Масленников Роман Михайлович. Интернет как проблема социальной онтологии

brief description

Масленников Роман Михайлович. Интернет как проблема социальной онтологии : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Масленников Роман Михайлович; [Место защиты: Твер. гос. ун-т].- Тверь, 2010.- 173 с.: ил. РГБ ОД, 61 10-9/218

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Тверской государственный университет
На правах рукописи
МАСЛЕННИКОВ Роман Михайлович
ИНТЕРНЕТ КАК ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ
Специальность 09.00.11 - Социальная философия
Диссертация на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Научный руководитель - доктор философских наук, профессор В. Э. ВОЙЦЕХОВИЧ
ТВЕРЬ - 2010 
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИНТЕРНЕТ КАК НОВЫЙ ФЕНОМЕН ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ И ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА 27
1.1. Интернет как предмет социально-философской рефлексии 27
1.2. Идеи мировой универсальной коммуникационной системы и виртуального бытия в истории философии
и науки 33
1.3. Интернет в перспективе социальной синергетики 56
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА СЕТЕВОГО БЫТИЯ 66
2.1. Интернет-бытие децентрализованной системы 66
2.2. Бытие, пространство, время в Интернете 75
2.3. Движение и развитие в Интернет-коммуникации 104
2.4. Специфика основных философских категорий Интернет-бытия 110
2.5. Интернет и будущее человеческого сообщества 139
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 148
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 160

bibliography

Заключение
Интернет является не только новой человеко-машинной системой. По мере своего распространения по планете он постепенно стал и новым социально-культурным феноменом. Среди главных достижений человечества за тысячу лет крупные учёные и эксперты разных стран ставят его на первое
1 О (л
См.: Евангелие от Луки; От Луки Святое Благовествование
(http://xpictoc.com/bibliya/texts/luka.html); Лопухин А.П. Толковая Библия или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. 2000.
место (или одно из первых мест). Если учитывать, что число пользователей Сети за последние 30 лет выросло с нуля до миллиарда, то можно сказать, что Интернет «расширил коллективный интеллект человеческой расы» . Это величайшее достижение для нового на нашей планете явления. Коллективный интеллект - это совокупность представлений, мнений, мыслей людей, которая зафиксирована в...ноосфере. Если учесть наш вывод о том, что Интернет - это современный вариант ноосферы (на самом деле — просто её часть), то научное и философское внимание к Всемирной Сети должно только возрастать.
Интересно, что Сеть разрабатывается технически во много раз быстрее, чем осмысливается. Это обычно для человеческого рода. Людей больше интересует польза, а не истина. Интернет фактически не имеет на данный момент Интернет-онтологии, философски он не отрефлексирован. И данная работа призвана начать строительство фундамента под названием «Философские основания Всемирной сети», описав, прежде всего, её как проблему социальной онтологии. Многие факты (например тот, что «на сегодняшний день изобретен лишь 1% из всех возможных способов применения Интернета» - Дж.Серф, 2007 ) и философские предпосылки говорят о том, что Интернету суждено сыграть в развитии человечества одну из главных ролей - помочь сохранить человеческий род . Это повышает важность данной работы по философскому осмыслению Сети. Интернету как явлению необходима его философская теория, система мировоззренческих знаний. Ее задача - открыть нам сущность явления через его модели, интерпретации, глубинное, смысловое понимание сущности. Попытка начать разработку таких философских моделей и была предпринята в данной работе.
Выдвинута и обоснована главная гипотеза данной работы: «Интернет является важнейшим феноменом, который активно влияет на мировоззренческие и социально-философские концепции, господствующие в обществе, способствует развитию новых видов коммуникации, мышления, свободы и творчества, ведёт к образованию цивилизации нового типа, основанной на коммуникативно-синергетической парадигме».
Действительно, Интернет и заданный им стиль социального мышления (сетевой, коммуникативный, виртуально-информационный, и главное — утверждающий важность знания, «превосходство» идей перед вещами в современном социуме) повлиял на основные сферы деятельности человека, такие как: экономика, политика, наука, образование, искусство, обыденную жизнь. Фокус внимания в этих сферах постепенно смещается как во всём мире, так и в России от вещей к идеям. И даже несмотря на то, что искусство само является царством идей, образов, переживаний, и там Сеть внесла свои «коррективы», заставив переосмыслить собственность на творческие идеи («когда работа над произведением закончена, оно больше не принадлежит автору, а принадлежит всему миру» - Я.Мастодин, Б.Назаров ). В особенности это проявляется в музыке и литературе. Мы можем наблюдать и такие близкие и наглядные проявления стиля Интернет-мышления, как интерактивное телевидение, рабочие места на открытом пространстве («open space»); диалоги лидеров государств, транслирующиеся в прямых эфирах СМИ, невзирая не физическое местоположение их в данный момент.
Что еще привнес Интернет, что с его помощью может делать человек? Гораздо дальше заглядывать за горизонт времени и прогнозировать события, проводить апробирование социальных моделей, концепций и даже идеологий. В частности, этим вполне успешно занимаются пресс-службы таких стран как США, Россия, Китай и другие, внедряя в качестве флеш- мобов (специальных мобильных акций) варианты законопроектов, политические решения и даже кандидатуры будущих лидеров.
Итак, в данной работе удалось:
- Выявить прообразы и онтологические основания Интернета, знаковые, пророческие суждения о нем и его истоках в истории философии начиная с античности (Пифагор, Платон, Аристотель, Плотин и другие), философии Нового времени (Декарт, Лейбниц и другие), русской философии (Фёдоров, Вернадский и другие косм исты) и заканчивая современной российской (Розин, Монахов, Басин, Шилович, Гухман, Грязнова) и западной философией (Серф, Постер);