Доказательства и доказывание в уголовном процессе Судана

Короткий опис

Год:

2002

Автор научной работы:

Тарик Дафалла Эль-Имам Мухамед

Ученая cтепень:

кандидат юридических наук

Место защиты диссертации:

Москва

Код cпециальности ВАК:

12.00.09

Специальность:

Уголовный процесс; криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность

Количество cтраниц:

170

Оглавление диссертациикандидат юридических наук Тарик Дафалла Эль-Имам Мухамед

Введение.
Глава I. Общая характеристикадоказательствв уголовном ^ процессеСудана.
§ 1. История развития законодательства одоказательствахв Судане.
§ 2. Понятие и свойства доказательств.
2.1 Понятиедоказательства.
2.2 Обстоятельства, подлежащиедоказыванию.
2.3Относимостьдоказательств.
2.4Допустимостьдоказательств.
2.5 Продуктивность доказательств.
§ 3. Виды доказательств.
3.1 Признаниеобвиняемого.
3.2 Показаниясвидетелей.
3.3 Показания специалиста.
3.4 Клятва.
3.4.1 Решающая или окончательная клятва.
3.4.2 Дополнительная клятва.
3.4.3 Выявляющая клятва.
3.4.4 Гневная (отрицающая) клятва.
3.5 Вещественные доказательства.
3.6 Документы.
Глава II.Доказываниев суданском уголовном процессе
§ 1. Доказывание в стадии предварительногорасследования.
1.1 Обнаружение доказательств.
1.2 Проверка доказательств.
1.3 Оценка доказательств.
§2. Доказывание в стадиисудебногоразбирательства.
2.1 Проверка доказательств.
2.2 Оценка доказательств.
Глава III. Доказывание отдельных видовпреступлений.
§1 Доказывание поделамо преступлениях категории «Хадц».
1.1Доказательствопрелюбодеяния «зина».
1.2 Доказательство казва.
1.3 Доказательствокражи
1.4 Доказательстворазбоя.
1.5 Доказательство употребления спиртных напитков.
§2.Доказывание преступлений категории «Кисаси Дийя».
2.1 Признание обвиняемого.
2.2 Показания свидетелей.
2.3 Клятва (кисама).

Введение диссертации (часть автореферата)На тему "Доказательства и доказывание в уголовном процессе Судана"

Актуальность темы диссертации: ^ В ряде стран, где ислам признан государственной религией, в частности в Судане, правовые отношения регулируются не только Чзаконодательнымиактами, но и положениями Корана и Сунны, т.е. нормами мусульманского права.1 Сказанное имеет отношение к уголовному и уголовно-процессуальному праву, к порядкудоказыванияпо уголовным делам.
В уголовном праве Суданапреступленияделятся на три группы или категории. Группа «Хадд» включает преступления, которые затрагивают права Аллаха. За ихсовершениеустановлены четкие санкции в Коране и Сунне,, к ним относятся семь наиболее опасныхпреступлений: прелюбодеяние, казв (недоказанно обвинение впрелюбодеянии), кража, разбой, употребление спиртного, вероотступничество и бунт. В группу «Кисаси Дийя» входят преступления, затрагивающие интересы отдельных лиц, за их совершение также установленысанкциив Коране и Сунне, но санкции не являются абсолютными, к ним относятся:убийстваи причинение телесных повреждений. Третья группа преступлений - «Тазир». которые могут затрагивать, как права Аллаха, так и права отдельных лиц, но они не входят ни в первую, ни во вторую группу. За их совершение не установлены санкции в Коране и Сунне. ^Доказываниепо делам о преступлениях «Хадд» и «Кисас иДийя» осуществляется способами, указанными в Коране и Сунне. Доказывание по 4деламо преступлениях группы «Тазир» осуществляется с использованием любых средств, т.е. при этом применяется система нормдоказательственного
1 Правовые системы стран мира, Энциклопедический словарь, под ред. Сухарева А. Я, М., изд. Норма 2001г. с. 840. права стран англосаксонской системы права,2 а также положений законов Судана одоказательствахи доказывании. Таким образом, в данной работе ^ рассматриваются и изучаются только те стороны доказательственного права
Судана, которые не имеют аналогов в традиционных для современности ^ (англосаксонской и континентальной) правовых системах.
В данной работе впервые в российской и суданской правовой науке исследуетсядоказательственноеправо страны, в уголовном процессе которой, наряду с законодательством, в значительной Мере заимствованным из Англии, используются нормы шариата (свод мусульманских правовых и теологических норм, основанных на Коране и Сунне). В российской юридической науке уже предприняты попытки вникнуть в феномен синтеза права и религии, существующего в настоящее время в мусульманском мире. Этому посвящены работы по уголовному праву JI.P.Сюкияйнена,3 М.И. Садагадара,4 некоторых других авторов. Что касается мусульманского доказательственного права по уголовным делам, то оно до сего времени не исследовалосьправоведамиРоссии, несмотря на то, что такие исследования, по нашему мнению, заслуживают внимания в плане сравнительного анализа, лучшего понимания уголовного процесса стран исламского мира, о котором не только в России, но и в некоторых работахправоведовЗапада высказываются не всегда верные суждения.
Так, в частности устарело утверждение известного французскогоправоведаРене Давида о том, что Судан - особый случай в правовых системах мусульманских стран. В целом, верно подмечены Р. Давидом 4 следующие тенденции в развитии Судана: «В этой стране еще в 1900 годуордонансо правосудии по гражданским делам предписал судам восполнить jпробелыправа, основываясь на «справедливости и сознании». Под
2 До вступления в силу Закона о доказательствах 1983 года в Судане действовали соответствующие нормы английского и индийского права
3СюкияйненЛ. Р. Мусульманское право, М., 1986.
4 Садагадар М. И. Основы мусульманского права, М., 1968. прикрытием этой формулы были восприняты многие нормы английского права. Однако, стремясь сблизиться с другими странами французского ^ влияния, Судан попытался изменить ситуацию, приняв в 1971 - 1972 годахкодексы, построенные на модели египетских. Однако, эта реформа плохо ^ реализовалась, и проблема требует нового решения».5
Последнее утверждение требует уточнения. В частности, в последние три десятилетия в Судане трижды принимались уголовно-процессуальные кодексы (1974, 1983, 1991 г.г.), приняты законы о доказательствах (1983, 1994 г.г.). Эти и другие законы в значительной мере изменили представление о правовой системе Судана.
Она приблизилась к правовой системе Египта, Республике Йемен, однако сохранила и особенности, в частности, использование норм шариата вдоказываниипо делам о некоторыхпреступлениях.
Более того, хотя вопросам доказывания по уголовным делам посвящены работы таких известных арабских ученых, как Абдель- Кадир Авда, Ахмед Фахми Бахнаса, Мухамед Ибн Эль-Хассан Абу-Юсиф, Ибн Гдама, Эль-БухариАбделлаЭль-Джали, Ясин Мухамед Ихии, Аббас Мухамед Таха и других, необходимо признать, что в них не ставилась задача сравнительного анализа доказывания по уголовным делам, полезного для совершенствования его с учетом зарубежного опыта.
Цель и задачи исследования:
Основная цель настоящей работы состоит в проведении комплексного сравнительно-правового исследования всей системы доказательственного ^ права в рамках действующего Уголовно-процессуальногоКодексаи Закона
О доказательствах» в Судане, в соответствии с религиозными установлениями,закрепленнымив Коране, Сунне и других источниках. Л
5 Давид Р., Шоффре-Спиноза К. Основные правовые системы современности. Пер. с франц., М., изд. Международные отношения, 1996, с. 328.
Итогом такого исследования является систематизациядоказательств, как по их видам, так и по способам доказывания отдельных видов преступлений. ^ Для достижения этих целей были поставлены следующие задачи:
1.Определить этапы развития законодательства в области ^ доказательственного права в Судане.
2. Раскрыть понятиедоказательствав законодательстве и в правовой науке Судана.
3.Проанализировать основные свойства, характеристики доказательств, которыми они должны обладать в соответствии с нормами шариата и законодательства (относимость, допустимость, продуктивность и т.д.).
4 Выделить основные виды доказательств, как в законодательстве, так и в доктрине.
5.Рассмотреть вопросы доказывания в стадии предварительногорасследованияи судебного разбирательства.
6.Дать характеристику специальным видам доказательств, предназначенных для доказательства преступлений категории «Хадц» и «Кисас и Дийя».
7.Изучитьсудебнуюпрактику для обоснования основных положений настоящей работы.
Методическая и практическая основы диссертации: При написании данной работы автор использовал диалектический метод познания. Также применялись и другие методы исследования: исторический, сравнительно-правовой, системный и логико-юридический. ^ Работа написана на основе анализа законодательства Судана:
Конституции1998 г., Уголовного Кодекса 1991 г., Уголовно-процессуальных
Кодексов1974 г., 1983 г. и 1991 г., Законов о доказательствах 1972 г., 1983 г. и 1994 г., а также действующих источников мусульманского права: Корана, Сунны,Иджмы6, Ижтихада7, и т.д.
При рассмотрении вопросов темы использовались в плане сравнительного анализа законодательство России, труды российских ученых ^ в области теории доказательств и уголовного процесса. Также были использованы труды различных зарубежных авторов, в основном индийских и английских, работы ведущих арабских авторов, в том числе суданских.
Эмпирической базой исследования послужили материалы деятельностиправоохранительныхорганов, решения Верховного Суда иАпелляционногоСуда Судана.
Научная новизна исследования:
Данная работа представляет собой первое в российской юридической литературе исследование, посвященноедоказательствами доказыванию в уголовном процессе в одной из мусульманских стран - Судане. В диссертации представлены основные положения о доказательствах, как в праве, так и в правовой науке. Внимание уделяется основным источникам доказательственного права в целом и отдельным источникам доказательств по делам о преступлениях: «Хадд», «Кисас и Дийя».
Автор не претендует на исчерпывающее освещение всех вопросов о доказательствах и доказывании в суданском и шариатском процессе, но, тем не менее, предпринята попытка дать более развернутое представление о доказательствах в шариате в целом и в уголовном процессе Судана, в частности.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. В суданскомдоказательственномправе действуют два вида доказательств: а) абсолютные (свободные) доказательства и б) ограниченные
Л -
Иджма- согласие, единодушное мнение (решение) авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу, один из источников мусульманского права.
7 Иджитихад- деятельность богослова в изучении и решении вопросов богословско-правового комплекса. доказательства. Они действуют отдельно друг от друга и как правило не смешиваются. Поэтому, в целом эту систему доказательств нельзя назвать ^ смешанной, скорее это совместимая система. По делам о преступлениях категории «Хадц» и «Кисас и Дийя» действует система ограниченных ^ А доказательств, предусмотренных нормами шариата. А по делам о ^ преступлениях категории «Тазир» действует система абсолютных свободных) доказательств, т.е. при доказывании по делам о преступлениях, относящихся к данной категории, суд руководствуется действующим так называемым светским законодательством.
2. В суданском уголовном процессезаконодательвыделяет ряд преступлений, которые могут быть доказаны строго в соответствии с нормами шариата. К ним относятся уже известные преступления категории «Хадц». Преступления категории «Хадц», как было сказано выше, являются наиболее опасными, онипосягаютна права Аллаха. К ним относятся:кража, разбой, употребление спиртных напитков,прелюбодеяние, казв (недоказанное обвинение в прелюбодеянии), вероотступничество, бунт против правителей. Строгие требования норм шариата предъявляются также к доказательствам преступлений категории «Кисас и Дийя», но при этом допускается использование светского законодательства. Преступления этой категории посягают на интересы отдельных лиц. К этимпреступлениямотносятся все виды убийств, нанесение телесных повреждений, прерывание беременности.
3. Основными требованиями, предъявляемыми к доказательствам, в * соответствии со ст. 6 Закона о доказательствах являются относимость кделу, допустимость, продуктивность. Допустимость доказательств в Судане определяется методом исключения, т.е. допускаются все виды фактических А данных, за исключением тех данных, которые были собраны с нарушением принципов шариата, закона, справедливости, нарушением общественного порядка. Не могут являтьсядоказательствамисведения, которые стали известны суду до рассмотрения дела илиспора, противоречивые доказательства, показания неправомочныхсвидетелей, показания ^ некомпетентных специалистов (ст. 9 Закона о доказательствах). Это трактовка не сколько от той, которая принята в уголовном процессе России, ^ но и имеет значительны общие черты.
4. Центральное место в системе доказательств в шариатском и суданском процессе занимает признаниеобвиняемого, сделанное как в суде, так и до суда.Процессуальноезначение такого деления состоит в меньшейдоказательственнойсиле внесудебного признания (п. 2 ст. 15 Закона о доказательствах). Толькосудебноепризнание может служить доказательством по уголовным делам. В том числи по делам о преступлениях категории «Хадд». Это одно из свидетельства того, что в доказательственном праве Судана все большие внимания уделяется правам личности. Отказ обвиняемого от первоначального признания по делам о преступлениях категории «Хадд» является основанием для отмены применениянаказанияданного вида, т.е. отказ от признания имеет доказательственное значение по делам данной категории. А по делам о преступлениях категории «Кисас и Дийя», «Тазир» отказ от признания не является основанием дляаннулированияпервоначального признания.
5.Свидетелемв суданском уголовном процессе в соответствии со ст. 24 Закона о доказательствах может быть любое лицо, сознающее факты, о которых дает показание. Однако, помимо этого общего положения существуют иные требования, предъявляемые ксвидетелю. По делам о преступлениях категории «Хадд» и «Кисас и Дийя»свидетелямимогут быть только мужчины, женщины не допускаются ксвидетельствованиюпо этим делам. Также по делам о преступлениях категории «Хадд» и «Кисас и Дийя» Лсвидетельдолжен обладать признаком правомочности. Однако законодатель не разъясняет данное понятие. Из анализа Корана и Сунны также методом исключения можно выделить лиц, обладающих признаком правомочности.
Все мусульмане являютсяправомочными, за исключением лиц, не скрывающихсовершенныхими грехов; лиц, чей постоянный доход является ^незаконным; лиц, постоянно живущих на проценты;опекунов, попечителей, ущемляющих интересы подопечных. Свидетель должен быть ^ мусульманином, не должен употреблять спиртные напитки, бытьвменяемым, не быть судимым задачузаведомо ложных показаний, а главное, не должен быть обвинен всовершениипреступления «казв».8
6. В качествесвидетеляможет быть допрошен специалист в тех случаях, когда при производстведознания, предварительного следствия или в суде возникает необходимость в специальных познаниях в технике, науке, искусстве или ремесле. Однако его показание в отдельности от иных доказательств не являются абсолютными доказательствами, и на их основе суд не может назначитьнаказание. По делам о преступлениях категории «Хадд» показания специалиста или заключение эксперта являются недопустимыми доказательствами, за исключением случаев, когда необходимо установить стоимость украденногоимущества, так как от этого зависит не только квалификациясовершенногопреступления и размер наказания, но и способ доказывания этого преступления.
7. В качестве доказательства в суданском уголовном процессе может выступать такой источник доказательств как клятва. Различают следующие виды клятвы: а) решающая или окончательная (ст. 54 Закона о доказательствах) - данная клятва может быть использована в качестве доказательства, когда вделенет других доказательств; б) дополнительная * клятва (ст. 58 Закона о доказательствах) - такая клятва может быть использована в качестве доказательства, когда в деле имеются другие доказательства, но они не являются достаточными длявынесениярешения по Л делу илиспору; в) выявляющая клятва - данная клятва считается подвидом дополнительной клятвы, в соответствии со ст. 59 данного Закона она
8 Казв - ложноеобвинениемусульманина или мусульманку в прелюбодеянии. предназначена для установления отдельных фактов вимущественныхспорах; г) гневная (отрицающая) клятва - данная клятва предназначена для ^ опроверженияобвиненияв совершении прелюбодеяния. Данный вид клятвы назначается, когда супруг уверен в измене жены, но при этом у него нет ^ доказательствсовершенияпрелюбодеяния женой. Также помимо эти клятвы указаны в законе о доказательствах, по делам о преступлениях категории
Кисас» существует иной вид клятвы,кисама, который пользуется в тех случаев, когда на открытой местности был найден труп, при этом неизвестно, кто убийца.
8. В качестве вещественных доказательств, помимо предметов окружающего мира в суданском уголовном процессе выступают: показаниясоучастникапреступления, показания умирающего (умершего) лица (п. 2 ст. 50 Закона о доказательствах).
9. Документы как доказательства в суданском уголовном процессе делятся на официальные (ст. 40) и неофициальные (ч. 1 ст. 43). По уголовным делам в качестве доказательств могут быть допущены только официальные документы.
10. Процесс доказывания в суданском уголовном процессе состоит в устранении разумных сомнений по делу или спору, путемсобираниясведений, устанавливающих, или отрицающих фактпротивоправности, также проверки и оценки собранных доказательств. Доказывание осуществляется как в стадии предварительного расследования, так и в стадиисудебногоразбирательства. ^ Научно-практическая значимость диссертации:
Научно-практическая значимость диссертаций определяется ее актуальностью, новизной, а также положениями и выводами, содержащимися Л в ней. Она заключается во введении в научный оборот новой информации о доказательственном праве в шариате в целом и в суданском уголовном процессе, в частности, в рамках действующего законодательства. Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе при преподавании курса «Уголовный процесс зарубежных стран», спец. курса «Теория Ч доказательств», а также в качестве достоверной информации при написании иных научных трудов по уголовному процессу и теории доказательств, как в ^ России, так и в Судане. При этом необходимо учитывать, что нередко имеет место искаженное представление о нормах шариата не только вСМИ, но и со стороны экстремистов религиозного толка.
Апробация результатов исследования:
Основные положения диссертационного исследования были рассмотрены на заседаниях кафедры уголовного права и процесса Российского Университета Дружбы Народов, на заседаниях научного кружка кафедры. Также отдельные положения исследования были обсуждены на конференции «Актуальные проблемы юридической науки нового века», проходившей в Москве 20 марта 2001г. и на конференции «сравнительное право и проблемы частно-правового регулирования», проходившей в Москве 25 января 2002 г.
Структура диссертации:
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии.
Л А J

Список літератури

Заключение диссертациипо теме "Уголовный процесс; криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность", Тарик Дафалла Эль-Имам Мухамед

Заключение
Результаты проведенного диссертационного исследования позволяют сделать следующие выводы:
1.Уголовно-процессуальное право Судана, в том числе и его составная часть -доказательственноеправо по уголовным делам, представляет оригинальный синтез норм права и религии,закрепленныйв Конституции Судана 1998 года. При этом необходимо учитывать, что, как верно отмечено, сочетание божественного и рационального, постоянства и гибкости -характерная черта шариата. Его универсализм и божественное происхождение не исключают, а наоборот, предполагают творческое осмысление человеком его исходных ориентиров и принципов, рациональное применение их к конкретным условиям; решения, рационально сформулированные на основе общих ориентиров шариата, лишены божественного характера и, следовательно, могут модифицироваться с течением времени и изменением образа жизни мусульман.214
2. Уголовно-процессуальное право Судана, в том числе и доказательственное право, несмотря на то, что основными его источниками являются шариат (Коран и Сунна), возраст которого исчисляется веками, основывается на таких демократических принципах, какпрезумпцияневиновности, равенство перед законом, защитачестии достоинства, защита частной собственности, правообвиняемогона защиту и другие принципы, которые являются общепризнанными принципами и в международном праве. В последние три десятилетия в Судане заметна тенденция по приведению законодательства о статусе личности, в частности в уголовном процессе, в соответствие с требованиями международно-правовых норм. Производство по большинству уголовных дел, в том числе идоказывание, осуществляется в Судане на основекодифицированногозаконодательства, основанного в
214СюкияйненЛ. Р., Шариат и мусульманско-правовая культура, M., 1997, с. 19. значительной мере на рецептировании системы демократических принципов, норм права, действующих в уголовном процессе Англии. Но в то же время, в результате дуализма права, связанного с одновременным действием религиозных и светских источников, все общепризнанные демократические принципы, приобретают особый моральный, нравственный смысл и становятся источником возникновения иных принципов и норм, результатом действия которых является достижение высшей справедливости в обществе. Причем, в мусульманской доктрине нет проблемы, связанной с определением такого философского для нас понятия, как справедливость, применимо ли оно в уголовном праве и процессе. Ответ на эти вопросы содержится в Коране и Сунне, в которых содержится вся философия мусульманского общества, а светское законодательство, в том числе уголовное и уголовно-процессуальное, как и весь уголовно-процессуальный механизм, призваны обеспечить действие норм шариата применительно к современным, постоянно меняющимся условиям и способствовать построению правильного мусульманского общества и справедливого порядка жизни.
3.Правосудие, в том числе доказывание, на основе норм шариата осуществляется в Судане в настоящее время целиком лишь по одной категории уголовных дел, именуемей - «Хадд», преступления которой считаются самым опасным видомпреступлений. В эту категории входят следующиепреступления: прелюбодеяние (ст. .145 УК), казв (недоказанноеобвинениев прелюбодеянии) (ст. 157 УК),кражакатегории «Хадд» (ст. 170 УК),разбой(ст. 167 УК), употребление спиртных напитков (ст. 78 УК) и вероотступничество (ст. 126 УК). Наличие в этой группе таких преступлений, какпрелюбодеяниеи употребление спиртных напитков - свидетельство тому, что доказывание по правилам шариата, как исудопроизводствов целом по этимделам, направлено на выполнение функции защиты моральных устоев мусульманского общества,предупреждениеиных, более тяжких преступлений.
В диссертации обстоятельно раскрыты особенностидоказыванияпо делам о прелюбодеянии с использованием норм шариата. Следует признать, что в последние годы единичны случаисудебногоразбирательства дел об этомпреступлении. Но это, по нашему мнению, не снижает авторитет такого доказывания, оно приобретает особую символическую значимость. Такую же значимость имеет доказывание такого преступления как употребление спиртных напитков. Признание этогодеянияв качестве преступления не только являетсязапретомдля мусульманина, нарушение которого влечет гнев Аллаха, но и способствует предотвращению иных преступлений, нередкосовершаемыхв состоянии алкогольного опьянения.
4.Характерно, что доказывание по делам опреступленияхкатегории «Кисас и Дийя» (убийство, причинение телесных повреждений) осуществляется не только с применением норм шариата, но и путем проведенияследственныхдействий (осмотра места происшествия,обыска, экспертизы и т.д.). Так как основнымидоказательствамипо этим делам, как и по делам о преступлениях категории «Хадд», за исключением отдельных преступлений, доказываемых особыми средствами, являются признание и показания двухправомочныхсвидетелей, то проведение следственных действий в уголовном процессе Судана в основном осуществляется для установления фактасовершенияпреступления, проверки показаний свидетелей или признания, отыскания иных продуктивныхдоказательств, но протоколы таких следственных действий не будут считаться доказательствами.
5. Процесс доказывания по делам о преступлениях категории «Тазир» наиболее полно воспринял принципы системы английскогопроцессуальногоправа. Только по делам этой категории возможно доказывание с применением любых способов, даже не указанных в законе. Только здесь можно говорить о рецепции английского права на почву суданского. Поэтому многие институты английского права могут быть использованы только при рассмотрении уголовных дел этой категории. Например, возможность заключениясделкис одним из соучастников преступления с целью получения от него показаний против иных участников в обмен на смягчение для негонаказанияили полное освобождение. Это возможно только по делам о преступлениях категории «Тазир», так как по делам о преступлениях категории «Хадд» никто не может быть освобожден от наказания, а по делам о преступлениях категории «Кисаси Дийя» мера и вид наказания в значительной степени зависит отпотерпевшегоили его родственников.
6. Религиозная основа права Судана придает ему моральную окраску, высшей ценностью ставит справедливость, но в то же время увековеченные нормы шариата значительно препятствуют быстрому, правильному процессурасследованияпреступлений. Формальный порядок собирания, проверки, оценки доказательств по большинству дел не способствует гибкому и быстрому реагированию на всепротивоправныедеяния, совершаемые в обществе. Затрудняют применение такого важного и распространенного во всем миредоказательства, как показания свидетеля, значительные ограничения для участия лица в качествесвидетеля. Имеют значение: пол свидетеля, религиозная принадлежность, возраст, образ жизни и т.д. Кроме того, такой вид доказательства, как клятва, тоже имеет отрицательную сторону. Применение ее в случаях, когда отсутствуют иные доказательства, и придание клятве решающее значение при решении дела судом, свидетельствует о слабойдоказательственнойбазе, возможности допущения ошибок и значительном влиянии лица, дающего клятву, на решение суда поделу. В доказательственном праве Судана не нашли значительного применения современные достижения в области науки, техники, так какэкспертиза, где могут найти применение эти достижения, не является продуктивнымдоказательствомпо большинству дел.
Завершая исследование, следует признать, что современное уголовно-процессуальное право, доказательственное право Судана требует значительного реформирования с учетом современного развития общества. Постулируемый многими мусульманскими учеными принцип незыблемости и вековечности норм Корана и Сунны не свидетельствует о том, что эти принципы будут действенны в уголовно-процессуальной сфере во все времена. Развитие общественной жизни неизбежно ставит все более трудные задачи, и их решение также должно быть быстрым и успешным. Поэтому автор предложил бы усовершенствоватьдоказательственнуюбазу в уголовном процессе, придав всем видам доказательств равную доказательственную силу и поставив перед органами расследования и судом цель сбора таких доказательств, которых было бы необходимо и достаточно для принятия правильного решения по делу, а не только продуктивных доказательств, прямо указанных в Коране и Сунне. Но при проведении таких реформ нельзя делать ориентир напроцессуальныесистемы других стран: необходимо подходить к проблеме с учетом традиционности правовой системы Судана.

Список литературы диссертационного исследованиякандидат юридических наук Тарик Дафалла Эль-Имам Мухамед, 2002 год

1. ПостояннаяКонституцияСудана 1973г.// Свод законодательства Судана,T.VI,Лондон, 1982г. .Гч^мч- i^ O-b^i
2. Постоянная Конституция Судана 1998 г., Хартум, 1998 г.
3. УголовныйкодексСудана 1974, Хартум, 1972 г.1. ГЧ >, ^ i ё»»4^'
4. Уголовно-процессуальный Кодекс Судана 1974 г., Хартум, 1974г.
5. Гражданский Кодекс Судана 1974г., Хартум, 1974 г.
6. C^o^vi. г-м»^ I -Сучч*. Os1 -> —J > lj ( и j-> GJi /о
7. Уголовный Кодекс Судана 1983г., Хартум 1983 г.кУ . Г^ » Г* kv licyi
8. Уголовно-процессуальный Кодекс Судана 1983 г., Хартум, 1983г.гЖ^* nv 6-'»^—>f C^f '-•'-чгvi f v
9. Уголовный Кодекс Судана 1991 г., Хартум, 1991 г.- р I tf'jj-—Jj L5 ^1 6j0iSJ/a
10. Уголовно-процессуальный Кодекс Судана 1991 г., Хартум 1991 г.
11. Закон одоказательствахИндии 1949 г. (перевод Генари Рияд),ч-^дь )- v.0^ у ujii vi Д.Л1. Хартум, 1960 г. г,
12. Закон опрокуратуреСудана 1981 г., Хартум, 1981 г.
13.ПостановлениеВерховного Суда Судана от 8 мая 1984 г., Хартум,
14. С < Kt/ Л ^ ^IjjI, K^Ajjt sjJ^*** /1984r.
15.Судебныйдекрет № 29 от 31 декабря 1952 г.// Журналсудебныхрешений от 1954г., Хартум. cuj О
16. Судебный декрет № 70 от 22 апреля 1975 г.// Журнал судебных ь-». -fN^^o ^L^JI м r-^-—tiрешений от 1975 г., Хартум. v.f^,rN
17. Судебный декрет № 97 от 20 ноября 1983 г.// Журнал судебных решений от 1983 г., Хартум. r „ . ^ .
18. Материалысудебнойпрактики:
19. Журнал судебных решений за 1962 г., Хартум, 1962 г.
20. Журнал судебных решений за 1965 г., Хартум, 1965 г.1. СЛ0 r^ *—^ I с.
21. Журнал судебных решений за 1971 г., Хартум, 1971 г.• еч V - «v f L*i «ui-U^ijv ft^oA /v
22. Журнал судебных решений за 1974 г., Хартум, 1974 г.1. Г fl^fi-^ ^Цль/-ь.
23. Журнал судебных решений за 1975 г., Хартум, 1975 г.^ OVMO I ^vo rbJ UeiJI 1*£P.J->
24. Журнал судебных решений за 1976 г., Хартум, 1976 г.
25. Г ^ v -Г °< v L*J L-eiJl flii-^ ^Ьл '
26. Журнал судебных решений за 1977 г., Хартум, 1977 г.
27. Г < w - Г у vvruj ^ /ч/
28. Журнал судебных решений за 1978 г., Хартум, 1978 г.• г s Ч V л ^ VN J0 f ISiJ-H » v>** /n
29. Журнал судебных решений за 1980 г., Хартум, 1980 г.1. N- j-LaJ ^
30. Ю.Журнал судебных решений за 1982 г., Хартум, 1982 г.
31. Журнал судебных решений за 1983 г., Хартум, 1983 г.
32. Журнал судебных решений за 1984 г., Хартум, 1984 г.f «ч #ч -v ч i^v f «ц^ L^M ri^j-^ ^f^»
33. Журнал судебных решений за 1985 г., Хартум, 1985 г.
34. Журнал судебных решений за 1986 г., Хартум, 1986 г.-г гч- f-esj ajL, Ueij» oaj» /'tis. Журнал судебных решений за 1987 г., Хартум, 1987 г. . KV fiju J> с(£>
35. Журнал судебных решений за 1988 г., Хартум, 1988 г.1. Г Г М* f^jj L^H Оал»
36. Журнал судебных решений за 1990 г., Хартум, 1990 г.f-JJa г^счв,. cv^ -ui LeiJi fts^ui tku Av
37. Журнал судебных решений за 1991г., Хартум, 1991 г.
38. Журнал судебных решений за 1992 г., Хартум, 1992 г.f чс. г^» ^ ^
39. Журнал судебных решений за 1993 г., Хартум, 1993 г.
40. Журнал судебных решений за 1994 г., Хартум, 1994 г. Литература на арабском языке:
41. Аббас Мухамед Таха , Ахкам. Эль-Исбат, Хартум, 1998 г. 162с.
42. Абдел-Разаг Эль-Санхури,Комментариик гражданскому кодексу,- J»>M I tf^i O^JGti I 2." - ^ (Z, i/V/ ^
43. Т. I.Каир, 1982 г.364 c. . «w ч ^ . ^^
44. Абдел-Разаг Эль-Санхури, Комментарии к гражданскомукодексу,
45. S^lDl LiUboi - lsj-Л.I LU I - & J^-c /v1. Т. И. Каир 1982 г.-422 с.
46. Абдуль-Фатах Абдуль-Багир, Теория права, Каир, 1954 г. 337с.- tai^» У^м -о C/jl»OJl -У L*JI -v^ Z l^JJl /i
47. Абдель-Вадуд Йахия, Краткие очерки о доказательствах, Каир, 1988г.-296с. '
48. Абдель-Кадир Ауда, Мусульманское уголовное право, T.I Бейрут,- J ->JJ (s"M—-li (JsL^I - a j J GDI -^/41985 г.-818c. * Cn^o
49. Абдель-Кадир Ауда, Мусульманское уголовное право, Т. II. Бейрут, 1985~г^ 757с^' -СГ^. ^ Ч^' bp- jUJI Лс MOV Г N N о
50. Абу Эль-Гасим Мухамед Ибн Омар Ибн Мухамед Эль-Замахшари. Асас Эль-Балага, Каир, 1960 г. 633 с. -уу v" - Г
51. Абу Юсиф Мухамед Ибн Абделлах. Эль-Харадж, Каир, 1928 г.- 318
52. СЧ
53. Ала Эль-Дин Аби Бокр Ибн Масуд Ибн Ахмед Эль-Касани. Бадай Эль-Санаей, Т. VII., Каир, 587 хиджрия. 767 с. v-iv. о ^
54. П.Ахмед Фахми Бахнас, Теориядоказательствв мусульманскомо < —JJI t- ^r^ki (j-^. 6Л)уголовном процессе, Каир, 1962 г. -243 с. . ^^у т
55. Ахмед Фахми Бахнас,Преступленияв мусульманском уголовном G—Оо- г ^ е., ^ yt ^ц . - , ^ праве, Бейрут, 1983 г. 267 с. .
56. З.Ахмед Эль-Хасири. илм Эль-Гади, T.I., Каир, 1977 г. 812 с. > ке. -?vw s^tSJi - Jjjji -j3 orcLii f-u
57. Ахмед Ибрагим Ибрагим.Правосудиев шариате, Каир, 1928 г. -Г^СА fVu—jji- > r^!^503c- " ' * ' ■ о v
58. Ахмед аш-Шарбаси,Кисасв исламе, Каир, 1962 г. 324 с. s5>Lje,ii r>«—:jJt i. UfUejtH ~ O—r-^-J^I
59. БАдрия Абделль-Муним Хассуна, Комментарии к закону оiK --f> ^tl^Iдоказательствах Судана, Хартум, 1996 г. 221