РЕЛІГІЙНІ ПІДХОДИ ДО ПРАВОРОЗУМІННЯ: ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ

Короткий опис

Київський національний університет внутрішніх справ

На правах рукопису

Штурмак Наталія Леонідівна
УДК 340.121+340.111

РЕЛІГІЙНІ ПІДХОДИ ДО ПРАВОРОЗУМІННЯ: ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ

Спеціальність: 12.00.01 теорія та історія держави і права; історія політичних і правових учень

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук

Науковий керівник

Київ 2010

Тихомиров Олександр Дионисович доктор юридичних наук, професор, професор кафедри теорії держави та права

Зміст

ВСТУП. 4
РОЗДІЛ 1 13
ІСТОРІОГРАФІЯ І ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ АНАЛІЗУ РЕЛІГІЙНОГО ПРАВОРОЗУМІННЯ 13
1.2 Історіографія досліджень релігійних підходів до праворозуміння як передумова становлення сучасних типів релігійної інтерпретації права 15
1.2. Методологічна основа та понятійно-категоріальний апарат 44
1.3. Сучасне релігійне праворозуміння та його місце серед інших типів трактування права 59
Висновки до Розділу І 74
РОЗДІЛ 2 ОСОБЛИВОСТІ, ТИПІЗАЦІЯ ТА МОДЕРНІЗАЦІЯ РЕЛІГІЙНОГО ПРАВОРОЗУМІННЯ В УМОВАХ СУЧАСНОГО РОЗВИТКУ ХРИСТИЯНСТВА, ІСЛАМУ ТА ІНДУЇЗМУ: ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ 76
2.1. Християнське праворозуміння сьогодення: основні підходи та види 78
2.2. Мусульманське трактування права та його основні підходи 92
2.3. Індуська інтерпретація права у сучасному світі 114
2.4. Компаративний аналіз християнського, мусульманського та індуського типів праворозуміння 125
Висновки до Розділу ІI 139
РОЗДІЛ 3 МІЖНАРОДНЕ РЕЛІГІЙНЕ ПРАВОРОЗУМІННЯ В СУЧАСНОМУ СВІТІ ТА РЕЛІГІЙНІ ГЛОБАЛІЗАЦІЙНІ ПРОЦЕСИ 141
3.1. Релігія та праворозуміння в умовах глобалізації та конвергенції 143
3.2. Особливості релігійного праворозуміння в Україні та її роль в світових релігійно-правових процессах 161
Висновки до Розділу ІIІ 173
Висновки 175
Література 179

ВСТУП

Актуальність теми дослідження. Вплив релігії на право і праворозуміння відчувається вже з початку виникнення цивілізацій (західна, конфуціанська, японська, ісламська, індуська, слов’янська православна, латиноамериканська і африканська та їхні підвиди), проходить через усю історію розвитку суспільства, спричинюючи релігійно-правові конфлікти і відчуваючи на собі відбиток сьогодення. Ці суперечки породжені посиленням сучасного відродження релігійності в країнах Східної Європи, Африки, Латинської Америки, підвищенням ролі конфесій як важливого фактора соціальної регуляції; цивілізаційного конфлікту християнського Заходу з ісламським світом за сфери впливу і їх поширення як двох найбільших світових релігій, а також суперечності між ісламським світом і єврейською, індуською та іншими цивілізаціями; виникненням внутрішньоцивілізаційних конфліктів, зумовлених розходженнями релігійних положень та догм, тощо. Всі ці фактори і зумовили необхідність дослідження релігійних підходів до інтерпретації права.
Окремі аспекти релігійного праворозуміння вивчали і аналізували при розгляді проблем релігієзнавства, міжнародного права, філософії права, теорії держави і права тощо вітчизняні та зарубіжні автори, зокрема:
- філософським, теоретичним та методологічним засадам релігійного праворозуміння присвятили свої праці М.І.Байтін, О.В.Буткевич, М.Н.Марченко, В.С.Нерсесянц, Ю.Н.Оборотов, П.А.Оль, М.В.Палій та інші;
- шляхи становлення та розвитку релігійного праворозуміння (в правових сім’ях або інших правових явищах, при порівняльній характеристиці) досліджувались у роботах Н.М.Азаркіна, Г.Дж.Бермана, Р.Давида, Х.Кетца, Л.А.Луць, А.Х.Саїдова, О.Ф.Скакун, К.Цвайгерта та інших;
- окремі положення християнського підходу до праворозуміння та його динаміка розроблені у наукових працях Д.Д.Борового, М.Ю.Варьяса, В.Н.Гордєєва, Л.Джерози, А.В.Журавського, В.А.Ципіна та інших;
- аспекти мусульманської інтерпретації права осмислювалися Х.Бехрузом, М.В.Лубською, М.І.Садагаром, Л.Р.Сюкіяйніним, Р.Шарлем та іншими;
- окремі моменти індуського трактування права досліджували вчені Р.П.Джаясвал, Л.Дюмонт, Н.А.Крашеннікова, М.К.Кудрявцев, К.Є.Ліванцев, М.Мюллер, С.Ш.Субрамуніясвамі, Д.Фризоренко, Ш.Чінмой та інші;
- стан релігійного праворозуміння в Україні частково розглядали такі автори: І.Валеріан, А.Єременко, В.М.Козленко, М.В.Палій, Р.А.Папаян та інші.
Проте досліджувалися лише окремі аспекти релігійного праворозуміння. Сьогодні ще не здійснено жодного комплексного всеохоплюючого аналізу релігійної інтерпретації права, а тому існуючі прогалини приводять до висновку про необхідність детального дослідження релігійного трактування права через історичний, типізаційний, цивілізаційний, міжнародний та інші фактори.
Отримані результати дисертаційного дослідження сприятимуть науковому осмисленню проблем релігійної інтерпретації права в умовах плюралізму релігій і релігійних течій, розвитку загальної теорії права, філософії права, міжнародного права (зокрема, уточненню та розширенню знань з питань праворозуміння, особливості трактування права в правових сім’ях в межах релігії через їх географію тощо).
Зазначене вище свідчить про актуальність обраної теми дисертації та необхідність подальших порівняльно-правових досліджень теоретичних, методологічних і праксеологічних аспектів релігійного праворозуміння.
Зв’язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Дисертація виконана відповідно до Державної програми підготовки, перепідготовки та підвищення кваліфікації фахівців у сфері європейської та євроатлантичної інтеграції України на 20042007 рр., затвердженої Указом Президента України від 13 грудня 2003 р. № 1433; Тематики пріоритетних напрямів фундаментальних та прикладних досліджень вищих навчальних закладів та наукових установ МВС України на період 20042009 рр., затвердженої наказом МВС України № 755 від 5 липня 2004 р.; планів проведення науково-дослідних та дослідно-конструкторських робіт КНУВС на 2007-2009 рр.
Мета і завдання дослідження. Метою роботи є виокремлення релігійних підходів до праворозуміння в контексті основних світових релігій: християнства, ісламу, індуїзму; з’ясування їх загальних, особливих та унікальних характеристик, а також визначення значення і ролі релігійного праворозуміння в правових сім’ях сучасних держав та України в умовах глобалізації та диференціації правового і релігійного розвитку світу.
Досягнення поставленої мети вимагало вирішення таких основних завдань:
- розкрити ґенезу релігійного праворозуміння в поглядах мислителів різних епох, виявити його основні етапи розвитку в розрізі еволюції релігій на прикладі християнства, ісламу, індуїзму; висвітлити їх основний зміст;
- визначити філософські і теоретичні засади та методологічні підходи до дослідження релігійного праворозуміння та виокремити особливості і методологічні можливості типізації та порівняльно-правового аналізу в дослідженні релігійної інтерпретації права;
- охарактеризувати сучасний стан релігійного праворозуміння та його подальшу динаміку;
- виявити особливості праворозуміння крізь призму християнства, ісламу, індуїзму, провести їх типізацію;
- здійснити порівняльний аналіз підходів та класифікацій релігійного праворозуміння;
- визначити особливості, ознаки і сучасний стан релігійного праворозуміння на міжнародній арені крізь призму національних правових систем країн світу та географії релігій;
- визначити релігійні підходи до інтерпретації права в Україні, охарактеризувати їх зміст та значення в процесах інтеграції у європейський та світовий простір.
Об’єктом дослідження є релігійне праворозуміння як феномен правової реальності, його призначення та роль у релігійних і правових процесах світу.
Предметом дослідження є релігійні підходи до праворозуміння та їх порівняльний аналіз.
Методи дослідження зумовлені специфікою предмета, мети та завдань, які торкаються як проблем загальної теорії держави та права, так і галузевих юридичних наук, філософії права, релігієзнавства та міжнародного права.
Для забезпечення комплексності, обґрунтованості і достовірності наукових результатів дослідження використано різні загальні методи пізнання, загальнонаукові, конкретно-наукові та спеціальні наукові методи. Одним з основних методів, що використовувався протягом усього дослідження, є компаративний, зокрема, при висвітленні ґенези й динаміки розвитку релігійного праворозуміння, його особливостей впливу на формування правових систем світу, зіставлення класифікації типів на релігійне праворозуміння, при дослідженні особливостей географії релігійної інтерпретації права тощо. Діалектичний метод використаний при формулюванні вихідних понять, що стосуються релігійного праворозуміння, його суб’єктів, предмета, об’єкта та інших категорій; герменевтичний підхід спрямовувався на аналіз та інтерпретацію релігійно-правових текстів та джерел права. За допомогою системного методу розглядалися основні підходи і типізація релігійної інтерпретації права, його основні положення, а також міжгалузевий аналіз, що дозволяє паралельно розглядати право і релігію, з одного боку, як самостійні суспільні явища, з іншого як неподільно і взаємозумовлений феномен. Історико-правовий метод застосовувався для розкриття генези та тенденцій розвитку підходів і напрямків розвитку релігійного праворозуміння. Системний та синергетичний методи забезпечили дослідження релігійного трактування права як системи, що має як внутрішню побудову (суб’єкт, об’єкт, рівні, типи тощо), так і є підсистемою праворозуміння в цілому. Функціональний метод використовувався для вивчення призначення, напрямків впливу релігійної інтерпретації права на інші соціальні і правові явища та навпаки. Класифікаційний метод спрямовувався на виокремлення та обґрунтування критеріїв диференціації релігійного праворозуміння на певні типи. Прогностичний метод застосовувався для виокремлення напрямків та умов подальшого розвитку релігійної інтерпретації в інтегруючому світі.
Емпіричною базою дослідження є результати анкетування, яке було спрямоване на визначення ставлення співробітників міліції та пересічних громадян до релігійного праворозуміння, його місця у сучасному суспільстві, державі та в релігійно-правових процесах. У результаті даного опитування (200 чоловік) було виявлено, що 74% громадян вважають, що релігійні норми охоплені діючим законодавством; 53% відповіли про вплив релігійного трактування права на праворозуміння в цілому, а 75% висловилися, що релігійна інтерпретація права поширює свій вплив на суспільні відносини у сучасному світі.
Наукова новизна одержаних результатів дисертаційного дослідження полягає в тому, що це одне з перших в Україні комплексних досліджень, в якому висвітлено особливості релігійного праворозуміння як окремого виду трактування права через призму градації релігії та правових сімей, показано можливості і шляхи вдосконалення інтерпретації права в межах релігій з метою підвищення рівня правової свідомості і правової культури та поліпшення ефективності діяльності правового регулювання і правореалізації для сучасних держав і України, зокрема:
вперше:
здійснено аналіз та узагальнення бібліографії з проблематики релігійного праворозуміння християнства, ісламу та індуїзму, проведено історичну періодизацію з окресленням особливостей динаміки релігійної інтерпретації права навколо заг

Список літератури

Висновки

Проведено систематизацію, узагальнення і аналіз праць теологів, теоретиків, філософів і науковців, які так чи інакше торкалися питань релігійного трактування права. В період Античності і Середньовіччя воно виражалося в таких основних положеннях: ототожненні поняття права і закону та класифікації його як людського, природного і божественного, також їх тлумаченні через теологічну характеристику; проведенні порівняльної характеристики між цими видами права у поєднанні з визначенням їх юридичної сили; визнанні божої волі як джерела божественного закону; ототожненні божественного і природного права; наданні божественному праву статусу загальнообов’язковості; виокремленні святого письма як джерела релігійного праворозуміння. В період Відродження та Реформації виявлено суттєві зміни в ідеях релігійної інтерпретації права, яка, втрачаючи свої провідні позиції, набула пантеїстично-позитивістську спрямованість: суперечності з приводу походження права від Бога чи правителя; класифікація законодавства за ступенем вираженості божественної волі; відбувається визнання суспільної корисності релігії; проводиться порівняльна характеристика між видами законів щодо відповідності їх один одному. В епоху Нового першій половині Новітнього часів взаємозв’язок та взаємозалежність позитивного і релігійного права; співвідношення релігійного права з моральністю; критика релігійного праворозуміння і релігії загалом; окреме місце в суспільстві і державі або сепаративно-суспільна течія; історичний підхід, що розкривається через дію релігійного праворозуміння тільки на певній стадії розвитку суспільства; релігійно-нормативного регулятора суспільних відносин.
З’ясовано, що всебічне дослідження підходів до релігійного праворозуміння побудоване на методах декількох наук, таких як теорія держави і права, соціальна філософія, філософія, соціологія, філософія права, філософія релігії, релігієзнавство, міжнародне право, які допомагають охарактеризувати специфічність даної проблеми.
Розглянуто поняття «релігійне праворозуміння», яке виступає як окреме явище, що має релігійно-правовий характер. В ході дослідження встановлено, що воно має філософсько-правову природу. Надається нове тлумачення даного поняття в рамках суб’єктивно-об’єктивних ознак, як категорії, що має історичний характер, нерозривно пов’язана з духовно-правовим життям суспільства та складається з елементів: суб’єкта окремої людини або соціуму в цілому, об’єкта - пізнання права, його сприйняття (оцінку), поняття і відношення до нього як до цілісного явища, та результату сукупності інтерпретованих правових знань про право, отриманих в результаті цілеспрямованої розумової діяльності даних суб’єктів.
Визначено авторську диференціацію підходів до релігійного трактування права, яка складається з структуралізованої класифікації і поділяється на класи: широкий і вузький. Вузький клас розгалужується на типи: зв’язку та взаємодії права і релігії (джерела сучасного права, божественне походження або трактування права, підтипи релігійних законів); позитивістсько-нормативістський (розуміння релігійного права як позитивного права, як сукупність релігійно-нормативних приписів або норм, як регулятор або частковий регулятор суспільних відносин); співвідношення інтерпретації традиційного і сучасного права; спеціальний (в залежності від поділу релігії за релігійними течіями); в призмі соціуму (в розрізі общини (общинне право) та суб’єкта (суб’єктивне право). Широкий клас поділяється за напрямками: релігійної інтерпретації права як релігійно-правової сім’ї або системи чи конгломерату правових систем. Типи широкого та вузького класів, у свою чергу, поділяються на ряд підвидів і мають складну структуровану систему. Дана повнота підходів породжує універсальність побудови загальної моделі, що диференціює і характеризує всі сторони і прояви релігійної інтерпретації на прикладі християнського, мусульманського та індуського трактувань.
Визначено особливості підходів християнського, мусульманського та індуського праворозуміння, основні відмінності яких полягають: у першому дуалізмом категорій «канонічне право» та «церковне право», беззаперечною поєднаністю з соціально-релігійним інститутом церквою, а також відмежованістю світського (позитивістського) від теологічного в результаті секуляризації релігії; у другому невід’ємним поєднанням правового, релігійного і морального змісту, суспільною всепроникливістю, яка породжена особливістю першої ознаки, відсутністю чіткості і конкретизації у змісті та формі, сучасною актуальністю та широкою дією, побудовою змісту на обов’язках, а не на правах, формальним закріпленням та визнанням тощо; у третьому вузьким поширенням та дією, нерозмежованістю правового і морально-релігійного в інтерпретації, множинністю, спричиненою плюралізмом щодо основного об’єкта віри Бога, відсутністю рівноправності та однозначності в змісті релігійного трактування права до кожного суб’єкта, зумовленого кастовою характеристикою тощо.
В ході компаративного аналізу з’ясовано основні ознаки, притаманні підходам релігійної інтерпретації права на основі компаративного дослідження трьох релігій: неповторність та специфічність кожного типу; екстериторіальність; географічну розгалуженість; релігійну особливість, породжену ґенезою його явищ і суспільно-історичними процесами; впливовість релігійного фактора; імплементацію з сучасним правом країн певного релігійного спрямування; витоки релігійного права та праворозуміння в релігійні системи держав.
Визначено основні причини необхідності розгляду релігійного праворозуміння у міжнародній інтерпретації, а саме: 1) існування поділу країн на певні правові системи або сім’ї, що характеризуються специфікою існування і поєднання своїх елементів; 2) виникнення внутрішньодержавних та міждержавних релігійних конфліктів; 3) вплив релігії на правову свідомість і правову культуру громадян; 4) поширення ролі релігійних установ та їх місця у розв’язанні суперечностей та спорів світового характеру; 5) збільшення кількості віруючих і поширення нових релігій та релігійних сект тощо; з метою становлення релігійно-правового простору функціонування та дії спеціально уповноважених органів, що визначають релігійно-правову політику в світі; 6) існування кризи в науковому обґрунтуванні і дослідженні релігійної інтерпретації права, що створює перешкоди у розгляді релігійного трактування права з релігійно-правової позиції.
З’ясовано зміни у релігійній інтерпретації права в Україні, в якій відбувається широке застосування положень та настанов сучасних релігій в релігійно-правовому житті населення країни та похідність української правової системи і праворозуміння від канонічного права й християнської інтерпретації

Література

1. Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html.
2. ФілоненкоЮ.М. Географія релігій / Ю.М.Філоненко. Ніжин: Видавництво НДУ ім. М.Гоголя, 2006. 256с.
3. Христианство. Версии, гипотезы, мнения [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.ancient.gerodot.ru/topics/articles/articl_diffa08.htm.
4. УткинА. Конфессиональное будуще мира [Електронний ресурс] / А.Уткин. Режим доступу: http://www.zlev.ru/49_10.htm.
5. ПучковП.И. Религии и народы мира [Електронний ресурс] / П.И.Пучков. Режим доступу: http://www.cbook.ru/peoples/class/cl_rel.shtml.
6. Население мира. Состав и структура. Мирове религии [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.ymk.ru/theory/geography/work2/theory/t-w2-t4.html.
7. Кнотт Ким. Индуизм / Кнотт Ким. М.: Изд-во Весь мир, 2001. 192с.
8. Древо индуизма. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. 559с.
9. Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма / Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. К.: Ltd., 1997. 800с.
10. БехрузХ. Ісламські традиції права: монографія / Х.Бехруз. О.: Юридична література, 2006. 296с.
11. БибиковаО. Ислам позднего средневековья [Електронний ресурс] / О.Бибикова. Режим доступу: http://www.krugosvet.ru/articles/122/1012213/1012213a4.htm.
12. ГлинянийВ.П. Історія держави і права зарубіжних країн: навч. посіб. / В.П.Глиняний. [5-е вид.]. К.: Істина, 2005. 768с.
13. ЖуравскийА.В. Християнство и ислам. Социокультурные проблемы диалога / А.В.Журавский. М.: Наука, 1990. 128с.
14. СаидовА.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности) / А.Х.Саидов; под ред. В.А.Туманова. М.: Юристь, 2004. 448с.
15. ШарльР. Мусульманское право / Р.Шарль. М.: Издательство иностранной литературы, 1959. 143с.
16. ДудченкоВ.В. Традиція правового розвитку: плюралізм правових вчень: монографія / В.В.Дудченко. О.: Юридична література, 2006. 304с.
17. КалининЮ.А. Ислам / Ю.А.Калинин, В.И.Лубский. К.: КГУ, 1992. 204с.
18. Филипс Абу Амин Билал. Эволюция Фикха (Исламский закон и Мазхабы) / Филипс Абу Амин Билал; [пер. с англ. Т.В.Гончаровой]. К.: Ансар Фаундейшн, 2001. 224с.
19. Арсанукаева М. Суннитские мазхабы: остория возникновения, особенности и перспективы развития [Електронний ресурс] / М.Арсанукаева. Режим доступу : http://shia.ucoz.ru/imams2.htm.
20. ПрудниковМ.Н. История государства и права зарубежных стран: учеб. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 366с.
21. Абу Амина Бил яль Филипс. Законы жизни мусульман. Эволюция фикха / Абу Амина Бил яль Филипс. М.: УММА, 2002. 282с.
22. ЖольК.К. Индуизм в истории Индии : учеб. пособ. / К.К.Жоль. К.: Bibliotheka Studiorum, 2001. 368с.
23. ТихомировЮ.А. Курс сравнительного правоведения / Ю.А.Тихомиров. М.: НОРМА, 1996. 432с.
24. СеверинюкВ.М. Механізм правового регулювання в мусульманському праві: навч. посіб. / В.М.Северинюк. Запоріжжя: ГУ «ЗІДМУ», 2007. 97с.
25. ПалиенкоН.И. Учение о существе права и правовой связанности государства / Н.И.Палиенко. Х.: М.Зильберберг и с-вья, 1908. 351с.
26. КучерО.Н. Християнство. История и современность / О.Н.Кучер. Х.: Торсинг, 2004. 320с.
27. История государства и права; под ред. З.М.Черниловского. М.: Юридическая литература, 1949. Т.1 536с.
28. БерманГ.Дж. Западная традиция права: епоха формирования / Г.Дж.Берман. М.: НОРМА, 1998. 624с.
29. АхелисТ. Происхождение права / Т.Ахелис; [пер. с нем. Д.Марголин]. К.: Прогресс, 1906. 30с.
30. БостанЛ.М. Історія держави та права зарубіжних країн: навч. посіб. / Л.М.Бостан, С.К.Бостан. К.: Центр навчальної літератури, 2004. 672с.
31. История государства и права зарубежных стран: учеб.; под ред. О.А.Жидкова, Н.А.Крашенниковой. [2-е изд.]. М.: НОРМА-ИНФРА, 1999. Ч.1. 624с.
32. ЛубськаМ.В. Мусульманське право: релігієзнавчо-правовий контекст: монографія / М.В.Лубська. К.: Фото центр, 2006. 196с.
33. ЧернооковА.Э. Введение в сравнительное правоведение: учеб. пособ. / А.Э.Чернооков. СПб.: Знание, 2004. 207с.
34. Ан-Наим А.А. На пути к исламской реформации / А.А.Ан-Наим. М.: Форд Андрея Сахарова. 1999. 284с.
35. ЛубськаМ.В. Мусульманське право в ісламській традиції (історико-релігієзнавчий аналіз): монографія / М.В.Лубська, В.І.Лубський. Черкаси: Брама, 2004. 208с.
36. СкакунО.Ф. Общее сравнительное правоведение: основные типы (семьи) правовых систем мира: учеб. К.: Видавничий Дім Ін Юре, 2008. 464с.
37. КуценковА.А. Касты, классы и проблемы социальных конфликтов в Индии / А.А.Куценков. М.: Рабочий класс и современный мир, 1974. №4. С. 120-130.
38. СухаревА.Я. Правовые системы стран мира энциклопедический справочник. Правовая система. Общая характеристика [Електронний ресурс] / А.Я.Сухарев. Режим доступу: http://www.pravoteka.ru/lib/mezhdunarodnoe-pravo/0006.
39. Основные правовые системы современности в сранении. Индусское право [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://university.tversu.ru/misc/pravo/pravo.html.
40. КрашенниковаН.А. Индусское право: история и современность / Н.А.Крашенникова. М.: Изд-во Московского университета, 1982. 192с.
41. ДворкинА.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования [Електронний ресурс] / А.Л.Дворкин. Режим доступу: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dvorkin/sects/83.html.
42. ШевченкоО.О. Історія держави і права зарубіжних країн: навч. посіб. / О.О.Шевченко. К.: Олайн, 2003. 307с.
43. ТрофанчукГ.І. Історія держави та права зарубіжних країн: навч. посіб. / Г.І.Трофанчук. К.: Юрінком Інтер, 2006. 400с.
44. АбедильМ.Ф. Индуизм [Електронний ресурс] / М.Ф.Абедиль. Режим доступу: http://www.cbook.ru/peoples/zooming/ind1.shtml.
45. ЛитманА.Д. Индуизм и современная индийская философия / А.Д.Литман. М.: Наука, 1985. 282с.
46. Ashim Kumar Roy. N.N.Gidwani A Dictionary of Indology. Vol. 2. Oxford & IBH Publishing Co. 1984. 358 р.
47. Козленко В.М., Лубський В.І., Лубська М.В. Первісне християнство: походження та сутність / В.М.Козленко, М.В.Лубська, В.І.Лубський. К.: ВПЦ «Київський університет», 2003. 60с.
48. ТуманянТ.Г. Ислам в современной политике стран Востока / Т.Г.Туманян. М.: Наука, 1986. 279с.
49. МаксудР. Ислам / Р.Максуд; [пер. с англ. В.Новикова]. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 304с.
50. ЮрчукВ.В. Ислам / В.В.Юрчук. Мн.: Современное слово, 2004. 288с.
51. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм; под ред. М.Ф.Альбедиль, А.М.Дубянского. М.: Республіка, 1996. 576с.
52. ГусеваР.Н. Индия: общество и традиции / Р.Н.Гусева. М.: Знание, 1990. 64с.
53. ГусеваР.Н. Многоликая Индия / Р.Н. Гусева. М.: Наука, 1987. 255с.
54. КлюевБ.И. некоторые экономические аспекты функционированиы религиозных институтов индуизма / Б.И. Клюев. М.: Наука, 1985. 282с.
55. Каутилья (Чанакья). Архашастра, или наука политики / Каутилья (Чанакья). М.: Академия Наук СССР, 1959. 789с.
56. ДавидР. Основные правовые системы современности / Р.Давид, К.Жоффре-Спинозы. М.: Международные отношения, 2003. 400с. Режим доступу: http://pravoznavec.com.ua/books/285/22177/17.
57. МозолинВ.П. Личность, право, экономика современной Индии / В.П.Мозолин. М.: Наука, 1979. 232с.
58. СюйкияйненЛ.Р. Шариат и «современное» мусульманское право [Електронний ресурс] / Л.Р.Сюйкияйнен. Режим доступу: http://www.libfl.ru/win/law/islamic/book2004-2_02.htm.
59. БатыркинаИ.Е. Особенности християнского правопонимания. Перемены в России: прошедшее, настояшее, будуще [Електронний ресурс] / И.Е.Батыркина. Режим доступу: http://www.ieml.ru/science/conference/270407-2.pdf.
60. СорокинаТ.С. История медицыны [Електронний ресурс] / Т.С.Сорокина. Режим доступу: http://bibliotekar.ru/423/9.htm.
61. ОпаринА.А. Религии мира и Библия. Религия и развитие государств. Буддизм, индуизм и Индия [Електронний ресурс] / А.А.Опарин. Режим доступу: http://nauka.bible.com.ua/religion/rel2-01.htm.
62. Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите / Шри Чинмой; [пер. с англ. В.Коломийцева]. Донецк: Каштан, 2005. 208с.
63. КостюченкоВ.С. Классическая веданта и неоведантизм / В.С.Костюченко. М.: Мысль, 1983. 272с.
64. Бадаев Д.В. Становление христианского мира. Лабиринты истории / Д.В.Бадаев, Ю.Г.Беспалов, Н.Ю.Беспалова, К.В.Носов. М.: Клуб семейного досуга, 2002. 317с.
65. Хроника христианства; [пер. с нем. В.Годфрид]. М.: ТЕРА, 1999. 464с.
66. ВалькоВ. Первісне християнство / В.Валько. Львів: Місіонер, 1997. 176с.
67. ХомаН.М. Історія держави та права зарубіжних країн / Н.М.Хома. [2-е вид.]. Львів: Новий світ, 2004. 474с.
68. ОборотовЮ.Н. Традиции и обновления в правовой сфере: вопросы теории (от познания к постижению права) : монография / Ю.Н.Оборотов. О.: Юридическая литература, 2002. 287с.
69. Место канонического права в системе секулярного общества [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.hist.msu.ru/Departments/Church/Course/law.pdf.
70. МойсеєнкоС. Християнська церква та її вплив на державу і право в період середньовіччя / МойсеєнкоС.: матеріали міжнародної молодіжної науково-практичної конференції ["Християнство на межі тисячоліть"], (Київ, 15-16 березня 2001р.). К., 2001. 439с.
71. РыбаковР.Б. Социально-регулятивные функции индуизма / Р.Б.Рыбаков. М.: Наука, 1985. 282с.
72. Мусульманское право (структура и основные институты). М.: Наука, 1984. 145с.
73. Абдель Рахман ас-Сабуни. Інститут семьи и пути решения ее проблем в исламе. Бейрут, 1972. 273 с.
74. КалининС.А. О методологи изложения эволюции сущности права [Електронний ресурс] / С.А.Калинин. Режим доступу: http://www.law.bsu.by/pub/11/kalinin_1.pdf.
75. СюйкияйненЛ.Р. Кавказкий нерв [Електронний ресурс] / Л.Р.Сюйкияйнен. Режим доступу: http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=135&n=7.
76. СюйкияйненЛ.Р. Шариат: религия или право? [Електронний ресурс] / Л.Р.Сюйкияйнен. Режим доступу: http://www.ca-c.org/journal/cac-05-1999/st_12_sykiainen.shtml.
77. ЕмельяновБ.М., Правкин С.А. Теория государства и права [Електронний ресурс] / Б.М.Емельянов, С.А.Правкин. Режим доступу: http://www.e-college.ru/xbooks/xbook055/book/index/index.html?part-018*page.htm.
78. Религиозные правовые системы. Мусульманское право [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://know.su/religion/00088/?page=1.
79. ЛуцьЛ.А. Сучасні правові системи світу: навч. посіб. / Л.А.Луць. Львів: юридичний факультет Львівського національного університету імені Івана Франка, 2003. 234с.
80. ГолякЛ.В. Порівняльне правознавство: курс лекцій / Л.В.Голяк, А.С.Мацко, О.В.Тюріна. К.: МАУП, 2004. 200с.
81. Правовая система Индии [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.webknow.ru/pravo_02329_7.html.
82. ПрохороваМ.Ю. Право на службе у социологии [Електронний ресурс] / М.Ю.Прохорова. Режим доступу: http://www.niiksi.spbu.ru/files/Prochorova_art.doc.
83. ОльП.А. Правопонимание: от плюрализма к двуединству: монография / П.А.Оль. СПб.: Юридический центр «Пресс», 2005. 243с.
84. ПоляковА.В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения / А.В.Поляков // Правоведение. 2000. №2. С.4-23.
85. НерсесянцВ.С. Философия права: учеб. / В.С.Нерсесяц. М.: Норма, 2003. 647с.
86. История политических и правовых учений; под ред. В.С.Нерсесянца. М.: Юридическая лютература, 1988. 816с.
87. Антология мировой философии: в 4-х т. М.: Мысль, 1969. Т.1. Ч.1. 576с.
88. СоболевскийС.И. Ксенофонт. Сократические сочинения / С.И.Соболевский. СПб.: АО «Комплект», 1993. 416с.
89. КузнєцовВ.І. Філософія права. Історія і сучасність: навч. посіб. К.: Стилос, 2003. 380с.
90. Платон. Законы: в 4 т. / Платон; под ред. А.Ф.Лосева. М.: Мысль, 1990. Т.4. 656с.
91. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах / Цицерон. М.: Наука, 1966. 223с.
92. МалаховВ.П. Правовая мысль: Антологія / В.П.Малахов. М.: Деловая книга, 2003. 1016с.
93. АвгустинА. О граде Божем / А.Августин. Минск: Харвест АСТ, 2000. 1294с.
94. БуткевичО.В. Теоретичні аспекти походження і становлення міжнародного права: монографія / О.В.Буткевич. К.: Україна, 2003. 799с.
95. МеньО. Папское государство и религиозная жизнь Запада в VIII-IX веках. «Дар Константина» [Електронний ресурс] / О.Мень. Режим доступу: http://www.alexandermen.ru/books/histrel/hr_2_22.html.
96. ДерягинВ.Я. Илларион. Слово о законе и благодати / В.Я.Дерягин. М.: Столица, 1994. 146с.
97. Sten Gagner. Studien zur Ideengeschichte der Gesetzgebung, Uppsala.: 1960, 121ff.
98. ЧигеринБ. Политические мыслители древнего и нового мира / Б.Чигерин. СПб., 1999. 331с.
99. АквінськийТ. Коментарії до Аристотелевої "Політики"; [пер. О.Кислюк]. [2-е вид.]. К.: Основи, 2003. 794с.
100. АзаркинН.М. Всеобщая история юриспруденции / Н.М.Азаркин. М.: Юрид. лит., 2003. 606с.
101. Класики політичної думки: від Платона до Маркса Вебера; під ред. Є.Причепія. К.: ВК ТОВ «Тандем», 2002. 580с.