ФІЛОСОФСЬКО-РЕЛІГІЄЗНАВЧИЙ АНАЛІЗ МІФОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ (СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ КОНТЕКСТ)

Короткий опис

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України
Київський національний університет імені Тараса Шевченка

На правах рукопису

ШОРІНА ТЕТЯНА ГЕННАДІЇВНА

УДК 141.33.242.2

ФІЛОСОФСЬКО-РЕЛІГІЄЗНАВЧИЙ АНАЛІЗ МІФОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ (СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ КОНТЕКСТ)
Спеціальність 09.00.11 – релігієзнавство

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук

Науковий керівник:
РАЙДА Костянтин Юрійович
доктор філософських наук

КИЇВ – 2011

ЗМІСТ

ВСТУП ……………………………………………………………………….. …3
РОЗДІЛ 1. КОНЦЕПТУАЛЬНІ ТА МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ ДОСЛІДЖЕННЯ МІФОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ..…………………………11
1.1. Напрями релігієзнавчого аналізу міфологічної свідомості…………………………………………………………………...........11
1.2. Методологічні засади і проблеми дослідження ……………… ...28
Висновки до Розділу 1 ……………………………… ………………….. .43
РОЗДІЛ 2. МІФОЛОГІЧНА СВІДОМІСТЬ У ГЛОБАЛІЗОВАНОМУ СВІТІ……………………………………………………………………………..46
2.1. Змістові виміри сучасної міфології...…………......................................46
2.2. Підґрунтя трансформацій суспільної свідомості в сучасному світі……………………………………………………………………………….62
2.3. Проблема трансформацій свідомості в ракурсі дилеми технократичного й постмодерністського мислення...….……………………..86
2.4. Міфологізація сучасної свідомості в ЗМІ та у віртуальному просторі...……………………………………………………………………… ..97
Висновки до Розділу 2…..………………………………………………….123
РОЗДІЛ 3. РЕЛІГІЙНА ПОВЕДІНКА МОЛОДІ УКРАЇНИ І ПРОБЛЕМА МІФОЛОГІЗАЦІЇ СВІДОМОСТІ ……………………… ……………………126
3.1. Поняття релігійної поведінки в ракурсі аналізу відношення молоді до релігії…….…….……………………………………..........................................126
3.2. Трансформації релігійних цінностей, цінностей смисловираження та самореалізації як підстава міфологізації свідомості сучасної молоді……..154
Висновки до Розділу 3 ……………………….…………………………..177 ВИСНОВКИ…………………………………………………………………...179
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ…………........................183-204

ВСТУП

Актуальність теми дослідження зумовлена принципово якісними змінами в матеріальній структурі, у просторі та функціонуванні суспільної та індивідуальної свідомості, що відбулися в останні десятиліття ХХ – на початку ХХI століття в межах так званого постіндустріального, постмодерного та інформаційного суспільства. Найбільш фіксованим у процесах новітніх трансформацій свідомості, поряд з іншими аспектами, виявився процес інтенсивного декадансу творчо-культурної суб`єктності, пов’язаний зі змінами ціннісно-смислової, цілеорієнтаційної (зокрема релігійної) світоглядної основи життєдіяльності людської цивілізації. Сучасна людина змушена самовизначатися стосовно реалій сьогодення в системі надзвичайно складних опосередкувань суспільних і загально-історичних відносин. Логіка історії як «всезагальної історичної закономірності» почала все більше нагадувати марево міфологем, що впливають як на життєдіяльність суспільства, так і на процеси мотиваційного самовизначення особи.
Міфологічна свідомість та світорозуміння, які вже у своїх першопочатках містили елементи релігійного вірування, історично трансформувалися й поступилися місцем релігійній, а згодом секуляризованій культурі, але остаточно не припинили свого функціонування в їхніх межах. Міфологічно-релігійні уявлення та елементи разом з тим інкорпоровані в сучасне духовне життя та постмодерну культуру. Глобальні трансформаційні процеси в сучасному релігійному житті все більше виявляють і засвідчують відмінність таких уявлень та елементів від тих первісних релігійних вірувань, які були притаманні стародавній міфології. У сучасному світі вони отримують новий статус, нові ролі та нове призначення. Засоби масової інформації повсякчас афішують різноманітні форми знахарства, окультні містичні та магічні практики, пов’язані з міфологічною культурою, у суспільстві поширюються ідеї відтворення релігійної ретроспективи, яка начебто здатна відновити автентичність, історичну цілісність та позитивне призначення різноманітних функцій духовної культури. Отже, актуалізується проблема дослідження процесів міфологізації сучасного світогляду та свідомості суспільства через з’ясування новітніх передумов, причин і сутності такої міфологізації, характеру її перебігу та її наслідків.
Побудова нової філософсько-релігієзнавчої моделі розуміння міфологічної, релігійної та секуляризованої свідомості, яка є актуальною проблемою сучасного релігієзнавства, загалом особливо важлива для сучасної України, на теренах якої існують багато конфесій, все більш активно поширюються новітні нетрадиційні релігійні рухи та течії. Створення відповідної моделі може істотно сприяти й запобіганню негативним аспектам міфологізації свідомості сучасної української молоді, різноманітному маніпулюванню молоддю та деструктивним впливам на неї.
Зв’язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Робота виконана на кафедрі релігієзнавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка в межах комплексної наукової програми «Наукові проблеми сталого державного розвитку України», науково-дослідної роботи філософського факультету № 06БФ041 – 01 «Філософія та політологія в Україні в структурі сучасного соціогуманітарного знання».
Мета і завдання дослідження. Мета дисертації полягає у висвітленні процесів міфологізації свідомості у сучасному соціокультурному контексті на основі філософсько-релігійного аналізу.
Досягнення поставленої мети передбачає виконання низки дослідницьких завдань:
– виявити особливості методологічних підходів у дослідженні міфологічної та релігійної свідомості;
– проаналізувати специфіку функціонування сучасної суспільної та індивідуальної свідомості в її синкретичному поєднанні з елементами міфологічної та релігійної культур;
– визначити об’єктивні та суб’єктивні передумови новітніх процесів міфологізації свідомості;
– визначити специфіку відмінностей сучасної міфологізованої свідомості від міфології стародавньої;
– з’ясувати специфіку релігійності та релігійної поведінки сучасної молоді, пов’язану з процесами міфологізації її свідомості.
Об’єктом дисертаційного дослідження є міфологічна свідомість.
Предметом дослідження виступають зміст та особливості трансформацій міфологічної свідомості людини в сучасному соціумі.
Теоретико-методологічну основу дослідження становить поєднання принципів логічного, історичного і компаративного підходів, які дають можливість розкрити головні характеристики міфологічної свідомості, «механізми» переходу до релігійної свідомості, особливості проявів міфологічної свідомості в сучасному соціумі. Такий підхід зумовлюється проблематикою виконуваних завдань, об’єктом та предметом дослідження, характером і джерелами отримання необхідної інформації, положенням про те, що елементи міфологічної свідомості наявні у багатьох сферах життєдіяльності сучасного індивіда. Дисертаційне дослідження ґрунтується на фундаментальних ідеях теоретиків української, так само як і зарубіжної, філософської та релігієзнавчої науки, що пов’язані з міфологією та релігією, особливостями їх функціонування в соціумі У дисертації застосовуються теорія та метод дискурс–аналізу, метод компаративного аналізу, а також системно-логічний, діалектичний, аналітичний, синтетичний та структурний методи. З безпосередньо дослідницьких методів використано такі: системно-історичний – для вивчення різноманітних модифікацій міфологічної свідомості та її складових; діалектичний та аналітичний – у дослідженні міфологічного та релігійного мислення; соціокультурний – у процесі аналізу функціонування релігійно-міфологічної свідомості в соціумі; компаративний – у виявленні спільних і відмінних рис у міфологічній і релігійній свідомості; структурний – при аналізі сучасного соціокультурного простору.
Наукова новизна одержаних результатів. Дисертація є першим в українському релігієзнавстві цілісним та системним дослідженням процесів сучасної трансформації міфологічної свідомості в багатоаспектності її проявів як в індивідуальній свідомості, так і в життєдіяльності соціуму. Такий підхід дозволив розкрити специфіку особливості міфологічного та релігійного мислення як найважливіших складників соціального та культурного сьогодення України.
На підставі проведеного дослідження обґрунтовано низку положень, що характеризуються науковою новизною:
Уперше:
- доведено, що цілісне вивчення феномену міфологічної свідомості неможливе без розуміння його функціонування як відносно самостійної суспільно-історичної форми. Особливості останньої зумовлені і характером змін предметно-практичної, матеріально-виробничої та культурно-духовної сфер суспільного життя, і змінами форм самореалізації індивіда.. Методологія дослідження міфологічної та релігійної свідомості повинна вибудовуватися з урахуванням необхідності багатоаспектного підходу до її структурування на рівні різноманітності типології – моральної, політичної, правової, релігійної свідомостей тощо); на рівні сфери розрізнення (суспільної психології, ідеології і науки); на рівні дихотомії суспільної та індивідуальної свідомості;
- виявлено, що структурна динаміка розвитку сучасного суспільства (з усіма його позитивними та негативними похідними) у її базисних вимірах, своєрідні зміни у мотиваційній, життєво-смисловій, гносеологічній, релігійній та соціокультурній сферах призводять до інверсій руху суспільного Логосу, до редукцій культурно-об’єктивістського типу мислення та утворення довільно суб’єктивізованого, псевдо-міфологічного, або ж міфоідеологічного типу сприйняття та орієнтації індивіда у світі;
- доведено, що міфологізація сучасної свідомості є наслідком: деструкцій ідеального плану життєдіяльності, десакралізації й профанації релігійних сенсів, зміни життєвих мотивацій – переорієнтації на прагматичні цінності повсякденного існування; асоціальності, утвердження ситуативного стилю поведінки; розмитих й ослаблених моральних настанов; соціального песимізму та зневіри, а сучасний різновид міфологізованих мислення та свідомості невіддільний від системи різноманітних ігрових (і навіть віртуальних) практик, де в ірреально-реальному просторі виробляється й корегується ціннісно-нормативна система смислових пріоритетів;
- засвідчено, що сучасна міфологія відрізняється від стародавньої своїм інволюційним характером, зворотним рухом суспільного Логосу, його втечею від Розуму, раціонального дискурсу. Якщо стародавні міфи ставили питання про міру як гармонію опосередкування людини і світу, то модус сучасних ідеоміфів – це переважно штучна реанімація минулого, повернення часу назад, які не можуть не супроводжуватися відродженням «історичного марення» (О. Герцен) і є тільки фарсом, спробою оживити віджиле, повернути відстале, що здійснюється тільки в мріях або ж у формі своєрідної «дитячої регресії» (Г. Маркузе).
Удосконалено:
- розуміння того, що новітні звернення до історично відомих форм міфологічної свідомості є у своїй сутності суперечливими. Для того, щоби «упасти» з висоти сучасної культури до «здорового гуманізму» стародавнього міфу, потрібно зрозуміти його місце та роль у становленні або запереченні всезагальності буття, його об'єктивний зміст та в певному сенсі відродити і його конкретно-історичний простір і час, його «незаймані істини та омани», так само як його «доісторичну нісенітницю»;
- положення про те, що у сфері філософсько-релігієзнавчої методології нині повсякчасно фіксується прагнення подолати позитивістські за своєю сутністю підходи до виявлення субстанційних засад функціонування свідомості. Остаточне подолання позитивізму в релігієзнавчій методології, обрання дієвої методологічної основи в дослідженні феномену трансформацій свідомості загалом і міфологічної свідомості зокрема актуалізують повернення філософської рефлексії до абсолютних засад природи ідеального, зокрема до співвідношення ідеального з матеріальним;
- обґрунтування позиції, що людина завжди звертається до міфу як до царства свободи в просторі несвободи. Стомлена одноманітністю повсякденності, знемагаючи під тягарем зовнішньої необхідності, хизуванням панраціоналізму, вона знаходить у міфі утвердження незбутніх надій, дозвіл пригнічених у суспільстві спрямувань думки й учинків, компенсацію розриву суспільних зв'язків у почутті причетності до колективу. Вона створює у фантазії немовби іншу реальність, позначену зустріччю людини зі світом і їхнім гармонійним єднанням. У міфах людина по-людськи переживає жорстокість ударів долі та власну нелюдськість, зміст міфів набуває особливої моральності.
Набуло подальшого розвитку:
- твердження про те, що в аспекті сутнісних сил молоді трансформації міфологізованої свідомості призводять до такого: асоціалізації й «дезертирства» з історії (Х. Ортега-і-Гасет); екстракції себе з простору предметних визначень культури і заміни культурних потреб сферою чуттєвих, зазвичай де-актуалізованих потреб; примусово-узгоджувальної поведінки; до пошуку «нових» релігій і вірувань;
- положення про те, що у своїй феноменологічній і логічній фундаментальності «криза історії» як постмодернізм є втратою авторитетних і доступних розумові ідеалів Добра, Істини і Краси. У цих умовах дискредитації філософської та культурної традиції стало цілком можливим і містичне повернення до «східних традицій і релігій Сходу», що можна охарактеризувати загальною відмовою суспільної й індивідуальної свідомості доби постмодерну й інформатики від Логосу наукового світогляду.
Практичне значення одержаних результатів полягає у виведенні основних напрямів змін у способі предметно-практичної діяльності людини та суспільства, а також у принципах виходу з сучасної соціальної кризи через кардинальні зміни політики формування індивідуальної та суспільної свідомості загалом, теоретичного мислення в системі освіти та виховання української молоді. Теоретичні здобутки дисертаційного дослідження можуть бути використані фахівцями з філософії, релігієзнавства, психології, соціології, культурології під час дослідження тем філософсько-релігієзнавчого спрямування, вивчення сучасних соціальних процесів і перспектив подолання їхніх негативних похідних. Результати дослідження можуть прислужитися при створенні державних і відомчих соціально-економічних та освітньо-виховних програм в Україні, у викладацькій роботі.
Апробація результатів дослідження здійснена під час обговорення на кафедрі релігієзнавства Київського національного університету імені Тараса Шевченка, під час проведення теоретичних і методологічних семінарів для викладачів кафедри, докторантів і аспірантів. Важливі для роботи ідеї, узагальнення доповідалися дисертанткою на дванадцяти науково-теоретичних і науково-практичних конференціях: V Міжнародній науково-методичній конференції «Проблеми та шляхи розвитку вищої технічної освіти» (Київ, 2000); на Всеукраїнській науково-практичній конференції з міжнародною участю «Розвиток соціальної роботи в Україні та за кордоном» (Київ, 2001); на Міжнародній науковій конференції «Ільєнківські читання» (Москва, 2000, Воронеж, 2005); VI Міжнародній науково-практичній конференції «Творчість свободи як свобода творчості» (Київ, 2001), VІІ Міжнародній науково-практичній конференції «Творчість врятує світ» (Київ, 2003); Міжнародній науково-практичній конференції «Організація роботи з молоддю в транзитивному суспільстві: проблеми і перспективи» (Воронеж, 2004); ІІ і III Міжнародних науково-практичних конференціях «Полікультуротворча діяльність» (Київ, 2004, 2005); VІ Всеукраїнській науково-практичній конференції «Гуманітарна освіта в профільних навчальних закладах: проблеми і перспективи» (Київ, 2005); VII Всеукраїнській науково-практичній конференції «Гуманітарні проблеми становлення сучасного фахівця» (Київ, 2006); Міжнародній науковій конференції «Дні науки філософського факультету – 2010» (Київ, 2010); XII Міжнародній науковій конференції «Немає нічого більш практичного, ніж хороша теорія» (Київ, 2010);
Публікації. Основний зміст дисертаційного дослідження викладено у 11 статтях та 8 тезах, розміщених у фахових вітчизняних і зарубіжних виданнях, а також у збірках матеріалів наукових конференцій.
Структура і обсяг дисертації. Дисертація складається зі вступу, трьох розділів, що об’єднують вісім підрозділів, висновків та списку використаних джерел, що включає 213 позицій. Повний обсяг дисертації становить 204 сторінки, основний текст займає 183 сторінки.

Список літератури

ВИСНОВКИ

1. Феномен міфологічної свідомості, як і будь-яке інше явище суспільного життя, розкривається у багатовимірності форм свого конкретно-історичного існування. Дослідження конкретності проявів міфологічної свідомості спирається на практичні засади її історичного змісту і форми втілення у повсякденність, буття.
2. Міф, у його сучасному розумінні, пов’язаний з феноменом постмодерну і постає втіленням регресії логіко-раціональних структур свідомості людини, яка одночасно поєднується з її свідомим самозреченням від всезагальності детермінацій – у цьому зв’язку стає закономірним звернення певної частини української молоді до різноманітних нетрадиційних вірувань.
3. Тотальна криза субстанційних, предметно-практичних та ідеально- теоретичних вимірів суспільної діяльності породжує специфічні міфологізовані феномени свідомості, такі як технократичне мислення та постмодерністська свідомість. Ці явища, будучи сутнісно неопосередкованими, виступають крайнім вираженням знеособленої розщепленої свідомості, що, з боку технократичного мислення, позбавлена «серця», тобто гуманістичного спрямування й виражає безвідносний оптимізм. З боку ж постмодерністської свідомості, вона, навпаки, проявляється як «серце», що зневірилося в «розумі» й відчуває абсолютний соціальний песимізм. Ці абстрактні протилежності сходяться у своїх крайнощах, які позначені рисами суб’єктивізму, ірраціоналізму, еклектизму, фрагментарності, однозначності тощо, рисами, які задають негативного характеру соціальним цінностям через божевілля розсудку та нерозумну чуттєвість.
4. Феномен постмодернізму постає втіленням логічної регресії свідомості людини, що зумовлюється специфікою інформаційного виробництва, стиранням групових соціальних структур. З другого боку, йдеться про специфічні феноменологічні перетворення. Особливістю останніх є їхній обернений адекватно до реальності характер: онтологічно самовизначаючись, свідомість набуває емансипованого характеру від об’єктивних детермінацій. Водночас, вона, як «негативна» реальність, виробляє негативні практики як абсолютні.
5. Сучасні форми замкненості людей у просторі емпіричного світу сприяють самовизначенню їхнього життя за пріоритетами повсякденної буденності. Етико-естетична шкала її визначень окреслюється переважно прагматичними і гедоністичними інтересами. Ідеалом такого способу існування, як це засвідчує один з продуктів сучасної масової культури – ігрові теле-шоу – виступають ті головні герої, що мають образ морально невідповідних персонажів.
6. Подібні ігри мають деструктивне соціальне та історичне навантаження, оскільки переривають лінійність розвитку історії в його позитивності сходження суспільного до більш розвинутих форм. Свідомість, яка відтворює подібні феномени, постає свідомістю «без свідомості», без волі та діяльної самотворчості, заснованої на позитивних орієнтирах та цінностях.
7. Процеси міфологізації свідомості або ж, навпаки, її релігієзації безпосередньо пов’язані з цілим комплексом чинників і є наслідком складної взаємодії соціальних, культурних, духовно-психологічних та особистісних чинників. За допомогою релігієзнавчо-соціологічної методології вони у своїй конкретиці можуть бути проаналізовані саме через поняття релігійності особистості, релігійної поведінки, ставлення особистості до релігії й міфологічної культури. Відповідна зміна параметрів цих взаємовідносин засвідчує ту чи ту міру змін і трансформацій світогляду, світовідчуття та самосвідомості особистості й, певним чином, виокремлює параметри її подальшого розвитку (розвитку у свідомості раціональних елементів, раціонального мислення) або ж її регресування у бік міфологізованих форм світосприймання та світорозуміння.
8. Конкретні соціологічні аспекти трансформацій міфологізованої свідомості сучасної молоді приховують істотні зміни її смисловираження та самореалізації, що у своєму підґрунті мають новий тип ціннісної мотивації та самоідентифікації індивіда. Така трансформація позначається переорієнтацією на прагматичні пріоритети повсякденного буття; асоціальним ситуативно позначеним стилем поведінки; міфологічно-утопічними потребами; розмитими й ослабленими моральними настановами, поміченими соціальним песимізмом, зневірою, низькою самооцінкою власних здібностей і можливостей стосовно своїх соціальних перспектив; адаптаційними звуженими громадянськими, політичними уподобаннями та активністю; змінами характеру міжособистісних та сімейних стосунків – орієнтованих на об’єктний прагматично-гедоністичний характер відношення.
9. В аспекті вивчення феноменологічних «хвороб духу» з’ясовано їхню онтологічну природу та сучасне наповнення. Наголошується, що такі хвороби, виступаючи епіфеноменом колізії буття та сутності в класичній історії, характеризувалися нерозвиненою мірою всезагальної та індивідуальної реальності, тоді як в посткласичній історії вони мають виражений характер свідомого самозречення індивідуальності від всезагальних детермінацій – у цьому зв’язку закономірним є звернення певної частини української молоді до різноманітних нетрадиційних вірувань.
10. Попри залежність сучасного соціуму від рівня розвитку суб’єктивної й колективної самоорганізації, не підкріпленої онтологічними засадами такого самоздійснення, дійсність соціальних ініціатив унеможливлюється, вони зводяться до терапевтично-психологічної корекції умонастрою та обмежують поведінку ситуативно актуальними потребами й звідси локальним, позбавленим суспільних передбачень і впливу способом їх вирішення. Окреслюються різні прояви сучасних «хвороб духу» на прикладі таких поширених і загрозливих суспільних явищ, як самогубство та соціальна ностальгія.
11. Явище соціальної ностальгії як віртуального життя, позначеного здебільшого паралічем волі та свідомості щодо сьогодення і майбутнього, разом з явищем самогубства виступають своєрідними бранцями історії, яка сама себе позбавила людських вимірів, тож «утеча від» буде спалахом живої індивідуальності, про яку сама історія жалкувати не буде, а тому такі обернені явища інтегровані в сучасну культуру й містять у собі код її мінливої природи.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Адорно Т. В. Негативная діалектика / Теодор В. Адорно; [пер. с нем. Е.Л. Петренко]. – М.: Научный мир, 2003. – 374 с.
2. Амельченко Н. Міф та нація – переплетення філософського та політичного дискурсів / Наталія Амельченко // Філософська думка. – 2003. – № 6. – С. 50– 76.
3. Аристотель. Политика. Афинская полития / Аристотель; [пер. с древнегреч. С. И. Радцига]. – М.: Мысль, 1997. – 458 с. – (Серия: «Из классического наследия»)
4. Афанасьев А. Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Александр Николаевич Афанасьев. – М.: Индрик, 1996. – 640 с.
5. Афонін Е. А. Велика розтока (глобальні проблеми сучасності: соціально-історичний аналіз) / Афонін Е.А., Бандурка О.М., Мартинов А.Ю. – К.: Видавець ПАРАПАН, 2002. – 352 с.
6. Базик Д. В. Первісні релігійні вірування та форми їх сучасного вияву: автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філос. наук. : спец. 09.00.11 «Релігієзнавство» / Д. В. Базик. – К., 2010. – 18 с.
7. Балибар Э. Раса, нация класс. Двусмысленные идентичности / Балибар Этьен, Валлерстайн Иммануэль. – М.: Логос-Альтера, Ессе Ноme, 2003. – 272 с.
8. Барт Р. Мифологии / Ролан Барт; [Пер. с фр. С.Н. Зенкина]. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. – 312 с.
9. Бауман З. Индивидуализированное общество / Зигмунт Бауман. – М.: Логос, 2002. – 326 с. – (Центр исследований постиндустриального общества; Журнал «Свободная мысль»).
10. Бахтин М. М. Человек в мире слова / Михаил Михайлович Бахтин. – М.: Российский открытый университет, 1995. – 139 с.
11. Бжезинский Зб. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство / Збигнев Бжезинский; [Пер. с англ. Е.А. Нарочницкая, Ю.Н. Кобяков]. – М.: Междунар. отношения, 2004. – 288 с.
12. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Жан Бодрийар. – М.: Добросвет, 2000. – 387 с.
13. Бодрийар Ж. Прозрачность зла / Жан Бодрийар. – М.: Добросвет, 2000. – 254 с.
14. Бойков В. Э. Ценности и ориентиры общественного сознания россиян / Владимир Эрихович Бойков // Социологические исследования. – 2004. – № 7. – С. 46-51.
15. Бондаренко С. Цифровое неравенство / С. Бондаренко // Наука и жизнь. – № 6, – 2001. – С. 55–63.
16. Босенко В. А. Воспитать воспитателя / Валерий Алексеевич Босенко. – К.: Изд-во «Лыбидь», 1990. – 322 с. – (Над чем работают и о чем спорят философы).
17. Бузгалин А. Майдан: народная революция или... / Александр Бузгалин // Свободная мысль. – 2005. – № 2. – С. 35–48.
18. Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада / Патрик Дж. Бьюкенен; [Пер. с англ. А. Башкирова]. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 444 с.
19. Ваторопин А. С. Религиозный модернизм и постмодернизм / А. С. Ваторопин // СОЦИС. – 2001. – № 11. – С. 84–93.
20. Ваттимо Дж. Прозрачное общество / Джанни Ваттимо. – М.: Логос, 2003. – 126 с.
21. Вивчення молоді на сучасному етапі: питання методології та і методики: матеріали міжн. наук.-практ. конф., (Київ, 11-13 жовтня 1995 р.). – К. : А.Л.Д., 1996. – 160 с.
22. Вороновська Л. Г. Специфіка міфо-релігійної свідомості і сприйняття мови / Л. Г. Вороновська // Мультиверсум: Філософський альманах. – 2000. – № 12. – С. 136 – 144.
23. Вороновська, Л. Г. Релігійна свідомість: минуле і сучасне / Л. Г. Вороновська // Лівобережна Україна у Всеукраїнському філософсько-культурному вимірі: матеріали міжнар. наук.-практ. конф. – Чернігів, 2007. – С. 9 – 11.
24. Вороновська Л. Г. Свідомість і мова: філософсько-релігієзнавчий аналіз: автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філос. наук : за спец. 09.00.11 – релігієзнавство / Л. Г. Вороновська. – Київ, 2008. – 18 с.
25. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1974 – . – Т. 3. Философия духа. – 1977. – 472 с.
26. Гегель Г.В.Ф. Эстетика / Г.В.Ф. Гегель: в 4 т. – М.: Искусство, Т. 2. – 1969. – 325 с.
27. Гэлбрейт Дж. К. Новое индустриальное общество / Джон Кеннет Гэлбрейт. – М.: Прогресс, 1969. – 479 с.
28. Герои племени «Слонов». [Електронний ресурс]. – Режим доступу до журн. : http://www.nettv.ru/tv/article/102002/ort2.shtml;
Герои племени «Обезьян». [Електронний ресурс]. – Режим доступу до журн.: http://www.nettv.ru/tv/article/102002/ort.shtml
29. Глобализация и безопасность развития / [О. Г. Белорус, Д. Г. Лукьяненко, М. О. Гончаренко и др.]. – К.: КНЭУ, 2002. – 789 с.
30. Глобальное сообщество: Новая система координат (подходы к проблеме) / [рук. проекта и отв. ред. А.И. Неклесса]. – СПб.: Алетейя, 2000. – 320 с. — (Глобальные проблемы ХХІ века; Московская школа геоэкономических и социальных исследований; Вып.1).
31. Голосовкер Я. Э. Логика мифа / Яков Эммануилович Голосовкер. – М.: Наука, 1987. – 218 с.
32. Голенкова З. Т. Социальная стратификация российского общества / Зинаида Тихоновна Голенкова – М.: Издательство "Летний сад", 2003. – 364 с.
33. Горбаченко Т.Г. Религия в системе духовной культуры: Монография / Татьяна Григорьевна Горбаченко. – К.: Киевский гос. ун-т, 1992. – 190 с.
34. Грушин Б. А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования / Борис Андреевич Грушин. – М.: Политиздат, 1987. – 368 с.
35. Гудков Л. Д. Негативная идентичность: статьи 1997-2002 / Лев Дмитриевич Гудков. – М.: Новое литературное обозрение – "ВЦИОМ-А", 2004. – 816 с.
36. Гуревич П.С. Социальная мифология / Павел Семенович Гуревич. – М.: Мысль, 1983. – 175 с.
37. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Эдмунд Гуссерль; [пер. с нем. Михайлов А.В.]. – М.: Дом интеллект. книги, Т. 1: Общее введение в чистую феноменологию. – 1999. – 336 с.
38. Гуцуляк О. Б. Неоязичництво другої половини ХХ ст. як парадигма свідомості суб’єкта цивілізаційно-культурного процесу / О. Б. Гуцуляк // Людина і політика. – 2000. – № 3. – С. 64–68.
39. Данилова Е. Н. Изменения в социальных идентификациях россиян [Електронний ресурс] / Е.Н. Данилова // Социологические исследования. – 2000. – № 3/4. – С. 76-86. – Режим доступу до журн.: http://www.nir.ru/sj/sj/sj3-4-00dan.html
40. Денисенко М. Б. Сексуальное поведение российской молодежи / М.Б. Денисенко, Ж.-П. Далла Зуана // Социологические исследования, 2001.- N2. – С. 83-87.
41. Дилигенский Г. Г. Марксизм и проблемы массового сознания / Г.Г. Дилигенский // Вопросы философии. – 1983.– № 11. – С. 3–15.
42. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский; [Общ. ред и вступ. статья А.Ф. Лосева]. – М.: Мысль, 1979. – 620 с. (Филос. наследие)
43. Доклад о развитии человека за 2001 год: Использования новейших технологий в интересах развития человека. – Нью-Йорк Оксфорд, Оксфорд юниверсити пресс, 2001. – 261 с.
44. Дротянко Л. Г. Феномен фундаментального і прикладного знання (Постнекласичне дослідження) / Любов Григорівна Дротянко. – К.: Вид-во Європ. ун-ту фінансів, інформ. систем, менеджм. і бізнесу, 2000. – 423 с.
45. Дубин Б. В. Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры / Борис Владимирович Дубин. – М.: Новое издательство, 2004. – 352 с.
46. Дубинин И .И., Гуслякова Л. Г. Динамика обыденного сознания / И. И. Дубинин, Л. Г. Гуслякова. – Минск: Университетское, 1985. – 135 с.
47. Дюркгайм Е. Первісні форми релігійного життя: тотемна система в Австраліі / Еміль Дюркгайм; [пер. з фр. Г. Філіпчук, пер. З. Борисюк]. – Київ: Юніверс, 2002. – 424 с.
48. Дюркгайм Е. Самогубство. Соціологічне дослідження / Еміль Дюркгайм. – К.: Основи, 1998. – 506 с.
49. Єленський В. Є. Релігія. Церква. Молодь. / В. Є. Єленський, В. П. Перебенесюк. – (Укр. НДІ проблем молоді) – К.: А.Л.Д, 1996. – 159 с.
50. Ерасов Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Борис Сергеевич Ерасов. – М.: Наука, 2002. – 524 с.
51. Ермоленко А.Н., Райда К.Ю. Превращенные формы социальной рациональности / А.Н. Ермоленко, К.Ю. Райда. – К.: «Наукова думка», 1987. – 164 с.
52. Ермолин Е. Собеседники хаоса / Е. Ермолин // Новый мир. – 1996. – № 6. – С. 212–214.
53. Жаров А. «Голод»: русские свиньи в Берлине [Электронный ресурс] / А. Жаров // Интернет-газета Дни.ру. 09:47, 1.2004 http://www.dni.ru/news/showbiz/2004/1/9/33838.html
54. Зборовский Г. Е., Широкова Е. А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена / Г.Е. Зборовский, Е.А. Широкова // Социологические исследования. – 2001. – № 8.
55. Злобіна О., Тихонович В. Суспільна криза і життєві стратегії особистості / О. Злобіна, В. Тихонович. – К.: Стилос, 2001. – 238 с.
56. Зудин А. Россия 1998-2001: путь к новой идеологии [Електроний ресурс] / А. Зудин // Информационный сайт политических комментариев ПОЛИТКОМ.RU. – Режим доступу до журн.: http://www.politcom.ru/2001/c_soc1.html
57. Иванов А. Г. Архаическое и современное мифологическое сознание (социально-философский аспект): дис. ... канд. филос. наук : 09.00.11 / Андрей Геннадиевич Иванов : – Воронеж, 2006. – 201 с.
58. Ильенков Э. В. Философия и культура / Э. В. Ильенков. – М.: Политиздат, 1991. – 464 с.
59. Ильенков Э. В. Ленинская диалектика и метафизика позитивизма / Эвальд Васильевич Ильенков. – М.: Политиздат, 1980. – 175 с.
60. Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах / Эвальд Васильевич Ильенков. – 2-е изд. – К.: «Час-Крок», 2006. – 312 с.
61. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / Илья Петрович Ильин. – М.: Интрада, 1996. – 255 с.
62. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа / Илья Ильин. — М.: Интрада, 1998. – 255 с.
63. Иноземцев В. Л. Расколотая цивилизация. Наличествующие предпосылки и возможные последствия постэкономической революции / Владислав Леонидович Иноземцев. – М.: «Academia» – «Наука», 1999. – 724 с.
64. Иноземцев В. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы / Владислав Иноземцев. – М.: Логос, 2000. – 304 с.
65. Интервью: продюсер и психолог "Голода" [Электронный ресурс] // Интернет газета Дни.ру. 10:22 / 23.1.2004 – Режим доступа к журн.: http://www.dni.ru/news/showbiz/2004/1/23/34901.html
66. Інформаційне суспільство у соціально-філософській ретроспективі та перспективі: [монографія / Лях В. В., Пазенок В. С., Любивий Я. В., Райда К. Ю., Федорченко В. К.]. – К.: ХХІ століття: діалог культур, 2009. – 404 с.
67. Кадикало А. М. Проблема свідомості у християнській інтерпретації / А. М. Кадикало // Вісник Національного аграрного університету. – 2003. – № 65. – С. 121 – 122.
68. Кадикало А. М. Проблема свідомості у контексті взаємодоповняльності релігійного та наукового дискурсів. автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філос. наук : спец. «Релігієзнавство» / А. М. Кадикало. – К.: Інститут філософії імені Г. С.Сковороди НАН України, 2006. – 17 с.
69. Как рождалась сказка и умер миф / О. Дмитричева, Ю. Мостовая, С. Рахманин, Т. Силина // Зеркало недели. – 2005. – № 35 (563). – С. 1 – 4.
70. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / С.-Г. Кара-Мурза. – К.: Оріяни, 2000. – 448 с.
71. Кассирер Э. Миф и религия / Эрнст Кассирер // Философские науки. – 1991. – № 7. – С. 97-134.
72. Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура / Мануэль Кастельс. – М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2000. – 607 с.
73. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: становление греческой философии / Феохарий Харлампиевич Кессиди. – М.: Мысль, 1972. – 312 с.
74. Киселев Г. С. Новая религиозность или проблема сознания / Г.С. Киселев // Вопросы философии. – 2002. – № 5. – С. 173–182.
75. Климов И. Молодежь – снова вне политики? [Электронный ресурс] / И. Климов// База данных ФОМ. 22.01.2004 – Режим доступа к журн.: http://bd.fom.ru/report/map/special/445_15239/d040327
76. Коберська Т. А. Структурно-функціональний аналіз міфологічно-релігійних уявлень і вірувань українців та їх інкорпорація в монотеїзм: автореф. дис. канд. філос. наук : спец. 09.00.11 «Релігієзнавство» / Т.А. Коберська. – К.: Інститут філософії імені Г. С.Сковороди НАН України, 2003. – 18 с.
77. Колодний А. М. Феномен релігії. Природа, структура, функціональність. тенденції / Анатолій Миколайович Колодний. – К.: Світ знань, 1999. – 52 с.
78. Кон И. С. Человеческие сексуальности на рубеже XXІ века / И.С. Кон // Вопросы философии. – 2001. – № 8. – С. 29–42.
79. Конотоп Л. Г., Хромець В. Л. Головні характеристики містики: структура і зміст (в контексті релігійної антропології) / Л.Г. Конотоп., В.Л. Хромець // Антропологічні виміри езотеричної філософії. – Слов’янськ: Печатный двор, 2005. – С. 67 – 100.
80. Конотоп Л. Г. Проблема життя та смерті в історії філософії (міфологічні та середньовічні інтерпретації). / Людмила Григорівна Конотоп. – К.: Українська видавнича спілка, 1996. – 172 с.
81. Козловски П. Культура постмодерна: общественно-культурные последствия техн. Развития / Петер Козловски; [Пер. с нем.]. – М.: Республика, 1997. – 240 с.
82. Красненкова И. П. Социально-философские и политико-правовые аспекты феномена суицида / И. П. Красненкова // Вестник Московского Ун-та. – 1998. – №. 6. – С. 18–34. – (Серия 12. Политические науки).
83. Крывелев И. А. К характеристике сущности и значения религиозного поведения. – М. : «Советская этнография». – 1967. – № 6. – С. 21-31.
84. Курицын В. Постмодернизм: новая первобытная культура / Вячеслав Курицын // Новый мир. – 1993. – № 2. – С. 225–232.
85. Левада Ю. А. Стабильность в нестабильности / Ю.А. Левада // Общественные науки и современность. – 2003. – N 5. – С. 5–11.
86. Левада Ю. А. Десять лет перемен в сознании человека / Ю.А. Левада // Общественные науки и современность. – 1999. – N 5. – С. 28–44.
87. Левада Ю. А. Homo Post-Soveticus / Ю.А. Левада // Общественные науки и современность. – 2000. – N 6. – С. 5–24.
88. Левада Ю. А. От мнений к пониманию. Социологические очерки 1993-2000. / Ю.А. Левада. – М.: Московская школа политических исследований, 2000. – 576 с.
89. Леви-Строс К. Мифологики: в 4-х. т. – М.; – СПб.: Университетская книга, Т. 3: Происхождение застольных обычаев. – 2000. – 461 с.
90. Лем С. Фантастика и футурология: в 2 кн. / Станислав Лем; [пер. с пол.Е.П. Вайсброта под ред. В.И. Борисова]. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. Кн. 1. – 591 с.
91. Лем С. Молох: [сб.] / Станислав Лем; [пер. с пол. В. И. Язневич]. – М.: АСТ: Транзит книга, 2005. – 781 с.
92. Липовецкий М. Растратные стратегии, или метаморфозы «чернухи» [Электронный ресурс] / М. Липовецкий // «Новый Мир». – 1999. – № 11. – Режим доступа к журн.: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1999/11/lipowez.html
93. Липовецкий М. Голубое сало поколения, или два мифа об одном кризисе / М. Липовецкий // «Знамя». – 1999. – № 11. [Электронный ресурс]. – Режим доступа к журн.: http://magazines.russ.ru/authors/l/lipovetskij/
94. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Жан-Франсуа Лиотар; [пер. с франц. Н. А. Шматко]. – М. : Институт экспериментальной социологии, Спб.: Алетейя, 1998. - 1б0 с. (серия "Gallicinium)
95. Литва: советский строй хорош, но не надо его возвращать [Электронный ресурс] // Эхо планеты. – 2002. – №. 13.– Режим доступа к журн.: http://www.explan.ru/archive/2002/13/diary.htm
96. Лифшиц М. А. Собрания сочинений: в 3 Т. / М.А. Лифшиц. – М.: Изобраз. Искусство. – Т. 2. – 1986. – 448 с.
97. Лифшиц М. А. Собрания сочинений: в 3 Т. / М.А. Лифшиц – М.: Изобраз. Искусство. – Т. 3. – 1988.– 560 с.
98. Лоренц У. Социальная работа в изменяющейся Европе / Уолтер. Лоренц; [пер. с англ.] – Амстердам-Киев. Асоціація психіатрів України, 1997. – 199 с. – (Серия "Социальная работа").
99. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / Алексей Фёдорович Лосев. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.
100. Лосев А. Ф. Мифология / А.Ф. Лосев // Философская энциклопедия. – М. – Т. 3. – 1964. – С. 457–467.
101. Лубський В. І. Соціологія релігії: [курс лекцій для студ. філос. ф-тів, від-нь релігієзнавства, соціології, філософії, політології] / В. І. Лубський [та ін] ; ред. В. І. Лубський. – К. : Фітосоціоцентр, 1999. – 204 с.
102. Лубський В. І. Історія релігій: підруч. у 2 т. [для студ. вищих навч. закл.] / В. І. Лубський, М. В. Лубська. — К. : ВПЦ "Київський ун-т". – Т. 1, 2007. – 383 с.
103. Лутовинов В. Современная молодежь: основные ценности, позиции, ориентиры [Электронный ресурс] / В. Лутовинов, Е. Радионов // Обозреватель. – №9. – 1997. – Режим доступа к журн.: http://www.rau.su/observer/N09_97/007.htm
104. Малашенко А. Бог для России / Алексей Малашенко // Свободная мысль. – 1996. – № 8. – С. 96–105.
105. Мамардашвили М. Эстетика мышления / Мераб Мамардашвили. – М.: Московская шк. полит. исследований, 2000. – 414 с.
106. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии: собр. соч. в 3 т. / Карл Маркс. – М.: Политиздат, Т. 1. – 1969. – 907 с.
107. Маркс К. Економічно-філософські рукописи 1844 року / К. Маркс, Ф. Енгельс // Твори: [у 50 т.]. – К.: Політвидав України, 2-е вид. – Т. 42. – 1980. – С. 39-159.
108. Маркс К., Энгельс Ф. Собрания сочинений: [в 50 т.]. – М.: Издательство политической литературы, Т. 46, ч. 1, ч. 2. – 1968. – 559 с.;– 618 с.
109. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе; [пер. с англ., послесл., примеч. А.А. Юдина]. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – 526 с. – (Philosophy).
110. Матвеев Г. М. Религиозно-мифологическое мировоззрение: [конспект лекций] / Г.М. Матвеев. – Министерство образования РФ, Чувашский гос. универитет им. И. Н.Ульянова. – Чебоксары, 2002. – 43 с.
111. Мелетинский Е. М. Мифологические теории ХХ века на Западе / Е.М. Мелетинский // Вопросы философии. – 1971. – № 7. – С. 163 - 171.
112. Мелетинский Е. М. Миф и двадцатый век / Е. М. Мелетинский // Избранные статьи. Воспоминания. – М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1998. – С. 419-426.
113. Мичурина Л. «Застекольщики» сходят с ума [Электронный ресурс] / Л. Мичурина // Газета.RU. – 2001. 29 января 22:03. – Режим доступа к журн.: http://www.gazeta.ru/2001/11/08/zastekoljsik.shtml
114. Мифы Древней Греции / [под ред. А. А. Литвиненко]. – К.: «Муза», 1993. – 350 с.
115. Міщенко М. Соціальні аспекти приватизаційних процесів в Україні / М. Міщенко, І. Буров. – К. Інститут соціології НАНУ, 1998. – 124 с.
116. Московичи С. Век толп / Серж Московичи; [пер. с фр. Т. П. Емельяновой]. – М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. – 478 с.
117. Муташев С. “Остальгия” по Германии [Электронный ресурс] / С. Муташев // Континент. – 2000. – № 20 (33), 18 октября-31 октября. – Режим доступа к журн.: http://www.continent.kz/2000/20/23.html
118. Мчедлов М. П. О социальном портрете современного верующего / Мчедлов М. П., Гаврилов Ю.А., Шевченко А. Г. // Социологические исследования. – № 7. – 2002. – С. 71–76.
119. На ТНТ запускается новое реальное шоу «Голод» [Электронный ресурс]. // Оn-line журнал INВЕРСИЯ. 08.10.2003. – Режим доступа к журн.: // http://www.in-versiya.ru/news/news573.html
120. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма / В. М. Найдыш. – М.: Гардарики, 2002. – 554 с.
121. Нахов И.М. Философия киников / И.М. Нахов. – М.: Издательство «Наука», 1982. – 222 с.
122. Не хотят американские дети идти в президенты [Электронный ресурс] // Эхо Планеты. – 2004. – № 5. – С. 1. – Режим доступа к журн.: http://www.explan.ru/archive/2004/5/monitor.htm
123. Нейсбит Д. Мегатренды / Д. Нейсбит; [Пер. с англ. М.Б. Левина]. – М.: ООО “Издательство АСТ” : ЗАО НПП “Ермак”, 2003. – 380 с. – (Philosophy).
124. Неклюдов С. Ю. Структура и функция мифа / С.Ю. Неклюдов // Мифы и мифология в современной России: [под ред. К. Аймермахера, Ф. Бомсдорфа, Г. Бордюкова]. – М.: АИРО-XX, 2000. – С. 17-38.
125. Ницше Ф. Воля к власти: [Сборник: пер. с нем., сост. и примеч. И. В. Минаков]. – М.: ЭКСМО; Харьков: Фолио, 2003. – 861 с. – (Антология мысли).
126. Новая постиндустриальная волна на Западе : антология / [под ред. В.Л. Иноземцева]. – М.: Асаdemia, 1999. – 640 с.
127. Новая технократическая волна на Западе: антология / [сост. и вступ, ст. П. С. Гуревича]. – М.: Прогресс, 1986. – 451 с.
128. Новое реалити-шоу на ТНТ «12 негритят» [Электронный ресурс] // Шоумедиа.ру. 24 Фев, 2004 г. - 18:10. – Режим доступа к журн.: http://showmedia.ru/index.php?file=article&sid=284
129. О'Нил Б. Ностальгия теперь не такая как раньше... [Электронный ресурс] / Б. О'Нил // Пятница, 06 февраля 2004 г., 20:44 GMT 23:44 MCK. – Режим доступа к журн.: /http://news8.thdo.bbc.co.uk/low/russian/life/newsid_3467000/3467549.stm
130. Олещук Ю.Ф. Полуинтеллигенция г. / Ю.Ф. Олещук // Свободная мысль-ХХI. – 2002. – № 10. – C. 27- 36.
131. Ортега-і-Гасет Х. Вибрані твори / Хосе Ортега-і-Гасет; [пер. з ісп. Вольфрам Бурггардт, В'ячеслав Сахно, Оксана Товстенко; передмова: Віталій Табачковский]. — К.: Основи, 1994. – 420 с.
132. Осипов Г. В. Социальное мифотворчество и социальная практика / Геннадий Васильевич Осипов. – М. : НОРМА, 2000. - 543 с. – (РАН; Институт социально- политических исследований).
133. Панина Н. Молодежь Украины: структура ценностей, социальное самочувствие, и морально-психологическое состояние в условиях тотальной аномии / Наталия Панина // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2001. – N 1. – С. 5-26.
134. Пахомов Ю.Н. Пути и перепутья современной цивилизации / Пахомов Ю.Н., Крымский С.Б., Павленко Ю.В. – К.: “Международный деловой центр”, 1998. – 432 с.
135. Перевозкина Ю. М. Структурные трансформации психосемантических мифологических пространств личности : на примере славянской культуры : дис. ....канд. психол. наук : 19.00.01 / Перевозкина Юлия Михайловна. – Новосибирск, 2009. – 222 c.
136. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира / В. М. Пивоев. - Петрозаводск: Карелия, 1991. - 109 с.
137. Платон, Аристотель. Политика. Наука об управлении государством. – М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2003. – 864 с. – (Серия «Антология мысли»)
138. Плеханов Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избранные философские произведения: [в 5-ти т.] / Г.В. Плеханов. – М. – Л.: Госполитиздат, – 1956-1958. – Т.1. – С. 507– 731.
139. Подвижность структуры. Современные процессы социальной мобильности / [Макеев С.А., Прибыткова И.М., Симончук Е.В. и др.] – К.: Институт социологии НАН Украины, 1999. – 204 с.
140. Полелюк Т. А. Міфологія і культура слов’янського світу / Т. А. Полелюк // Cлов’янський вісник : міжвідомчий науковий збірник. – Рівне, 1998. – Вип.1. – С.188 – 193.
141. Полелюк Т. А. Специфіка і характерні особливості української міфології / Т. А. Полелюк // Ювілейна наук.-техн. конф. професорсько-викладацького складу та студентів інституту, привчена 50-річчю перемоги у Великій Вітчизняній війні. – Рівне., 1995. – Секція «Філософія та культурологія» – С. 70.
142. Полелюк Т. А. Соціальна міфотворчість та формування духовного світу людини / Т. А. Полелюк // Національне виховання: формування світогляду і духовних цінностей у студентської молоді: зб. матеріалів і тез наук.-практ. конф. – Рівне, 1995. – Вип.3. – С.35 – 39.
143. Полуэхтова И. Телеменю и телепотребление [Электронный ресурс] / И. Полуэхтова // Отечественные записки. – 2003. – № 4. – Режим доступу до журн.: http://magazines.russ.ru/oz/2003/4/2003_4_41.html
144. Попова И. М. Повседневные идеологии. Как они живут, меняются и исчезают / И. М. Попова. – К.: Ин-т социологии НАНУ, 2000. – 219 с.
145. Поршнев Б. В. Социальная психология и история / Б.В. Поршнев. – М.: Наука, 1979. – 232 с.
146. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре / А. А. Потебня. – М.: Лабиринт, 2007. – 480 с.
147. Поцелуйко А. Б. Загальноіндоєвропейські міфологічно-релігійні архетипи та їх вияв в українській духовній традиції: автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філос. наук. : спец. 09.00.11 «Релігієзнавство» / А. Б. Поцелуйко. – К., 2004. – 22 с.
148. Предко О. І. Психологія релігії: історія, теорія, релігієзнавчі виміри: Монографія / О. І. Предко. – К.: Центр навчальної літератури, 2005. – 278 с.
149. Преображенськй С. І. Позахристиянські компоненти в свідомості православного віруючого: український контекст: автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філос. наук. : спец. 09.00.11 «Релігієзнавство» / С. І. Преображенський. – К., 2010. – 20 с.
150. Промышленное предприятие и его люди: проблемы социально-экономического поведения / [под общ. ред. В. М. Вороны, Е. И. Суименко.] – К.: Ин-т социологии НАН Украины, 2001. – 353 с.
151. Пятигорский А. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа / Александр Пятигорский. – М. : «Языки русской культуры», 1996. – 280 с.
152. Райда К. Ю. Отражение деструкции сознания личности в философии экзистенциализма / К. Ю. Райда // Современная буржуазная философия человека. – К., 1985. – С.130 – 147.
153. Райда К. Ю. Історико-філософські дослідження постекзистенціалістського мислення / К. Ю. Райда. – К. : Український Центр духовної культури, 1998. – 216 с.
154. Режабек Е. Я. Мифомышление (когнитивный анализ) / Е. А. Режебак. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 304 с.
155. Релігія та цінності українців. – К. : Київський міжнародний інститут соціології, Центр «Соціальні індикатори», 2009. – 96 с
156. Романенко C. A. Югославский миф и российская политическая элита: консенсус или расщепленное историческое сознание? / С.А. Романенко // Общественные науки и современность. – 2004. – N 4. – С. 120-133.
157. Савельева, О. О. Повседневность и мифология при свете спички / О.О. Савельева // ЧЕЛОВЕК. – 2005. – № 1. – С.124-137.
158. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто : Опыт феноменологической онтологии. / Жан-Поль Сартр. – М.: Терра-Книжный клуб, 2002. – 640 с.
159. Силичева О. В. Личность и миф: Становление мифологической компоненты сознания современной личности: дис. ... кандидата филос. наук: 09.00.13. / Ольга Ваниковна Силичева. – Волгоград, 2001. – 181 с.
160. Силичева О.В. Личность и миф : Становление мифологической компоненты сознания современной личности : дис. ...канд. филос. наук : 09.00.13. / Ольга Ваниковна Силичева. – Волгоград, 2001. – 181 с.
161. Смирнов М. Ю. Религиозно-мифологический комплекс в российском общественном сознании : историко-социологическое исследование : дис. ... доктора социолог. наук : 22.00.01 / Михаил Юрьевич Смирнов. – Санкт-Петербург, 2006. – 364 с.
162. Соболєва Н. І. Соціологія суб’єктивної реальності / Н.І. Соболєва. – К.: Інститут соціології НАН України, 2002. – 296 с.
163. Сорос Дж. Джордж Сорос про глобалізацію / Дж. Сорос; [Пер. з англ. А. Фролкін]. – К. : Видавництво Соломії Павличко “Основи”, 2002. – 173 с.
164. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности / Дж. Сорос; [Пер. з англ. С.К. Умрихина, М.З. Штернгарц]. – М. : ИНФРА-М, 1999. – 262 с.
165. Социология молодежи / [Н.М. Боенко, Я.И. Гилинский, С.И. Голод и др.: учебник] ; отв. ред. В.Т.Лисовский; – СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1996. – 457 с.
166. Социальные идентификации и идентичности / [С.А. Макеев, С.Н. Оксамитная, Е.В. Швачко и др.]. – Киев : Ин-т социологии НАН Украины, 1996. – 185 с.
167. Темницкий, А. Л. Социокультурные факторы трудового поведения промышленных рабочих [Электронный ресурс] / А. Л. Темницкий // Социологические исследования. – 2002. – №2. – С. 27-35. – Режим доступа к журн.: http://knowledge.isras.ru/sj/sj/sj2-02tem.html
168. Тихонов М. Динамика и факторы формирования ценностных трудовых ориентаций современной молодежи [Электронный ресурс] / Тихонов М., Домашкин Д., Смышляев С. // Рубеж. Альманах социальных исследований. Опубликовано на портале: 18-12-2003. – Режим доступа к журн.: // http://www-ic.dcn-asu.ru/~silant/sociol/works/21.htm
169. Толстых В. И. Общественное сознание: социальная природа, функции, формы / В.И. Толстых // Общественное сознание и его формы. – М.: Политиздат, 1986. – С. 10 – 69.
170. Тощенко Ж. Т. Фантомы общественного сознания и поведения / Ж.Т. Тощенко // Социологические исследования. – 2004. – № 12. – С. 3 – 15.
171. Тоффлер Э. Метаморфозы власти / Элвин Тоффлер; [пер. с англ.]. – М.: ООО “Издательство АСТ”: ЗАО НПП “Ермак”, 2003. – 669 с. – (Philosophy).
172. Угринович Д. М. Искусство и религия: (теорет. очерк) / Д. М. Угринович. – М. : Политиздат, 1982. – 288 с.
173. Українське суспільство – 2003. Соціологічний моніторинг / [за ред. д.е.н. В. Ворони, д.с.н. М. Шульги]. – К. : Інститут соціології НАН України, 2003. – 684 с.
174. Уледов А. К. Общественная психология и идеология / Александр Константинович Уледов. – М. : Мысль, 1985. – 268 с.
175. Филимонов Э. Религия и мифология в современном научно-культурном развитии России [Электронный ресурс] / Э. Филимонов // Информ.-аналит. журнал “ОБОЗРЕВАТЕЛЬ - OBSERVER”. – 1997. – № 8. – Режим доступу до журн.: http://www.nasledie.ru/oboz/N08_97/8_08.HTM
176. Філософська антропологія: екзистенційні проблеми / [В.І. Шинкарук, В. Г. Табачківський, Г.І. Шалашенко та ін.]. – К.: Педагогічна думка, 2000. – 286 с.
177. Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Джеймс Джордж Фрэзер; [пер. с англ. М. К Рыклина.]. М.: – Эксмо, 2006. – 960 с.
178. Фромм Э. Бегство от свободы; Человек для себя / Э. Фромм; [пер. с англ. Д.Н. Дудинский]. – Мн.: ООО «Попурри», 2000. – 672 с.
179. Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе / Э. Фромм; [Пер. с нем.]. – М.: АСТ: Транзиткнига, 2005. – 571 с.
180. Фромм Э. Иметь или быть / Э. Фромм; [Пер. с нем. Э. Телятниковой]. – М.: Прогресс, 1990. – 336 с.
181. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм; [Пер. с нем. Э. Телятниковой]. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 635 с.
182. Хаттон У. Мир, в котором мы живем / Уилл Хаттон; [пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева]. – М.: Ладомир, 2004. – 556 с.
183. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер; [пер. с нем. В. В. Бибихина]. – М.: Республика, 1993. – 386 с.
184. Хейзинга Й. Homo Ludens: Статьи по истории культуры / Йохан Хейзинга; [сост., пер. и авт. вступ. ст. Д.В. Сильвестров] – М.: Прогресс- Традиция, 1997. – 416 с.
185. Хюбнер К. Истина мифа / К. Хюбнер; [пер. с нем. И. Касавина]. – М.: Республика, 1996. – 448 с.
186. Цитовский А. Смена лидеров: «телевизионное казино» вместо кинопоказа [Электронный ресурс] / А. Цитовский // Среда. – 2003. – № 8 (52). – Режим доступа к журн.: http://www.sreda-mag.ru/mag/52/26.phtml
187. Шабанова Ю. О. Трансперсональна метафізика Майстра Екхарта в контексті розвитку європейської філософії. – Дніпропетровськ.: Національний гірничий ун-т, 2005. – 237 с.
188. Шеллер М. Положение человека в космосе / Макс Шеллер // Избранные произведения. – М. : Гнозис, 1994. – С. 129 –193.
189. Шеллинг Ф. В. Й. Введение в философию мифологии / Шеллинг Ф.В.Й; [пер. с нем. / Сост., и ред. А.В. Гулыга] // Сочинения в 2 т. – М. : Мысль, 1989. – Т.2. – С. 159 – 375.
190. Широков Г. К. Реалии постиндустриального мира / Г.К. Широков. // Вестник Российского Гуманитарного научного фонда. – 2002. – №.1. – С. 236–241.
191. Шкепу М. О. Феноменологія історії в трансформаціях культури / М.О. Шкепу. – К.: Книжкове вид-во НАУ, 2005. – 360 с.
192. Шопенгауэр А. Избранные произведения / А. Шопенгауэр; [сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский]. – М.: Просвещение, 1992. – 479 с.
193. Шоріна Т.Г. Сучасна міфологія: алогізм традиції // Практична філософія. – Ніжин: ПАРАПАН, 2004. (№ 13). – № 3. – С. 48 – 54.
194. Шоріна Т.Г. «Ігрові» трансформації постмодерну в сучасній суспільній свідомості // Вісник Київського Національного університету імені Тараса Шевченка. – Серія: Філософія. Політологія. – № 76 – 79. – К.: „Київський університет”, 2006. – С. 158 – 160.
195. Шорина Т. Г. Деятельность как монистический принцип развития истории культуры и культурной истории / Т. Г. Шорина. // Вісник Національного технічного університету України «Київський політехнічний інститут» : зб. наук. праць. – К., 2003. – Серія : Філософія. Психологія. Педагогіка. – № 1. – С. 105 – 114.
196. Шоріна Т .Г. Людина в ірраціональному суспільстві : об’єкт чи суб’єкт діяльності / Т. Г. Шоріна // Вісник Національного авіаційного університету : зб. наук. праць. – К., 2004. – Серія: Філософія. Культурологія. Випуск № 1 (2) – С. 95 – 102.
197. Шорина Т. Г. Философское пространство десубъективации современной молодежи / Т. Г. Шорина // Организация работы с молодежью в транзитивном обществе: проблемы и перспективы : междунар. науч.-практ. конф., 24-25 сент. 2004 г. – Воронеж, 2004. – С. 122 – 123.
198. Шоріна Т. Г. Сучасна міфологія: алогізм традиції / Т. Г. Шоріна // Практична філософія. – Ніжин, 2004. (№ 13). – № 3. – С. 48 – 54.
199. Шоріна Т. Г. Антиномії науки та філософії в позитивізмі / Т. Г. Шоріна // Наука і молодь. Гуманітарна серія : зб. наук. праць. – К., 2004. – С. 147 – 150.
200. Шорина Т. Г. Игровые шоу: трансформации смыслов в современном общественном сознании / Т. Г. Шорина // Ильенковские чтения : междунар. науч. конф., 30-31 мая 2005 г. : статьи. – Воронеж, 2005. – Часть 1. – С. 171 – 176.
201. Шоріна Т. Г. Життєва півтінь : відшукання світла чи відхід у пітьму (або про перспективи розвитку суспільних ідей в аспекті творчості Е. Фромма та Ст. Лема) / Т. Г. Шоріна // Наука і молодь : зб. наук. праць. – К., 2005. – Гуманітарна серія. – С. 90 – 94.
202. Шоріна Т.Г. Деякі суперечності підходів до феномену трансформації суспільної свідомості у сучасній філософії // Наука і