ХУДОЖЕСТВЕННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ В ЛИТЕРАТУРЕ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ (НАСЛЕДИЕ И. А. ИЛЬИНА)

Краткое описание

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В. И. ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

СИНИЦА ДМИТРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ

УДК: 821. 161. 1. 18”

ХУДОЖЕСТВЕННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ В ЛИТЕРАТУРЕ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ (НАСЛЕДИЕ И. А. ИЛЬИНА)

10.01.02 русская литература

Диссертация
на соискание научной степени
кандидата филологических наук

Научный руководитель:
кандидат филологических наук
доцент Лавров Валерий Васильевич

Симферополь
2005

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ......4 9
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ СТОРОНЫ ЭССЕИСТИКИ И ПУБЛИЦИСТИКИ ИВАНА ИЛЬИНА
1.1. Публицистика как промежуточное родо-жанровое образование .....10 17
1.2. Эссе малый жанр эпического рода ......................17 22
1.3. Оценка эссеистики и публицистики Ивана Ильина в критике русского Зарубежья..22 31
1.4. Оценка эссеистики и публицистики Ивана Ильина в русской литературе советского периода..31 34
1.5. Оценка эссеистики и публицистики Ивана Ильина в современной отечественной литературе.34 41
Выводы.........41 43
РАЗДЕЛ II. ПУБЛИЦИСТИКА ИВАНА ИЛЬИНА
2.1. Концептуальная основа публицистики Ивана Ильина ....44 54
2.2. Полемика Ивана Ильина с представителями правого крыла культуры русского зарубежья......54 65
2.3. Художественные проблемы в публицистике Ивана Ильина65 71
2.4. Судьбы русской культуры в публицистике Ивана Ильина...71 75
Выводы..75 76
РАЗДЕЛ III. Эссеистика Ивана Ильина
3.1. Концептуальная основа эссеистики Ивана Ильина .....77 79
3.2. Проблемы эссеистических произведений Ивана Ильина...79 92
Выводы......93
РАЗДЕЛ IV. Поэтика публицистики и эссеистики Ивана Ильина
4.1. Автор, герой, персонаж
Пункт 1. Автор и лирический герой.94 104
Пункт 2. Второстепенные персонажи эссеистики и публицистики Ильина
104 113
4.2. Средства художественной изобразительности в творчестве Ивана Ильина
Пункт 1. Лексические средства характеристики....113 136
Пункт 2. Художественные средства изображения.....136 151
Пункт 3. Художественные приёмы публицистики и эссеистики Ивана Ильина Ильина....151 172
4.3. Крупные композиционные формы публицистики и эссеистики Ивана Ильина....172 192
Выводы.193 195
ВЫВОДЫ..196 199
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.200 218

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Актуальность темы исследования представляется очевидной по ряду позиций, в числе которых выделим следующие.
Начиная с конца 80-х начала 90-х годов ХХ века страны постсоветского пространства испытывают тяжёлый социально-экономический и социокультурный кризис. Его решение представляется невозможным без обращения к творческому наследию отечественного религиозно-философского Ренессанса начала ХХ столетия.
Отечественная публицистическая и эссеистическая литература XX столетия развивалась в сложную и весьма противоречивую эпоху и получила развитие в многочисленных произведениях многих видных представителей религиозно-философской мысли. Представители философско-публицистической мысли этого периода были в первые послереволюционные годы насильственно вытеснены из общественной жизни страны и значительную часть жизни провели в изгнании, составив ядро так называемой «Первой волны» русской эмиграции. Однако и там, в русском послеоктябрьском Зарубежье они продолжали работу как над «вечными» проблемами философии, так и над решением конкретных задач, стоящих перед страной или могущих встать перед нею в недалёком будущем. Их работы, высоко оцененные многими отечественными и западными специалистами, содержат ответы на сложные вопросы, вставшие перед странами постсоветского пространства в конце XX - начале XXI века. Одним из наиболее ярких представителей философской и публицистической мысли Русского Зарубежья был И. А. Ильин, один из «младших» творцов отечественного религиозно-философского Ренессанса.
В Советской России его работы были недоступны широкому читателю, не издавались и почти не комментировались. Начиная с рубежа 1980-х 1990-х годов, произведения Ильина стали возвращаться на родину, сначала дозировано, а потом и в широком объёме.
В советский период истории творчество Ильина почти не изучалось и не комментировалось на родине мыслителя. Исключение составляют лишь отдельные статьи М. Е, Кольцова (Фридлянда) и А. М. Горького (Пешкова). Однако в них объективный анализ был подменён навешиванием ярлыков идеологического свойства.
Этого нельзя сказать о критике Русского Зарубежья. Здесь работы Ильина вызвали широкий резонанс. Они стали объектом анализа и подверглись серьёзной, но аргументированной, содержательной критике. Среди тех, кто негативно воспринял выход публицистических и эссеистических произведений Ильина, выделяются такие авторы, как Ю. И. Айхенвальд, Н. А. Бердяев, Н. П. Вакар, И. П. Демидов, Л. М. Добронравов, В. В. Зеньковский, Д. С. Пасманик и др. Они, впрочем, почти не касались художественных сторон ильинской публицистики и эссеистики, а критиковали её философскую и социально-политическую направленность, порою резко с конъюнктурных позиций.
Имелись в диаспоре и авторы, позитивно относившиеся к публицистике и эссеистике Ивана Ильина. Положительно оценили работы Ильина философы П. Б. Струве, богослов А. В. Карташёв, писатель И. С. Шмелёв и иерархи Русской Православной Церкви За рубежом - епископ Тихон Берлинский (Ляшенко), митрополит Антоний (Алексей Павлович Храповицкий) и Анастасий Иерусалимский (Александр Алексеевич Грибановский), митрополит Русской Зарубежной Церкви, возглавлявший её с 1936 года. Однако и критики и защитники Ильина в диаспоре по преимуществу рассматривали морально-этические, религиозно-философские, политические и социокультурные проблемы работ этого автора, но обходили вниманием собственно художественные, литературные их качества.
Положение в нашей стране резко изменилось сразу после распада СССР. Достоянием широких читателей стали многочисленные работы, анализирующие наследие Ильина как философа, публициста, правоведа, политолога и культуролога. Среди исследователей, обратившихся к наследию Ильина, следует назвать такие имена, как Э. Афанасьев, В. Большаков, А. Владимиров, Н. К. Гаврюшин, М. Козлов, И. Кольченко, Ю. T Лисица, В. Махнач, Н. А. Нарочницкая, А. Недоступ, А. Прокопчук, В. Роик, Е. Свешников, И. Смирнов, Ю. Сохряков, В. Цыпин и др. Но и они, подобно своим предшественникам из Первой волны эмиграции, почти не уделяли внимания художественным особенностям наследия Ильина. Всё внимание их было сосредоточено либо на философских проблемах, поднятых мыслителем, либо на конкретном, прикладном политическом значении ильинских работ. О художественных особенностях публицистики и эссеистики Ильина имеются лишь отдельные, спорадические штриховые комментарии в работах Ю. А. Сохрякова и Ю. Т. Лисицы.
Анализ литературы по избранной теме показал, что, несмотря на кажущееся множество публикаций, целостного видения религиозно-философских, политологических и культурологических концепций И. А. Ильина у исследователей пока не сложилось. Однако в ещё большей степени сказанное относится к видению художественных средств, применяемых И. А. Ильиным в его эссеистических и публицистических произведениях. Это обусловлено, в том числе и тем, что долгие годы его философско-публицистическое наследие было недоступно отечественным исследователям. Минувшего десятилетия оказалось недостаточно для его осмысления и обобщения. Кроме того, те авторы, которые обращались к творческому наследию Ивана Ильина, в первую очередь рассматривали то, как он решает те или иные религиозно-философские, социокультурные и политологические проблемы, а не то, какие изобразительно-выразительные средства он применяет. На сегодняшний день нет ни одной специальной обобщающей работы по избранной актуальной проблеме.
Между тем Ильин был не только философом, культурологом, правоведом, но и писателем, мастером художественного слова. Тем не менее, не было создано отдельного произведения, посвящённого особенностям литературного стиля Ильина-публициста и эссеиста, своеобразию изобразительных средств и художественных приёмов, им используемых.
Научная важность изучения особенностей литературного стиля публицистических и эссеистических произведений Ивана Ильина, отсутствие углублённого системного анализа художественных аспектов его публицистического и эссеистического творчества обусловили выбор темы данного диссертационного исследования.
Связь работы с научными планами, программами, темами. Исследование проводилось согласно плану научно-исследовательской работы кафедры русской и зарубежной литературы Таврического Национального университета им. В. И. Вернадского «Литература и культура: мировой и региональный аспекты». Тема утверждена на заседании Учёного совета Таврического национального университета им. В. И. Вернадского (протокол № 3 от 5 апреля 2000 г.) и одобрена научно-координационным советом «Классическое наследие и современная художественная литература» Института Литературы им. Т. Г. Шевченко НАН Украины (протокол № 4 от 22 декабря 2005 г.).
Цель исследования на основе сравнительного анализа творческого наследия И.А. Ильина выявить особенности его индивидуального авторского стиля, применяемого в публицистических и эссеистических работах для адекватного раскрытия и донесения до читателя религиозно-философских и социально-политических идей Ильина, его взглядов на культуру и ее судьбы в эпоху перемен, а также концептуальные положения, адекватные современным проблемам России и путям их разрешения.
Задачи исследования. В соответствии с обозначенной целью выдвигаются основные задачи исследования:
1. Конкретизировать характер литературной полемики, развернувшейся вокруг публицистического и эссеистического наследия И. А. Ильина в советской критике, литературе Русского послеоктябрьского Зарубежья и в современной отечественной литературе.
2. Выявить основные концепции эссеистики Ивана Ильина.
3. Раскрыть проблематику публицистических произведений И. А. Ильина.
4. Выявить основные особенности поэтики публицистики и эссеистики Ивана Ильина.
Объектом диссертационного исследования является публицистическое и эссеистическое наследие русского мыслителя И.А. Ильина в контексте русской литературы XX - начала XXI вв.
Предмет исследования идейные, жанровые, композиционные и стилистические особенности эссеистических и публицистических произведений И. А. Ильина.
Теоретико-методологическая основа работы базируется на достижениях литературоведческой и социально-гуманитарной науки ХХ начала XXI веков, на трудах отечественных и зарубежных учёных, посвящённых теории публицистики и эссеистики, а также работ, анализирующих содержательные аспекты публицистических и эссеистических работ И. А. Ильина. Анализ идейного, жанрового, композиционного и стилистического наследия Ивана Ильина осуществлялся с учётом позиций таких исследователей, как Н. Б. Ипполитова, Е. П. Прохоров, М. И. Скуленко, М. И. Стюфляева, В. В. Ученова. М. С. Черепахов и др. Значимым для исследования был опыт историко-филосфского изучения творчества И. А. Ильина в трудах Ю. И. Айхенвальда, Э. Афанасьева, Н. А. Бердяева, В. Большакова, Н. П. Вакара, А. Владимирова, И. П. Демидова, Л. М. Добронравова, И. И. Евлампиева, В. В. Зеньковского, М. Козлова, И. Кольченко, Ю. T Лисицы, Н. О. Лосского, В. Махнача, Н. А. Нарочницкой, А. Недоступа, Д. С. Пасманика, А. Прокопчука, В. Роика, Е. Свешникова, И. Смирнова, Ю. Сохрякова, П. Б. Струве, С. Л. Франка, В. Цыпина и др.
Методы исследования диссертации основываются на принципах описательного, системного, историко-генетического, сравнительно-исторического и отчасти биографического методов изучения.
Научная новизна полученных результатов определяется тем, что впервые стали предметом изучения художественные особенности эссеистического и публицистического наследия И. А. Ильина. Установлены особенности формирования образов автора и героя, второстепенных персонажей в ильинской публицистике и эссеистике. Выявлены индивидуальные особенности изобразительной палитры Ивана Ильина. Установлены лексические средства характеристики автора, героя, персонажей, художественные средства их изображения. Определены крупные композиционные структуры, применяемые в эссеистике и публицистике, Ильина и его авторские изобразительные приёмы. Тем самым определено место Ивана Ильина, ранее изучавшегося только как философ и политолог, в истории русской литературы ХХ века.
Практическое значение проведённого исследования. Полученные в процессе исследования результаты могут быть использованы в вузовской практике преподавания истории русской литературы, истории русской литературной критики, истории журналистики. Материалы диссертации могут быть также полезными пери чтении спецкурсов и проведении спецсеминаров, посвящённых изучению творчества И. А. Ильина и проблемам публицистики и эссеистики ХХ века.
Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались на научных конференциях: научная конференция, посвящённая 75-летию окончания гражданской войны в Крыму (2000); Международный научный конгресс «Этика и гуманизм» (2005); Крымские Панаринские чтения (2005).
Полный текст диссертации был обсуждён на заседании кафедры русской и зарубежной литературы Таврического Национального университета имени В. И. Вернадского.
Публикации: Основные положения диссертации отражены в 5 публикациях (из них 3 в профильных научных изданиях, признанных ВАК Украины).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объём диссертации 218 страниц. Список использованной литературы содержит 265 наименований.

Список литературы

Выводы

В публицистике Ильина можно говорить об авторе как о целостном герое. Это персонаж, лишь отчасти совпадающий с автором. Это же относится и к его эссеистике. Средства, которыми характеризуется этот герой, близки в эссеистике и публицистике Ильина. Однако есть и определённые различия между двумя этими жанрами.
Существуют средства, одинаково затребованные и Ильинской публицистикой, и его же эссеистикой. Так, и в публицистике, и в эссеистике Ильина используется такой приём, как обыгрывание тех или иных категорий, понятий в применении к рассматриваемой проблеме. Однако сами эти образы разные («Святая Русь» и «окаянная Нерусь» - в публицистике, «огонь», «неопалимая купина», «ангел» и «волк» - в эссеистике). И в публицистике, и эссеистике автор преднамеренно заостряет проблему по схеме «тогда» - «сейчас».
Что же касается сугубо лексических средств, применяемых для изображения главного героя, то в эссеистике и публицистике Ильина они не вполне совпадают. В публицистике часты книжно-торжественные слова для характеристики близких автору образов (родина, деятели белого движения) и резко негативно-оценочные для изображения сути случившегося со страной в годы революции. В эссеистике книжно-торжественные слова тоже часты, но, как правило, в эссе политологического характера, по темам близкого к публицистическим работам Ильина. Широко применяются фразеологизированные выражения из древнерусских летописей (этот же пласт лексики встречается и в эссеистике Ильина, но лишь в эссе общественно-политического характера).
Что же касается арготизмов, архаизмов, калек из других языков, фразеологических выражений фольклорного происхождения, образованных автором окказиональных слов, то для авторской лексики публицистики Ильина они не характерны, зато исключительно широко применяются в его эссе. Дело в том, что авторский образ в Ильинской эссеистике прорисован точнее, тоньше, чем в публицистических речах и статьях. Здесь диапазон эмоций главного героя шире (появляются сарказм, ирония), что требует более широкой палитры словесных средств. Поскольку статьи и речи Ильинской публицистики предназначались для широкого прочтения (слушания) арготизмы в них были бы неуместны, даже в целях разоблачения большевизма как социального зла. Точно также неуместны в них варваризмы (исключение публицистическая речь Ильина, прочитанная перед юристами и насыщенная латинизмами). Оригинальный приём Ильина, использованный в его эссе обыгрывание иноязычных имён с целью приближения их звучания к русским словам с негативной семантикой (по типу «Жульё-Кюри»).
Тропика публицистики и эссеистики Ильина сходны. Однако эпитеты публицистического стиля Ильина менее «стёрты», более эмоциональны, чем эпитеты эссе. В эссеистике преобладают информационные, сухие эпитеты (например, в пейзажных описаниях) и лишь в эссе на общественно-политическую тему появляется эмоциональный накал. В публицистике же эта тематика преобладает, поэтому эпитеты, как правило, эмоциональны. Преобладают оценочные эпитеты (негативного характера при описании революции и её лидеров и открыто позитивного при изображении России и вождей Белого движения). Негативные оценочные эпитеты (при изображении деятелей большевизма и сочувствующих им «мастеров культуры») у Ильина нередко носят развёрнутый характер. Другая тема эссеистики Ильина, при обращении к которой эпитеты также становятся оценочными экзистенциальные переживания (жизнь и смерть, совесть и т. п.). Наоборот сравнения публицистики Ильина традиционны и лаконичны, а сравнения в ильинских эссе резки, развёрнуты и порою эпатируют читателя (но не в экзистенциальных сюжетах, где они сдержанны, а при обращении к общественно-политическим проблемам). Это же касается и метафор публицистических работ Ильина. Они традиционны в публицистике и неожиданны, порою развёрнуты, крайне эмоциональны в эссе.
И для публицистики, и для эссеистики Ильина характерны фразовые серии с повторением ключевых слов.
Главный герой, формально не совпадающий с автором, но фактически являющийся его alter ego часто вводится в эссе Ильина, а в его публицистики встречается в единичных случаях (статья «Молитва перед решением»).
И в публицистике, и в эссеистики Ильина для характеристики их главного героя часто используются фразовые серии.
В эссеистике Ильина часты второстепенные герои, им дана колоритная речевая характеристика («бабка Авдотья»), а в публицистике они, скорее, исключение («приятель» в статье «Родина и мы»).
Для эссе Ильина характерны крупные композиционные формы: описание, в том числе пейзажное, портрет, диалог. Описание носит оригинальный, художественный, иносказательно-символический характер, более нацелено на передачу чувств и идей главного героя, нежели на изображение явлений внешнего плана. Портрет лаконичен, субъективен, экспрессивен и дан через авторское восприятие, подчинён задаче характеристики даже не столько описываемого персонажа, сколько самого автора. диалог, цитаты, развёртывание мнений героев. Иван Ильин активно применяет диалог в разных его формах, самая яркая из которых придуманная автором «виртуальная конференция». Она превращается в минидраму, в ходе которой Ильин вскрывает идейные позиции персонажей, оттеняющих мировоззренческую позицию самого автора
Что касается художественных приёмов Ивана Ильина (цитаты, раскрытие позиций персонажей и др.), то его открытия расширенное применение кавычек и написание собственных имён со строчных букв.

ВЫВОДЫ

Проведённое исследование позволило сделать следующие выводы. Отечественная публицистическая и эссеистическая литература XX столетия развивалась в сложную и весьма противоречивую эпоху и получила развитие в многочисленных произведениях многих видных представителей религиозно-философской мысли, в том числе таких, как, И.А. Ильин.
Теоретическое изучение проблем публицистики и, в меньшей степени, эссеистики в отечественной науке началось в первые десятилетия ХХ века. Уже тогда сложилось мнение о публицистике как об «отрасли литературы». Более конкретно её место в родовой системе литературы было определено на рубеже XX и XXI столетий. В исследовании подтверждена точка зрения, согласно которой публицистика «промежуточное родо-жанровое образование» между эпическим и лирическим родами. Что же касается эссеистики, то она относится к эпическому роду, но находится на его границе с лирикой. Из этого, в частности, следует правомерность рассмотрения публицистического и эссеистического героя по аналогии с лирическим.
В исследовании проведён анализ литературы по избранной теме. Он показал, что, несмотря на кажущееся множество публикаций, целостного видения религиозно-философских, политологических и культурологических концепций И. А. Ильина у исследователей пока не сложилось. Однако в ещё большей степени сказанное относится к видению художественных средств, применяемых И. А. Ильиным в его эссеистических и публицистических произведениях.
Значительное место в исследовании уделено содержательным аспектам эссеистики Ильина, её композиционным и стилевым особенностям. Установлено, что важное место в творчестве Ильина занимают эссеистические произведения. Концептуальная основа эссеистики Ильина работа «О сопротивлении злу силою». Теме активного противодействия злу в той или иной мере подчинены все эссе Ильина. В этих работах налицо главные приметы эссеистики указание на время, соотнесённость с личностью автора, деиксис и фатические элементы. Эссеистическое наследие Ильина включает сборники «Путь к очевидности», «Поющее сердце» и «Наши задачи». В двух первых автор рассматривает религиозно-философские проблемы, а в последней ключевые вопросы геополитической и социокультурной ситуации середины ХХ века.
В нашей работе установлено, что при обращении к этим темам ярко проявляется образ автора патриота, христианина, политического бойца, полемиста, - не совпадающий с реальными чертами Ильина-частного лица, семьянина, учёного, преподавателя.
Выявлены и подвергнуты анализу главные проблемы публицистических произведений Ильина. Это кризис современной культуры и пути её христианизации, и тесно связанные с этой задачей формирование параметров подлинного, христианского национализма и канонов нового, национального по форме и христианского по содержанию искусства. Установлено, что остальные темы ильинской публицистики (оценка правого радикализма, анализ творческого наследия конкретных деятелей культуры) лишь повод для обращения к главной проблеме публицистики Ильина.
Рассмотрена диалектика соотношения автора и главного героя в эссеистике и публицистике Ильина. Сделан вывод, что можно говорить об авторе как о целостном герое. Это персонаж, лишь отчасти совпадающий с автором.
Проведён анализ средств, которыми характеризуется этот герой, и особенности их использования в ильинской эссеистике и публицистике. Установлены определённые различия между двумя этими жанрами.
Нами выяснено следующее. Существуют средства, одинаково затребованные и Ильинской публицистикой, и его же эссеистикой. Так, и в публицистике, и в эссеистике Ильина в равной степени используется такой приём, как обыгрывание тех или иных категорий, понятий в применении к рассматриваемой проблеме. Однако сам набор этих образов разный Установлено, что и в публицистике, и эссеистике автор преднамеренно заостряет проблему по схеме «тогда» - «сейчас».
Рассмотрены особенности использования в публицистике и эссеистике Ильина второстепенных героев. Установлено, что главная цель их введения в сюжет подчёркивание тех или иных элементов образа автора и раскрытие авторских идей и концепций.
Проведён анализ лексических средств, применяемых для изображения главного героя, в эссеистике и публицистике Ильина. Установлено, что они не вполне совпадают. В публицистике и эссеистике в равной мере часты книжно-торжественные слова и фразеологизированные выражения из древнерусских летописей Определена роль арготизмов, архаизмов, калек из других языков, фразеологических выражений фольклорного происхождения, образованных автором окказиональных слов. Выявлено, что для авторской лексики публицистики Ильина они не характерны, зато исключительно широко применяются в его эссе. Сделаны выводы о том, что авторский образ в Ильинской эссеистике прорисован точнее, тоньше, чем в публицистических речах и статьях, диапазон эмоций главного героя, и это требует более широкой палитры словесных средств.
Определена авторская особенность лексики эссеистики Ильина обыгрывание иноязычных имён с целью приближения их звучания к русским словам с негативной семантикой (по типу «Жульё-Кюри»).
Рассмотрена тропика публицистики и эссеистики Ильина. Установлено, что эпитеты публицистического стиля Ильина менее «стёрты», более эмоциональны, чем эпитеты эссе. В эссеистике преобладают информационные, сухие эпитеты и лишь в эссе на общественно-политическую тему появляется эмоциональный накал. В публицистике же эта тематика преобладает, поэтому эпитеты, как правило, эмоциональны. Преобладают оценочные эпитеты, которые нередко носят развёрнутый характер. Наоборот сравнения публицистики Ильина традиционны и лаконичны, а сравнения в ильинских эссе резки, развёрнуты и порою эпатируют читателя. Это же касается и метафор публицистических работ Ильина. Они традиционны в публицистике и неожиданны, порою развёрнуты, крайне эмоциональны в эссе.
Изучено употребление в публицистике и эссеистике Ильина крупных композиционных форм: описание, в том числе пейзажное, портрет, диалог. Выявлено, что описание носит оригинальный, художественный, иносказательно-символический характер, более нацелено на передачу чувств и идей главного героя, нежели на изображение явлений внешнего плана. Установлено, что портрет у Ильина лаконичен, субъективен, экспрессивен и дан через авторское восприятие, Он подчинён задаче характеристики самого автора. Этой же задаче служит диалог в разных его формах. Определён вклад Ильина в развитие такой крупной композиционной формы, как диалог. Им создан жанр «виртуальной конференция», которая превращается в минидраму, В её ходе Ильин вскрывает идейные позиции персонажей, оттеняющих мировоззренческую позицию самого автора
Изучены художественные приёмы Ивана Ильина (цитаты, раскрытие позиций персонажей и др.), Показана новизна изобретённых им приёмов: расширенное применение кавычек и написание собственных имён со строчных букв. Определена главная цель их использования выражение особенностей авторского образа (сарказм и презрение по отношению к идейным и мировоззренческим противникам)
На основе изучения художественных особенностей публицистики и эссеистики Ивана Ильина сделан вывод о том, что он был не только ярким философом, культурологом, правоведом, политологом, но и талантливым писателем, матером слова, внёсшим значительный вклад в сокровищницу приёмов отечественной литературы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. А. К. И. А. Ильин. «О сопротивлении злу силой» // Звено. №141. 1925. 12 октября.
2. Агеносов В. В. Литература русского зарубежья (1918 - 1996) М., 1998. 543 c.
3. Адамович Г. Вклад русской эмиграции в мировую культуру // РЖ Общественные науки за рубежом. Сер.7. Литературоведение. М., 1991. № 2. С. 16 177.
4. Айхенвальд Ю. И. Злое добро // Сегодня. № 196. 1926. 3 сентября.
5. Александрова Р. И. Русское зарубежье: духовность, философия, нравственность // Гуманитарные науки и образование: проблемы и перспективы. Саранск, 1997. С. 210 228.
6. Антропов О. К. История отечественной эмиграции: Учебное пособие. Кн.1.: Социальная и политическая сферы жизнедеятельности. Ч.1. Астрахань, 1996. 115 с.
7. Архиепископ Анастасий Иерусалимский. Письма. Т. 5. М., 1996. С. 398 401.
8. Митрополит Антоний. О книге И. Ильина «О сопротивлении злу силой» // Новое время. Белград, 1925 №1356. 4 ноября; № 1357. 5 ноября.
9. Афанасьев А. Л. Полынь в чужих полях. М., 1987. 285 с.
10. Афанасьев Э. Этика хозяйственной деятельности и задачи возрождения России в свете трудов И. А. Ильина // «Наши задачи» Ивана Ильина и наши задачи. М., 1995. С. 123 128.
11. Ахиезер А. Эмиграция из России: Культурно-исторический аспект // Свободная мысль. М., 1993. № 7. С. 70 78.
12. Басинский П., Федякин С. Русская литература конца XIX начала XX века и первой эмиграции. М., 1998. 528 с.
13. Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. 384 с.
14. Бердяев Н. А. Кошмар злого добра // Путь. №4. 1926. Июнь июль.
15. Бетел Н. Последняя тайна / Пер. с английского Гоюнштока И. М., 1992. 255 с.
16. Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность (Философские размышления о жизненных проблемах). М., 1990. 64 с.
17. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры: две философии. Введение в XX век. М., 1991. 413 с.
18. Блинников Л. В. Краткий словарь философов. М., 1994.
19. Большаков В. И. Монархия в судьбе России // «Наши задачи» Ивана Ильина и наши задачи. М., 1995. С. 99 113.
20. Бортневский В. Г. Рабами не стали: Неизвестные страницы трагической истории русской эмиграции первой волны // Учительская газета. М., 1989. 5 октября.
21. Бунин И. Миссия русской эмиграции: (Речь, произнесенная в Париже 16 февраля 1924 г.) // Бунин И. Великий дурман. М., 1997. С.126 138.
22. В поисках истины. Пути и судьбы второй эмиграции: Сборник статей и документов. / Под общей ред. А. В. Попова. М.: РГГУ, 1997. 376 с.
23. Вандалковская М. К. «Революция и реформа» в эмигрантской литературе // Россия и современный мир. М., 1997. С. 103 118.
24. Вандалковская М. Г. Русское зарубежье: историческая наука 20-30 годов // Наука в России. М., 1995. № 1. С. 79 83.
25. Васильев Г. В., Башкирова Г. Б. Эмигранты. М., 1990. 128 с.
26. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. 4-е изд. М., 1909. 220 с.
27. Вакар Н. По поводу меча // Последние новости. № 1623. 1925. 9 августа.
28. Владимиров А. о воспитании наших детей // «Наши задачи» Ивана Ильина и наши задачи. М., 1995. С. 138 141.
29. Гаврюшин Н. К. Антитезы «православного меча» // Вопросы философии. 1992 .- №4.
30. Галич О., Назарець В., Васильєв Є. Теорія літератури. К., 2001. 488 с.
31. Геллер М. С. «Первое предостережение» - удар хлыстом // Вопросы философии. М., 1990. № 9. С. 37 66.
32. Глэд Джон. Беседы в изгнании: Русское литературное зарубежье. М., 1991. 320 с.
33. Голубева М. И. Из истории исторического эмигрантского издания // Политическая теория и практика: тенденции и проблемы. М., 1995. С. 19 31.
34. Горелов П. Душа и Родина одной природы // Лит. Россия. М., 1989. № 32. С. 10 11.
35. Гулыга А. «Родина у нас одна» // Москва. 1989. № 2. С. 199 204.
36. Гуль Р. Я унес Россию: Антология эмиграции Т.1. Россия в Германии. Нью-Йорк, 1981. 382 с.
37. Гуль Р. Я унес Россию: Антология эмиграции Т.2. Россия во Франции. Нью-Йорк, 1984. 351 с.
38. Гуль Р. Я унес Россию: Антология эмиграции Т.3. Россия в Америке. Нью-Йорк, 1989. 287 с.
39. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. М., 1993. 422 с.
40. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1995. 552 с.
41. Дельвин С. Б. Становление и развитие культуры русского зарубежья (На материале жизни и творчества детей эмиграции первой волны). Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1991. 20 с.
42. Демидов И. П. Путь ученичества // Последние новости. № 1591. 1925. 2 июля.
43. Демидов И. П. Творимая легенда // Последние новости. № 1585. 1925. 25 июня.
44. Дети русской эмиграции: (Книга, которую мечтали и не смогли издать изгнанники). М., 1998. 496 с.
45. Диаспора: Новые материалы. Выпуск I / Ответственный редактор О. А. Коростелев. Представители альманаха А. В. Лавров, Джон Малмстад, Ричард Дэвис, Эльда Гарэтто. СПб., 2001. 752 с.
46. Диаспора: Новые материалы. Выпуск II. / Ответственный редактор О. А. Коростелев. Представители альманаха А. В. Лавров, Джон Малмстад, Ричард Дэвис, Эльда Гарэтто. СПб., 2001 752 с.
47. Диаспора: Новые материалы. Выпуск III. / Ответственный редактор О. А. Коростелев. Представители альманаха А. В. Лавров, Джон Малмстад, Ричард Дэвис, Эльда Гарэтто. СПб., 2002 740 с.
48. Добронравов Л. М. Единый путь. Оправдание меча и убийства // Родная земля. № 26. 1925. 10 августа.
49. Добронравов Л. М. Возрождению // Родная земля. № 27. 1925. 17 августа.
50. Доронченков А. И. Российская эмиграция «первой волны» о национальных проблемах покинутого отечества: Очерк. СПб., 1997. 78 с.
51. Еременко Л. И. Русская эмиграция как социально-культурный феномен: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1993. 22 с.
52. Ерисов Д. П. Религиозная философия И.А. Ильина. М., 1997. 188 с.
53. Ермичев А. А. Русская философия и общественная мысль на страницах эмигрантских журналов // Вече. СПб., 1997. Выпуск 9. С.229-237.
54. Ермолова М. А. Журнал «Русская книга» («Новая русская книга») как источник изучения репертуара книги русского зарубежья // Русская печать XIX-XX веков. М., 1994. С. 90 107.
55. Жирков Г. В. Между двух войн: Журналистика русского зарубежья (1920 1940 годы): Учебное пособие. СПб., 1998. 208 с.
56. Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. Ч. 2. С. 129 133.
57. Зеньковский В. В. По поводу книги И. А. Ильина «О сопротивлении злу силою» // Современные записки. Кн. XXIX. Париж, 1926.
58. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение ХХ в. Изд. 2-е. Париж, 1991. 368 с.
59. Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология XX в. Антология. М., 1995. 703 с.
60. Ильин И. А. Духовный смысл сказки // Литература в школе. 1992. № 1. С. 3 10.
61. Ильин И. А. Идейный оползень // Новое время. № 1281. 1925. 7 августа; № 1282. 1925. 8 августа; № 1283. 1925. 9 августа; № 1284. 1925. 11 августа; № 1285. 1925. 12 августа.
62. Ильин И. А. Идея Корнилова // Возрождение. 1925. № 15. 17 июня.
63. Ильин И. А. Кошмар Н. А. Бердяева. Необходимая оборона // Николай Александрович Бердяев: pro et contra. СПб., 1994. С. 339 343.
64. Ильин И. А. Личный опыт // Возрождение. № 82. 1925. 23 августа.
65. Ильин И.А. Мережковский художник // Звезда. 1991. № 6. С. 198 205.
66. Ильин И. А. Национал-социализм. Новый дух 1 // Возрождение. 1933. 17 мая.
67. Ильин И. А. Наши задачи: Историческая судьба и будущее России: Статьи 1948-1954гг. В 2 т. Т.1. М., 1992. 344с.
68. Ильин И.А. Наши задачи: Историческая судьба и будущее России: Статьи 1948-1954гг. В 2 т. Т.2. М., 1992. 272с.
69. Ильин И.А. О грядущей России: Избранные статьи. Нью-Йорк,1991. 367с.
70. Ильин И. А. О любезности. Социально-психологический опыт // Русская мысль. 1912. №5. С. 1 36.
71. Ильин И. А. О монархии и республике // Вопросы философии. 1991. №4. С. 107 151; №5. С. 95 145.
72. Ильин И. А. О призвании революции // Возрождение. №72. 1925. 13 августа.
73. Ильин И. А. О России. М., 1991. 31 с.
74. Ильин И. А. О сопротивлении злу: Открытое письмо Н.А.Бердяеву// Николай Александрович Бердяев: pro et contra. СПб., 1994. С. 344 357.
75. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. Берлин, 1925. 223 с.
76. Ильин И. А. О тьме и просветлении. Мюнхен, 1959. 196 с.
77. Ильин И. А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики: Бунин. Ремизов. Шмелев. М., 1991. 161 с.
78. Ильин И. А. Одинокий художник: Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. 348с.
79. Ильин И. А. Основы государственного устройства: Проект Основного Закона Российской Империи. М., 1996. 161с.
80. Ильин И. А. Основы христианской культуры. Женева, 1937. 47 с.
81. Ильин И. А. Отрицателям меча // Возрождение. № 57. 1925. 29 июля.
82. Ильин И. А. Пересмотр идеологии // Возрождение. № 101. 1925. 11 сентября.
83. Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. Мюнхен, 1958. 154 с.
84. Ильин И. А. Пророческое призвание Лунина. Рига, 1937. 45 с.
85. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. 431с.
86. Ильин И. А. Путь к очевидности: Сочинения. М., 1998. 912 с.
87. Ильин И. А. Религиозный смысл философии. Париж, 1925. 114 с.
88. Ильин И. А. Родина. Русская философия. Православная культура. М., 1993. 159с.
89. Ильин И. А. Родина и мы. Белград, 1925. 16 с.
90. Ильин И. А. Родина и мы: Статьи. Смоленск, 1995. 512 с.
91. Ильин И. А. Русские писатели, литература и художество. Нью-Йорк, 1973. 279 с.
92. Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 тт. Т. 1. Кн. 1. М., 1993. 496 с.
93. Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 тт. Т. 5. М., 1996. 684 с.
94. Ильин И. А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903 1938). М., 1999. 608 с.
95. Ильин И. А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1927 1934). М., 2000. 506 с.
96. Ильин И. А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1935 1946). М., 2000. 576 с.
97. Ильин И. А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1947 1950). М., 2000. 528 с.
98. Ильин И. А. Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939 1954). М., 1999. 512 с.
99. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 2 т. Т.1. М., 1994. 542с.
100. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 2 т. Т. 2. М., 1994. 536 с.
101. Ипполитова И. Б. Изобразительно-выразительные средства в публицистике. Саранск, 1988. 89 с.
102. Казак В. Три волны русской писательской эмиграции в Германии и их влияние на немецкую культуру // Филологические записки. Воронеж, 1993. Вып.1. С.83 90.
103. Казнина О. Русские в Англии: Русская эмиграция в контексте русско-английских литературных связей в первой половине ХХ века. М.: Наследие, 1997. 416 с.
104. Карташов А. В. И. А. Ильин о сопротивлению злу силою. Собрание сочинений: В 10 тт. Т. 5. М., 1996. С. 367 368.
105. Квакин А. В. Россия интеллигенция эмиграция: (О соотношении амбивалентности русского архетипа и российской эмиграционной системы) // Некоторые современные вопросы анализа российской интеллигенции. Иваново, 1997. С. 99 113.
106. Квартиров А. Из воспоминаний о И. А. Ильине //Русское возрождение. №23. С. 134 139.
107. Климов Е. Воспоминания о профессоре И.А. Ильине //Русское возрождение. № 23. С. 127 133.
108. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920 1970). Париж, 1971. 347 с.
109. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека: 1920 1970. Дополнительный выпуск. Париж, 1973. 147 с.
110. Ковалевский П. Е. Наши достижения: Роль русской эмиграции в мировой науке. Вып.1. Мюнхен, 1960. 56 с.
111. Коган Л. А. «Выслать за границу безжалостно». (Новое об изгнании духовной элиты) // Вопросы философии. М., 1993. № 9. С. 61 84.
112. Козлов М. Ильин о католицизме // «Наши задачи» Ивана Ильина и наши задачи. М., 1995. С. 114 122.
113. Колеров М. А. «Новые Вехи»: к истории «веховской» мифологии (1918-1944) // Вопросы философии. 1995. № 8. С. 144 156.
114. Кольцов М. Омоложенное Евангелие // Правда. № 137. 1925. 19 июн