Роль интуиции в поведении лидера малых студенческих групп Серебряков, Сергей Васильевич

Краткое описание

Серебряков,СергейВасильевич.Рольинтуициивповедениилидерамалыхстуденческихгрупп: диссертация ... кандидата социологических наук : 22.00.06. - Тамбов, 2001. - 169 с. : ил.больше
Цитаты из текста:

стр. 1
6i - ^2//<3^-о Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина На правах рукописиСЕРЕБРЯКОВСергейВасильевичРОЛЬИНТУИЦИИВПОВЕДЕНИИЛИДЕРАМАЛЫХСТУДЕНЧЕСКИХГРУППСпециальность 22.00.06 - социология культуры, духовной жизни Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических

стр. 9
ролиинтуициивповедениилидеровмалыхгрупп, в работе широко использовались и работы по истории, где проблемыинтуициивповеденииполитическихлидероввсегда были в фокусе исследования, начиная с античной историографии (Светоний, Тацит, Плутарх^). В целом, на позицию автора в наибольшей степени повлияла

стр. 14
и так далее. 5. Существует ряд социологически устанавливаемых призна­ ков использования и стихийного самообучения интуитив­ ным актамлидерамималыхстуденческихгрупп. 6. Вповедениилидеровмалыхгруппвозможно выделить не­ сводимые друг к другу виды интуитивных актов:интуициякак воображение,интуициякак прогностика, фронезис (жи­ тейская мудрость) и так далее. 7. Склонность к использованию актовинтуициизависит...

Введение диссертации (часть автореферата)на тему «Роль интуиции в поведении лидера малых студенческих групп»
Проблема сущности интуиции и ее роли в поведении людей в истории гуманитарного знания всегда была одной из наиболее любопытных, привлекавших особое внимание представителей самых разных дисциплин: философии, психологии, этики, теологии, социальной психологии, социологии.
В этом смысле актуальность проблем интуиции, которая очень тесно связана с наиболее фундаментальными вопросами о природе человека, в истории гуманитарных наук не нуждается, видимо, в особенно подробной аргументации.
Отметим лишь некоторые из причин роста актуальности проблем интуиции в последнее время. Первая группа таких причин связана с резким усложнением общественной жизни в силу смешения в ней самых разных экономических укладов, парадигм духовной жизни, разрывов поколенческих ценностей. В результате сформировалась мощная система пограничных жизненных ситуаций, где огромная роль интуиции в принятии поведенческих решений несомненна.
Кроме того, существует и логика научных исследований такой, быстро усложняющейся и по-новому структурирующейся жизни общества, где роль интуиции закономерно растет. Впрочем, такой вывод действителен и для естественных наук, где проникновение к новым знаниям о мироздании дается ценой потери наглядности, а порой и прямой беспомощности так называемого «здравого смысла», все более уступающего место научной интуиции.
Подчеркнем также, что изучение природы интуиции стимулируется и бурным распространением компьютеризации. Невзирая на все попытки, даже в компьютерах последнего поколения, смоделировать акты интуиции в структуре искусственного интеллекта не удается, что, по закону обратной связи, резко увеличивает интерес к самой проблеме интуиции.
Есть, наконец, и целый ряд более частных процессов, косвенно влияющих на рост актуальности проблем интуиции: обвальное распространение парапсихологии, неудачи ранее казавшихся незыблемыми теорий общения, простое накопление банков эмпирических данных, выход на проблемы интуитивных политических решений в современной политологии, имиджелогии, социальной психологии, социологии.
Приведенные факторы, видимо, достаточно убедительно показывают особый статус проблем интуиции в истории гуманитарного знания, где они чаще всего воспринимались как своеобразный вызов рациональности научного знания вообще.
Этот статус прослеживается даже при беглом анализе степени разработанности проблемы.
Одной из главных проблем диссертации было ограничение поля исследования в истории разработки проблемы, поскольку за две с половиной тысячи лет исследований в этой области накопился колоссальный банк теорий и идей. Конкретные принимавшиеся ограничения приводятся в тексте работы. Пока же отметим лишь основные исторические этапы исследований интуиции.
В античности первое мощное противоречие в толковании интуиции оформилось в концепциях Сократа и Платона. Для первого она представляет собой особый этап духовного развития, когда «внутренний голос» («даймоний»), предостерегая, позволяет сохранять хрупкую гармонию мудрости и любви как единственного и маловероятного пути личного самосовершенствования.
Для Платона1 же интуиция есть способ «вспоминания» опыта предыдущих рождений, иррациональное чувствование мудрости, не спровоцированной ни обстоятельствами, ни личным опытом.
Противоречие рациональной (в основном) и иррациональных сократических и платонических трактовок сохранилось надолго.
Отметим также, что в античности оформились и менее известные подходы. Например, пифагорейцы2 считали интуицию умением следовать мистике чисел (идея, принятая в современной нумерологии). Для классической «средней Стой» она есть умение следовать долгу любых обстоятельств, для Аристотеля4 - это умение строения правильного силлогизма при недостаточных основаниях.
В Средневековье трактовка проблем интуиции была лишь одним из аспектов спора об универсалиях.

В средневековом реализме (Бл. Августин, Ф. Аквинский, А. Кентерберийский5) интуиция была, в сущности, атрибутом так называемой теофании, опыта непосредственного общения человека с Богом. В номинализме (П. Абеляр, У. Оккам6) интуиция есть просто средство генерирования полезных абстракций, преодоления разрыва между единично-конкретным и абстрактно-всеобщим уровнем познания.