Психологические особенности личностной религиозности

Краткое описание

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. В.И. ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

Войновская Ольга Александровна

УДК 159.923

психологические особенности
личностной религиозности

Специальность 19.00.01 общая психология, история психологии
Диссертация на соискание научной степени кандидата психологических наук

Научный руководитель
Калина Надежда Федоровна,
доктор психологических наук,
профессор

Симферополь 2007

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.

4

РАЗДЕЛ 1. МЕТОДОЛОГО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОСТИ..

10

1.1. Психология религии как научная отрасль в отечественной и зарубежной психологии.

10

1.2. Социально-психологические детерминанты религиозности в современной Украине

31

1.3. Методологические проблемы психологического исследования религиозности.

41

РАЗДЕЛ 2. СПЕЦИФИКА ЛИЧНОСТНОСТНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ...

56

2.1. Психологические детерминанты формирования и развития личностной религиозности

56

2.2. Классификация типологий религиозности...

68

2.3. Представление об аутентичной и неаутентичной религиозности..

75

РАЗДЕЛ 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИЧНОСТНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ В ЕЕ СВЯЗИ С ТИПОМ ЛИЧНОСТИ......................

98

3.1. Методические проблемы исследования религиозности.

98

3.2. Методолого-теоретические основания создания методики исследования личностной религиозности...

111

3.3. Методика «Типологическое определение личностной
религиозности»..

114

3.3.1. Этапы создания методики

114

3.3.2. Психометрическая проверка вопросника «Типологическое определение личностной религиозности»...

137

3.4. Описание типов личностной религиозности ..

141

РАЗДЕЛ 4. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ

151

4.1. Особенности взаимосвязи личностной религиозности с характеристиками различных компонентов религиозности..

151

4.2. Личностная религиозность и защитные стратегии.

160

4.3. Связь личностной религиозности с характеристиками неаутентичной религиозности.

166

4.4. Рекомендации для психотерапевтической работы с личностной религиозностью..

177

Выводы

211

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

216

ПРИЛОЖЕНИЯ..

233

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Кардинальные изменения в политической и экономической жизни современного украинского общества вызывают изменения в психологии человека: переоценку ценностных ориентаций, поиск смысла жизни все то, что принято считать духовным кризисом.
Приблизительно с начала 90-х годов религиозность в Украине начала массово возрастать. Одновременно с существующими религиозными конфессиями появилось много центров и организаций, которые сформировались на основе нетрадиционных религий. Многие из них негативно влияют на психическое здоровье людей, что подрывает здоровье нации в целом.
Православное христианство остается ведущей религией в нашей стране, имеет свою специфическую динамику. Среди религиозных людей, которые считают себя православными христианами, можно выделить два типа религиозности церковную и массовую. Первый тип характеризуется целостностью, обоснованностью религиозных убеждений и их соответствием конкретным религиозным верованиям. Он отличается требованием привлечения к жизни церкви. Второй тип религиозности отличается низкой степенью и поверхностным характером религиозных убеждений, недостаточной силой религиозной веры, сомнительными представлениями о религиозных переживаниях и чувствах. Связь с конфессией почти отсутствует, данный тип трактует религию, опираясь на собственное представление. Для представителей этого типа характерны такие черты, как ритуалистичность, неактивная религиозная деятельность и т.п. Особенностями такого типа религиозности является адогматизм, еклетичность, оккультизм, мистицизм и т.п. Такая религиозность почти не выходит за рамки своих личных рассуждений. Именно этот тип и является потенциально подверженным влиянию разнообразных деструктивных организаций и культов, которые используют религиозную неграмотность в своих целях. Особенную актуальность наше исследование имеет в контексте мировых событий, когда люди становятся жертвами религиозного экстремизма и терроризма.
Религиозность это сложный, многоуровневый и динамический феномен. Она постоянно трансформируется как на общественном, так и на индивидуальном уровнях. Необходимо определение рамок относительно ее адекватности. Очевидно, что существует необходимость в выявлении и анализе психологических особенностей разных типов проявления религиозности. В своей работе мы частично решаем эту задачу, исследуя психологические особенности личностной религиозности.
Цель исследования теоретическое обоснование и эмпирическое исследование психологических особенностей личностной религиозности в контексте ее связи с типом личностной организации.
Объектом данного исследования являются психологические особенности религиозности православной личности.
Предмет исследования личностная религиозность православного верующего.
Согласно с целью исследования были поставлены следующие задачи:
1. Определить теоретико-методологические позиции исследования религиозности и, в частности, личностной религиозности как научной категории, их место в системе психологических понятий.
2. Провести теоретико-методологический анализ сознательных и бессознательных детерминант религиозности, направленный на определение личностной религиозности. Дать определение личностной религиозности.
3. Разработать диагностический инструментарий для определения личностной религиозности, эксплицировать и описать её типы.
4. Определить критерии аутентичной и неаутентичной религиозности.
5. Провести теоретический анализ характеристик аутентичной и неаутентичной религиозности, проанализировать их связь с показателями личностной религиозности.
6. Разработать рекомендации для психотерапевтической помощи людям с различными типами личностной религиозности.
Методологическую и теоретическую основу исследования составили глубинно-психологические представления о типе личностной организации (О.Кернберг, Х.Кохут, Ф.Риман, Н.Мак-Вильямс, Д.Пайн, А.Фрейд, З.Фрейд), положение отечественной психологии об источниках индивидуальной субъектной специфики личностного функционирования (З.С.Карпенко, В.В.Рыбалка, О.А.Санникова, В.А.Татенко, А.Я.Чебикин, Н.В.Чепелева), о взаимосвязи личностного и духовного роста (А.Ф.Бондаренко, С.Д.Максименко) и парадигма святоотеческой психологии (В.В.Зеньковский, М.М.Ицкович, В.К.Невярович), а также современные психологические исследования религиозности (Д.А.Авдеев, С.А.Белорусов, Ф.Ю.Василюк, Ю.М.Зенько, В.И.Лубский, В.П.Москалець, О.И.Предко, Г.Ю.Татаринцева, P.Pruyser, R.Otto, M.Sheller, L.Spaniol, P.Lanman и др.).
Методы исследования. Для решения поставленных задач в ходе диссертационного исследования были применены теоретический анализ проблемы, систематизация и обобщение предыдущих исследований. Использован комплекс эмпирических методов: наблюдение, беседа, анкетирование, методики: 16-факторный личностный опросник Р.Кэттелла (форма С), опросник «Структура самоотношения» В.В.Столина и С.Р.Пантелеева, опросник темперамента Г.Айзенка; для анализа психологических особенностей личностной религиозности использовались шкала индекса жизненного стиля Плутчика-Келлермана-Конте, опросник исследования копинг-стратегий личности Е.Хайма, тест для определения структуры индивидуальной религиозности Ю.В.Щербатых, а также дискурсивная аналитическая техника, предложенная Н.Ф.Калиной.
Полученные эмпирические результаты обрабатывались методами статистического анализа (корреляционный и дескриптивный). Обработка результатов проводилась с помощью пакета статистических программ «STATISTICA 5.2».
Экспериментальной базой исследования стали высшие учебные заведения: Таврический национальный университет (г.Симферополь) далее ТНУ, Крымский Государственный Медицинский университет им.С.И.Георгиевского (г.Симферополь) далее КДМУ (выборка составила 1150 человек.
Научная новизна и теоретическое значение заключается в том, что:
впервые религиозность рассматривается в специфично узком своем проявлении, обозначенном как личностная религиозность (ЛР).
определено понятие личностной религиозности, которое заключается в том, что она обусловлена личностными детерминантами (сознательными или бессознательными), собственными представлениями, выделением личностью выгодных для неё частей религиозных понятий и т.д.
разработана психодиагностическая методика определения личностной религиозности;
впервые эмпирически выделены и описаны четыре разновидности ЛР, связанные посредством бессознательного страха с соответствующим типом психологической организации личности;
дополнены полученные эмпирические результаты личностной религиозности разными специфическими компонентами религиозности;
обосновано новое представление о психологических особенностях личностной религиозности в контексте её соотношения с разными структурами религиозности.
соотнесена и определена связь между личностной религиозностью и характеристиками неаутентичной религиозности;
предложены рекомендации для коррекции личностной религиозности.
Практическое значение дисертационного исследования заключается в том, что:
разработана и апробирована методика для определения личностной религиозности «Типологическое определение личностной религиозности» (ТОЛР), которая обеспечивает практических психологов инструментарием для определения ЛР с целью выбора соответствующей стратегии работы;
изучены психологические особенности личностной религиозности, отношения между компонентами структуры религиозности и типом психологической организации личности, вооружающие практику сведениями о специфике религиозности личности;
предложены и обоснованы рекомендации для работы с верующими, которые принадлежат к разному типу ЛР.
Материалы диссертационной работы были использованы в работе психотерапевтов Крымской республиканской Ассоциации Психиатров, Психотерапевтов и Наркологов (акт № 235 от 5 апреля 2007г.), в системе работы психологической службы ООО «Сим Сити Транс» (акт № 333 от 13.02.07.), а также в рамках учебного курса «Психология религии» в Таврическом национальном университете имениВ.И.Вернадского(акт №82-06.13/1358 от 29.05.2007г.).
Надежность и достоверность результатов и выводов исследования обеспечивались методологической обоснованностью его исходных положений, всесторонним теоретическим анализом исследуемой проблемы, адекватностью диагностического инструментария, количественным и качественным анализом полученных результатов, репрезентативностью выборки испытуемых, статистической обработкой результатов при помощи компьютерных технологий.
Апробация работы. Полученные в процессе исследования теоретические и практические результаты были представлены на ежегодных научных конференциях ТНУ (Симферополь), II и III международных конференциях «Психоанализ в Украине настоящее и будущее» (Алушта, 2005-2006гг.), Международной научно-практической конференции «Генезис бытия личности» (Киев, 2006г.), Международной научной конференции «Социальная психология versus психоанализ» (Симферополь, 2006г.).
Публикации. Основные результаты исследования отражены в 4 опубликованных работах автора общим объемом 2,2 п.л.
Структура диссертации. Диссертация состоит из вступления, четырех разделов, выводов, списка использованной литературы и дополнений. Работа содержит 2 таблицы, 24 рисунка, 8 приложений. Основное содержание диссертации изложено на 215 страницах, общий объем составляет 240 страниц.

Список литературы

выводы
Проведенный теоретический анализ проблемы исследования позволил определить теоретико-методологические основания исследования религиозности и, в частности, личностной религиозности как научной категории в системе психологических понятий. Результаты эмпирического исследования психологических особенностей личностной религиозности позволяют сделать следующие выводы:
1. Личностная религиозность (ЛР) является формой религиозности, которая детерминируется личностными факторами больше, чем внешними, религиозно-догматичными (собственными представлениями, выделением личностно выгодных религиозных понятий и т.п.). Механизмы образования ЛР подобны механизмам психологических защит, поэтому она может действовать как средство самообмана личности, искажать восприятие реальности, что приводит к соответствующим последствиям. ЛР чаще встречается у религиозных людей с низкой религиозной активностью, незаинтересованных в вопросах веры. Такая религиозность не стойкая, может разрушаться при столкновении со сложными жизненными условиями или может трансформироваться в поиск человеком других подходящих под ее ЛР систем (сект).
2. Одним из глубинных факторов формирования ЛР является соответствующая форма страха. Опираясь на выделенные Ф.Риманом четыре основные формы страха и связанными с ними соответствующие четыре типа личности (шизоидную, депрессивную, личность с навязчивостями и истерическую), можно выделить четыре типа ЛРличностная религиозность шизоидного типа (ЛРШТ), личностная религиозность депрессивного типа (ЛРДТ), личностная религиозность личности с навязчивостями (РЛсН), личностная религиозность истероидного типа (ЛРИТ). Религиозность (в ее общем психологическом понимании) имеет свою структуру: когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты. Она трансформируется в ЛР тогда, когда эти компоненты инконгруэнтны. Так экспериментально доказано, что принципиальное отличие между четырьмя типами ЛР заключается в том, что каждый тип делает акцент на одной из этих структур религиозности: ЛРШТ акцентирована на когнитивном компоненте, ЛРДТ на эмоциональном компоненте (с негативным оттенком); РЛсН на поведенческом, ЛРИТ на эмоциональном компоненте (с позитивным оттенком). То есть, ЛР формируется и функционирует в характерном для самого типа личности стиле.
3. В более узком смысле (индивидуальная структура религиозности по Щербатых) ЛР имеет такие составляющие: отношение к религии как к философской системе; интерес к магии; тенденция искать в религии поддержку и утешение; внешние признаки религиозности; интерес к загадочным явлениям, «псевдонауке»; вера в высшую силу, создавшую мир; наличие религиозного самосознания, отношение к религии как к образцу моральных норм поведения. ЛРШТ имеет основной составляющей отношенине к религии как к философской системе (30%), ЛРДТ имеет основной составляющей тенденцию искать в религии поддержку и утешение (35%); РЛсН имеет в качестве основной составляющей отношение к религии как к образцу моральных норм поведения (28%); основными составляющими ЛРИТ являются внешние проявления религиозности (22%) и заинтересованность загадочными явлениями (21%). Все четыре типа ЛР имеют достаточно низкие показатели по такой составляющей, как наличие религиозного самосознания: ЛРШТ (6%), ЛРДТ (9%), РЛсН (7%), ЛРИТ(3%).
4. ЛР связана с категориями, которые описывают неаутентичную религиозность (ее декларативный характер, узость взглядов, догматизм, эклектичность, мистицизм, ритуалистичность, психологические защиты и т.п.), что может привести к тому, что такая «религиозность может продуцировать невротичные симптомы вследствие искривления восприятия реальности...» (P.Pruyser) [108], религиозная незрелость «...может привести к классической невротичной симптоматике» (E.Cohen) [108], «...консерватизм и догматизм в религиозной жизни приводят к патологическим паттернам поведения» (P.Solignac) [108]. Некоторые формы ЛР могут нанести человеку вред, поэтому требуют коррекции.
5. Теоретический и эмпирический анализ дал возможность эксплицировать личностную религиозность каждого типа. Личностная религиозность шизоидного типа, у которого основной формой страха является страх перед самоотдачей (переживается как потеря Я), порождающий импульс на усиление самостоятельности, изолированности и формирует его ЛР. Религию он воспринимает как философскую систему, понятие соборности ему чуждо (нарушает его изоляцию), молитва не нужна (т.к. это форма самоотдачи), не игнорирует исповедь (это форма самооткрытия), комментарии и интерпретации к библии можно сделать и самому. В христианском понимании они более склонны к греху гордыни. Является «группой риска» для «интеллектуальных» сект.
У людей с депрессивным типом личностной организации основной формой страха является «поворот к самим себе» и страх быть покинутым, что порождает импульс к самоотдаче, молитва является средством объединения с «великим центром», живёт надеждой на счастье после смерти, слабая саморефлексия, чтобы снять ответственность, могут прикрываться «волей Бога». Склонны к греху уныния. Склоняются к сектам, где декларируется любовь.
Личность с навязчивостями имеет страх перед риском, перед изменениями, что порождает импульс к постоянству, желанию оставить все как есть, который порождает тенденцию к удержанию и овладению. ЛР проявляется в виде догматизма, консерватизма, разных формах фанатизма. Склонны к магическим представлениям, суевериям. Отсутствие терпимости, заостряют внимание на второстепенных вещах. Склонны к греху гнева.
Истероидный тип личности имеет страх перед конечностью, необходимостью, ограниченностью, неизбежностью и порядком, это порождает импульс к новому, неизвестному, риску, свободе. В ЛР выражается в уклонении от традиций, религиозных предписаний, законов. ЛР показная, им достаточно выполнять внешние атрибуты религии, раскаяние любят за идею стать опять «чистым», а не в контексте внутреннего изменения. Их привлекает все таинственное, загадочное, что есть в религии. Могут одновременно ходить в церкви, к гадалкам, экстрасенсам и колдунам. Склонны к греху тщеславия. Могут быть приверженцами разнообразных сект.
6. ЛР можно корректировать посредством специально разработанных рекомендаций, помогая свести ее с континуума неаутентичной религиозности к континууму аутентичной, которая имеет следующие характеристики: сфокусированность на Боге, постоянно возростает, обогащает человека, сопровождается осознанием своего несовершенства, ориентирована на теплые межличностные отношения, антиномічна, основанна на реальности, не выполняет функций психологической защиты, ориентирована на гуманистические ценности отличается зрелостью и ответственностью в вопросах религиозной веры, сознательной открытостью религиозным ценностям, имеет общественный характер, уровень личностного контроля и компетентности, открытость мышления и гибкость.
7. Описанные рекомендации для психологической консультации верующей личности направлены на освобождение человека от псевдодуховных суеверий, поддержку, раскрытие религиозных понятий, изменение статуса религиозности: со средства на цель.

В целом, полученные результаты позволяют судить о том, что поставленные перед нами исследовательские задачи были решены.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авдеев Д.А. Православная психиатрия. М.: «Цитадель», 1997. 140 с.
2. Актуальні проблеми духовності. Збірка матеріалів Всеукраїнської науково-практичної конференції в Кривому Розі. Кривий Ріг: Жовтень, 1995. 32с.
3. Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней. М.: 1995.
4. Алексеева В.Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности // Психологический журнал. 1984. Т. 5, № 5. С. 63-70.
5. Арестова Н.Я., Бурлакова А.В. Релігійність як особливість української філософії. // Проблеми філософії. К. 1992. № 6. С. 32-35.
6. Асмолов А.Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. М.: «Смысл», ИЦ «Академия», 2002. 416с.
7. Ассаджоли Р. Психосинтез. Теории и практика: от душевного кризиса к высшему «Я». М.: Rell- bad, 1994. 314 с.
8. Балагушкин Е.Г. Религия и культура // Культурология. ХХ век: Энциклопедия, Т.2. СПб., 1998. С. 158-159.
9. Балл ГА. Психологическое содержание личностной свободы: сущность и составляющие // Психологический журнал. 1997. Т. 18, №5. С. 7-19.
10. Батай Ж. Теория религии. Минск: Совр. литература, 2000. 211с.
11. Бачинин В.А. О двух парадигмах социологического мышления // Социологические исследования. 2004. № 7. С. 126-130.
12. Белла Р.Н. Социология религии // Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс. 1972. С. 265-281.
13. Белорусов С.А. Психология духовности, веры и религии. Обзор литературы // Московский психотерапевтический журнал. 1999. №3. С. 21-27.
14. Белорусов С.А. Религиозно-ориентированное консультирование // Московский психотерапевтический журнал. 1999. № 1. С. 17-30.
15. Бердяев Н.А. О назначении Человека. М.: Республика, 1993. 156с.
16. Бондаренко А.Ф. Русская психология: кризис идентичности // Московский психотерапевтический журнал. № 4. 1997. С.20-26.
17. Бондаренко А.Ф. Социальная психотерапия личности (психосемантический подход). Киев: КГПИИЯ. 1991.
18. Бондаренко А.Ф. Христианская психотерапия в современном англоязычном мире // Журнал практикующего психолога. №1. 1995. С.42-50
19. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. 124с.
20. Братусь Б.С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии // Вопросы психологии. 1998. №4. С. 71-79.
21. Братусь Б.С. Христианская и светская психотерапия // Московский психотерапевтический журнал. 1997. № 4. С. 7-19.
22. Братусь Б.С. Христианская психология как новое движение в России. // Психология и христианство. М.: Русь, 1995. 124 с.
23. Бурлакова А. Релігія вище духовне устремління // Релігія в духовному житті українського народу. Київ: Наукова думка, 1994. С.89-97.
24. Бучма О. Релігійність особи: мотиви та вияви. Показники та критерії релігійності // Академічне релігієзнавство. Підручник. К.: Світ Знань, 2000. С. 528-534.
25. Бучма О. Співвідношення понять «релігія» і «релігійність». // Академічне релігієзнавство. Підручник. К.: Світ Знань, 2000. С. 520-522.
26. Бьюджентал Дж. Наука быть живым. М.: Питер, 1998. 125с.
27. Варга А.Я. Аутопсихотерапевтическое сочинение на религиозную тему // Московский психотерапевтический журнал. №1. 1994. С.164-170.
28. Варнава (Беляев) епископ. Основы исскуства святости. Т. 1-3. Нижний Новгород 1995-1997.
29. Василюк Ф.Е. Молитва молчание психотерапия // Московский психотерапевтический журнал. №4. 1996. С.141-145
30. Василюк Ф.Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопр. психологии 1988 № 5. С. 27-32.
31. Введенский А.И. О видах веры в ее отношениях к знанию. М., 1894.
32. Вебер М. Социальная психология мировых религий // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений: В 2 т. / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Наука, 1994. Т. 1. 300с.
33. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М.: Мысль, 1991. С. 213-214.
34. Воловикова М.И., Махнач А.В. Психология, психотерапия и христианство («Круглый стол») // Психологический журнал. 1995. №1 С. 176-178.
35. Воробьев С.Л. Онтологические образы психологии // Человек. 1995. № 1. С. 23.
36. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 3 т. М.: Знание, 1983. Т. 3. 256 с.
37. Вышеславцев Б.П. Богооставленность // Путь. 1939-40гг. №61. С.15-21. http://proroza.narod.ru/visheslavcev-2.htm
38. Глебова Т.Н. Психологический портрет религиозности в Америке// Научные записки Томского университета. Т., 2000. С. 32-36.
39. Горбачевский В. Идеократизм. Л., 1931 г. 123 с.
40. Городкова Т.М., Буланова Л.О. Релігійний фанатизм і психози людини. К., 1966. 396с.
41. Грановская Р.М. Психология веры. СПб., 2004. 243с.
42. Гурьев Н.Д. Страсти и их воплощение в соматических и нервно-психических болезнях. Иваново, 1998.
43. Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. / Пер. с англ. М., 1910. 389 с.
44. Джеймс У. Психология святости и мистицизма. Нttp://mini-soft.ru/ref/1/psih_religii.php.
45. Дружинин В.Н. Экспериментальная психология. СПб.: Изд-во «Питер», 2000. 191с.
46. Дюркгейм Э. Коллективный ритуал // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
47. Еленский В. Новые религиозные движения зоны обеспокоенности // Справочно-информационный портал «Религия и СМИ».
48. Зенько Ю.М. Психология и религия. СПб: Алетейя, 2002. 383с.
49. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. М.: Тривола, 1994. 87с.
50. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопр. психол. 1998. №3. С. 104 - 114; 20- 21.
51. Иванов Е.М. О сокрытом в нас Боге. М.: «Научная книга», 2001 112с.
52. Игумен Евмений. Пастырская помощь душевнобольным // Московский психотерапевтический журнал. №4. 1997. С.65-102.
53. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х томах. Издание ТОО «Рарогъ», 1993. 183с.
54. Ильясов Ф.Н. Религиозное сознание и поведение // СоцИс, 1987. №3. С. 32-37.
55. Ицкович М.М. Попытка классификации психологических конструктов сект методами православной психологии: Доклад на международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты угроза XXI века». Нижний Новгород, 2003.
56. Калина Н.Ф. Лингвистическая психотерапия. К.: Ваклер, 1999г. 282с.
57. Калина Н.Ф. Основы психоанализа. Серия «Образовательная библиотека» М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2001 352с.
58. Калина Н.Ф. Самодетерминация личности в процессе ее конституирования. Рукопись. 2001. 116с.
59. Карагодина Е. Гендерный аспект личностной религиозности: проблемы и перспективы исследования // Материалы 2-й международной междисциплинарной научно-практической конференции 3-4 декабря 1999.Минский центр гендерных исследований.
60. Карпяк Иларион, протоиерей, кандидат богословия. Богословские труды протопресвитера д-ра Гавриила Костельника // Журнал Московской Патриархии. М., 1981. № 10. С.74-77.
61. Климова С.Г. Изменение ценностных оснований идентификации // Социол. исслед. 1995. № 1. С. 59-72.
62. Колодний А.М. Життя як філософська релігійність (Г.Сковорода)// Сучасна релігійна ситуація в Україні : стан, тенденції, прогнози. К.: Інститут філософії НАН України, 1994. Частина 1. С.44-53.
63. Колодний А., Бучма О. Компоненти релігійності. // Академічне релігієзнавство. Підручник. За науковою редакцією професора А.Колодного. К.: Світ Знань, 2000. С. 522-528.
64. Колодний А.М., Филипович Л.О. Релігійна духовність українців: вияви постаті, стан. Львів, 1996. 182 с.
65. Конотоп Д.Г. Особливості формування містичних уявлень в суспільстві. Київ, 1999. 26 с.
66. Костельник Г. Ватикан и Православная Церковь (на русском, англ., франц языках). М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви (Издательство Московской Патриархии), 1948. 206 с.
67. Костюк Г.С. Некоторые вопросы взаимосвязи воспитания и развития личности. Вопр. псих., 1956, №5, С. 3-14.
68. Костюк Л.М. Психологічні основи релігійних марновірств, їх пережитки. К., 1973. 47 с.
69. Кохут Х. Восстановление самости. М.: «Когито-Центр», 2002г. 316 с.
70. Кропотова Н.В. Религия общество природа: поиск равновесия для устойчивого развития? //Культура народов причерноморья. Т. 28. Актуальные проблемы становления гражданского общества. Симферополь: ТНУ, 2000г. С.56-58.
71. Лебедев С.Д. Религиозность: что считать критерием? / Материалы Интернет-конференции. М., 2006.
72. Лекторский В.А. Междисциплинарный и философский подход к проблеме понимания. Понимание как философско-методологическая проблема // Вопросы философии. 1986. №7. С. 65-81.
73. Леонтьев Д.А. Гуманитарные проблемы современной психологии// Известия Таганрогского государственного радиотехнического университета 2005 № 7. С. 16-21
74. Лопаткин Р.А. Социологическое изучение религиозной ситуации// Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние) / Отв ред. Овсиенко Ф.Г., ОдинцовМ.И., Трофимчук Н.А. М.: Изд-во РАГС, 1996. 195 с.
75. Лоргус А. Христианская антропология: Лекции. М., 2003.
76. Лука (Войно-Ясенецкий) архиепископ. Дух. Душа. Тело. Симф.: СП «ИВИС», 1995. 72с.
77. Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе / Пер. с англ. М.: Класс, 2001. 480с.
78. Макселон Ю. Психология. Львов: Свічадо, 1998. 197 с.
79. Максименко С.Д. Генетическая психология (методологическая рефлексия проблем развития в психологии). М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» 2000. 320с.
80. Максименко С.Д. Общая психология. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» 1999. 528с.
81. Мальцев М.О. О русской православной религиозности // Христианство и мир. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. М., 2001.
82. Маслоу А. Психология бытия. М.: Рефл-бук., К.: Ваклер, 1997.167 с.
83. Материалы III Международной конференции «Психология и христианство: путь интеграции», СПб, 1997.
84. Мелихов Д.М. Психиатрия и проблема духовной жизни. М.: Русь, 2005. 172 с.
85. Мельникова Н.В. Социально-политическая ситуация в Украине: опыт регионального исследования. М.: Универсум Паблишинг, 1998. 36с.
86. Митрополит Антоний Сурожский. Духовность и душевность // Московский психотерапевтический журнал. №4. 1997. С.27-32
87. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И.Титаренко. М., 1994.
88. Москалець В.П. Психологія релігії. Навчальний посібник для ВНЗ (рек. МОН України). К.: Академвидав,2004. 240 с.
89. Москалець В.П. Релігійність як риса українського національного характеру // Філософія і соціальна думка. К. 1993. № 1.
90. Мэлони Г. Ньютон. Религиозный опыт: феноменологический анализ уникального поведенческого события // Человек. 1992. № 4. С.45-49.
91. Налетова И.Н. «Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности // Социологические исследования. 2004. №5. С. 130-136.
92. Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С.Братусь, В.Л.Воейков, С.Л.Воробьева и др. М.: Наука, 1995. 234с.
93. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М: Смысл, 1994. 192с.
94. Общая психодиагностика. Основы психодиагностики, немедицинской психотерапии и психологического консультирования / Под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столина. М.: изд-во Моск. ун-та, 1987. С.304.
95. Оллпорт Г. Личность: проблема науки или искусства? // Психология личности: Тексты / Под ред. ГиппенрейтерЮ.Б., ПузыреяА.А. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 228-230.
96. Ольшанский Д.А. Размышление по поводу первого параграфа книги «С нами Бог» Семёна Франка.// Персонология русской философии. Екатеринбург. 2001. С. 180 188.
97. Опара С. Язык и проблемы религиозности индивида. // Вопросы научного атеизма. Вып. 13. М., 1972. С. 278-279.
98. Основи практичної психології / В.Панок, Т.Титаренко, Н.Чепелєва та ін.: Підручник. К.: Либідь, 1999. 536с.
99. Основы религиоведения Учеб./ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, М.П.Новиков, и др.; Под ред. И.Н.Яблокова. — М.:Высш. шк., 1994. 368с.
100. Петрова І.М. Християнської духовності. Автор дис. ... канд. філос. наук. Київ, 2000. 18 с.
101. Петрова І.М. Християнська духовність: поняття, природа та зміст.// Українське релігієзнавство 1999. № 11. С. 43-50.
102. Писманик М.Г. Индивидуальная религиозность и ее преодоление. М., 1984. 82 с.
103. Писманик М.Г. Методика социально-психологических исследований религиозности, // Вопросы научного атеизма Вып. 11. М., 1971. С. 206.
104. Платонов К.К. Психология религии. М., 1967
105. Платонов К. К. Структура и развитие личности. М.: Знание, 1986. 213 с.
106. Попова М.А. Критика психологической апологии религии. Современная американская психология религии. М., 1972. 167 с.
107. Проценко Е.Б. Духовно-ціннісні орієнтації особистості в контексті філософсько-релігійних традицій. Автореф. дис. ... кандидата філос. наук. К., 2006.
108. Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. / Сост. К.В.Сельченок. Мн.: Харвест; М.: А.С.Т., 2001. 544с. (Библиотека практической психологии).
109. Психотерапевтическая энциклопедия. / Под. ред. Б.Д.Карвасанского. СПб: Питер, 1998. 752 с.
110. Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению (Под ред. проф. И.Н.Яблокова). М.: Гардарика, 1998. 211 с.
111. Религиоведение. Хрестоматия / Сост. и общ. ред. А.Н.Красникова. М.: «Книжный дом «Университет», 2000. 800с.
112. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии/ Соц. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 746-747.
113. Рибалка В.В. Методологічні питання наукової психології. Навч.-метод. посібник. К.: Ніка-центр, 2003. 204с.
114. Рибалка В.В. Психологія розвитку творчої особистості. Навчальний посібник. К.: ІЗМН, 2005. 236с.
115. РиманФ. Основные формы страха. Исследование в области глубинной психологии. М.: Алетейа, 1999. 330 с.
116. Роджерс К. Взгляд терапевта на хорошую жизнь. М., 2000. 211 с.
117. Розин М.В. Религия и психотерапия: возможен ли кентавр? // Московский психотерапевтический журнал №2 1994. C.24-31.
118. Руткевич А.М. Психоанализ и религия. М., 1987.
119. Рязанова Е.В. Психология религии. М.: Наука, 2000. 86 с.
120. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В.А. Ядова. Л., 1979.
121. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н «Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996. 672с.
122. Санникова О.П. Континуально-иерархическая концепция личности / Українська психологія: сучасний потенціал. Матеріали Четвертих Костюковських читань. К., 1996. С. 64-73.
123. Санникова О.П. Структура личности: методологический аспект / Науковий вісник Південноукраїнського державного педагогічного університету ім. К.Д. Ушинського. Збірник наукових праць. Одеса, 1999. Вип. 4. С. 49-57.
124. Саннікова О.П. Феноменологія особистості: Вибрані психологічні праці. Одеса: СМИЛ, 2003. 256 с.
125. Сафронов А.Г. Психология религии. К.: Ника-Центр, 2002. 220 с.
126. Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения // Социологические исследования 2001. № 7 С. 89-96.
127. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. Введение в психологию субъективности. М.: Русь, 1995. С.71-79.
128. Сметанова Ю.В. Феномен Богообщения и проблема идентичности у верующих христиан. Перспективы исследования. Томск: Томский государственный университет, 2003. 78с.
129. Смирнова (Дубова) Е.Т. Введение в религиозную психологию: Учебное пособие. Самара: Издательский Дом «БАХРАМ-М»., 2003. 160с.
130. Сонди Л. Учебник по экспериментальной диагностике побуждений. Штутгарт, 1961 г. 372 с.
131. Социология сегодня. Проблемы и перспективы. М.: Прогресс, 1965. 310с.
132. Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1989. 234 с.
133. Татаринцева Г.Ю., Татаринцева Р.Я. Связь эмоциональных нарушений с основными видами психопатий и их врачевание в православном душепопечении. Нttp: // orthomed.ru /pms.php?id = library. article.0057.
134. Татенко В.А. О возможностях актуализации субъектного потенциала человека // Наукові студії із соціальної та политичної психології. К., 1999. С 59-67.
135. Татенко В.А. Психология в субъективном измерении. К.: Издательский центр «Просвіта», 1996. 404с.
136. Тиллих П. Патологическая тревога, витальность и мужество // Московский психотерапевтический журнал. №2. 1994. С.113-132.
137. Титаренко В.В. Христианьский харизматизм як релігійне явище. Автореф. дис. канд. філос. наук. Київ, 2003. 20 с.
138. Титаренко Т.М. Жизненный мир личности: этапы становления // Филос. и соц. мысль. 1992. №2. С.23-27.
139. Титаренко Т.М. Життєва криза як механізм особистістного зростання // Наукові студії із соціальної та политичної психології. К., 1999. С 50-58.
140. Титаренко Т.М. Поняття життєвого шляху особистості // Основи практичної психології / В.Панок, Т.Титаренко, Н.Чепелєва та ін.: Підручник. К.: Либідь, 1999. 536с.
141. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
142. Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. 2005. № 4. С. 35-45.
143. Филипповская О.В. «Тайна сия велика есть» (Из дневника участника круглого стола «Психотерапия и духовная жизнь») // Московский психотерапевтический журнал. №1. 1992. С. 161-168.
144. Флурнуа Т. Принципы религиозной психологии. Киев, 1913. 340 с.
145. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб, 2000.
146. Франк С.Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии.// Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 405 - 470.
147. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.
148. Фрейд З. К истории психоаналитического движения.// Фрейд З. По ту