Беклемишева Мария Михайловна А. А. Башмаков (1858–1943): общественно-политические взгляды и деятельность в дореволюционной России

Короткий опис

Беклемишева Мария Михайловна А. А. Башмаков (18581943): общественно-политические взгляды и деятельность в дореволюционной России

ОГЛАВЛЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
кандидат наук Беклемишева Мария Михайловна
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Биография А. А. Башмакова

ГЛАВА II. А. А. Башмаков и славянский вопрос

§ 2.1. Славянская идея в воззрениях А. А. Башмакова

§ 2.2. А. А. Башмаков о «македонском вопросе» в 1899 г

§ 2.3. А. А. Башмаков о международных отношениях на Балканах в 19081915 гг

ГЛАВА III. Внутриполитические взгляды А. А. Башмакова

§ 3.1. А. А. Башмаков - исследователь обычного права (краткий

обзор)

§ 3.2. Монархические взгляды. Национализм. «Окраинный вопрос»

§ 3.3. А. А. Башмаков о революции 1905 г. «Русская партия народного

центра»

ГЛАВА IV. А. А. Башмаков на посту главного редактора «Правительственного

вестника» (1906-1913)

§ 4.1. «Правительственный вестник»

§ 4.2. «Вечернее прибавление к Правительственному вестнику»

§ 4.3. Русские выставки печатного дела в Софии и Белграде

§ 4.4. Отставка А. А. Башмакова и кампания «славянских банкетов»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список источников и литературы

308

Список літератури

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В пореформенное время в России усилился процесс консолидации консервативных сил. Идейный расцвет консерватизма пришелся на 1880-е гг., а в начале XX в. произошло его организационное и партийно-политическое оформление. В дискуссии о необходимом внутриполитическом курсе, оптимальной для России политической и правовой системе консерваторы выступали как против радикальных правительственных реформ, так и против революционных потрясений. Хотя консервативная идеология не представляла собой единой системы взглядов, можно выделить несколько присущих ей общих черт. Они включали признание необходимости развития России по собственному пути в политическом и духовном аспектах, незыблемости самодержавной власти, возможности реформирования при критическом отношении к заимствованию опыта других стран, сохранения целостности России, критику либерализма, парламентаризма, социализма и т. д.
Убеждения А. А. Башмакова логически вписаны в русский консерватизм рубежа веков. Публицист выступал в защиту сильной самодержавной власти как гаранта законности и порядка, отстаивал эволюционный путь развития России, был защитником патриотизма, традиционной культуры, отрицал созидательный характер первой русской революции, критиковал принцип народовластия. Вместе с тем, в отличие от многих консерваторов, он не считал первоочередной задачей укрепление религиозности в русском обществе, а также не разделял идеи сословного принципа в управлении. Он не стал выразителем «сословных» взглядов, хотя и воспитывался в известной дворянской семье. Как политический мыслитель А. А. Башмаков развивался под сильным влиянием славянофильства, а уже с конца XIX в. в его воззрениях на первый план выходила идея русского национализма. Его убеждения представляют собой не простое механическое заимствование циркулировавших в среде русской интеллигенции идей, а результат самостоятельного духовного развития.
В начале XX в. в идеологии отдельных фракций русского консерватизма национализм занял ведущее положение, хотя его доктрина оставалась неразработанной. В отличие от тех консерваторов, которые считали национализм регрессом, А. А. Башмаков, наоборот, видел в нем путь к достижению политического единства и идеологическому сплочению империи. Национализм А. А. Башмакова имел всесословный характер, не был связан с православием и трактовался им в державном духе. Религиозный фактор для него не был определяющим критерием идентичности, скорее здесь следует говорить о факторе национальном и лояльности русской государственной власти. Своеобразной основой, сыгравшей важную роль в формировании националистических воззрений А. А. Башмакова, послужило «консервативное народничество», т. е. представления о «народности», сложившиеся у него за годы юридической практики. Проповедуемая им идея патриотизма заключалась в преданности российскому государству как политической единице. А. А. Башмакова можно назвать консерватором-государственником, для которого главной ценностью было упрочение имперской государственности. Силу империи он видел в единстве территории, господстве русской нации и монархической форме правления. Такой секулярный национализм был одним из вариантов национализма, набиравшего силу как в России, так и в Европе, и постепенно проникавшего в сферу политики. Поддержка А. А. Башмаковым монархической власти не исключала при этом ее критики по ряду вопросов внутренней и особенно внешней политики. Хотя он как чиновник сам являлся проводником государственной политики (например, в годы службы в Прибалтике), в своей публицистике он часто выступал оппонентом власти.
Внешнеполитические взгляды А. А. Башмакова сложились под сильным влиянием идей Н. П. Игнатьева, последователем которого он стал в последние годы XIX в. Идея славянской взаимности, тесно связанная с русским национализмом, была неотъемлемой частью его мировоззрения. Говоря о славянских народах, А. А. Башмаков писал: «Чужеродные друзья
приобретаются, но единокровными братьями можно только родиться» . Панславистская концепция А. А. Башмакова не была лишена творческого потенциала и отчасти отвечала на вызовы времени.
Своеобразие общественно-политических взглядов А. А. Башмакова явилось не только реакцией на события переломной для России эпохи, но и одним из важных факторов, определявших его взаимоотношения с властью и обществом. История этих взаимоотношений была непростой. Как чиновник он неизбежно сталкивался с недоброжелательным отношением к себе. Слова А. П. Чехова: «...разве может быть редактор "Правительственного вестника" хорошим человеком?» ярко характеризуют предубеждения,
существовавшие в обществе по отношению к чиновникам.
Оценка А. А. Башмаковым атмосферы, царившей в годы его работы в Комиссии по составлению проекта Гражданского уложения (1894-1899), отчасти отражает настроения в среде столичного чиновничества того времени. Славянофильские, националистические идеи и настоятельное требование включить народные юридические обычаи в материалы кодификации не встретили сочувствия у его петербургского начальства, как и впоследствии на протяжении всего срока его работы в Министерстве иностранных дел. Кроме того, далеко не все газеты и журналы желали публиковать статьи, в которых высказывались такие убеждения. Эту ситуацию хорошо иллюстрируют его слова, сказанные во время революции 1905 г.: «Я давно потерял всякую надежду попасть в ряды "популярных" и "признаваемых" писателей.» . Его воззрения на обычное право разделяли только правоведы консервативной школы.
Вместе с тем нельзя сказать, что А. А. Башмаков был совершенно одинок в своей общественно-политической позиции. В определенные моменты его идеи находили отклик в консервативных кругах и одобрение у власти. Так было в 1899 г., когда он представил Николаю II свой доклад о Македонии.
Успешно прошли блестяще им организованные выставки печатного дела в Софии и Белграде.
Хотя он и отозвался в письме Н. П. Игнатьеву о службе как о «чиновничьем ярме», служба не тяготила А. А. Башмакова, а скорее была для него долгом. Решение о принятии двух высших своих должностей - главного редактора «Правительственного вестника» и представителя Кирилла Владимировича в Париже - как в первом, так и во втором случае А. А. Башмаков принял по совету своих жен. А. В. Бельгард точно подметил, что он нашел себе тихую пристань в редакции «Правительственного вестника». Это признавал и сам А. А. Башмаков, говоря об этой должности как о месте, где его не настигнет сила старых счетов с представителями дипломатического ведомства. В письме на имя Н. А. Маклакова в связи со своей отставкой он писал о своей должности в «Правительственном вестнике» как о «почетном, но бесцветном пристанище». «Цвет» для него был неразрывно связан с Балканским полуостровом: там было для него служение Родине; по его твердому убеждению, коренные интересы России и вопрос о сохранении ею статуса великой державы напрямую были связаны со славянским миром. Поэтому, полагал он, власть должна была иметь адекватные представления о тех событиях и процессах, которые протекали на Балканах.
Тем не менее, и на поприще редактирования «Правительственного вестника» не могли не проявиться энергия и личные качества А. А. Башмакова. Это выразилось в привлечении новых сотрудников и интересных материалов для газеты, творческом подходе к выбору тем фельетонов, а в случае «Вечерних прибавлений» - и в добавлении новых отделов. Как искренний патриот и убежденный государственник, на страницах официальных изданий А. А. Башмаков продолжал отстаивать, насколько это было возможно, свои убеждения. Состоя в должности главного редактора, он продолжал активно заниматься славянскими вопросами, организационной и даже просветительской работой (его книга «Триполитания и Киренаика в отношении их истории и этнографии» была разослана им в школы). Его
деятельность была столь многообразна, что энергии этого человека хватило бы на десятерых.
А. А. Башмаков критиковал правительство за нерешительность во внешней политике. Бескомпромиссность публициста как сторонника «славянского идеала во внешней политике России», призывы занять жесткую позицию по отношению к Австро-Венгрии и Германии усложняли его отношения с властью, а в годы Боснийского кризиса и вовсе могли бы стоить ему должности. В конечном итоге так и произошло: уйдя из Министерства иностранных дел в 1904 г., А. А. Башмаков снова столкнулся с его представителями спустя 9 лет - теперь уже при иных обстоятельствах. Хотя он и задолго до 1913 г. критиковал политику Министерства иностранных дел, к увольнению привело сочетание ряда факторов: занимаемая им высокая должность, сложность международной обстановки, накаленность атмосферы в обществе, очень вероятно - наличие личных неприятелей в высших кругах власти. Публицист и оратор, искренне считавший свою деятельность оказанием помощи правительству («высказать правду громко и нелицемерно...»), не нашел понимания и сочувствия ни у власти, ни у определенной части общества, обвинившей его в антиправительственной деятельности. Напротив, разделявшие его взгляды выразили ему свое одобрение и полное сочувствие.
В целом же общественные круги за пределами славянских обществ редко благосклонно относились к славянской идее. На это в своих трудах А. А. Башмаков постоянно обращает внимание читателей. Даже Петербургскому Славянскому благотворительному обществу были присущи внутренние конфликты, что пагубно отражалось на его идейном единстве.
В публицистических статьях А. А. Башмакова нашел отражение нравственный кризис, поразивший русское общество в конце XIX - начале XX вв. и особенно проявившийся в период политического кризиса «думской монархии». А. А. Башмаков указывал, что в общественной мысли того времени царила анархия: не было четко выработанных государственных и политических идеалов, правильных, с его точки зрения, ориентиров во внутренней и внешней политике, не принимался во внимание опыт предшествовавших поколений, углублялся разрыв между интеллигенцией и народом. В своих работах публицист противопоставлял «национально- мыслящую» часть общества тем, кто, по его мнению, подлинных государственных интересов не осознавал. Особенно выразительным это противопоставление стало в тексте его примечаний к «Запискам» Н. П. Игнатьева. Даже по отношению к правым А. А. Башмаков делал критические замечания. Он подмечал, что и консерваторы, и революционеры «топтались в обветшалых понятиях», и тем, и другим было свойственно оскудение политической мысли.
А. А. Башмаков скончался в эмиграции в Париже в возрасте 84 лет. Ему довелось пережить всех своих детей. Его вдова, Мария Николаевна, после 1943 г. готовила к публикации его труды и бережно хранила о нем память вплоть до своей смерти в январе 1959 г. Широко известное в середине прошлого века в среде Русского зарубежья, ныне имя А. А. Башмакова почти забыто, хотя, безусловно, заслуживает быть вписанным в историю русской общественной мысли.