (в значении «эмпирический») план, включающий различные формы деятельности людей, в первую очередь те, которые имеют общественный характер, а также выражают отношение индивида к тем или иным сторонам жизни общества;
2) мистический сфера действия надэмпирических сил и отношение к ним человека;
3) религиозный область, включающая поведение человека, определяемое его верой в существование Бога как высшей правящей силы;
4) метафизический положение человека в мире по отношению к объективно существующим законам бытия, познание которых выходит за пределы чувственного опыта.
3.Эти уровни находятся во взаимосвязи и взаимодействии, органически входя в целостную картину мира, представляющую собой синтез реального и условного, тесное переплетение условной символики с реалистическим изображением жизни, что объясняется превалированием бытийного аспекта осмысления действительности, требующего широких обобщений и включающего анализ всех планов мироздания и человеческого существования в нем.
4.Концепцию изображения личности в драматургии Л. Андреева обусловили:
1) взгляд на природу человека Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Э.Гартмана, по мнению которых, сущность человека составляют эгоистические инстинкты;
2) идея трансцендентного зла и необходимости, сформулированная немецкими философами, выдвигающими теорию иррационального, хаотического начала, лежащего в основе мироздания, и зависимости от него человека;
3) трагическое мироощущение художника.
5.Одним из главных приемов художественного изображения в драматургии Л. Андреева является противопоставление видимого и сути, иллюзии и реальности для выявления истинного смысла происходящего и раскрытия характеров героев.
6.Тема власти иллюзий приобретает трагическое значение; главная причина трагизма в пьесах драматурга находится в глубине душевного мира его героев, по-своему осмысляющих происходящие события.
7.Созданию трагической атмосферы в драматических произведениях способствует использование художником символических образов: маски, сна; мотивов: одиночества, тоски, печали, молчания; лейтмотивное звучание музыки.
8. Главная особенность концепции изображения личности у Л. Андреева тесная взаимосвязь рационального начала со сферой подсознания, имеющей превалирующее значение в определении поведения индивида.
9. В отношении понимания иррационального слоя человеческой психики художник более близок к Э. Гартману и к А. Шопенгауэру,чем к Ф. Ницше. В подсознательной сфере, по Л. Андрееву, наряду с разрушительными инстинктами находятся и положительные, противостоящие злу. Кроме того, для писателя интуиция, непосредственный опыт являются областями, реализующими созидательные силы жизни, поскольку, в отличие от рационалистического сознания, содержат более полное знание о сущности и законах бытия.
10.Особенности изображения личности в драматургии Л. Андреева соотносятся со спецификой используемых им драматических жанров. Герои большинства пьес 1900-х гг. (стилизованная драма) не являются жизненными типами. Посредством приемов стилизации в духе условного театра и символизации драматург изображает в этих пьесах не конкретную личность, а человека «вообще». В драматургии к. 1900-х н. 1910-х гг. (символико-психологическая и социально-психологическая драма) одним из главных аспектов создания образа персонажа становится изображение внутренней жизни личности, что определило психологизацию образной системы: формы поведения персонажа (жесты, манеры), ремарки, эпитеты, сравнения, ритм и эмоциональное выражение реплик, детали окружающей обстановки несут какую-либо психологическую характеристику персонажа. Здесь герои выступают схематизированными типами, характерными для своей эпохи. В драмах-«психе» (1910-е гг.) художник, фокусируя внимание на исследовании динамики внутренней жизни персонажа, воссоздает психологический облик современной ему личности. В психологической драме Л. Андреев развивает принципы чеховской драматургии и драматургии предшествующего периода творчества.
11.Индивидуализм андреевских героев отражает тенденцию развития индивидуалистического мировоззрения начала XX века, поскольку стремление к преодолению замкнутоличностного мироощущения героев в творчестве художника отчетливо намечается лишь в конце 1900 х годов. В этот период в сознании русского общества происходит переход от индивидуализма замкнутого, обособленного к индивидуализму соборному, в котором личность также выдвигалась на первый план, но говорилось уже не о собственной индивидуальности, а об индивидуальности всех, и для развития и сохранения индивидуальности считалось необходимым не обособление ее от других людей, а непосредственное общение с миром.
12.Типы самореализации личности в драматургии Л. Андреева характеризуют следующие признаки:
1) наличие психологического комплекса сверхчеловека: обожествление собственной личности, эгоистическое самоутверждение с презрением к обыкновенным людям, нигилизм по отношению к моральным и духовным общественным ценностям («Анатэма», «Анфиса», «Океан», «Не убий», «Мысль», «Собачий вальс»);
2) сознание высоких прав и достоинства своей личности, стремление к самопожертвованию во имя светлого идеала («Савва», «Жизнь Человека», «Черные маски»);
3) идея активного переустройства жизни, выражающаяся не столько в индивидуалистическом протесте против тех или иных негативных сторон действительности, сколько в творческом преобразовании ее ради других людей, страдающих от несовершенства существующего мироустройства («К звездам», «Анатэма», «Тот, кто получает пощечины», «Самсон в оковах», «Милые призраки»).
13.Для Л. Андреева в человеке наиболее ценным является духовное содержание, что сближает концепцию личности драматурга с романтической концепции героической личности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Андреев Л. Н. Письма к Вл. И. Немировичу Данченко и К. С. Станиславскому // Ученые записки ТГУ. 1962. Вып. 119. - Т. V. С. 378 391.
2. Андреев Л. Н. Автобиография. РГАЛИ. Ф. 608, оп. 1, ед. хр. 2. Кр. д. 1. 5. 1901. - 5. 1. 1910. К. л. 9.
3. Бахтин М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Бахтин М. М. Литературнокритические статьи. М.: Худож. лит., 1986. С. 473 500.
4. Родина Т. М. Александр Блок и русский театр начала XX века. М.: Наука, 1972. 312 с.
5. Федоров А. В. Ал. Блок - драматург. Л.: ЛГУ, 1980. 184 с.
6. Келдыш В. А. Русский реализм начала XX века. М.: Наука, 1975. 280 с.
7. Колобаева Л. А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX XX вв. М.: Изд-во МГУ, 1990. 336 с.
8. Мескин В. А. Кризис сознания и русская проза к. XIX н. XX века. М.: Прометей, 1997. 138 с.
9. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. 368 с.
10. Фролов В. Судьбы жанров драматургии. М.: Сов. писатель, 1979. 424 с.
11. Храпченко М. Б. Горизонты художественного образа. 2-е изд. М.: Худож. лит., 1986. 439 с.
12. Сапаров М. А. Об организации пространственно-временного континуума художественного произведения // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве: Сб. ст. Л.: Наука. - 1974. С. 85 103.
13. Гинзбург Л. О литературном герое. Л.: Сов. писатель, 1979. 222 с.
14. Хализев В. Е. Драма как род литературы (поэтика, генезис, функционирование). М.: Изд-во МГУ, 1986. 260 с.
15. Иванов Разумник Р. О смысле жизни. Федор Сологуб, Леонид Андреев, ЛевШестов. СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1908. 313 с.
16. Мережковский Д. С. В обезьяньих лапах // Мережковский Д. С. В тихом омуте. М.: Сов. писатель, 1991. С. 12 39.
17. Ганжулевич Т. Русская жизнь и ее течения в творчестве Леонида Андреева. СПб.: Издательское бюро, 1908. 124 с.
18. Арабажин К. И. Леонид Андреев. Итоги творчества. Литературно-критический этюд. СПб.: Общественная польза, 1910. 279 с.
19. Львов Рогачевский В. Л. Две правды: Книга о Леониде Андрееве. Пб.: Прометей, 1914. 236 с.
20. Пашкевич А. А. Универсальные проблемы в творчестве Леонида Андреева // Эстетика диссонансов: Межвуз. сб. научн. тр. Орел: Изд-во ОГПИ. 1996. С. 61 62.
21. Арсентьева Н. Н. Творчество Л. Андреева в контексте христианской антропологии (проблема добра и зла) // Эстетика диссонансов: Межвуз. сб. научн. тр. Орел: Изд-во ОГПИ. 1996. С. 79 86.
22. Прохоров Г. В. Индивидуализм в произведениях Леонида Андреева. СПб.: Типография М. Меркулова, 1912. 27 с.
23. Рейснер М. А. Леонид Андреев и его социальная идеология: Опыт социальной критики. СПб.: Посев, 1909. 152 с.
24. Брусянин В. В. Леонид Андреев: Жизнь и творчество. М.: Книгоиздательство К. Ф. Некрасова, 1912. 128 с.
25. Михеичева Е. А. Творчество Леонида Андреева: Особенности психологизма и жанровой модификации: Дис докт. филол. наук: 10.01.01. М., 1995. 433 с.
26. Михеичева Е. А. Творчество Леонида Андреева в контексте русской литературы начала XX века: Учебное пособие по спецкурсу. Орел: Изд-во ОГПИ, 1993. 98 с.
27. Татаринов А. В. Формирование мифологического реализма в творчестве Леонида Андреева (1898 1911 годы): Дис канд. филол. наук: 10.01.01. Уфа, 1996. 233 с.
28. Башкиров Д. Л. Неореалистическая драма Л. Андреева (1905 1910 годы): Дис канд. филол. наук: 10.01.01. Минск, 1993. 232 с.
29. Чирва Ю. Н. О «драме идей» Леонида Андреева. К столетию со дня рождения писателя // Театр. 1971. № 9. С. 90 99.
30. Муратова К. Д. Леонид Андреев-драматург // История русской драматургии втор. пол. XIX нач. XX века (до 1917г.). Л.: Наука, 1987. С. 511 551.
31. Дымщиц А. Л. Пьесы Леонида Андреева // Дымщиц А. Л. Избранные работы: В 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т. 1: Портреты и проблемы. С. 91 107.
32. Чирва Ю. Н. Вселенная, человек, история. К столетию со дня рождения Леонида Андреева // Нева. 1971. № 8. С. 177 183.
33. Чирва Ю. Н. О пьесах Леонида Андреева // Андреев Л. Н. Драматические произведения: В 2 т. Л.: Искусство, 1989. Т. 1. С. 3 43.
34. Чирва Ю. Н. Островский и Леонид Андреев // А. Н. Островский и литературно-театральное движение XIX XX вв.: Сб. Л.: Наука. - 1974. С. 146 172.
35. Болхонцева С. К. Леонид Андреев и Новый драматический театр в Петербурге // Русский театр и драматургия начала XX века: Сб. науч. тр. Л.: Изд-во Ленингр. гос. инст. театра, музыки и кинематографии. 1984. С. 92 112.
36. Берлина М. С. Пьесы Леонида Андреева на Александринской сцене // Русский театр и драматургия 1907 1917 годов: Сб. науч. тр. Л.: Изд-во Ленингр. гос. инст. театра, музыка и кинематографии. 1988. С. 68 93.
37. Гужиева Н. Драматургия Леонида Андреева 1910х годов // Русская литература. 1965. № 4. С. 64 79.
38. Бугров Б. С. Мятежная душа // Андреев Л. Н. Пьесы. М.: Сов. писатель, 1991. С. 3 38.
39. Бабичева Ю. В. Драматургия Л. Н. Андреева эпохи первой русской революции. Вологда: Изд-во Вологодского гос. пед. инст., 1971. 184 с.
40. Дрягин К. В. Экспрессионизм в России: Драматургия Леонида Андреева. Вятка: Изд-во Вятского пед. инст. им. Ленина, 1928. 84 с.
41. Философский словарь / Под ред. М. М. Розенталя. 3е изд. М.: Изд-во политической литературы, 1972. 496 с.
42. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Е. Ф. Губского, Г. В. Короблева, В. А. Лутченко. М.: ИНФРА, 1999. 576 с.
43. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л. Ф. Ильичева, П. Н. Федосеева, С. М. Ковалева и др. М.: Сов. энциклопедия, 1983. 839 с.
44. Современная философия: Словарь и хрестоматия. РостовнаДону: Феникс, 1995. 511 с.
45. Корольков В. И. Метафизика // БСЭ. 3е изд. М., 1974. Т. 16. С. 423.
46. Бердяев Н. А. Царство духа и царство кесаря. М.: Республика, 1995. 383 с.
47. Аверинцев С. С. Мистика // БСЭ. 3е изд. М., 1974. Т. 16. С. 333.
48. Гараджа В. И. Религия // БСЭ. 3е изд. М., 1975. Т. 21. С. 629 631.
49. Религия // Энциклопедический словарь / Сост. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб.: ТипоЛитография И. А. Ефрона, 1899. Т. 26. С. 539 544.
50. Батищев Г. С. Индивидуализм // БСЭ. 3е изд. М., 1972. Т. 10. С. 187.
51. Эпштейн М. Н. Образ художественный // Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. М.: Сов. энциклопедия, 1987. С. 252 257.
52. Роднянская И. Б., Кожинов В. В. Образ художественный // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. М.: Сов. энциклопедия, 1968. Т. 5. С. 363 369.
53. Кожинов В. В. Слово как форма образа // Слово и образ: Сб. ст. - М.: Просвещение. - 1964. С. 3 51.
54. Нире Л. О значении композиции произведения // Семантика и художественное творчество: Сб. ст. М.: Наука. - 1977. С. 125 151.
55. Палиевский П. В. Литература и теория. М.: Сов. Россия, 1979. 288 с.
56. Кодуэлл К. Иллюзия и действительность: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1969.- 365 с.
57. Гей Н. К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль. М.: Наука, 1975. - 472 с.
58. Храпченко М. Б. Художественное творчество. Действительность. Человек. - М.: Сов. писатель, 1978. 367 с.
59. Григорян Ар. Художественный стиль и структура образа. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1974. 308 с.
60. Григорян Ар. Анализ структуры литературного произведения. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1984. 187 с.
61. Гинзбург Л. О психологической прозе. 2-е изд. М.: Худож. лит., 1976. 448 с.
62. Кожинов В. В. Основы теории литературы (краткий очерк). М.: Знание, 1962. 48 с.
63. Гачев Г. Д. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа. - М.: Искусство, 1972. Ч. 1. 200 с.
64. Гачев Г. Д. Образ в русской художественной культуре. - М.: Искусство, 1981. 247 с.
65. Ингарден Р. Исследования по эстетике: Пер. с англ. М.: Иностранная лит., 1962. 572 с.
66. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970. 384 с.
67. Дмитриева Н. Диалектика структуры образа // Вопросы литературы. 1966. - № 6. С. 72 87.
68. Виноградов В. К спорам о слове и образе // Вопросы литературы. 1960. - № 5. С. 66 96.
69. Михайлова А. О художественной условности. М.: Мысль, 1966. 320 с.
70. Сапаров М. А. Понимание художественного произведения и терминология литературоведения // Взаимодействие наук при изучении литературы: Сб. ст. Л.: Наука. 1981. С. 214 243.
71. Баран Х. Поэтика русской литературы начала XX века: Сб. ст.: Пер. с нем. М.: ПрогрессУниверс, 1993. 365 с.
72. Флоренский П. А. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1999. Т. 3 (1). 621 с.
73. Аникст А. А. История учений о драме. - М.: Наука, 1972. Ч. 1: Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. 644 с.
74. Волькенштейн В. Драматургия. 5-е изд. М.: Сов. писатель, 1969. 336 с.
75. Горбунова Е. Идеи. Конфликты. Характеры. М.: Сов. писатель, 1960. 420 с.
76. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. (Эпос. Лирика. Театр). М.: Просвещение, 1968. 302 с.
77. Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Искусство, 1968. 576 с.
78. Холл К., Линдсей Г. Теории личности: Пер. с англ. М.: КСП+, 1997. 719 с.
79. Смоленский Н. Леонид Андреев: Критический очерк. М.: Типография А. Н. Виноградова, 1905. 50 с.
80. Гречнев В. Я. Трагедия в повседневности // Гречнев В. Я. Русский рассказ к. XIX XX вв. Л.: Наука, 1979. С. 101 153.
81. Львов В. «Призраки» и «Красный смех» // Образование. 1905. - № 3. С. 122 132.
82. Баранов И. П. Леонид Андреев как художник, психолог, мыслитель. К.: Издание книжного магазина С. И. Иванова, 1907. 87 с.
83. Немирович-Данченко В. И. Рождение театра: Воспоминания, статьи, заметки, письма. М.: Правда, 1989. 576 с.
84. Станиславский К. С. Моя жизнь в искусстве. М.: Искусство, 1980. 430 с.
85. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1996. Т. 6: Рассказы; Повести; «Дневник Сатаны». Роман; 1916 1919; Пьесы 1916; Статьи. 720 с.
86. Эс. Пэ. В мире искусств. У Леонида Андреева // Русское слово. 1907. 5 октября. - № 228. С. 5.
87. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1990. Т. 2: Рассказы; Пьесы. 1904 1907. - 559 с.
88. Философов Д. В. Разложение материализма // Товарищ. 15.5.1907. № 200. С. 3.
89. Плеханов Г. В. План разбора драмы Леонида Андреева «Жизнь Человека» // Литературное наследство. М.: Журнальногазетное объединение, 1931. Т. 1: Неизданные и забытые литературоведческие работы Г. В. Плеханова. С. 90 94.
90. Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека. Космология возможной эволюции человека. СПб.: АО «Комплект», 1995. 160 с.
91. Архиепископ Арсений. «Жизнь Человека» Л. Андреева // Театр и искусство. 1909. № 11. С. 211.
92. Богородский Я. А. Странная апология. Нечто о Леониде Андрееве и его ценностях. Казань: Центральная типография, 1909. 20 с.
93. Шопенгауэр А. Собр. соч.: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Наука, 1993. Т. 1: О четвертом корне закона достаточного основания. 672 с.
94. Шопенгауэр А. Собр. соч.: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Наука, 1993. - Т. 2: Мир как воля и представление. Критика кантовской философии. 671 с.
95. Гартман Э. Сущность мирового процесса или философия Бессознательного: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Типография Грачева и Ко, 1873. Т. 1. 323 с.
96. Гартман Э. Сущность мирового процесса или философия Бессознательного: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Типография Грачева и Ко, 1875. Т. 2. 431 с.
97. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. Т. 1. 832 с.
98. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. - Т. 2. 830 с.
99. Unicus. Л. Андреев и его литературные герои. НижнийНовгород: Типография Губернского правления, 1910. 10 с.
100. Блок А. Собр. соч.: В 6 т. Л.: Худож. лит., 1982. Т. 5: Лирическая проза, 1906 1921; Автобиография, 1915; Из дневников и записных книжек, 1901 1921; Последние дни императорской власти, 1918. 408с.
101. Белый А. Л. Андреев. Рассказы, т. II. Спб., 1906 // Весы. 1906. № 5. С. 64 66.
102. Курсинский А. Л. Андреев. Рассказы, тт. IIIII // Золотое руно. 1906. № 5. С. 84 87.
103. Данилин Я. Леонид Андреев и общественная реакция. М.: Заря, 1909. 32 с.
104. Урусов Н. Д. Бессильные люди в изображении Леонида Андреева: Критический очерк. Пб.: Общественная польза, 1903. 60 с.
105. Творчество Леонида Андреева: Исследования и материалы. Курск: Изд-во КГПИ, 1983. 163 с.
106. Андреев В. Л. Детство. М.: Сов. писатель, 1966. 276 с.
107. Реквием: Сборник памяти Леонида Андреева. М.: Федерация, 1930. 284 с.
108. Чулков Г. И. Леонид Андреев // Чулков Г. И. Годы странствий: Из книги воспоминаний. М.: Федерация, 1930. С. 108 120.
109. Мережковский Д. С. В тихом омуте // Мережковский Д. С. Акрополь. М.: Книжная палата, 1991. С. 172 178.
110. Блок А. Памяти Леонида Андреева // Блок А. Собр. соч.: В 8т. М. Л .: Худож. лит., 1962. Т. 6: Проза 1918 - 1921. С. 129 135.
111. Книга о Леониде Андрееве. Берлин Пб. М.: Изд-во З. И. Гржебина, 1922. 194 с.
112. Фриче В. Леонид Андреев: Опыт характеристики. М.: Типография Ф. Я. Бурче, 1909. 76 с.
113. Фатов Н. Н. Молодые годы Леонида Андреева. М.: Земля и Фабрика, 1924. 368 с.
114. Батюшков Ф. «Жизнь Человека» Л. Андреева // Современный мир. 1907. № 3. С. 80 84.
115. Иванов В. Родное и вселенское: Статьи (1914 1916). М.: Издание Г. А. Лемана и С. И. Сахарова, 1917. 205 с.
116. Штейнер Р. Как достигнуть познания высших миров: Путь посвящения. Дорнах: Философскоантропологическое изд-во, 1928. 165 с.
117. Андреев Л. Н. Два письма к В. И. Немировичу // Театр и драматургия. 1934. № 3. С. 43.
118. Литературное наследство. М.: Наука, 1965. Т. 72: Горький и Леонид Андреев: Неизданная переписка. 632 с.
119. Горький М. Собр. соч.: В 30 т. М.: Гослитиздат, 1954. Т. 28: Письма, телеграммы, надписи. 1889 - 1906. 600 с.
120. Горький М. Дети Солнца // Горький М. Художественные произведения: В 25 т. М.: Наука, 1970. Т. 7: Пьесы, драматические наброски. 1897 - 1906. С. 295 391.
121. Вересаев В. Леонид Андреев // Вересаев В. Воспоминания.- М.: Правда, 1982. С. 429 458.
122. Блок А. О литературе. М.: Худож. лит., 1989. 479 с.
123. Кен Л. Н. Леонид Андреев и немецкий экспрессионизм // Андреевский сборник: Исследования и материалы. Курск: Изд-во КГПИ. 1975. С. 44 66.
124. Беззубов В. И. Леонид Андреев и традиции русского реализма. Таллин: Ээсти раамат, 1984. 335 с.
125. Спиро С. У Леонида Андреева // Русское слово. 1909. 29 сентября. С. 4.
126. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1993. Т. 3: Рассказы; Пьесы 1908 - 1910. - 653с.
127. Авессалом Подводный. Каббала чисел. М.: Изд-во Гуманитарного центра астрологических исследований «ЭНРОФ», 1997. 157 с.
128. Неведомский М. Песни безвременья («Черные маски», «Дни нашей жизни» и «Мои записки» Л. Андреева) // На рубеже (К характеристике современных исканий): Критический сборник. СПб.: Наше время. 1909. С. 267 301.
129. Козловский Л. С. Леонид Андреев // Русская литература XX века (1890 1910) / Под ред. С. А. Венгерова. М.: Мир, 1914. Т. II. Кн. 6. С. 251 280.
130. Андреев Л. Н. Письмо К. Незлобину. РГАЛИ. Ф. 11, оп. 2, ед. хр. 39. Б. д. К. л. 3.
131. Боцяновский В. Ф. Леонид Андреев: Критикобиографический этюд. СПб.: Герольд, 1903. 64 с.
132. Чулков Г. И. Третий сборник товарищества «Знание» за 1904 г. СПб, 1905 // Вопросы жизни. 1905. № 1. С. 303 305.
133. Московкина И. И. Развитие традиций Э. По в прозе Л. Андреева // Вопросы литературы: Республиканский межведомственный науч. сб. Львов: Изд-во при Львовском гос. универс. издательского объединения «Вища школа». 1989. Вып. 1(53) С. 106 112.
134. Тихонов И. А. Формы и функции фантастики в русской прозе начала XX века: Дис... канд. филол. наук: 10.01.01. Вологда, 1994. 183 с.
135. Философов Д. В. Слова и жизнь: Литературные споры новейшего времени (1901 1908 гг.). СПб.: Типографское дело, 1909. 324 с.
136. Андреев Л. Н. Письма Н. К. Рериху. РГАЛИ. Ф. 11, оп. 2, ед. хр. 23. 1919. К. л. 5.
137. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1994. Т. 2. 510 с.
138. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М.: ПрогрессУниверс, 1993. 336 с.
139. Юшкевич П. О современных философскорелигиозных исканиях // Литературный распад: Критич. сб. СПб.: Зерна. 1908. Кн. 1. С. 95 123.
140. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. 528 с.
141. Мыслякова М. В. Концепция творчества Леонида Андреева в символистской критике: Дис...канд. филол. наук: 10.01.01. М., 1995. 216 с.
142. Философов Д. В. Мертвецы и звери // Русская мысль. 1909. - № 4. С. 194 - 206.
143. Иванов В. Новая повесть Л. Андреева «Жизнь Василия Фивейского» // Весы. 1904. - № 5. С. 45 - 48.
144. Андреев Л. Н. Письма к Н. К. Михайловскому и В. С. Миролюбову // Литературный архив. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960. Вып. 5. С. 51 - 117.
145. Волжский А. С. Литературные отголоски. По поводу нового рассказа Л. Андреева «Жизнь Василия Фивейского» // Журнал для всех. 1904. - № 7. С. 423 - 430.
146. Брюсов В. Я. Среди стихов: 1894 1924: Манифесты. Статьи. Рецензии. М.: Сов. писатель, 1990. 720 с.
147. Белый А. Андреев // Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. М.: Республика, 1994. Т. 2. С. 435 - 449.
148. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1994. Т. 4: Рассказы; Роман; Пьесы. 1911 1913. 639 с.
149. Чуковский К. От Чехова до наших дней. 2-е изд. СПб.: Издательское бюро, 1908. 183 с.
150. Блок А. О театре // Блок А. Искусство и революция: Статьи и выступления. М.: Современник, 1979. С. 65 97.
151. Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. 607 с.
152. Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. М.: Искусство, 1990. 605с.
153. Блок А., Белый А. Диалог поэтов о России и революции. М.: Высшая школа, 1990. 687 с.
154. Минский Н. М. При свете совести: Мысли и мечты о цели жизни. СПб.: Типография Ю. Н. Эрлих, 1897. 228 с.
155. Кацис Л. Ф. Апокалиптика «серебряного века»: Эсхатология в художественном сознании // Человек. 1995. № 2. С. 143 155.
156. Анненский И. Ф. Театр Леонида Андреева // Анненский И. Ф. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 321 328.
157. Епископ Гермоген. Об «Анатэме» и «Анфисе» Леонида Андреева. РГАЛИ. Ф. 553, оп.1, ед. хр. 1301. Б. д. К. л. 1.
158. Андреев Л. Н. Письма к Вл. И. Немировичу-Данченко и К. С. Станиславскому // Вопросы театра: Сб. ст. и материалов. М.: Изд-во ВТО. - 1966. С. 275 300.
159. Андреев Л. Н. Письма к В. И. Немировичу-Данченко и К. С. Станиславскому (1913 1917) // Ученые записки ТГУ. 1971. Вып. 266. Т. XVIII. С. 231 312.
160. Рыбаков Ю. Эпохи и люди русской сцены: 1823 1917 гг. М.: Сов. Россия, 1989. 159 с.
161. Станиславский К. С. Собр. соч.: В 8 т. М.: Искусство, 1954. Т. 1: Моя жизнь в искусстве. 516 с.
162. Андреев Л. Н. Отрывок из письма Андреева по поводу его «Рассказа о семи повешенных». РГАЛИ. Ф. 11, оп. 2, ед. хр. 28. 1908. К. л. 1.
163. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1990. Т. 1: Рассказы 1908 1903 гг. 639 с.
164. Курляндская Г. Б. Л. Н. Андреев и традиции Ф. М. Достоевского // Курляндская Г. Б. Литературная срединная Россия (Тургенев, Фет, Лесков, Бунин, Леонид Андреев). Орел: Изд-во Орловской гос. телерадиовещат. комп., 1996. С. 205 226.
165. Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1995. Т. 5: Рассказы; Пьесы 1914 1915; Сатирические миниатюры для сцены 1908 - 1916. 511 с.
166. Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 173 с.
167. Иезуитова Л. А. Творчество Леонида Андреева (1892 1906). Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. 240 с.
168. Столяров Суханов М. Символизм и Леонид Андреев как его представитель. К.: Издание В. А. Просяниченко, 1903. 26 с.
169. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические: В русском переводе, с параллельными местами. М.: Russian Bible, 1989. 1228 с.
170. Андреев Л. S. O. S. Дневник (1914 1919). Письма (1917 1919). Статьи и интервью (1919). Воспоминания современников (1918 1919). М. С.-П.: Atheneum Феникс, 1994. 598 с.
171. Чирва Ю. Н. Комментарии // Андреев Л. Н. Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Худож. лит., 1996. Т. 6: Рассказы; Повести; «Дневник Сатаны». Роман; 1916 1919; Пьесы 1916; Статьи. С. 592 646.
172. Андреев Л. Н. Ответ на анкету о самоубийцах // Новое слово. 1912. № 6. С. 5 6.
173. Кен Л. Н. «Поэма одиночества» Леонида Андреева (к истории прочтения пьесы «Собачий вальс») // Русская литература. 1991. - № 2. С. 190 197.
174. Гроссман Л. П. Собр. соч.: В 4 т. М.: Современные проблемы, 1928. Т. 4: Мастера слова. 346 с.
175. Бердяев Н. А. О русской философии: Сб.: В 2 ч. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1992. Ч. 1. 240 с.
176. Бердяев Н. А. Кризис искусства. М.: СП «Интерпринт», 1990. 47 с.
177. Бердяев Н. А. Новое средневековье: Размышления о судьбе России и Европы. М.: Феникс: «ХДС пресс», 1991. 81 с.
178. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М.: Правда, 1989. Т. 1: Философская публицистика. 687 с.
179. Соловьев В. С. Три разговора: О войне, прогрессе и конце всемирной истории. М.: Знание, 1991. 63 с.
180. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М.: Правда, 1989. Т. 2: Чтение о богочеловечестве; Философская публицистика. 735 с.
181. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992. 528 с.
182. Булгаков С. Н. Воскресение Христа и современное сознание // Русские философы к. XIX сер. XX века. М.: Книжная палата, 1993. С. 81 89.
183. Шпенглер О. Закат Европы: Пер. с нем. Новосибирск: Наука, 1993. Т. 1: Образ и действительность. 592с.
184. Штейнер Р. Мистика на заре духовной жизни нового времени и ее отношение к современным мировоззрениям. Дорнах: Парабола, б. г. 168 с.
185. ОртегаиГассет Х. Избранные произведения: Пер. с исп. К.: Основы, 1994. 420 с.
186. Иванов В. Идея неприятия мира // Иванов В. По звездам: Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 103 122.
187. Иванов В. Ты еси // Иванов В. По звездам: Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 425 434.
188. Белый А. Л. Н. Андреев // Белый А. Начало века. М.: Худож. лит., 1990. С. 402 410.
189. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1994. Т. 1. 542 с.
190. Герасимов Ю. Кризис модернистской театральной мысли в России (1907 1917) // Театр и драматургия: Труды Ленингр. гос. инст. театра, музыки и кинематографии. Л.: Изд-во ЛГИТМК. 1974. Вып. 4. С. 202 244.
191. Драма // Краткий словарь литературоведческих терминов / Под ред. Л. И. Тимофееева, С. В. Тураева. 2е изд. М.: Просвещение, 1985. С. 36 38.
192. Родина Т. М. Драма // БСЭ. 3е изд. М., 1972. Т. 8. С. 479 481.
193. Блюменфельд В. М., Со