Айтмухамбетов, Айдар Абаевич. Народное образование и формирование казахской интеллигенции Северо-Западного Казахстана во второй половине XIX - начале ХХ вв.

Короткий опис

Айтмухамбетов, Айдар Абаевич. Народное образование и формирование казахской интеллигенции Северо-Западного Казахстана во второй половине XIX - начале ХХ вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.02.- Костанай, 2000.- 265 с.: ил. РГБ ОД, 61 00-7/471-2

РЕСПУБЛИКАНСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ КОСТАНАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени АХМЕТА БАЙТУРСЫНОВА
На правах рукописи
АИТМУХАМБЕТОВ АИДАР АБАЕВИЧ
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КАЗАХСТАНА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX вв.
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 07.00.02 - Отечественная история
Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Алдамжар 3. А.
КОСТАНАЙ - 2000
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. Традиционная структура казахского общества и развитие духовной культуры
1. Особенности экономического существования
казахского общества 22
2. Специфика развития духовной культуры
казахского народа 31
ГЛАВА II. Культурный синтез традиционного воспитания и светского просвещения
1. Аульные школы Степных областей 61
2. Роль российской интеллигенции в развитии
образования на территории Казахстана 84
ГЛАВА ІІІ.Российские учебные заведения в деле подготовки казахской интеллигенции
1. Омские учебные заведения 100
2. Оренбургские учебные заведения 127
3. Высшие учебные заведения России 196
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 237
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ АРХИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 249
Актуальность исследования. В переходный период модернизации и разрушения патриархального кочевого казахского общества, в котором социально-экономические связи на протяжении веков были обусловлены семейно-родовыми отношениями, происходит как появление новых социальных групп, так и изменение ролевых функций этих групп, составивших каркас всего кочевого социума. При этих обстоятельствах формируется новая категория казахских индивидов. Российское государство, заинтересованное в возникновении проправительственной номенклатуры и лояльной интеллигенции, встает на путь формирования в казахской степи сословия светски образованных людей. Так возникает первый отряд казахской интеллигенции, характеризовавшийся немногочисленностью, социально¬неоднородным составом, политической гибкостью в сотрудничестве с государством и противодействующим ему радикальными структурами.
В этом ракурсе важное значение имеет исследование социальной динамики казахской интеллигенции и составляющих ее звеньев. Это проблема актуальна и тем, что современная казахская интеллигенция формировалась при схожих обстоятельствах доминанты метрополии с ее социальным заказом и защитного противостояния провинции, отстаивающей идеалы национальной культуры.
Процесс формирования казахской интеллигенции имел длительный и своеобразный характер. Социально-экономические, культурные, национальные, религиозные особенности метрополии, в которой казахские учащиеся получили передовое европейское образование и окраины, наложившей особенности восточной ментальности на этих учащихся, обеспечили условия подготовки казахской интеллигенции.
Со второй половины XIX века, т.е. с того момента, когда Казахстан окончательно был включен в состав Российского государства, наблюдается повышенный интерес российских ученых, деятелей культуры, мыслителей к истории казахов, их традициям, обрядам, верованиям. Русские ученые, педагоги-просветители Г.Н. Потанин, А.И. Левшин, Г.Е. Катанаев, Н.М. Ядринцев, А.А. Словохотов, В.В. Васильев, Н.И. Ильминский, В.В. Бартольд,
А. Харузин, А.Е. Алекторов, И.И. Крафт и многие другие внесли значительный вклад в науку, развитие педагогической системы взглядов в крае. Представители казахского ученого мира Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, А. Кунанбаев, Шакарим, А. Байтурсынов являлись продолжателями традиционных педагогических методов, синтезируя их с передовым просвещением. Значительную роль на формирование мировоззрения Чокана Валиханова и его просветительские идеи оказали русские ученые и мыслители Г.Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, Ф.М. Достоевский, С.Ф. Дуров. Исследователь казахского фольклора А.Е. Алекторов благотворно воздействовал на А. Байтурсынова, впоследствии занявшегося политической деятельностью.
Русская интеллигенция Омска и Оренбурга сыграла важную роль в развитии просвещения на территории Степного края. В этих же городах издаются казахские газеты и журналы «Дала Уалаятынын газеті» («Киргизская степная газета»), «Казак», «Казахстан», «Ешим даласы», «Серке», «Айкап».
Русское географическое общество, филиалы которого находились в Омске, Оренбурге, занималось изучением истории, культуры, социально- экономического положения края. В работу РГО были вовлечены А. Кунанбаев, И. Алтынсарин. С петербургской ученой общественностью активно сотрудничали Ч. Валиханов и А. Букейханов. И.Алтынсарин составил для учеников русско-казахских школ учебные пособия: «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку», «Киргизская хрестоматия». А. Байтурсынов провел реформу казахской азбуки, приспособив арабский алфавит к особенностям казахского языка. В Оренбурге был издан его труд под названием «Эдебиет таныткыш» («Введение в литературоведение»).
Эта когорта просвещенных людей, значительно превосходившая в культурном и политическом отношении основную часть казахского общества, в дальнейшем считала своим долгом обеспечить лучшую долю своему народу.
Значительную роль в становлении казахской интеллигенции сыграли представители татарской общины. Татары - тюркский, мусульманский народ, втянутый в процесс европейского просвещения гораздо раньше, нежели казахи. Приобщение казахов к русской культуре шло под влиянием татарской. Татары имели широкое представительство не только в административном аппарате государства, но и активно занимались коммерческой деятельностью в казахской степи. Татарская интеллигенция составила своеобразное интеллектуальное ядро, задававшее тон в тюркско-мусульманской оппозиции самодержавию. Татарская интеллигенция активно распространяла пантюркизм идеологическую систему объединения тюрков в борьбе за свои права. Пантюркизм не экспортировался из-за рубежа государства, а возник внутри него с учетом жизненных потребностей националов, что и обусловило его особенную привлекательность для национальной интеллигенции.
Религиозный догматизм в патриархальном обществе консервировал отсталые формы существования. В то же время мусульманство в качестве народной идеологии противостояло ассимиляторской политике царизма. Ислам способствовал сохранению единой родовой общины, являвшейся гарантом нормального существования отдельного ее индивида.
Консервативное крыло исламистов - кадимисты - настаивали на сохранении старины, в европеизации и новаторстве видели разрушительную силу, способную «растворить» народ. Особенно ярко это противоречие выявилось в европейской части России: в Поволжье и в Оренбургском крае. Развитие капитализма вызывало расслоение общества, его дифференциацию по степени богатства, в тюркской общине наблюдается отходничество. Модернизация общества способствовала распространению просветительских идей, ставивших под сомнение основы религиозности, что реально вымывало почву из под религиозных кругов. Налицо конкурентная борьба за обладание массами между светскими просветителями и религиозными деятелями. Таким образом, все вышеперечисленные факторы актуализируют региональный аспект изучения данной проблемы.
Степень изученности темы. Во второй половине XIX века выделяется плеяда русских мыслителей, обративших внимание на развитие народного образования в крае. А.Е. Алекторов в своем сборнике «Очерк народного образования в Тургайской области: летопись 1744-1898 гг.» дает хронологию возникновения государственных школ на территории Казахстана. Автор обратил внимание на то, что правительство пыталось приобщить казахов к просвещению посредством религиозного культа ислама и христианства, не отрицавших обучения грамоте. Вместе с тем, автор отмечал неудачность проектов властей вследствие неподготовленности местного населения и отсутствия финансовых возможностей на первоначальной стадии. В работе «Новые течения в жизни магометанских школ» А.Е. Алекторов дает качественный анализ мусульманских школ на территории Степных областей, систематизирует их по степени материальной обеспеченности, уровню подготовки педагогов и специфике учебной программы. Этот труд представляет ценность, так как в нем запечетлена история мусульманских школ - мектебе, являвшихся ключевым звеном в цепи национального и мусульманского образования.
Интерес представляет книга В.В. Васильева «Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние».
В.В. Васильев впервые поднимает проблему формирования стипендий для обучения казахской молодежи. Автор указывает из каких источников создаются стипендии, срок их действия, право пользования ими казахскими студентами. Автор перечисляет Оренбургские учебные заведения, в которых обучались казахи. Также автор дает перечень центральных вузов страны, на обучение в которых распределялось право использования казахских стипендий. Однако В.В. Васильев не дает социальную характеристику учащихся ряда учебных заведений.
Особое место занимают произведения Н.И. Ильминского - русского миссионера и просветителя. Н.И. Ильминский считал, что приобщение казахов к русской и мировой культуре может пройти посредством русского языка, алфавита и письменности. Причем такие элементы национальной культуры, как арабская азбука и татарская письменность, рассматривались им в качестве атрибутов консерватизма. Теория подготовки «инородцев» была изложена им в книге «О системе просвещения инородцев и о Казанской Центральной крещенно-татарской школе». Данная система просвещения рассматривалась негативно многими представителями казахской общественности, усматривавшими во взглядах миссионера тактику христианизации и обрусения. При этом надо отметить, что реформа образования изначально базировалась на национальных, религиозных различиях, что обусловило ее несовершенство и отрицательное отношение к ней части населения национальных окраин.
В другом произведении «Ех oriente lux» Н.И. Ильминский поднимает проблему создания школ на территории Оренбургского края. Им верно было подмечено рассредоточение в областях школ и училищ, специализировавшихся
на подготовке чиновничества, что реально сужало базу подготовки учеников. По его мнению, необходимо было расширить материал учебников.
Труд А.Н. Седельникова «Учебник Родиноведения. Акмолинская область» содержит сведения о количестве населения Акмолинской области, его национальном составе. В произведении есть данные о численности национальных школ, специфике их развития, роли городских училищ в формировании казахской интеллигенции.
В послереволюционный период издается книга Н.С. Юрцовского «Очерки по истории просвещения в Сибири» . В произведении дан анализ функционирования аульных школ в Сибири и в Северном Казахстане, их численность по административным районам.
Одним из первых исследователей вопросов просвещения в Казахстане в советский период является казахстанский ученый Т.Т. Тажибаев. В его монографии «Развитие просвещения ^ педагогической мысли в Казахстане во второй половине XIX века» дан анализ социально-экономической, политической ситуации в крае. Автором описано общественно-педагогическое движение в России и его роль в развитии педагогической мысли на окраине, рассмотрена педагогическая деятельность русского педагога-психолога К.Д. Ушинского, оказавшего влияние на передовых педагогов национальных регионов, в том числе и на И. Алтынсарина. Т.Т. Тажибаев описывает педагогическую систему Н.Ю. Бунакова - автора целого ряда методических и учебных пособий в области преподавания родного языка в начальной народной школе. Им с прогрессивных позиций анализируется творчество Н.А. Корфа - сторонника сближения школы с народом. Несомненно, все позитивное и полезное в трудах вышеназванных личностей позднее реализовывалось их последователями в народном образовании. Т.Т. Тажибаев, основываясь на документах, раскрывает реакционную политику царизма в области просвещения казахов.
Следующая монография Т.Т. Тажибаева «Просвещение и школы Казахстана во второй половине XIX века» и по сей день является фундаментальным трудом по истории педагогической мысли Казахстана. В книге имеется обширная информация, насыщенная документальными сведениями о численности начальных, среднеспециальных школ, расположенных во всех областях Казахстана. Автором дана подробная характеристика мусульманских и новометодных школ. Он впервые в истории советской историографии раскрывает роль в подготовке национальных кадров сельскохозяйственных, фельдшерских, ремесленных школ, Туркестанской учительской семинарии и Оренбургской (Орской) казахской учительской школы. Т. Т. Тажибаевым даны общие сведения об этих училищах. Однако сведения о числе казахских учащихся, получивших образование в этих учебных заведениях, научный анализ их успеваемости отсутствуют.
Активность исследователей, интересующихся особенностями дореволюционного просвещения, возросла в 1960-е гг. А.И. Сембаев в монографии «История развития советской школы в Казахстане» подчеркивает, что открытие русско-казахских школ, вопреки замыслам правительства, ускорило приобщение казахов к русской культуре, облегчило сближение казахского и русского народов.
Заслуживает внимания труд ученого К. Бержанова «Русско-казахское содружество в развитии просвещения». В монографии освещена роль совместной деятельности русских и казахских педагогов в развитии народного образования. Автор подчеркивает, что «все русские ученые, занимавшиеся изучением Казахстана, большое внимание уделяли вопросам культуры и народного просвещения». Монография А.И. Сембаева, Г.М. Храпченкова воссоздает сложную картину развития школ Казахстана в 1901-1917 гг., описывает роль «школ для взрослых».
Различные аспекты истории материальной и духовной культуры, роста этнического самосознания у казахов Оренбургского края исследованы историком Г.М. Мендикуловой. Структура казахского языка и его роль в формировании этноязыковой ситуации в дореволюционном Казахстане обследованы ученым Р.Г. Сыздыковой.
Значительный интерес представляет работа молодого, безвременно ушедшего исследователя Б.А. Кенжетаева, осветившего на основе уникальных архивных документов роль казанских учебных заведений в истории формирования национальной интеллигенции. Публикация Б.А. Кенжетаева проливают свет на прогрессивную деятельность представителей казахской аристократии в деле просвещения народных масс и приобщения их к науке.
Различные стороны из истории жизнедеятельности казахских педагогов- мыслителей рассмотрены О.А Сегизбаевым. Им была предпринята попытка изучить особенности национальной философии и её связь с казахским просвещением. Публикация казахстанского историка З.Б. Байдосова воссоздает сложную картину развития школ сельскохозяйственного профиля в Казахстане.
На социально-экономические, культурные проблемы края в дореволюционный период обратил внимание в своей монографии Ж.А. Ермекбаев. Он тщательно рассмотрел проблемы сохранения этнической самоидентификации казахов в условиях доминанты культуры других народов. Необходимо также отметить биографический и этнографический сборник «Казахи» под редакцией Е.Н. Арына, который содержит богатый фактологический материал о творческой деятельности казахской интеллигенции. Прогрессивная роль мусульманских школ в системе краевого
образования освещена Ж. Касымбаевым, а оценка роли системы средневекового просвещения и его взаимосвязь с формированием интеллигенции прослеживается в труде Ж.Б. Абылхожина, К.Н. Бурханова, А.Ш. Кадырбаева и Т.И. Султанова.
Деятельность и жизнь казахской интеллигенции обстоятельно рассмотрены в публикациях середины 1990-х гг. плеядой казахстанских ученых А. Калмырзаевым, С. Калиевым, С. Баймуратовой, Ш. Сатпаевой . Новые данные о творчестве духовной и светской казахской интеллигенции содержатся в аналитических публикациях С. Аккулыулы, Ж. Байтелесовой, Р. Нургалиева, которые шире освещают поле деятельности казахских мыслителей и педагогов. Вопросы, касающиеся политической, творческой роли казахской интеллигенции рассматриваются в работах Н. Ивлева, А. Сармурзина.
Историографический обзор литературы позволяет сделать вывод о том, что проблема народного образования и формирования казахской интеллигенции северо-западного Казахстана второй половины XIX - начала
XX вв. не получила специального освещения и требует дальнейшей научной разработки.
Актуальность проблемы и степень ее изученности определили цель диссертационного исследования - осуществить анализ объективных и субъективных факторов формирования казахской интеллигенции в результате взаимовлияния традиционной культуры и русско-светского просвещения и роли в данном процессе народного образования во второй половине XIX - начале XX вв. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
- раскрыть особенности развития народного образования казахов во второй половине XIX - начале XX вв.;
- проанализировать социальный состав казахских учащихся светских школ;
- выявить взаимосвязь аульных школ как начальной стадии обучения с городскими педагогическими и среднеспециальными училищами, определить роль религиозного обучения;
- дать характеристику основным организационным формам системы народного образования в указанный период;
- осветить роль ведущих российских вузов в формировании национальной интеллигенции, показать процесс формирования у передовой части казахского населения представления о престижности вузовского образования.
Методологические основы исследования. При обработке фактического материала и его анализе исследователь использовал историко-системный и историко-сравнительный методы, позволяющие раскрыть свойства изучаемой проблемы. Применялся ситуативный метод учета объективных и субъективных условий и обстоятельств, сыгравших роль в становлении казахской интеллигенции. Аспекты изучаемых вопросов диктовали обращение к таким эмпирическим методам, как анализ статистического материала, наблюдение, изучение документации. Теоретическую основу исследования автор определяет как синтез традиционной культуры и концепции модернизации.
Территориальные рамки исследования включают северные и западные районы Казахстана, которые в дореволюционное время фигурировали под административно-географическим обозначением Степных областей. Также в ареал исследования попадают административные центры областей - Оренбург, Омск и столица государства - Санкт-Петербург. Приграничное положение областей, преобладание в экономической жизни казахского населения сельского хозяйства с кочевой формой землепользования, дисперсное расселение славянского населения, создавшее особенности взаимного культурного влияния, позволяют объединить эти области в единый сектор исследования проблемы возникновения и развития казахской интеллигенции в дореволюционный период.
Хронологические рамки исследования охватывают период второй половины XIX - начала XX вв. Во второй половине XIX века в Казахстане, являвшегося уже составной частью Российского государства, начинается развитие государственного образования, что было обусловлено программой административно-территориального преобразования и экономического развития края. Именно с этого момента посредством русско-светской системы просвещения происходит проникновение в регион европейской культуры, которая в синтезе с местной традиционной культурой обусловила базовую основу для формирования собственной казахской интеллигенции. В указанный период Казахстан оставался аграрным регионом, подавляющую часть населения которого составляли казахи. В казахском обществе в структуре управления доминировали представители султанского корпуса, что обуславливало консолидацию казахской политической элиты. В результате административно-управленческих реформ традиционная казахская знать теряет свою значимость. Однако оставалась проблема качественного усовершенствования номенклатурного аппарата по примеру центра. Необходимостью оставалась потребность пополнения чиновничества, особенно его низовых структур, из числа местного населения. Специфичность учебных заведений, существовавших на территории края и сопредельных с ним городов метрополии, прежде всего заключалась в подготовке чиновничества, а именно переводчиков, письмоводителей, служащих канцелярии. В ходе реформы в структуре регионального просвещения произошли качественные сдвиги методом создания педагогических и технических училищ. Это нашло отражение и в социальном составе учащихся. Изучение реформы народного образования позволяет проследить особенности ее социально¬демографических показателей, выявить ее характерные тенденции. При необходимости автор обращался к раннему периоду, в целях расширения представления о методике образования, господствовавшей в дореформационный период.
Источниковая база. В качестве документального материала автором использованы фонды государственных архивов Оренбургской, Омской областей, а также Центрального Государственного архива Республики Казахстан, Российского Государственного Исторического архива Санкт- Петербурга. Автор исходил из того материала, который был им извлечен из сохранившихся документов.
Использованную источниковую базу можно разделить на четыре группы:
К первой группе источников относятся документы местных органов народного образования, отражающие процесс развития народного образования в Степном крае. Документация органов народного образования представлена деловой перепиской административного корпуса, отчетами о деятельности и состоянии учебных заведений, свидетельствами, удостоверяющими качество успеваемости учащихся, реестром аттестатов и т.п. Ценные сведения автором были найдены в материалах Центрального государственного архива Республики Казахстан. Фонд 64 «Канцелярия Степного генерал- іубернаторства» концентрирует в себе материал освещающий жизнедеятельность Центрального, Северного, Восточного Казахстана в течении XIX - начале XX вв. В материалах этого архива автором обнаружены сведения в деле 3035 «Дело об открытии в Омске фельдшерско-повивальной школы для киргизских девушек». Критический анализ содержания данного дела показывает, что власти были заинтересованы в развитии медицины на территории края посредством строительства небольших начальных медицинских учебных заведений. Огромный фактологический материал был получен автором из фондов Оренбургского архива. В фонде 83 «Оренбургская учительская семинария» внимание автора привлекло дело 18. В этом документе сохранились данные о материальном оснащении Оренбургских училищ в годы войны 1914 - 1916 г.г. Экономическое положение достигло такой критической отметки, при которой власти оказались не в состоянии содержать питомцев училищ в сносных условиях. Но и в этот момент администрация Оренбуржья предпринимает усилия для того, чтобы училища продолжали функционировать, а казахские ученики вкупе с остальными, продолжали обучение. Важным атрибутом обучения казахов в городах являлось наличие пансионов, в которых протекала их студенческая жизнь, складывалась атмосфера общения, создавалась аура малой Родины. В архиве автору удалось обнаружить Д.5а «Переписка с попечителем Казанского учебного округа об учреждении училищного пансиона в Оренбургской губернии». Согласно документации, основная мотивировка создания пансиона состояла в организации притока казахской молодежи в город на учебу. Характерно, что многие казахи, жившие в городах, быстро находили друг друга и поддерживали контакты. И это не случайно. Большинство из них, будучи студентами, проживали в пансионах, где зарождались истоки их дружбы. Впоследствии пансионная система образования нашла поддержку в лице казахского населения, за счет средств которого и строились такие объекты на территории края.
Вторая группа источников представлена личными делами учащихся казахов, дающими возможность выявить географию их расселения, социальный статус, материальное положение, качество обучения и определить истоки формирования казахской интеллигенции. Ценный материал дают личные дела студентов-казахов Санкт-Петербургского университета, краткие характеристики выпускников Омской семинарии. Представленный значительный материал автором был обнаружен в Омском государственном областном архиве. По данным фонда 115 «Омская учительская семинария» автор изучил личные дела 2-х десятков студентов-казахов. Некоторые из них, в частности Нигмет Нурмаков и Сакен Сейфуллин, вступили в партию большевиков, оппозиционно настроенной к партии «Алаш». Характерно, что Омская семинария была известна демократическими традициями, сыгравшими роль в формировании политической ориентации своих выпускников. Значительную информацию автор сумел получить в фонде 43 «Омское техническое училище». Автору удалось установить численность казахских студентов, учившихся в училище, проследить качество их обучаемости. В этом фонде получены сведения об одном из ярких представителей казахской интеллигенции Алихане Букейханове, впоследствии возглавившем партию «Алаш». В Санкт-Петербургском архиве внимание автора привлек фонд 14 «Петербургский университет». В этом фонде имеются фрагментарные сведения о казахских студентах, учившихся в стенах центрального вуза государства. Архивные документы указывают на материальное положение студентов, место их родителей в иерархической структуре правления. По этим признакам автор попытался описать социальную характеристику казахского студенчества. По мнению автора, не все студенты относились к категории богатых, зажиточных граждан, как это ранее трактовалось в советской историографии.
Третья группа источников представлена материалами педагогических изданий, а также деловой перепиской организаторов народного образования, показывающей отношение общественных организаций к процессу развития народного образования и становления казахской интеллигенции. В ходе работы в Алматинском центральном государственном архиве Республики Казахстан автором был детально обследован фонд 4 «Областное правление Оренбургских киргизов». Именно в этом фонде имеется обширная переписка чиновников аппарата областного правления по поводу развития образования в Степных областях во второй половине XIX века. Особая важность этого фонда заключается в том, что в нем собраны сведения русских педагогов- служащих, несших ответственность за претворение идей педагогов-новаторов своего времени реформы - Н. И. Ильминского и В. В. Григорьева. Например, дело 3930а «Дело об издании самоучителя русского языка для казахов, составленного Ильминским». Содержание дела свидетельствует о мотивах, которые подвигли Ильминского разработать самоучитель: плохое знание русского языка учениками-казахами и отсутствие учебной литературы.
К четвертой группе источников относятся периодические издания данного времени. К разряду источников по проблеме становления системы народного образования относятся справочные издания. Одними из известных справочников являются «Памятные книжки Акмолинской области» за 1912, 1916 годы, которые содержат сведения о деятельности выпускников-казахов российских учебных заведений. Большой фактологический материал имеется в статистических документах областных ведомств: «Обзорах
Тургайской области» , «Обзорах Акмолинской области». В документах есть сведения о количестве школ, динамике их увеличения, численности учителей и их качественной подготовке. В «Обзорах ...» описывается численный, национальный, половой состав учащихся, указываются районы концентрации школ, дается их типология.
Характерной особенностью источниковой базы является выявление четкой картины становления и развития системы народного образования, освещение роли государства в решении данной проблемы, что дает возможность проанализировать рост и динамику казахской интеллигенции.
Научная новизна исследования состоит в том, что впервые предпринята попытка обобщения материалов об организации системы народного образования во второй половине XIX - начале XX вв. в Степном крае и ее роли в формировании передовой казахской интеллигенции. В научный оборот введено значительное количество источников, содержащихся в архивах, использованы материалы периодической печати, научной литературы. Значимость работы определяется также тем, что были выявлены цели и задачи правительства в области образования, рассмотрена государственная политика правительства в отношении просвещения казахов, выделены основные организационные формы системы образования, их эволюция и функционирование в данный исторический период. Изучены особенности женского образования, развитие которого инициировалось правительством и его роль в дальнейшем развитии эмансипации женщин-казашек. Охарактеризована роль областных, уездных, аульных властей, проводивших реформу образования с учетом систематического анализа экономического положения края в комбинации с потребностями и традициями казахов.
Практическая значимость. Изучение истории создания системы народного образования в северо-западных областях Казахстана полезно как с точки зрения научной, так и с практической. Значение этой проблемы определяется тем, что она составляет часть исторического процесса взаимоотношения России и ее национальных окраин и позволяет развивать концепцию роли государства в формировании интеллигенции и становлении народного образования. Практическая ценность изучения данной темы заключается в возможности использования содержащихся в ней оценок, обобщений и выводов при выработке современной концепции развития государственного просвещения. Материалы исследования применялись в учебной программе лекционного и семинарского курсов по истории и педагогике в вузах. Представленная работа выполнена в аспекте теоретического анализа развития народного образования и формирования национальной интеллигенции в специфических условиях интеграции сельской мононациональной провинции и урбанизированного европеизированного центра.
Формированию казахской интеллигенции, ее путям гуманитарного развития, приобщению к мировой культуре, судьбе в революции, пристрастиям и течениям посвящены многие произведения, ряд из которых необъективно, по нашему мнению, оценивают действия просвещенцев. Каждый народ имеет право на собственную судьбу, самостоятельный выбор своего будущего. Казахский народ сейчас переоценивает свое национальное достояние. Казахи- интеллигенты дореволюционного периода посвятили себя служению отечеству, казахскому народу, народу Евразийского региона. Они жили как могли, они оставили свой след в истории народа.
Нам представляется, что тема исследования имеет не только познавательное значение, но и значение патриотического воспитания дружбы народов Евразийского пространства, их объединению на фоне социокультурного сближения. Судьбы казахского народа и казахской интеллигенции, формировавшейся в своеобразных условиях интеграции Запада и Востока, не были изолированы. Их судьба была связана с судьбами народов, с которыми они жили в содружестве на огромной территории: «Это один мир прекрасного в природе: от степей, лесостепей до тайги и тундры. Здесь исторически сложившееся содружество народов Обь-Иртышского края - древних аборигенов: казахов, татар, хантов, манси, ненцев и русских людей, пришедших сюда четыре столетия назад. Природа их обитания, их исторический путь и опыт неразделимы, какие бы административные границы не возникали в разные времена. У них была одна высокая судьба - создателей хлебной целины и нефтегазовой топливно-энергетической базы России и нынешних стран содружества (СНГ)».
Российские учебные заведения сыграли важную, значительную роль в формировании казахской интеллигенции. Посредством обучения в российских школах и вузах произошло приобщение казахов к европейской культуре, европейским политическим идеалам.

Список літератури

Автором предпринята попытка воссоздать процесс развития народного образования и формирования казахской интеллигенции во второй половине ХІХ-начале XX вв. Изучение выявленных документов свидетельствует, что приобщение казахов к европейской культуре инициировалось правительством, заинтересованным в формировании номенклатурных кадров.
Первоначально реформа образования охватывала лишь немногочисленный слой казахского населения. Отсутствие четкой программы, нехватка финансовых средств и дефицит педагогических кадров затрудняли развитие реформы.
Поэтому возникала потребность в подготовке педагогических кадров. В связи с этим в северо-западных регионах края начали функционировать прежде всего педагогические заведения. Отсутствие казахской клиентуры в этих училищах подвигло власти прибегнуть к системе льгот, способных привлечь молодежь.
Неоднозначной в данной ситуации оказалась реакция местного духовенства, имевшего связь с теологическими центрами Средней Азии и Поволжья. Традиционная система образования тесно переплеталась с нормам морали, диктовавшимися местной религией. Однобокие действия правительства, направленные на дискриминацию местных устоев и традиций, не приносили явных результатов.
В связи с этим реформа образования претерпевает ряд существенных моментов: учебные программы наряду со светскими дисциплинами включали религиозные, обучение велось на 2-х языках - русском и казахском, попутно с русской письменностью продолжала функционировать арабская графика.
Социальный контингент учеников этих школ формировался из аристократических и зажиточных семей. Именно представители данных категорий прежде всего претендовали на работу в административном аппарате.
Нехватка финансовых средств у большинства населения и сословная дискриминация привели к усилению традиционного и религиозного образования. Данный фактор вызывал опасение у властей, рассматрировавших процесс возникновения негосударственных школ как форму протеста местного населения.
Поэтому возникла необходимость в формировании государственной системы образования, способной охватить широкие слои населения. Деятельное участие в разработке проекта государственного просвещения и учебных программ принимала целая плеяда российских педагогов-исследователей. Наряду с элитными школами, предназначенными для состоятельной публики, возникают школы первоначальной грамотности по предметам: арифметика, русский язык и вспомогательные дисциплины. Значительная часть казахского населения проживала на отдаленном расстоянии от городов и прочих административных центров, что обусловило предпосылки для развития аульной сети образования. Анализ динамики возникновения аульных школ показывает их появление в регионах, граничивших с административными центрами, в которых концентрировалось славянское население.
Развитие государственного делопроизводства в провинции, усиление функций государственных законов настойчиво диктовали необходимость подготовки не только чиновников-канцеляристов, но и переводчиков- профессионалов, юристов. Во второй половине XIX в. данная проблема стала особенно актуальной. Наблюдается приток казахской молодежи на учебу в города Омск, Оренбург, Троицк и другие. Казахское студенчество превалировало на факультетах гуманитарного направления, что отвечало потребностям и реалиям действительности.
Характерность учебного процесса обусловлена наличием финансовых средств, формировавшихся из денежных взносов казахского населения на нужды образования для студентов. Знаний, полученных учениками в аульных школах, было недостаточно для поступления в городские училища. Качественные знания ученики получали в волостных или уездных школах.
Подготовка казахской интеллигенции в светских учебных заведениях проходила по следующей формуле: аульная школа, школа административного центра, городское училище, вуз. Принцип коллективизма и родовой помощи обусловили предпосылки для обучения в аульной школе значительной части казахской молодежи.
Автор считает, что обучение в центральных школах было возможным для любого ученика, но при условии внесения оплаты. Этот фактор отсекал массы казахского населения от доступа в престижные школы. Образование в этих училищах оказалось доступным прежде всего для казахских жителей административных сел. Данный контингент состоял из мелких чиновников, служащих сферы образования, медицины, купечества. Тем самым значительную роль в процессе получения образования играли социальные, финансовые и религиозный факторы.
Существенную роль в мотивации обучения имели такие факторы, как преемственность и востребованность. В провинциальной глубинке с элементами натурального хозяйства некоторые специалисты оказались невостребованными в силу ограниченности сферы применения. Престиж образования особенно высок был в тех семьях, которые поднялись на ступень выше, благодаря примененным знаниям. К данной категории относились представители интеллигенции и чиновничества. Поэтому социальный контингент в среднеспециальных учебных заведениях формировался представителями данных слоев населения.
Исследованные документы свидетельствуют, что не все студенты училищ оказались восприимчивыми к городской действительности. Главными причинами, вынудившими их досрочно покинуть училища, стали материальная необеспеченность и сложность учебной программы. По мнению автора, некоторые студенты не вписывались в ауру европейской культуры с ее элементами урбанизированное™ и индивидуальности. Данная причина была побудительным мотивом досрочного ухода студентов из училищ.
По наблюдению автора, большинство училищ, в которых получали образование казахи, специализировались на подготовке гуманитариев. Именно в этих училищах начинают функционировать квотные, стипендиальные места, обеспечивающие гарантию доступа определенной незначительной части казахской молодежи. Выбор абитуриентами гуманитарных профессий был продиктован не только аграрным развитием края, но и особенностями воспитания, характером мировосприятия окружающего мира. Анализ аттестационных ведомостей ряда студентов исследованных училищ свидетельствует, что многие из них показывали прекрасные знания по иностранным языкам, географии, истории, т.е. тем предметам, которые были ориентированы на память, фантазию, художественное восприятие. Особой популярностью у казахов пользовались гимназии - промежуточная ступень между школами и вузами. Промышленное освоение края диктовало необходимость подготовки технических кадров и из числа местных уроженцев. Сравнительный анализ численности учащихся-казахов гуманитарных и технических школ показывает, что большая часть из них обучалась в гуманитарной сфере. По мнению автора, причинами односторонней профессиональной ориентации учащихся являлось отсутствие квалифицированных преподавателей точных наук в русско-казахских школах и несовершенство учебной программы, курс наук которой ограничивался изучением 4-х правил арифметики. Отсутствие базовой подготовки в сочетании с аграрной ментальностью наложили отпечаток на особенности поведенческой деятельности казахов и предопределили право выбора нужных, с их точки зрения, специальностей. В наукоемкие, технические производства, как показали проведенные наблюдения, устремились представители из разных сословий. И если гуманитарный слой интеллигенции уже был создан на территории края, то группа с технической ориентации только находилась в стадии формирования.
Процесс становления интеллигенции прошел стадию формирования бюрократического аппарата представителями степных династий. Потомки чиновников составляли потенциал творческой интеллигенции. Таким образом, занятие умственным трудом с реальным применением его результатов на практике приобретало характер семейной наследственности.
Составляющим компонентом государственного просвещения являлось женское образование. Количество женщин, получивших высшее образование в учебных заведениях в дореволюционный период, было минимальным. Однако и этот показатель свидетельствует, что казахские женщины оказались восприимчивыми к светскому образованию. Более того, развитие женского образования свидетельствует о потребности населения в получении новых знаний. Постепенный распад казахской общины под влиянием социально- экономических реформ усиливал индивидуализацию труда. Развитие товарно- денежных отношений в крае выводило женщину на качественно-новый уровень осознания своей значимости в общине и семье как самостоятельного человека, чья жизнедеятельность зависела от собственного труда, оплачиваемого в соответствии с полученными знаниями. Элементы равенства мужчины и женщины и ранее существовали в казахском обществе, менталитет которого формировался под влиянием кочевой культуры, подразумевавшей свободу каждого ее гражданина. Но этот гражданин находился под опекой и защитой родовой семьи. В исследуемый период семья начинает терять статус общественного института. В данный момент существенно расширяются права человека, вышедшего из общины, ибо он подчиняется не ей, а государству, под контролем которого находилась и община.
В авторитарном Российском государстве подавлялись инакомыслие и недовольство. Страта европейски-подготовленных казахских интеллигентов должна была защищать интересы государства. И она защищала государственные интересы службой в армии, в административно-чиновничьем аппарате. Специфика образования в элитных военных заведениях и гражданских вузах формировала прогрессивные взгляды и способствовала получению такого уровня знаний, который позволял им чувствовать себя уверенно как на государственной службе, так и в творческой деятельности. Представители кагорты казахских военных - А. Сейдалин, Ч. Валиханов, С. Бабаджанов и другие - доказали своей карьерой перспективность военно¬чиновничьей службы на благо отечеству офицеров нерусского происхождения.
Значительные массы казахского населения представляли себя частью единого государства. Участие казахских отрядов в войне 1812 г. и в среднеазиатских походах свидетельствует о осознанном выборе большой Родины солдатами-добровольцами. В войну 1914 г. либерал А. Букейханов и его соратники предлагали создать вооруженные национальные формирования. Казахи-студенты Казанских вузов изъявили желание отправиться на фронт. Мусульманский комитет, в формировании которого энергичное участие принимали лидеры казахской интеллигенции, активно действовал в прифронтовой зоне, оказывая помощь военнослужащим и военным рабочим. Защита отечества представлялась для этой категории граждан священным долгом.
Кругозор этой категории граждан выходил за рамки аула, этнического ареала расселения собственной общины. Однако их патриотизм заключался не только в защите территориально-государственных интересов на приграничье и за рубежом. Долг этого отряда интеллигенции состоял в выработке гибкой программы усовершенствования казахского общества, достижения им общемировых ценностей на почве сохранения национальных традиций. Наряду с потомственной аристократической городской интеллигенцией появляется разночинное ее направление, представители которого не были избавлены от провинциальности и относились к категории промежуточной стадии. В источниках и периодической печати не зафиксировано фактов деления интеллигенции по сословному, племенному или социальным признакам. Немногочисленность, концентрация основной части ее в городах, общность идеи освобождения и просвещения объединяли интеллигенцию для достижения своих целей.
Светски образованная казахская интеллигенция отождествляла в себе единство двух культур - восточной и западной. По-русски образованные казахи оказались промежуточной группой, находившейся под влиянием критики реакционных чиновников и консервативной знати. В то же время казахи- интеллигенты, вставшие на уровень общенационального служения, освобождались от груза трайбализма, местничества, кумовства. Главным критерием самооценки этих граждан были образованность, высокая культура, целеустремленность, финансовая и личностная независимость. Склонность к «русскости» проявлялась у них в сближении с русскими учеными, общественными деятелями. В дореволюционный период и особенно в послереволюционный наблюдается увеличение числа браков просвещенных казахов на европейских женщинах. Социальная характеристика брачно¬семейных отношений подтверждает личностный подход этой генерации граждан, исходивших из практической реализации своих возможностей и деловых запросов к брачному партнеру. Европейскость оценивалась ими как способ достижения высокой социальной ступени в конкуренции на рынке труда.
Защищая интересы народа, казахи-интеллигенты обращались к его национальной культуре и государственным истокам, пытаясь найти способы модернизации общественного самоуправления. «Старая» национальная интеллигенция, воспитанная в духе восточных традиций патернализма и коллективной ответственности, являлась скрепляющим звеном в казахском обществе. Наряду со «старой интеллигенцией», определявшей духовные ориентиры казахов, выдвигается городская, европеизированная. Именно эта часть интеллигенции взяла на себя ответственность за будущее своего народа. Конфликт между традиционалистами и прогрессистами был неизбежен. Консервативное крыло традиционалистов настаивало на культурной изоляции своего общества, в воспевании старины видело лучшую модель казахской государственности, рассматривало «городских казахов» как отошедших от общины. Прогрессисты вполне осознанно оценивали реальную действительность казахов как составную часть единого государства на огромном Евразийском пространстве. Западные идеалы демократии с инструментами парламентаризма, конституции, узаконенного баланса ветвей власти переносились ими на патриархальный быт казахского общества. «Западники» отказывались от методов открытого противостояния власти, настаивая на «мягких» способах борьбы. Либерально-демократический принцип переустройства был более долгим, но безболезненным в отличии от насильственного сопротивления.
Идеи интеллигентов, чье мировоззрение формировалось в городах под влиянием местных прогрессистов, зачастую были неясны и неизвестны широким слоям общественности. Поэтому информационная изоляция восполняется подвижнической деятельностью горожан-казахов. На смену быстроногим скакунам и громкогласым гонцам приходят такие элементы цивилизации как печать, литература, театр. Конец XIX - начала XX вв. характеризуется изданием печатной продукции многопрофильного характера на арабском и тюркском языках.
Типографическая индустрия была развита в Санкт-Петербурге, Казани, Омске, Оренбурге, Уфе, Астрахани - городах, где концентрировалась татарская община, состоявшая из интеллигенции, служащих, буржуа, торговцев, промышленников. В казахском обществе данные категории общества оказалась немногочисленными. В связи с этим издание негосударственных казахских газет зависело от частных пожертвований казахов-провинциалов. Широкое участие казахской общественности в издании газет, защите народных представителей от произвола властей и части казахской знати, позволяет судить о том, насколько быстро представители творческой казахской интеллигенции получили популярность в пропаганде своих идей.
Очередной ступенью к развитию казахских студентов являлись вузы. Автором в качестве исследования целенаправленно был выбран центральный Санкт-Петербургский университет. Большинство казахских студентов согласно установленным данным продолжали обучение на гуманитарных факультетах, в частности, на юридическом. Признание государственного закона в качестве главной правовой регулирующей силы этими студентами подвигло их к изучению его. Это был осознанный выбор, диктовавшийся необходимостью гармоничного «встраивания» в государственные структуры.
Студенты вузов, воспитанные русской культурой, составили костяк оппозиционного государству движения. Они в содружестве с русскими либералами пополняли ряды космополитов. Большинство представителей образованной казахской интеллигенции имели статус служащих, чиновников, что могло реально ограничить их творческую и политическую деятельность. Таким образом терялась их собственная индивидуальность. Копившаяся энергия требовала своего выхода. В государстве с развитой системой бюрократии казахские чиновники ощущали себя в качестве рядовых граждан, лишенных лидерства и признания.
Исходной ячейкой рождения и взросления молодых людей оставался казахский аул. Понятия чести, достоинства, гордости, кровного родства, почитания старших прививались им в казахской общине, высоко ценившей культ мужчины. От него зависело будущее семьи, ибо хозяйство оставалось натуральным, и очень многое зависело от силы, ловкости, проворства и мужества.
Историческая связь с прошлым осуществлялась через эпосы и сказания о степных богатырях, мудрых ханах. Преемственность поколений и почитание их заслуг официально скреплялось через семейную генеалогию предков. Каждая патриархальная семья в казахском обществе получала признание не только своим богатством, но и родством со знатными людьми ушедшей эпохи и современности. В казахской общине, сохранившей элементы родовой демократии, выражавшейся в семейном круге, общественном порицании, независимости суждений, высоким статусом обладали признанные личности. Не диплом и погоны определяли духовную избранность вожака, а личные качества и гражданственность. Поэтому казахские ханы, правители-деспоты окружали себя поэтами, мудрецами, судьями, имевшими вес в обществе. От образованных людей в крае ожидали многого.
Казахская интеллигенция находилась в ритме постоянного баланса между национальной культурой, которую необходимо было сохранить, дабы не потерять собственную этничность и нормами наступающей цивилизации, экспортируемой извне. В условиях доминанты европейской культуры и образования назревала опасность самоизоляции как защитной реакции. Редконаселенность широких просторов, сезонный режим передвижений, особенности музыкальной, словесной культуры отложили свой отпечаток на поведенческой деятельности казахов. Щедрость, открытость к общению, гостеприимство являлись атрибутами казахской культуры. Неподдельный интерес к путнику, живость ума, способность оказать помощь в беде - качества, выработавшиеся в обществе со слабыми основами государственности, когда человек зависел зачастую не от официальных структур, а от случайных обстоятельств. Процесс ассимиляции и взаимовлияния культур - характерные особенности степного массива. В период существования казахского ханства насущной задачей политиков оставалось пополнение численности подвластного населения за счет мигрантов. Энергия пришлых масс подпитывала духовную культуру казахов. Широкие права самоуправления, предоставляемые родовым и этническим общинами, гарантировали единство страны, выживаемость и сохранение казахского этноса. Роль государственных структур, чьи действия вызывали раздражение общества, неофициально пытались взять на себя лидеры казахской интеллигенции. Они выступали против национал-изоляционизма, предвидя в этом гибельный путь к тупику и хаосу.
В последующем тюрки-либералы неоднозначно подходили к проблеме государственного переустройства. Радикалы настаивали на национально- территориальной автономии, вплоть до выхода из государства. Однако национально-территориальное размежевание предполагало проведение либо географических границ с учетом истории и этническим расселением населения, либо оформление государств по степени экономико-географической особенности. Например Алаш-орда в северо-западной и восточно-центральной части Казахстана, известной до революции как Степные области или Кокандская автономия в оседлом оазисе Средней Азии, или оформившийся Бухарский эмират, тяготевший к ирано-персидскому миру. При многообразии существующих проектов доминировала идея создания автономного Тюркского государства в России без границ внутри автономии.
Авторами этой политической программы являлись представители светской интеллигенции. Анализ политической ситуации, особенности социально-хозяйственного развития региона с интегрирующейся экономикой, интернациональный состав приграничья метрополии и окраины подвигли прогрессивных казахов к созданию этого проекта.
Идея евразийства, к которой склонялись национальные лидеры, исходила из исторической реальности взаимосоприкосновения народов в пределах единой экологической ниши. Специфика выживаемости в экономически неблагоприятных центральных регионах края создала предпосылки для концентрации населения на его окраинах, граничивших на юге со Средней Азией, на северо-западе с метрополией. Принципы антиколониальной борьбы, проповедуемые казахскими либералами, основывались не на враждебном противостоянии и гражданской войне, а на демократическом переустройстве всего государства с предоставлением равных возможностей и прав всем народам. Карательные действия царских войск в Средней Азии оценивались ими как слабость власти и ее нежелание признания идей федерализма и автономии. В этих областях формировалось уникальное содружество народов.
Программные установки казахов-либералов пронизывались целью сохранения межнационального единства.
В годы гражданского противостояния произошел раскол казахской интеллигенции на враждебные течения, представители которых искренне верили в проповедуемые ими идеалы. Основу этих групп составили выпускники российских учебных заведений.
Вторжение фашистских войск воспринималось казахами как национальное оскорбление, покушение на собственную государственность. Гражданская война, советские эксперименты, репрессии, геноцид коллективизации деформировали психологию казахского народа. Но чувство единства с народами обширного государства пронизывало их сознание. В период массового всеобуча ликвидируется неграмотность. В последующие годы значительная часть казахской молодежи получила образование в престижных вузах Москвы, Ленинграда, Омска, Оренбурга и других российских городов и внесла большую лепту в культурное развитие народа.
Процесс становления казахской интеллигенции носил длительный и своеобразный характер, складывающийся под влиянием региональных национальных культур. «Именно поэтому, в грохоте внешних звуков и давлений современной истории, только она может подслушать, ее неспешную вкрадчивую поступь во всеоружии требований, проникающих в таинственные глубины тончайшей органики казахского духа и незаметно для многих, но не для нее, меняющие ее внутренние коды и матрицы. Она является хранительницей ее духовной интуиции, ее неповторимого художественного гения. Словом, она понимает культуру казахского народа как неповторимое художественное произведение».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ АРХИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ и ЛИТЕРАТУРЫ Оренбургский государственный областной архив (ГАОрО)
1. Ф.73 «Дирекция народных училищ Оренбургской губернии». (1824 -1918 гг.)
Оп.1.Д.5а «Переписка с попечителем Казанского учебного округа об
учреждении училищного пансиона в Оренбургской губернии».
Начато 1868 г., окончено 1872 г.
2. Ф.79 «Оренбургская мужская гимназия».
Оп.1.Д.17 «Переписка с попечителем Оренбургского учебного округа о зачислении воспитанников в пансион при Оренбургской мужской гимназии».
Начато 11 января 1889 г., окончено 14 января 1904 г.
On. 1. Д. 20 «Сведения об учащих в мужской гимназии».
Оп.1. Д. 39 «Прошения и аттестаты и свидетельства об окончании Оренбургской мужской гимназии».
Начато 12 января 1899 г.
Оп.1. Д. 53 «Отчёт о состоянии гимназии за 1901 г».
Начато 1 февраля 1902 г.
Оп.1. Д. 99 «Ведомости об успеваемости учеников за 1905 - 1906 гг.»
Оп.1. Д. 129 «Список стипендиатов Тургайской области».
Оп.1.Д. 195 «Аттестаты и свидетельства об окончании и прошения о зачислении в Оренбургскую мужскую гимназию».
Начато 9 мая 1912 г., окончено 26 июня 1912 г.
Оп.1. Д. 216 «Переписка с попечителем Оренбургского учебного округа».
Начато 13 мая 1913 г., окончено 19..Г.
Оп.1. Д. 222 «Отчёт о состоянии гимназии за 1914 г.»
Начато 9 февраля 1915 г.
Оп.1. Д. 240 «Отчёт о состоянии Оренбургской мужской гимназии за 1915 г.».
Начато 28 января 1916 г., окончено 14 июня 1916 г.