ПОЕТИКА СИМВОЛІЧНОГО ОБРАЗУ В ТВОРЧОСТІ ВАСИЛЯ СТУСА

Краткое описание

ОДЕСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ МЕДИЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

На правах рукопису

Віват Ганна Іванівна

УДК 821.181.2 Cтус

ПОЕТИКА СИМВОЛІЧНОГО ОБРАЗУ
В ТВОРЧОСТІ ВАСИЛЯ СТУСА

10.01.01 українська література

Дисертація на здобуття наукового ступеня
кандидата філологічних наук

Науковий керівник
Мейзерська Тетяна Северинівна
доктор філологічних наук, професор

Одеса 2004

ЗМІСТ

ВСТУП............................................................................................................................3РОЗДІЛ 1.ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ ВИСВІТЛЕННЯ ПОЕТИКИ СИМВОЛУ ХУДОЖНЬОГО ТВОРУ В СУЧАСНОМУ ЛІТЕРАТУРОЗНАВСТВІ...................9
1.1. Літературно-критична рецепція поезії В. Стуса..9
1.2. До проблеми дослідження поетики символу..................................................19
РОЗДІЛ 2. СИМВОЛІЧНИЙ ОБРАЗ І МОТИВ У ПОЕЗІЇ В.СТУСА...................27
2.1. Символіка мотиву України в духовному просторі любові ненависті..........28
2.2. Символіка мотиву слова в поезії В. Стуса..........................................................37
2.3. Історіософські мотиви поезії В. Стуса в системі символічного
мислення поета.............................................................45
2.4. В. Стус у пошуках абсолютної істини: віра, релігія, Бог..................................53
РОЗДІЛ 3. СИСТЕМА СИМВОЛІВ У ПОЕЗІЇ В. СТУСА......................................69
3.1. Символи космологічного ряду.............................................................................70
3.2. Символи предметного ряду..79
3.3. Символи місцевості............................................................................................111
3.4. Символи ряду фізичних явищ та станів............................................................116
3.5. Чотири сакральне число в давніх українців..122
3.6. Кольорова палітра поезій В. Стуса....................................................................126
РОЗДІЛ 4. ОСОБЛИВОСТІ ІНДИВІДУАЛЬНОГО СИМВОЛОТВОРЕННЯ
В ПОЕЗІЇ В. СТУСА.................................................................................................139
4.1. Індивідуально-авторські прийоми в поетиці творів В. Стуса........................139
4.2. Духовний потенціал символіки в поезії В. Стуса............................................158
ВИСНОВКИ...............................................................................................................164
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ..................................................................167

ВСТУП

Актуальність теми дослідження. У контексті шістдесятництва прикметним є художній світ В. Стуса. Він вражає багатогранністю поетичних форм, химерністю асоціацій, поліфонією моральних та естетичних оцінок, величезною авторською ерудицією, оригінальністю висвітлення проблем людського буття. Особливого розмаїття його творам надає використання умовно-образного зображення дійсності: символу, алегорії, метафори, гротеску тощо. Поетика творчості В. Стуса об’єднує в одне ціле багатогранний світ модерних образів, за допомогою яких розкривається екзистенційний світ особистості. Серед них особливу увагу привертають художні реалізації образів, мотивів, сюжетів.
Поезія В. Cтуса прийшла до масового читача в Україні не так давно. Розгорнувшись на початку 60-х публікаціями в журналах Дніпро”, Вітчизна”, Літературна Україна” і отримавши схвальні відгуки А. Малишка у Літературній газеті”, 1959 р, Стусова творчість у подальшому опинилася під забороною тоталітарної влади до кінця 90-х. Лише за кордоном з’являлися його збірки Зимові дерева” (1970 р.), Свіча в свічаді” (1977 р.), Палімпсести” (1986 р.). Першою книгою Стусових віршів, надрукованою на Батьківщині поета, було видання Повернення” (1990 р.).
На початку 90-х з’явилися в Україні й перші літературознавчі розвідки, присвячені творчості В. Стуса. Серед них статті М. Хейфеца, М. Жулинського, М. Ільницького, М. Коцюбинської, В. Яременка, В. Голобородька, Я. Мельника, М. Дмитренка, Є. Сверстюка, Т. Гундорової, В. Неділька, Д. Стуса, Ю. Бедрика, Ю. Покальчука, О. Мацибуди, В. Овсієнка та ін. Тоді ж (на початку 90-х) українські читачі змогли ознайомитися з літературознавчими статтями української діаспори, що також мала значні набутки в осягненні художньої творчості поета. Варто відзначити роботи М. Царинника, А. Шум, Ю. Шевельова, У. Пелех, Л. Волянської, Л. Рудницького, Л. Плюща, О. Тарнавського, М. Павлишина, Б. Рубчака, А. Берегуляк, А. Стебельської, А.-Г. Горбач та ін.
Попри те, що останнім часом поезія В. Стуса стала предметом зацікавлення багатьох дослідників, у роботах яких було висловлено ряд цікавих критичних міркувань та спостережень, проблему вивчення поетичної спадщини В. Стуса не можна вважати вичерпаною. Залишається багато аспектів творчості поета, що ще не стали предметом ретельного розгляду та вивчення. Актуальним та недослідженим залишається питання про висвітлення у поезії В. Стуса образної символіки.
Простежуючи еволюцію образу України в поезії В. Стуса, Михайлина Коцюбинська схильна розглядати його як символічний: Спочатку в його поетичному сприйманні Україна ще загальникова, хрестоматійна, декларативна. Тонкостанна, калинова і розтоптана, зневажена (Моя Україна забула...”). Далі рятівна сила іронії спрямована проти суто етнографічного сприймання України: Навчайся жити в етнографічно зручних постолах” (А я був хворий...”). І от Україна заходить в його сон без калин, без соняхів, у сутінках”, як вдова з оклунком, заходить Україна в рідний дім...” (Коли в мій сон заходить Україна...”) [54, с. 13]”. Збірку Веселий цвинтар” дослідниця вважає цікавим поетичним документом протесту проти інтелектуального застою, параду абсурдів і порожніх слів, проти імітації живого життя, але символіку цього поетичного образу В. Стуса не досліджує. Вершиною Стусового доробку Михайлина Коцюбинська вважає збірку Палімпсести”. За її визначенням, образ палімпсестів є одним з магістральних у поезії В. Стуса. Це, на її думку, образ-айсберг, що криє у собі незглибимі джерела Стусової поезії. До детального розгляду системи символічних образів Михайлина Коцюбинська не вдається.
Символ Веселий цвинтар” в естетиці страждання” В. Стуса та міфологему дороги у контексті поетичної збірки Палімпсести” розглядала Інна Онікієнко. Зосереджуючись на символіці веселого цвинтару, вона розглядає цей образ як символ руйнації людської особистості. Ув’язується з образом дороги болю” символічне значення проблеми духовного шляху особистості, проблематика самовизначення особистості, що позначила певну естетичну категорію. Дослідниця вважає, що суть Стусової естетики страждання” полягає у спробі осмислити всю складність, неоднозначність і вагомість духовного воскресіння [86].
Проте майже ніхто з дослідників не спробував розглянути символічний зміст поезії В. Стуса як найприкметнішу і найвизначальнішу рису його поетичного мислення, що забезпечує цілісність і посутність його основних характеристик. Тому в цій роботі основним завданням визначено виявлення закономірностей породження та функціонування як на концептуальному рівні, так і на рівні поетики розгалуженої системи символів, а також способи їх художнього переосмислення. Це зумовило водночас і актуалізацію питань теоретичного підґрунтя породження та функціонування в літературному творі предметів символічного ряду.
Обґрунтування результатів дослідження матиме значення для вивчення провідних тенденцій у сучасній поезії. Цим і зумовлена актуальність теми.
Зв’язок роботи з науковими планами, програмами, темами. Дисертаційна робота обговорювалась на засіданні кафедри українознавства та культурології Одеського державного медичного університету (протокол № 9 від 16. 02. 2004 р.). Тему дисертації затверджено на засіданні Вченої ради медичного факультету № 2 Одеського державного медичного університету (протокол № 8 від 13. 05. 2004 р.). Тему дисертаційної роботи затверджено на Бюро наукової ради НАН України з проблеми Класична спадщина та сучасна художня література” (протокол № 2 від 25. 05. 2004 р.).
Мета роботи полягає у здійсненні системно-функціонального аналізу символічних образів, розкритті їхнього семантичного наповнення через дослідження авторських прийомів, індивідуального словотворення та визначення провідних мотивів поетичної творчості В. Стуса.
Названа мета передбачає реалізацію автором низки завдань:
- з’ясувати філософсько-естетичні джерела символів у творчості поета;
- осмислити співвідношення образно-поетичного, біографічного та філософ-
ського аспектів у поезії В. Стуса;
- типологізувати символічні ряди та їх поетичне значення;
- розкрити специфічні особливості поетичної мови і способи символотворен-
ня поета;
- визначити компаративні аналогії в інших представників української поезії.
Об’єктом дослідження є поетичні твори В. Стуса (Стус В. С. Твори в чотирьох томах шести книгах. Т. 1 4. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1994 1999 р.р.), серед яких збірки: Зимові дерева”, Веселий цвинтар”, Круговерть”, Час творчості”, Палімпсести”, а також твори, що не ввійшли до збірок, поодинокі публікації віршів поета в окремих виданнях та журналах.
Предметом дослідження є поетика символічного образу в ліриці В. Стуса, що складає один з важливих елементів його поетичного мислення.
Теоретико-методологічну основу дисертації складають праці літературознавців, зокрема літературознавчі студії провідних вітчизняних і зарубіжних учених: Ю. Бедрика, Л. Волянської, Т. Гундорової, М. Жулинського, М. Ільницького, Ю. Коваліва, М. Коцюбинської, В. Неділька, М. Павлишина, У. Пелех, Ю. Покальчука, Б. Рубчака, Є. Сверстюка, Я. Славутича, Е. Соловей, Д. Стуса, Ю. Шевельова, та філософські праці О. Спіркіна, К.-Г. Юнга, К. Ясперса. Використовуються в роботі і результати досліджень архаїчної міфології, а також специфіки форм виявлення міфологічної символіки в культурі, мистецтві та літературі (А. Бєлий, В. Войтович, М. Костомаров, З. Лібман, О. Лосєв, Т. Мейзерська, Л. Миронова, С. Плачинда, А. Ровнер, М. Сєров, К. Станіславський, М. Ткач, Т. Турскова, І. Франко). Дослідження базується на працях теоретичних питань поетики (О. Веселовський, Г. Клочек, В. Марко, М. Шаповал та ін.).
Методологічні та методичні принципи дисертаційного дослідження зумовлені особливостями наукової проблематики, що вирішувалась у роботі. Зокрема у процесі аналізу символіки застосовано історико-генетичний, контекстуальний та зіставний методи інтерпретації символів. При визначенні та окресленні тем і мотивів творчості В. Стуса. використано біографічний метод. Порівняльно-історичний та описовий методи застосовано при розгляді окремих поезій. Елементи герменевтичного аналізу текстів використано при визначенні інтерферентних смислів художньої міфологізації.
Наукова новизна роботи полягає в тому, що в ній вперше зроблена результативна спроба системного осмислення поетики символічного образу В. Стуса, розглянутого в контексті індивідуального художнього мислення митця, вираженого крізь призму його світобачення і світовідчуття за допомогою індивідуально-авторських прийомів та оригінального образотворення. Ця проблема ще не була предметом спеціального вивчення. У дисертації вперше проаналізовано характер і спосіб авторської трансформації міфологічних мотивів, сюжетів і образів, запропоновано нове трактування природи символів у доробку В. Стуса та з’ясування їх семантичних полів у концепції поета; здійснено типологізування символічних рядів та їх поетичного значення. Визначено також компаративні аналогії в інших представників української поезії.
Теоретичне значення роботи полягає: 1) у здійсненому системному дослідженні символу; 2) в осмисленні призначення і функціонування символічного образу в контексті поетичної творчості В. Стуса; 3) у спробі подати типологію образів-символів поезії В. Стуса, що фіксує унікальність його поетичного світовідчуття.
Практичне значення: результати дисертаційного дослідження можуть бути використанні при подальшому дослідженні літературного й історичного процесу в Україні епохи шістдесятників, при написанні підручників з історії літератури, фольклористики, при вивченні творчості В. Стуса студентами-філологами, учнями шкіл з поглибленим вивченням гуманітарних дисциплін.
Апробація результатів роботи. Дисертація обговорювалась на засіданнях кафедри українознавства та культурології Одеського державного медичного університету. Окремі аспекти дисертації викладені у виступах на конференціях: Міжнародна науково-практична конференція Українська ментальність: діалог світів” (Одеса, 2003); Регіональна науково-практична конференція Проблеми впровадження державної мови в навчальних закладах Одещини” (Одеса, 2003); Всеукраїнська науково-теоретична конференція Українська література: духовність і ментальність” (Кривий Ріг, 2003).
Основні положення дисертації викладено у таких публікаціях:
1. Віват Г.І. Художні особливості та провідні мотиви поетичної творчості Василя Стуса (монографія). Видавничий центр Студія Негоціант”, 2003. 176 с.
2. Віват Г.І. Про деякі особливості поезії Василя Стуса // Українська література в загальноосвітній школі. 2000. № 2. С. 18 20.
3. Віват Г.І. Кольорова палітра поезій Василя Стуса // Українська література в загальноосвітній школі. 2003. № 4. С. 62 64.
4. Віват Г.І. Вживання архаїзмів, церковнослов’янізмів, рідко вживаних слів та інші способи образотворення в поезії Василя Стуса // Українська література в загальноосвітній школі. 2003. № 6. С. 39 43.
5. Віват Г.І. Я ж не люблю її з надмірної любови” (Мотиви любові до України та її народу в українській поезії) // Дивослово. 2003. № 12. С. 20 22.
6. Віват Г.І. Духовний потенціал поетичної творчості Василя Стуса // Література. Фольклор. Проблеми поетики: Зб. Наук. Праць. Вип. 16. К.: Твім інтер, 2003. С. 169 174.
6. Віват Г.І. Дерева-символи в поетичних творах Василя Стуса // Українська література в загальноосвітній школі. 2004. № 2. С. 34 37.
8. Віват Г.І. Символи космологічного ряду в поетичній творчості Василя Стуса // Українська мова і література в школі. 2004. № 6. С. 51 54.
9. Віват Г.І. Образ Василя Стуса в українській поезії // Тези регіональної практичної конференції Проблеми впровадження державної мови в навчальних закладах Одещини”. Одеса, 2003. С. 47 49.

Структура та обсяг роботи. Дисертація складається зі вступу, чотирьох розділів, висновків та списку використаних джерел. Загальний обсяг роботи становить 177 сторінок, з них 166 сторінок основного тексту. Список використаних джерел нараховує 155 позицій.

Список литературы

ВИСНОВКИ

У роботі було здійснено осмислення символічного аспекту авторської картини світу в поетичному просторі В. Стуса. На основі проведеного в дисертації аналізу можна стверджувати, що поетичне поле митця насичене символікою образів, мотивів, сюжетів, які чітко ідентифікуються за джерелом (язичницька міфологія, християнські вірування, східні філософії, фольклорна канва). Помічено, що однією з характерних рис поетики сиволічного образу в доробку В. Стуса є мирне співіснування символів, що належать до різних традицій. Так, язичницька символіка співіснує з біблійними символами та символікою східних філософій. Іноді один і той же символ у художньому світі поета може прочитуватися в різних культурних вимірах. Яскравим прикладом такого прочитання є символіка стовпа. У деяких поезіях В. Стуса стовп розглядається як елемент архаїчної язичницької міфології, а в інших наявні алюзії та ремінісценції з Біблії при змалюванні цього символічного образу. Семантика образів дерев (дуба, калини, тополі) трактується як шкала духовних цінностей на спосіб буття українського народу фольклорні символи. Водночас, спираючись на архетипи світової культури, В. Стус співвідносить дерево з життєдайною і життєстверджуючою силою.
З’ясовано, що поет здійснював ідейно-смислове коригування символіки відповідно до своїх світоглядних позицій, переконань, асоціативних варіацій, що і дало поштовх до виникнення оригінальної, розгалуженої системи авторських символів, які розкривають його внутрішні виміри. До таких належить образ квадрата, який завдяки авторським модифікаціям послідовно перетворюється у символ неволі; образи кунтуша, цвіту папороті, людської неоднаковості тощо. Вагоме місце в художньому світі поета посідають наскрізні символи, що повторюються як у ранній, так і в пізнішій ліриці. Вдало знайдену асоціацію митець часом повторює, видозмінює, варіює. Іноді змінюються семантичні поля деяких символів, інші подаються в градації значень. До таких, насамперед, віднесемо образ-символ свічки, який проведено автором через низку творів, де цей образ несе різне семантичне навантаження. Образ свічад також проходить через усю поетову творчість. Образ-символ України в ліриці В. Стуса має багато різних модифікацій, художніх рішень і наскрізно пронизує всю його поезію. Сталість символіки зумовлена уподобаннями поета, світоглядними позиціями, а відтак відтворює авторську картину світу з його химерним плетивом асоціацій.
Встановлено, що у структурі поетики В. Стуса символи утворюють розгалужену систему. Деякі образи-символи виявляють тенденцію до утворення смислових єдностей, що формують асоціативні ряди: а) символи космологічного ряду; б) символи предметного ряду; в) символи місцевості; г) символи ряду фізичних явищ та станів; ґ) сакральні числа; д) кольори як символи. Зустрічаються символічні образи, що подані в протиставленні: просторовому, часовому, чуттєвому. До символіки, що подана в просторовому протиставленні віднесено символи: небо земля, дорога провалля, квадрат круг, а також символ руху. Протиставлення полягає в векторності руху (вверх вниз, вперед назад) та в його різновидності, оскільки семантичне поле символу руху залежать від цих ознак. Часове протиставлення символіки: Київ з його мікросимволами, які зображені у переплетінні різних часових вимірів. Чуттєве протиставлення символіки: молитва лайка, керея ліврея, животіння повноцінне життя, статика розгойданість”, амбівалентність у змалюванні образу України, також символи антисвіту та символи спотворення царства небесного в серцях” людських, що виступають в опозиції до духовного світу людини.
Поетична мова В. Стуса відзначається образністю, багатством поетичних форм, своєрідністю світобачення. Прикметною ознакою поетового образотворення є стусівські неологізми, в тому числі й неологізми-символи. Однією з особливостей їх творення є поєднування діаметрально протилежних елементів у єдине ціле, тобто поєднування непоєднуваного. Наприклад, символами животіння, тривання на межі” у поета виступають символи-синоніми життєсмерть, живосмерть, смертеіснування; Антонімічні сполуки ноче-дні, дне-ночі є символами буденного, сірого, приземленого існування.
Визначено, що символіка багатьох образів, мотивів у поезії В. Стуса співзвучна за змістом із символікою поезії Т. Шевченка, П. Грабовського, І. Франка, Лесі Українки, Б.-І. Антонича. Є. Маланюка, Ліни Костенко, М. Вінграновського, Д. Павличка, І. Драча, В. Симоненка та ін. Наприклад, мотиви пошуків сенсу буття, прагнення духовної єдності з абсолютом, що привели В. Стуса до Бога, співзвучні за змістом із Шевченковими та Маланюковими, а також з подібними мотивами поезії Б.-І. Антонича. Символи антисвіту, що притаманні поезії Т. Шевченка, у різних варіаціях зустрічаємо й у В. Стуса. Використання кольорової символіки поетом дає можливість глибше осягнути його уподобання у порівнянні з кольоровою гамою поезій Ліни Костенко та Д. Павличка. Фольклорні символи дерев, зокрема калини, співзвучні з відповідною поетичною символікою І. Драча та Б.-І. Антонича. Символіка мотиву України в духовному просторі любові ненависті у поезії В. Стуса співзвучна з такою ж у Є. Маланюка, В. Симоненка, Ліни Костенко, М. Вінграновського, але виступає в опозиції до бачення цієї проблеми М. Рильським. Символіка мотиву слова Стусової поезії узгоджується з символікою Т. Шевченка, П. Грабовського, Лесі Українки, В. Симоненка, Ліни Костенко, Б.-І. Антонича і є опозиційною до висвітлення цієї проблематики М. Рильським та П. Тичиною.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. Бедрик Ю.І Поетична спадщина Василя Стуса. Проблеми генезису і текстології: Дис. кад. філ. наук: 10. 02. 01. К., 1994. 188 с.
2. Бедрик Ю.І. Василь Стус: проблема сприймання // Бібліотека українця. К.:
ПБК Фотовідеосервіс”, 1993. 80 с.
3. Берегуляк А. Роля пам’яті у зберіганні ідентичности та поетичного я” // Стус
як текст. Мельбурн: MONASH UNIVERSITY SLAVIC SECTION, 1992. С. 53 62.
4. Біблія. Об’єднання біблійних товариств, 1990. 1255 с.
5. Біляцька В.П. Проблема Митця в естетико-художній еволюції Ліни Костенко
та Василя Стуса: Дис. канд. філ. наук: 10. 01. 01. Дніпропетровськ, 1999. 175с.
6. Біловус Л.І. Інтертекстуальність як модус новаторства (на матеріалі творчості І. Світличного та В. Стуса): Дис. канд. філ. наук: 10. 01. 01. Тернопіль, 2003. 171с.
7. Бондаренко А.І. Поетична мова Василя Стуса (експресеми емотивного
характеру): Дис. канд. філ. наук: 10. 02. 01. К., 1996. 211 с.
8. Бондаренко А.І. Лінгвостилістичний аналіз циклу Василя Стуса Трени
Чернишевського” // Дивослово. 2003. № 1. С. 6 11.
9. Бондаренко А.І. Спроба аналізу філософських творів Василя Стуса //
Дивослово. 1998. № 8. С. 8 10.
10. Бондаренко А., Бондаренко Ю. Використання поезії шістдесятників для
становлення світогляду учнів // Дивослово. 1996. №11. С. 52 55.
11. Бурлака Г. Стусівські читання // Слово і час. 1998. № 8. С. 64 65.
12. Буряник Н. Свіча і свічадо в поезії Стуса // Слово і час. 1993. № 11. С. 51 57.
13. Веселовский А.Н. Задача исторической поэтики // Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. С. 299 307.
14. Веселовский А.Н. Три главы из исторической поэтики // Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. С. 299 307.
15. Войтович В.М. Українська міфологія. К.: Либідь, 2002. 664 с.
16. Волянська Л. Прощай, Україно, моя Україно, чужа Україно, навіки прощай!” // Василь Стус в житті, творчості, спогадах та оцінках сучасників. - Балтимор Торонто: Українське видавництво Смолоскип” ім. В. Симоненка, 1987. - С. 402 423.
17. Волянська Л. ...За Вкраїну його замучили колись...” (до 10 річчя трагічної загибелі Василя Стуса) // Альманах УНС. Джерзі Ситі Ню Йорк: Свобода, 1995. С. 69 80.
18. Голобородько В. Він став моєю совістю // Вітчизна. 1990. № 10. С. 161 164.
19. Горбач Анна-Галя. Поет повинен бути людиною. Пам’яті Василя Стуса // Сучасність. 1988. № 3. С. 44 48.
20. Грабовський П.А. Я не співець чудовної природи...” // Духовні криниці. Українська література (70 90-ті роки ХІХ ст.): Хрестоматія для 10 класу середніх шкіл, ліцеїв, гімназій, коледжів. Частина І. К.: Освіта, 1997. 448 с.
21. Гундорова Т. Феномен Стусового жертвослова” // Стус як текст. Мельбурн: MONASH UNIVERSITY SLAVIC SECTION, 1992. С. 3 29.
22. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 4. Р V. М.:
Рус. яз., 1982. 683 с.
23. Дзюба І. Свіча у кам’яній пітьмі. / Стус В.С. Палімпсест. Вибране. К.: Факт,
2003. С. 7 32.
24. Дмитренко М. То пропікає душу Україна...” / Молодь України. 1991. № 44. 5 березня. С. 3.
25. Дніпрова хвиля: Хрестоматія творів, нововведених до шк. програм. 2-ге вид., перероб. і доп. К.: Освіта, 1993. 672 с.
26. Домбровський О. Дохристиянські вірування населення території України //
Збірник праць Ювілейного Конгресу Науковий конгрес у 1000 ліття хрещення Руси-України у співпраці з українським вільним університетом”. Мюнхен. 1988/1989. C. 136 150.
27. Драч І. Післямова до збірки В. Стуса // Прапор. 1989. № 4. С. 9.
28. Элиаде М. Космос и история: Избр. работы. М. 1987. 311 с.

29. Эмблемы и символы. М.: ИНТРАДА, 2000. 368 с.
30. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы / Авт.-сост. В. Андреева и др. М.:
ООО Издательство Астрель”, ООО Издательство АСТ”, 2004. 556, [4] с.
31. Энциклопедический словарь / Брокгаузъ Ф.А., Ефронъ И.Л. С-Петербургъ,
1898. Т. 24. - 958 с.
32. Жулинський М.Г. Із забуття в безсмертя (Сторінки призабутої спадщини). К.: Дніпро, 1990. 448 с.
33. Жульен Н. Словарь символов. Челябинск, 1999. 278 с.
34. Зборовська Н.В. Психоаналіз і літературознавство: Посібник. К.: Академвидав, 2003. 392 с.
35. Зборовська Н. Стильовий портрет шістдесятництва // Слово і час. 2001. № 2. С. 26 42.
36. Зборовська Н. Шістдесятництво // Слово і час. 1999. № 1. С. 74 80.
37. Звернення в зв’язку зі смертю Василя Стуса. Закордонне представництво Української гельсінської групи // Сучасність. 1986. № 1(297) С. 98 99.
38. Золотий гомін. Українська література: Хрестоматія для 11 класу середньої школи. К.: Освіта, 1995. 624 с.
39. Ільницький М.М. Палімпсеста Василя Стуса // Вітчизна. 1990. № 3. С. 14 16.
40. Кедровский О.И. Взаимосвязь философии и математики в процессе исторического развития. Издательство Киевского университета, 1997. 214 с.
41. Керлот Х. Словник символів. М. 1994.- 538 с.
42. Клочек Г.Д. Душа моя сонця намріяла...”: Поетика Сонячних кларнетів” Павла Тичини. К.: Дніпро, 1986. 367 с.
43. Клочек Г.Д. Поетика Бориса Олійника: Літ.-критич. нарис. К.: Рад. письменник, 1989. 332 с.
44. Клочек Г.Д. У світлі вічних критеріїв (Про систему критеріїв оцінки літературного твору). К.: Дніпро, 1989. 221 с.
45. Клочек Г.Д. Поетика і психологія. К.: Т-во Знання” УРСР, 1990. 48с.
46. Ковалів Ю.І. Василь Стус. Українська література. 11 клас: Підручник для середньої школи. К.: Ірпінь, 2001. С. 443 - 457.
47. Ковалів Ю.І. Українська література в історичному інтер’єрі // Українська мова та література. 2003. число 45 (349). С. 3 18.
48. Кодак М. Стусівські читання // Слово і час. 1998. № 8. С. 65 67.
49. Колесникова І. Карі, вrown, гнедые...”. Ментальна лексика і наукова технологія: один із фрагментів мовної картини світу // Українська мова та література. 2003. число 36 (340). С. 3 13.
50. Кононенко В.І. Словесні символи в семантичній структурі фраземи. // Мовознавство. 1989. - № 6. С. 40 44.
51. Костомаров М.І. Слов’янська міфологія. К.: Либідь, 1994. - 384 с.
52. Коцюбинська М.Х. Василь Стус у контексті сьогоднішньої культурної ситуації // Слово і час. 1998. № 6. С. 17 21.
53. Коцюбинська М.Х. Феномен Стуса // Сучасність. 1991. № 9. С. 26 35.
54. Коцюбинська М.Х. Поет // Василь Стус. Твори у чотирьох томах шести книгах. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1994. Т.1 кн.1. С. 7 38.
55. Краткая литературная энциклопедия. М., 1968. Т. 5. 967 с.
56. Кривка Н.В., Башкірова Ю.Г. Василь Стус. Поетична спадщина: Посібник для 11 класу. Харків: Ранок, 2000. 64 с.
57. Кузьменко В.І. Словник літературознавчих термінів: Навчальний посібник з літературознавства за оновленою прогр. для учителів та учнів серед. шк., проф. уч-щ, ліцеїв, гімназій. К.: Укр. Письменник, 1997. 230 с.
58. Лесин В.М. Літературознавчі терміни: Довідник для учнів. К.: Радянська школа, 1985. 252 с.
59. Леся Українка. Давня казка // Українська література: підручник для 8 класу. К.: Освіта, 1992. С. 221 239.
60. Лизанчук В. Українсько-російська двомовність чи російська одномовність в Україні? // Українська філологія: школи, постаті, проблеми: В 2т. Львів: Світ, 1999. Т.2. С. 627 640.
61. Лібман З.Я. Коли символ витісняє людину. / Мистецтво без людини. К.: Дніпро, 1965. С. 31 40.
62. Лібман З.Я. Силуети в чужому вікні. / Мистецтво без людини. К.: Дніпро, 1965. С. 40 - 63.
63. Літературознавчий словник-довідник / Р. Т. Гром’як, Ю. І. Ковалів та ін. К.: ВЦ Академія”, 1997. 752 с.
64. Литературный энциклопедический словарь под общей редакцией В.М. Кожевникова и П.А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987. 752 с.
65. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. 367 с.
66. Лотман Ю. Текст у тексті // Антологія світової літературно-критичної думки ХХ ст. Львів, 2002. С. 581 594.
67. Любомир М. Сакральна символіка у старожитностях райковецької культури // Українська історична наука на порозі ХХІ століття: В 3 т. / Чернівці: Рута, 2001. Т. 3. С. 317 323.
68. Людство в пошуках Бога WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYIVANIA, 2001. 384 с.
69. Марко В.П. Основи аналізу літературного твору: Навчально-методичний посібник для студентів і вчителів. Кіровоград: ВВЦ КДПУ імені Винниченка, 1998. 32 с.
70. Марко В.П. У вимірах стилю (Літературно-критичний нарис). К.: Дніпро, 1984. 118 с.
71. Мейзерська Т.С. Проблеми індивідуальної міфології: міфотворчість Шевченка. Одеса: Астропринт. 128 с.
72. Мельник-Андрущук В.О. Техніка вірша Василя Стуса: специфіка структурно-семіотичної організації поетичного тексту (Ритміка. Метрика): Дис. канд. філ. наук: 10. 01. 06. К., 2001. 198 с.
73. Мельник Я. В мені уже народжується Бог” // Вітчизна. 1990. № 10. С. 157 161.
74. Миронова Л.Н. Цветоведение. Минск: Выш. шк., 1984. 286 с.
75. Михаць Л. Семантика фразеологічних одиниць із ключовими елементами душа”, серце”, тіло” (на матеріалі творів Даніели Стіл) // Література. Фольклор. Проблеми поетики: Зб. Наук. праць Вип. 16. К.: Твім інтер, 2003. С. 615 623.
76. Мних Л.М. Генеза та функціонування числової символіки у поезії ХХ століття: Дис. кад. філ. наук: 10. 01. 06. Донецьк, 2000. 169 с.
77. Москалець К. Передмова // Василь Стус Вечір. Зламана віть. К.: Дух і літера; Задруга. 1999. С. 3 6.
78. Моклиця М. Модернізм у творчості письменників ХХ століття: Частина 2. Зарубіжна література. Луцьк: Вежа, 1999. 183 с.
79. Неділько В.Я. Василь Стус // Дніпрова хвиля: Хрестоматія творів, нововведених до шк. програм. 2-ге вид., перероб. і доп. К. : Освіта, 1993. С. 612 615.
80. Неділько В.Я. Василь Стус. Доля, життя, поезія. // Українська мова і література в школі. 1992.- №2. С. 21 30.
81. Нестерук С.М. Естетичні функції символів у творчості Павла Загребельного: Дис. кад. філ. наук: 10. 01. 01. Рівне, 2000. 176 с.
82. Нестерук С.М. Образи-символи в творчості Павла Загребельного. // Слово і час. 1999. № 8. С 62 65.
83. Овсієнко В. Цілитель словом праведним // Українська мова та література. 1998. - № 3 (67). січень. С. 2.
84. Овсієнко В. Шістдесяте різдво Василя Стуса // Освіта. 1998. № 3 4 (345 349). 14 21 січня. С. 10.
85. Оліфіренко Л.В. Мовна естетика поезії Василя Стуса: Дис. канд. філ. наук: 10. 02. 01. Донецьк, 2002. 273 с.
86. Онікієнко І.М. Філософсько-естетичні мотиви лірики поетів-дисидентів (В. Стус, І. Світличний, І. Калинець): Дис. канд. філ. наук: 10. 01. 01. К., 1997. 155 с.
87. Онікієнко І.М. Символ Веселий цвинтар” в естетиці страждання” В. Стуса // Слово і час. 1997. № 2. С. 54 58.
88. Онікієнко І.М. Міфологема дороги у контексті поетичної збірки В. Стуса Палімпсести” // Збірник наукових праць Ukrainistika. - Кривий Ріг: 2003. С. 29 35.
89. Павлишин М. Квадратура круга: пролегомени до оцінки Василя Стуса // Стус як текст.- Мельбурн: MONASH UNIVERSITY SLAVIC SECTION, 1992. С. 31 52
90. Пелех У. Пам’яті Василя Стуса поета шукача червоної калини у народі // Від розстріляного до замученого відродження 1920 1960 1980 роки в українській літературі. Огляд життя і творчости вибраних творів. Торонто: Видавнича фундація Гуменюків, 1988. С. 67 71.
91. Пелех У. Василь Стус шукач калини в духовім світі народу // Нові дні. 1986. № 435-436. С. 4 6.
92. Пелех У. Релігійна проблематика в літературі сучасної України // Від розстріляного до замученого відродження 1920 1960 1980 роки в українській літературі. Огляд життя і творчости вибраних творів. Торонто: Видавнича фундація Гуменюків, 1988. С. 249 264.
93. Пелех У. Василь Стус поет, якому цінністю вищою над життя було почуття гідности особистої і національної // Від розстріляного до замученого відродження 1920 1960 1980 роки в українській літературі. Огляд життя і творчости вибраних творів. Торонто: Видавнича фундація Гуменюків, 1988. С. 50 66.
94. Плачинда С.П. Словник давньоукраїнської міфології. К.: Український письменник, 1993. 63 с.
95. Плющ Л. Вбивство поета Василя Стуса // Василь Стус в житті, творчості, спогадах та оцінках сучасників. Балтимор Торонто: Українське видавництво Смолоскип” ім. В. Симоненка, 1987. С. 285 301.
96. Покальчук Ю. Довга дорога додому // Золотий гомін. Українська література: Хрестоматія для 11 класу середньої школи. К.: Освіта, 1995. С. 593 594.
97. Прісовський Є.М. Творча індивідуальність поета. Одеса: Астропринт, 2003. 104 с.
98. Рарицький О.А.Палімпсести” Василя Стуса: духовна домінанта // Слово і час. 1999. № 12. С. 62 64.
99. Рарицький О.А. Василь Стус : еволюція поетичного мислення: Дис. канд. філ. наук: 10. 01. 01. Кам’янець-Подільський, 2000. 164 с.
100. Рарицький О.А. Гуманістичне осмислення буття (До історії літературного дебюту В. Стуса) // Дивослово. 1999. №2. С. 63 65.
101. Рарицький О.А. Мистецтво бути собою (Штрихи до літературного портрета В. Стуса) // Українська література в загальноосвітній школі. 2001. № 3 С. 22 25
102. Рильський М.Т. Зібрання творів у двадцяти томах. Т.2. К.: Наук. думка, 1983. 432 с.
103. Рильський М.Т. Поезія Тараса Шевченка // Рильський М.Т. Зібрання творів: У 20-ти т. Наука. Критика. Публіцистика. К.: Наук. думка, 1983. Т. 12 18. С. 310 341.
104. Рубчак Б. Перемога над прірвою. Про поезію Василя Стуса // Василь Стус в житті, творчості, спогадах та оцінках сучасників. Балтимор Торонто: Українське видавництво Смолоскип” ім. В. Симоненка, 1987. С. 315 351.
105. Рудницький Л. Василь Стус і німецька література. Відношення поета до Гете і Рільке // Василь Стус в житті, творчості, спогадах та оцінках сучасників.
Балтимор Торонто: Українське видавництво Смолоскип” ім. В. Симоненка, 1987. С. 352 363.
106. Саржевський С. Практика духовного тривання і прориву в поезії Василя Стуса // Стус як текст. Мельбурн: MONASH UNIVERSITY SLAVIC SECTION, 1992. С. 63 71.
107. Сверстюк Є. Василь Стус // На святі надій. К.: Наша віра, 1999. С. 467 490.
108. Серов Н.В. Античный хроматизм. СПб: Лисс, 1995. 475 с.
109. Силенко Л. Мага Віра. Рідна Українська Національна Віра (РУНВіра). Велика Британія США Канада Австралія Західна Німеччина, 1979. 1428с
110. Славутич Я. Єдність душ: поезія Василя Стуса // Яр Славутич. Твори: В 5 т. К.: Дніпро; Едмонтон Славута, 1998. Т. 3. С. 441 454.
111. Словарь иностранных слов. 12-е изд., стереотип. М.: Рус. яз., 1985. 608 с.
112. Словарь литературоведческих терминов / Ред. сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М.: Просвещение, 1974. 509 с.
113. Словарь української мови / Упорядкував з додатком власного матеріалу Борис Грінченко. В 4 т. К.: Наукова думка, 1996. Т.2: З-Н. 582 с.
114. Словарь української мови / Упорядкував з додатком власного матеріалу Борис Грінченко. В 4 т. К.: Наукова думка, 1996. Т.3: О-П. 510 с.
115. Словник синонімів української мови: В 2т. / Будячок А. А., Гнатюк Г.М., Головащук С.І. та ін. К.: Наук. Думка, 2001. (Словники України). Т.1. 1028 с.
116. Словник синонімів української мови: В 2т. / Будячок А. А., Гнатюк Г. М., Головащук С. І. та ін. К.: Наук. Думка, 2001. (Словники України). Т.2. 956с.
117. Слово Благовісту. Антологія української релігійної поезії // Упорядник доктор філологічних наук, професор Т.Ю. Салига. Львів: Світ, 1999. 782 с.
118. Соловей Е.С. Проблеми автентичного буття (В. Стус) // Українська філософська лірика: Навч. посібник із спецкурсу. К.: Юніверс, 1999. 368 с.
119. Спиркин А.Г. Философия / Учебник .- Москва: Гардарики, 2000. 816 с.
120. Стебельська А. За Україну його замучили... (Василь Стус) // Збірник наукових праць канадського НТШ. Торонто, 1993. С. 340 345.
121. Станиславский К.С. Собр. соч.: В 8 т. М., 1959. Т. 6 .
122. Стус Д.В. Василь Стус: життя як творчість. К.: Факт, 2004. 368 с.
123. Стус Д.В. Берегами конспектів Василя Стуса // Слово і час. 2000. № 9. С. 42 44.
124. Стус Д.В. Життя і творчість Василя Стуса. К.: МП Фотовідеосервіс”, 1992. 86 с.
125. Стус Д.В. Час поезії // Василь Стус. Твори у чотирьох томах шести книгах. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1995. Т. 2. С. 6 10.
126. Стус Д.В. Палімпсести” Василя Стуса: творча історія та проблема тексту” // Василь Стус. Твори у чотирьох томах шести книгах. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1999. Т. 3 кн. 1. С. 5 22.
127. Стус Д.В.: Палімпсести” Василя Стуса: творча історія і проблема тексту: Дис. канд. філ. наук 10. 01. 01. К., 1995. 188 с.
128. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.1: кн.1. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1994. 432 с.
129. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.1: кн.2. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1994. 302 с.
130. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.2. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1995. 430 с.
131. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.3: кн.1. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1999. 486 с.
132. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.3: кн.2. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1999. 496 с.
133. Стус В.С. Зникоме розцвітання // Слово і час. 1991. № 5. С. 4 14.
134. Стус В.С. Феномен доби (сходження на голгофу слави). К.: Товариство Знання” України, Видавничо-поліграфічний центр Знання”, 1993. 96 с.
135. Стус В.С. Листи до сина // Упорядкували Оксана Дворко і Дмитро Стус. Івано-Франківськ: Лілея-НВ, 2001. 192 с.
136. Стус В.С. Твори у чотирьох томах шести книгах. Т.4. Львів: Видавнича спілка Просвіта”, 1994. 543 с.
137. Тарнавський О. Знайомство з Василем Стусом // Василь Стус в житті, творчості, спогадах та оцінках сучасників. Балтимор Торонто: Українське видавництво Смолоскип” ім. В. Симоненка, 1987. С. 302 314.
138. Ткач М. Дерево роду. К.: Анфас, 1995. 112 с.
139. Турскова Т. А. Новый справочник символов и знаков. М., 2003. 798 с.
140. Українська література: Хрестоматія 11 клас для середніх навчальних закладів. К.: Ірпінь, 2000. 576 с.
141. Українське слово: Хрестоматія української літератури та літературної критики ХХ ст. : В З т. К.: Рось, 1994. Т. 3 . 688 с.
142. Ученова В.В., Старых Н.В. История рекламы. СПб:, 2002. 304 с.
143. Физическая энциклопедия / Гл. ред. А.М. Прохоров. М.: Сов. энциклопедия, 1990. Т. 2. 703 с.
144. Франко І.Я. Із секретів поетичної творчості // Іван Франко. Зібрання творів у п’ятдесяти томах. Т. 31. К.: Нукова думка, 1981. С. 45 119.
145. Хейфец М. В українській поезії тепер більшого нема...” // Сучасність. 1981. № 7-8. С. 8 75.
146. Царинник М. Повернення Орфея. // Василь Стус. Свіча в свічаді. Сучасність, 1977. С. 7 20.
147. Черненко О. Нове духовне світовідчування в поезіях українських дисидентів // Українське слово: Хрестоматія української літератури та літературної критики ХХ ст. К.: Рось, 1994. С. 440 450.
148. Шаповал М. Класицистична поетика: аспекти й шляхи розвитку // Слово і час. 2000. - №5. С. 60 62.
149. Шевельов Ю. Трунок і трутизна. Про Палімпсести” Василя Стуса // Українське слово: Хрестоматія української літератури та літературної критики ХХ ст.: В 3 т. К.: Рось, 1994. Т.3. С. 366 395.
150. Шевченко Т.Г. Кобзар. К.: Дніпро, 1974. 624 с.
151. Шум А. Поезія Василя Стуса. // Василь Стус. Зимові дерева. Література і мистецтво, 1970. С. 1 8.
152. Юнг К.Г. AIOM. Исследование феноменологии самости. Рефл-бук; Ваклер, 1997. 336 с.
153. Юнг К.-Г. Философское древо // О природе психе. М., 2002. С. 183 154. Яременко В. І я гукну, і син мене почує...” // Дніпро. 1990. - № 4. С. 71 76.

155. Кухар О.О. Жанр молитви у ліриці Є. Маланюка // Література. Фольклор. Проблеми поетики. Зб. наук. праць. К.: Акцент, 2004. Вип. 18. Ч. 1. С. 181 191.