Социокультурные факторы харизматического процесса

Краткое описание

ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В. Н. КАРАЗИНА

На правах рукописи

Черепанова Татьяна Владимировна

УДК 316.61(043.3)

Социокультурные факторы харизматического процесса

22.00.04 специальные и отраслевые социологии

Диссертация на соискание ученой степени
кандидата социологических наук

Научный руководитель
Сорока Юлия Георгиевна
кандидат социологических наук,
доцент кафедры социологии
Харьковского национального университета
имени В.Н. Каразина

Харьков 2006

Содержание
ВВЕДЕНИЕ... 4
РАЗДЕЛ I Харизма как предмет социально-гуманитарных исследований: ретроспектива и современное состояние проблемы
1.1. Основные общефилософские и социогуманитарные подходы к анализу харизмы......13
1.2. Становление понятия харизмы в социогуманитарном знании: от
религиозной концепции харизмы к концепции харизматического господства
в исследованиях М. Вебера............................................19
1.3. Харизма как власть и воля к власти: философские подходы к исследованию «великой личности»..........................................32
1.4. Проблематика харизмы в современных исследованиях.....44
ВЫВОДЫ к I разделу...49
РАЗДЕЛ II Социодинамическая характеристика харизмы: феномен харизматического процесса
2.1. Социокультурные процессы в модерном обществе как факторы возникновения харизмы....51
2.2. Харизматический процесс как тип социальной динамики ...69
2.3. Культурная легитимация харизматического процесса
2.3.1. Национально-культурные основания харизмы.....85
2.3.2. Мифологическая трактовка харизматического лидерства...90
2.4. Кризисная составляющая харизматического процесса...94
2.5. Харизматический лидер как элемент харизматического процесса......104
2.6. Особенности харизматических процессов в постмодерном социуме......117
ВЫВОДЫ к II разделу.........135
РАЗДЕЛ III Возможности и реалии харизматического процесса
в современной Украине
3.1. Украинская ментальность в контексте культурной легитимации
харизматического процесса. ......138
3.2. Социокультурный кризис в оценках украинского общества как фактор харизматического процесса.149
3.3. Харизматическая составляющая президентских выборов в
Украине 2004 года....154
ВЫВОДЫ К III разделу.......163
ЗАКЛЮЧЕНИЕ....165
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ...173

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Социальная история тесно переплетается с деятельностью харизматических личностей. Уровни проявления и последствия этой деятельности могут быть весьма разнообразными, внося заметные коррективы в социальную и политическую жизнь. В одном ряду с пророками и освободителями оказываются тираны и узурпаторы. Харизматическая личность получает признание как великая, неординарная, особенно когда последствия ее деятельности связаны с большими людскими жертвами. Иногда харизма несет в себе признаки магического, демонического, присущего потустороннему миру, постичь и проанализировать который сложно вследствие его эфемерности и неопределенности. Также понятие харизмы получило широкое распространение в повседневной жизни, что низвело его до синонима популярности, известности, личного обаяния, таланта. Харизматическими личностями называют видных политиков, артистов, руководителей религиозных течений и других известных личностей.
Особую актуальность представляют исследования харизмы в условиях интенсивных трансформационных процессов, происходящих на постсоветском пространстве, когда личностные факторы приобретают решающее значение. Харизма, как значимое качество некоторых политических лидеров, дает возможность влиять на ход политической борьбы, привлекать на свою сторону большую часть населения. Трансформационные процессы являются плодотворным основанием для реализации харизмы политиков разных уровней, поскольку в периоды нестабильности и ломки традиционных социальных систем общество становится наиболее восприимчивым к харизматическому лидерству, т.е. к иррациональной склонности доверять „великой личности”.
Распространение и значимость, которое получило понятие харизмы в современном мире, требует создания социологической концепции харизмы как многофакторного явления, которая бы учитывала культурные особенности общества, степень развития социально-экономической сферы и политической культуры, особенности политической системы и ее интегрированности в социокультурный контекст, этнические и религиозные особенности общества. Обоснованного ответа требует вопрос харизмы как факторе социальных изменений, ее процессуальная перспектива, закономерности и социокультурные условия ее развертывания и возможные последствия развития общества.
Степень научной разработанности проблемы. Явление харизмы привлекает внимание представителей социологии, политологии, философии, психологии. Однако, при попытке концептуализации харизмы мнения ученых кардинально расходятся: начиная от полного отказа от возможности изучения харизмы в связи с её сверхъестественным, мистическим происхождением до излишней психологизации и технологизации этого явления.
Основные исследовательские подходы к пониманию харизмы в социальных науках разделяются на два направления. Первый из них акцентирует внимание на личностных качествах лидера которые обусловливают механизм харизматического влияния. В философии эта идея развивается вокруг концепции роли личности в истории, которая выводит на первый план общественных разрушений волю лидера к власти и его способность подчинить последователей, направлять их волю (Э. Кант, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, Ф.Ницше, Т. Карлейль, С. Хук, Дж. Дьюи, Н. Бердяев, С.Лавров, С. Франк, Е.Трубецкой, М.Острогорский, М. Михайловский, Г.Плеханов и др.). В работах по психологии лидерства (З. Фрейд, А. Адлер, Э.Фромм, Г.Д.Лассуэлл, Ф.Гриншнайн, Дж.Барбер, Ф. Гальтон, Э. Фридлер, К.Джибб, К.Холландер, Р.Стогдилл, Б. Бэсс, М. Херман, В. Бехтерев) харизматический лидер предстает психопатологической фигурой, чье появление имеет ситуативный характер. Этот подход не рассматривает социальные и культурные условия появления харизмы, ее развитие и влияние на общественную жизнь.
Другое направление составляют концепции харизмы акцентирующие ее обусловленность появлением массового общества, социально-политических и психологических последствиях индустриализации (Г. Лебон, Г.Тард, Х.Ортега-и-Гассет, А. де Токвиль, С. Сигеле, В. Макдоугал, В.Парето, Г.Моска, Р.Михельс, Э.Канетти, Дж.Рюде, О. Шпенглер, К. Поппер, К. Ясперс и др.). Харизматический лидер отвечает потребностям массы, которая делегирует ему полномочия по выражению ее интересов, превращаясь в «марионетку масс». Именно массовая психология считается предпосылкой появления тоталитарного режима в Германии ХХ века (В. Райх, Г.Хоркхаймер, К.Г. Юнг, А. Швейцер, К.Левенштейн, К.Манхейм, Э. Эриксон, С. Московичи, Х.Аренд и др.). Ограничение этого подхода связано с неопределенностью условий применения этого понимания харизмы в других социальных условиях, в том числе в современном обществе, где контакт лидера с последователями опосредуется СМИ.
Современные исследования харизмы рассматривают ее в поле политического лидерства (Д. Эптер, У. Фридланд, Э. Шилз, Р. Такер, Э.Р.Вилнер, С. Липсет, К. Левенштейн, Д. Эммет, Ж. Блондель, П. Бурдье, Д.Кола, Ш.Айзенштадт, Р. Сеннет, Р. Лепсьюз, Б. Беттельгейм, Л. Гринфилд и др.). Работы этих авторов в основном сосредоточены на поиске адекватной концепции политического харизматического лидерства в основе которой лежат труды М.Вебера. Харизма в этих подходах представлена легитимирующим фактором политического господства, приобретающим особое значение в периоды модернизационных преобразований. Российские авторы (Ю. Давыдов, П.Гайденко, Э.Ожиганов, А. Филлипов, А. Кочетков, Н. Фреик, Ю. Лубченков, Е. Шестопал, В. Кожурин, Т. Паулсен, Б. Успенский, Е. Абашкина, Ю.Косолапова, С.Пшизова, Г. Почепцов, В. Курбатов и др.) определяют харизму как необходимый элемент любого политического процесса. Однако повышенное внимание в работах этих авторов уделяется проблеме создания благоприятного имиджа политического лидера, что технологизирует харизму, делает её управляемым качеством. Исследования харизмы как социокультурного феномена приобретают масштабы в украинской социальной науке (В.Бурлачук, В.Титаренко, Т.Харитонова, К.Нефедов, А.Русак). Именно это направление исследования делает попытку раскрыть харизму в ее связи с актуальной ценностной, символичной средой, обусловливающей существующие социальные практики, в том числе относительно политической власти в обществе.
Однако последователи данных направлений исследований недостаточно внимания уделяют социокультурной основе харизмы, а именно ее месту в культурной системе и роли в социокультурной динамике. Развитие социокультурного подхода к изучению харизмы позволит увидеть ее как особое состояние социальной системы, выявить место харизмы в структуре социальных процессов, сформировать целостное представление о данном явлении, его уникальности и закономерностях. Исследование харизмы как особого социального процесса, его социокультурных факторов позволит прогнозировать возникновение и развитие харизматических процессов в современном обществе.
Сущность научной задачи, на изучение которой направлено диссертационное исследование, состоит в противоречии между потребностью в научном понимании закономерностей социокультурных процессов, в которых значимым элементом выступает харизма, и несформированностью общетеоретической концепции, способной дать целостное представление о социодинамической сущности харизмы. Диссертационное исследование направлено на обобщение научного опыта и концептуализацию категории «харизматический процесс», которая раскрывает социодинамическую сущность харизмы и позволяет дифференцировать харизматическое лидерство.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Диссертационная работа выполнена в рамках темы научных исследований кафедры социологии социологического факультета Харьковского национального университета имени В.Н. Каразина «Трансформация украинского общества и изменения социальной структуры». Рассматриваются социокультурные аспекты постсоветской трансформации украинского общества в связи с возможностью влияния на эти процессы харизматических лидеров.
Цель исследования заключается в разработке социологической концепции харизматического процесса и выявлении социокультурных факторов детерминирующих развитие харизматического процесса.
Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:
1. Уточнить основные подходы к исследованию харизмы в социогуманитарных концепциях;
2. Выявить социокультурные факторы харизмы в модерном и постмодерном обществах;
3. Концептуализировать понятие «харизматический процесс» и проанализировать структуру и факторы этого явления;
4. Выделить в развитии харизматического процесса основные составляющие, определить этапы и логику его развития;
5. Охарактеризовать возможности развития харизматических процессов в условиях современной социально-политической ситуации в Украине.
Объектом исследования является харизматический процесс как феномен общественной жизни.
Предметом исследования являются социокультурные факторы, детерминирующие харизматический процесс как особый тип социокультурной динамики.
Методы исследования. Исследования проводились с использованием таких методов, как сравнительный анализ (при характеристике теоретических оснований исследований харизмы и систематизации теоретических положений харизмы в различных концепциях); исторический анализ (при исследовании возникновения и развития понятия харизмы); системный анализ (при разработке концепции харизматического процесса как социокультурной категории); Использовался опрос как метод получения первичной социологической информации, а также вторичный анализ социологических данных.
Научная новизна исследования заключается решении важной научной задачи разработки концепции харизматического процесса как особого типа социальных изменений, выявлении функциональной сущности харизмы, ее структурной композиции и социокультурной обусловленности на основе применения социодинамического подхода.
Основным научным результатом диссертационного исследования является разработка концепции харизматического процесса как особого типа социокультурной динамики. Научная новизна работы состоит в таких положениях и результатах:
· На основе систематизации подходов социогуманитарных наук к феномену харизмы и реализации социодинамического подхода к трактовке общества, обоснована необходимость рассмотрения харизмы в процессуальном контексте, введено и обосновано понятие харизматического процесса как специфического процесса социальных изменений, где значимым субъектом изменений выступает харизматический лидер, а отношения власти и общества определяются иррациональным стремлением масс к идентификации с вождем, особой готовностью к подчинению, эмоциональной привязанностью последователей к лидеру.
· Впервые выделены и обоснованы социокультурные факторы харизматического процесса: опыт осознания обществом социального кризиса, культурная легитимация харизмы и наличие претендента на харизматическое лидерство. Развертывание харизмы лидера (харизматического процесса) оказывается возможным при условиях осознания обществом разрушения социальных связей, ведущего к актуализации потребности в идентификации масс с лидером; наличии образа харизматического лидера в национальной культуре и сознании народа; а также появлением лидера, удовлетворяющего этим требованиям.
· Впервые раскрыта логика и динамика харизматического процесса, его структура, этапы и стадиальность. Латентная стадия харизматического процесса определяется совпадением таких условий как культурная легитимация и осознание кризисного состояния общества; переход к явной стадии развертывания харизматического процесса становится возможным при наличии личности, отвечающей культурному образцу лидера и социальным требованиям.
· Обосновано, что факторами развития харизматического процесса являются социокультурные характеристики конкретного этапа развития общества. Модерное общество секуляризирует харизму, формирует „харизму площади” на основе непосредственного контакта толпы и лидера; постмодерное общество делает возможным формирование „управляемых” форм харизмы в условиях опосредованного СМИ контакта вождя и последователей, что делает практически невозможным определение истинности харизматических качеств.
Теоретико-методологическим обоснованием диссертационного исследования послужили концепции, разрабатываемые в рамках теории харизматического господства в трудах М. Вебера; при исследовании харизматического процесса применялись положения структурного функционализма Т. Парсонса, Э. Шилза, социодинамических концепций П.Сорокина, структурно-деятельностного подхода П. Штомпки.
Эмпирическая база исследования. Эмпирическую базу диссертационной работы составили результаты проведенного автором вторичного анализа материалов опубликованных исследований «Украина как субъективная реальность» под руководством В. Тихоновича 2002 г. (N=1799); «Жители Луганской области о себе, областной и местной власти, о политической реформе», проведенное в апреле 2003 г. (N=1189), под научным руководством О.Д. Куценко; «Політичні оріентації населення України» 2000 г. под руководством проф. В.И. Воловича и проф. В. Хесли (США) (N=1206); «Украинское общество 1994-2005. Год перелома» (N=1800) под руководством проф. Н.В. Паниной; «Образ лидера: представления и предпочтения жителей Украины» 2000-2002 г. (N=1200) под руководством О.Ю. Бандурович, А.Г. Стегния, Н.Н.Чурилова. Также использованы результаты эмпирического исследования, проведенного автором «Электоральные предпочтения студенческой молодежи» 2005 год, в Национальном университете архитектуры и строительства (Киев) (N=200) и Приазовском государственном техническом университете (Мариуполь), (N=200).
Теоретическое значение результатов исследования заключается в обосновании социокультурного подхода к анализу харизмы, ее социокультурных факторов, условий и последовательности развертывания харизмы лидера; введено и обоснованно понятие «харизматический процесс», которое расширяет категориальный аппарат социологической науки и ее возможности анализа развертывания харизмы в контексте социально-политических изменений, взаимоотношений возникновения харизматического процесса как специфической формы социальных изменений. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при изучении проблемы культурной обусловленности харизмы в социальной культуре, механизмов и типов господства в социологии политики. Предложенные в работе положения и концепция могут послужить базой для дальнейших социологических исследований харизмы, сравнительных исследований харизматических процессов в различных социокультурных и социально-исторических условиях, а также для таких дисциплин, как социология, социология культуры, социология социальных изменений, этносоциология, социология политики, социология личности, социология электорального поведения, социология организаций.
Практическое значение диссертационного исследования. Результаты диссертационной работы могут быть использованы в практике органов социального управления, внутренней политики, политических партий и общественных организаций при анализе реальных процессов социальных изменений с явными или латентными признаками харизматического процесса, для учета социокультурной обусловленности политических и общественных движений, при планировании и усовершенствовании организации предвыборных и PR-кампаний. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке учебных курсов по этим дисциплинам, а также при подготовке специалистов по имиджелогии, PR-технологов, руководителей предвыборных кампаний.
Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были представлены на следующих международных и региональных научных конференциях: VII Міжнародній науково-практичній конференції «Наука й освіта» (Дніпропетровськ, 2004); I Міжнародній науковій конференції «Людський вимір сучасної епохи» (Маріуполь, 2004); I Міжнародній науково-практичній конференції «Науковий потенціал світу 2004» (Дніпропетровськ, 2004); Міжнародній науково-практичній конференції «Перспективні розробки науки і техніки» (Бєлгород Дніпропетровськ, 2004); Х Міжнародній науковій конференції «Харківські соціологічні читання» (Харків, 2004); VIII Мiжнародній науково-практичній конференції «Наука i освіта 2005» (Дніпропетровськ, 2005); Мiжнародній науково-практичній конференцiї «Дні науки 2005» (Дніпропетровськ, 2005); VIII Мiжнародній науково-практичній конференцiї «Творчість та освіта у вимірах XXI століття» (Київ, 2005); III Міжнародній науково-практичній конференції «Співробітництво для стійкого вирішення транспограничних і міжрегіональних місцевих проблем оздоровлення навколишнього середовища і розвитку підприємництва», секція „Соціологія” (Маріуполь, 2005); ХХI Міжнародній науковій конференції «Харківські соціологічні читання» (Харків, 2005); XII Регіональній науково-технічній конференції «Університет місту» (Маріуполь, 2005).
Основные идеи и результаты диссертационного исследования отражены в 14 публикациях, из них в 5 статей опубликовано в специализированных изданиях, входящих в утвержденный ВАК Украины перечень по социологическим наукам и других научных изданиях.

Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы, содержит 4 таблицы и 1 рисунок. Общий объем диссертации - 187 страниц, из них 172 страницы занимает основная часть, 15 страниц список использованных литературных источников из 213 наименований, из них 19 на иностранных языках.

Список литературы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социокультурный анализ харизматического процесса как социологической категории позволяет сделать вывод о том, что социальный процесс, детерминированный харизматическим лидером, является наиболее дискуссионной проблемой современной социологии. Принятая ранее в философских подходах установка на мистичность и потусторонность харизматического дара, зачастую скрывала от исследователей её социальный смысл, выводя харизму в сферу непознаваемого и метафоричного. Однако, данное понятие продолжает широко использоваться в социологических, психологических, философских науках в качестве характеристики личности, чье влияние на исторические события весьма существенно. Интерес к выдающейся личности и тем переменам, которые влечет за собой её активная деятельность в рамках харизматического процесса, можно считать вполне оправданным. Сложность и многомерность самого феномена харизмы обусловливает неоднозначность ее трактовок, что и определяет отсутствие единого общепризнанного подхода к данной категории.
Несмотря на явную спорность харизмы, проблема харизматической личности присутствует в научных разработках практически постоянно. Проблема выдающейся личности активно обсуждалась в античной литературе, в средневековых философских рассуждениях о героической личности и её роли в истории. Особенно остро встал вопрос о харизматической личности в период перехода от традиционного типа общества к индустриальному, когда в результате изменения всего привычного уклада жизни, традиционно подчиненной церкви, общество претерпевает коренные перемены не только в социальной и экономической сфере, но и психологическом состоянии. Именно тогда среди западных ученых поднимается вопрос о взаимосвязи и взаимообусловленности харизмы и массовых явлений. Некоторые ученые напрямую связывают явление омассовления индустриального общества и приход к власти таких радикальных лидеров как Ленин, Гитлер, Сталин.
Наиболее ранняя концепция харизмы отражена в религиозной литературе и исследована историком и теоретиком религии Р. Зомом. Согласно религиозной концепции, харизматический лидер призван консолидировать последователей вокруг некоей религиозной доктрины. Целью лидера не могут служить личные интересы или стремление властвовать в общине. Напротив, истинно харизматичным следует считать лидера, отвергшего себя ради божественной истины, которую он проповедует. Для религиозной концепции сам собой отпадает вопрос об истинности и ложности харизмы, поскольку в религиозном понимании этого слова харизма есть качество, благодать, дарованная от Бога наиболее достойной личности пророку, апостолу, учителю.
Принимая во внимание религиозную концепцию, социологи привлекают данное понятие в научные изыскания что, несомненно, служит обогащению науки. В диссертационном исследовании аргументировано сходство и различие религиозной концепции в интерпретации Р. Зома и концепции типов господства, в частности харизматического господства, разработанного М. Вебером. Вебер берет за основу некоторые положения религиозной концепции харизмы, но выводит её за рамки только лишь церкви. По Веберу, харизматический лидер может не являться высокодуховной личностью, забота о последователях редко входит в его достоинства. Тем не менее, веберовское определение харизмы остается в рамках внеобыденного и сверхъестественного дара, происхождение которого он не анализирует, как и природу почитания харизматического лидера последователями. Однако, Вебер согласен с тем, что харизматическое лидерство основано на эмоциональной привязанности, выходящей за рамки рационального осмысления.
Веберовская трактовка харизматического господства в рамках легитимации особого вида власти явилось прорывом в разработке данной категории в социологической науке. Важно отметить, что концепция Вебера является на сегодняшний день одной из самых разработанных и авторитетных, хотя и имеет как своих последователей, так и критиков.
Опираясь на различные концепции харизмы, разрабатываемые в психологии, философии, религиоведении, антропологии и т.д., в данном диссертационном исследовании принято придерживаться точки зрения, что харизма, как качество личности, есть внутренняя черта личности, проявление воли, авторитета некоего лица, чье влияние воспринимается окружающими как сверхъестественное, основанное на иррациональной вере в избранность харизматической личности. Концептуализируя данную категорию необходимо исходить из того, что связь между лидером и последователями представляет собой эмоциональный союз особого рода, когда мнение лидера не вызывает дискуссий или осуждения. Полное принятие воли лидера и полное отречение от собственной, приводит последователей в состояние эмоционального возбуждения, порождая особую атмосферу в харизматическом сообществе, т.е. такой группе, где развивается харизма лидера. Итак, харизма сама по себе есть лишь особое качество личности утверждать среди окружающих свою волю, вводить свой уникальный порядок. Функциональная сущность харизмы заключается в том, что она является консолидирующей и инновационной силой, способной привести к глобальным изменениям в социальном порядке.
Итак, подходя к вопросу о социальной значимости харизмы, встает необходимость рассматривать временной промежуток, на протяжении которого развивается и утверждается харизма лидера, и потребность анализировать харизму в категориях социального процесса. В ходе историко-социального исследования модерной эпохи, ее социокультурных характеристик, а также психологического состояния жителей индустриально развивающихся стран Европы, были выявлены объективные и субъективные условия развертывания в них социальных процессов, где основная роль в инновациях принадлежала харизматическому лидеру. Исследовав историческое значение харизмы, обнаруживается явная недостаточность для детального исследования социальной значимости харизмы только лишь статической категории. Если подходить к харизме с социокультурных позиций необходимо ввести в социологические знания категорию, которая бы полностью раскрывала сущность харизмы в динамической перспективе. Этим требованиям вполне удовлетворяет категория социальный процесс, детерминированный харизматическим лидером или процесс развертывания харизмы лидера в социально значимом контексте. Однако, более объективной представляется такая категория как харизматический процесс, способная объединить в себе социальную, психологическую и историческую сущность данного явления. Категория харизматический процесс, как динамическая характеристика, выступает разновидностью социального процесса, в котором значимыми являются как внутренние качества личности, называемой харизматической, так и социокультурная характеристика общества, в котором развивается харизматический процесс. Концептуализируя категорию харизматический процесс, предполагается особая ее адекватность при анализе социокультурных процессов, происходящих под воздействием харизматической личности. Харизматический процесс это процесс развертывания харизмы конкретной личности в масштабах, значимых в рамках всего общества.
Данная категория дает возможность выявить закономерности и предпосылки развития харизматических процессов и расширяет возможности социологических знаний. Данная категория помогает выявить закономерности и особенности харизматического процесса, выявить уникальность и сходство каждого конкретного случая в истории. Однако, исходя из имеющихся знаний, мы не в силах выделить тот пусковой механизм, благодаря которому возникает харизматический процесс. Исходя из того факта, что любой социальный процесс, как вид социальной динамики есть совокупность социальных детерминант, необходимо выделить в харизматическом процессе те факторы, которые приведут к возникновению данного процесса. Опираясь на работу Р. Лепсьюза, исследовавшего социокультурные особенности Германского общества, предшествовавшие приходу к власти Гитлера и установлению фашистской диктатуры, можно выделить в харизматическом процессе две последовательные стадии.
Первая стадия харизматического процесса, обозначенная как латентная, заключается в объективных предпосылках появления харизматического лидера. Это культурная легитимация харизмы, т.е. присутствие в национально-этнической культуре народа яркого образа харизматической личности, национального героя или авторитарного лидера. Особенно ярко эта черта проявилась в германском и русском народах, в которых исторически сложился культ почитания авторитарного лидера. Анализ особенностей ментальности этих народов показывает, что при некоторых объективных условиях образ харизматической личности заявит о себе, что послужит одним из факторов развертывания харизматического процесса.
Однако только культурная составляющая латентной харизматической стадии не может быть достоверным признаком того, что эти народы обречены на харизматический процесс. Необходимо проанализировать еще один немаловажный фактор, а именно кризисную его составляющую. Субъективное переживание кризиса делает возможность прихода к власти харизматического лидера более актуальной. Опыт переживания социального кризиса, когда у членов общества ярко выражено чувство утраты связи с жизнеобразующим центром, регламентирующим связи в социуме, приводит население к ощущению аномии, разрыву социальных связей, к чувству утраты идентичности. Это ощущение порождает у населения обостренное стремление к поиску того лица или силы, способной вернуть утраченное равновесие и устранить гнетущее чувство нестабильности. Поскольку, согласно рассуждениям Э. Шилза, близость к регламентирующему центру определяется харизмой, и наоборот, обладание харизмой приближает личность к центру, именно на такую личность и делает ставку большинство населения. Харизма служит легитимацией неограниченной власти, что дает ее обладателю право считаться всемогущим в глазах последователей.
Таким образом, кризисный социум неизбежно попадает в зависимость от действий харизматической личности, способной заявить о себе в этот момент. О потребности кризисного сознания искать сильную личность много подробных рассуждений в психологической литературе начала XX века. Достаточно внимания уделяется этому вопросу в работах З Фрейда, К.Г. Юнга и других авторов. Исследовав социологические трактовки кризисного общества в работах М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Э. Шилза, К. Гирца, Ш. Айзенштадта можно сделать вывод о непосредственной связи харизматического процесса и кризиса.
Второй стадией является развертывание явного харизматического процесса. Её начало связано с появлением личности, способной заявить о себе как о спасителе нации. Претендент на харизматическое лидерство должен соответствовать требованиям кризисного общества и быть способным избавить от кризиса. При этом не важны его внешние данные, риторический талант и политические связи. Исследовав некоторых видных политических лидеров различных времен, затруднительно однозначное выделение у них определенного набора личностных черт, которые утвердительно делают его харизматичным. Напротив, эти черты и свойства характера скорее различны. Тем не менее, можно обозначить особые характеристики этих лидеров, такие как неврастеничность, жесткость, стремление подавить чужую волю и утвердить свою, увлеченность идеей и т.д. Также, в ходе исследования были выявлены и некоторая внешняя схожесть и сходство в происхождении харизматических лидеров. Можно согласиться с Юнгом и Фрейдом, утверждающими, что образ харизматического героя глубоко отпечатан в бессознательном народа, и всплывает в виде забытых образов, «имаго прошлого», в периоды, когда обращение к рациональным силам не способно представить адекватную картину кризисного мира.
Таким образом, харизматический герой олицетворяет высшие силы, воскресающие в моменты наивысшего кризиса с целью избавления от невыносимого чувства растерянности. Претендент на харизматическое лидерство, согласно мифологической трактовке должен пройти ряд стадий своего становления, испытать инициацию, осуществить миссию спасения и погибнуть, что даст возможность его канонизации и возведения его образа в священное. Такая череда героических действий даст возможность герою вернуться на другом витке истории.
В ходе диссертационного исследования были выявлены следующие закономерности, наличие которых может служить достоверным признаком развития харизматического процесса:
1. Культурная легитимация наличие в этно-ментальной сфере образа героя, сильного лидера, отца нации. Харизматический тип лидерства, таким образом, можно назвать вполне легитимным в данной культуре, а обладание харизмой дает право ее обладателю на безграничную власть.
2. Опыт осознания социального кризиса. Разрушение привычных связей, ощущение зыбкости и нестабильности существования системы, порождает у населения особую потребность в идентификации с великой личностью, что служит стимулом к ее поиску.
3. Претендент на харизматическое лидерство, т. е. личность, способная воплотить мечты населения о спасителе, миссии, и дающей надежду на скорейшее избавление от кризиса. Харизматический лидер внушает особое чувство объединения членам общества, что дает уверенность в его истинности. Харизматический лидер указывает на врагов и те обстоятельства, которые привели к стагнации, а также ведет ожесточенную борьбу за благо всего народа.
Используя данные теоретические разработки можно исследовать харизматический процесс на эмпирическом уровне, что даст возможность не только оценить сложившуюся социальную и политическую ситуацию, но и во многом поможет управлять харизматическим процессом в будущем. Исследуя этноментальные характеристики украинского социотипа можно сделать вывод о присутствии в украинской ментальности образа харизматического лидера, но в отличие от русской приверженности тоталитарному монархизму, украинские вариант несколько мягче, сдержаннее. В украинской культуре наблюдается некоторая двойственность: стремление к свободе и демократии уравновешивается монархическими традициями и стремлением к сильному лидеру. Украинский национальный лидер должен обладать не только яркой харизмой, но и соответствовать представлениям граждан о рациональном и образованном политике. Также отмечается слабая вероятность длительной поддержки радикальных действий политического лидера со стороны населения, поскольку для украинского национального социотипа характерна заинтересованность в собственном благополучии и приоритет местнических интересов. Однако, вследствие развернувшегося масштабного социально-экономического и политического кризиса на фоне постсоветских преобразований, вполне закономерно предположить, что в ситуации общественного кризиса возможно появление на политическом горизонте харизматического политика, который будет пользоваться широкой поддержкой населения. Проведенное эмпирическое исследование показывает, что в данных условиях некоторая часть электората склонна делать выбор опираясь на харизматические качества политика. Следовательно, при определенных условиях поддержка харизматического политика может достигнуть значимых масштабов, что и послужит катализатором к возникновению харизматического процесса в Украине.
Особо отметим роль в развитии харизматических процессов в современных обществах информационных технологий и особого психологического состояния индивидов, сложившегося в постмодерном обществе. Прямая зависимость населения от средств массовой коммуникации делает процесс формирования харизмы технологическим, а харизму управляемым свойством. Таким образом, истинная харизма в широком понимании этого значения, становится в современном обществе лишь видимостью, харизматическим имиджем того или иного политика, которое дает возможность неограниченного влияния на население.
Предложенный социокультурный подход к исследованию харизмы расширит научные знания теоретического и прикладного характера, даст возможность прогнозировать и проектировать развитие социокультурных процессов и их политических составляющих.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Еникеев М.И. Психологический энциклопедический словарь. М.: ТК Велби, изд. Проспект, 2006.-560 с.
2. Ашин Г.К. Критика современных буржуазных концепций лидерства. - М.: Мысль, 1978.-136 с.
3. Такер Р. Политическая культура и лидерство в Советской России. От Ленина до Горбачева.\США:Экономика, политика, идеология. - 1990. - № 1-6
4. Краткий психологический словарь. Пред. А.В. Петровского, А.В.Ярошевского. - М.: Политиздат, 1985.-432 с.
5. Платон. Диалоги. Ст. Соловьева В.С. - РостовнД Феникс, 1998.-501 с.
6. Гесиод. Полное собрание текстов. - М. Лабиринт, 2001. 254 с.
7. Плутарх. Избранные жизнеописания. Пер с древнегреческого. Сост. Томашевской М. Т. 1 - М.: Правда, 1987.- 605 с.
8. Пронников В.А. Ладанов И.Д. Японцы (этнопсихологические очерки) - М.: ВиМ, 1996.- 400 с.
9. Макиавелли Н. Государь. - М.: Планета, 1992.- 271с.
10. Книга правителя области Шан. Пер. с кит. и вступ. статья Л.С.Переломов. - М.: Ладомир, 1993.-379с.
11. Артхашастра или наука политики. - М.: Наука, 1993.- 793с.
12. Ибн-ат-Тиктаки. Фахри. Правила для государей и рассказы о мусульманских династиях. Пер. и прим. Н. Холмогорова. Казань, 1863.- 231с.
13. Emmet D. Function, purpose and powers: some concepts in the study of individuals and societies. L., N/Y.: Macmillian and Co Ltd., 1958 . 300 р.
14. Friedrich C. Political leadership and the problem of charismatic power \ Journal of politics. 1961. Vol. 45 № 3, Р. 3-24.
15. Willner A.R. The spellbinders: charismatic political leadership. New Heven, L.: Yale univ. Press. 1983 Р. 212
16. Eisenstadt Sh. N. Frameworks of the Great Revolutions: Culture, Social Structure, History and Human Agency.\ International Social Science Journal, August v. 44 No 133 cc.140-255
17. Eliade M. Ritrs and Cymbols of Initiation. NY 1956.
18. Shils E. Charisma order and status \ American sociological review. 1965 Vol. ХХХ. р. 199-213
19. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. - С.-Петербургъ, Типо-Литография И.А. Ефрона, Томъ IV 1891г.
20. Фреик Н. Политическая харизма: обзор зарубежных концепций. //Социологическое обозрение. 2001. - Т 1, №1.- С. 5-24
21. Вебер М. Политика как призвание и профессия \ Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990.- 710с.
22. Вебер М.Соцiологiя. Загальноiсторичнi аналiзи. Полiтика. Пер. с нем. - КиЇв.: Основи, 1998.-532с.
23. Макаренко В.П. Вера, власть и бюрократия. Критика социологии Макса Вебера. - РНд. Феникс, 1988.- 300с.
24. Вико Дж. Основания новой науки о природе нации. Ленинград: Худ. литер., 1940.-619с.
25. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Пер. Водена А.М. - СПб: Наука, 2000.- 477с.
26. Карлейль. Т. Теперь и прежде. - М.: Республика, 1994.- 414с.
27. Михайловский Н.К. Герои и толпа. В 2-х томах. - СПб.: Алетея, 1998.
28. Острогорский М. Демократия и политические партии. - М.: Росспэн, 1997.- 639с.
29.Бердяев Н. О назначении человека.// Мессианизм и история. - М.: Республика. 1993.-383с.
30. Бехтерев В.Н. Избранные работы по психологии личности. В 2-х томах. Сост. Никифорова Г.С. Коростылева Л.А. - СПб: Алетейя, 1999г.
31. Преступная толпа. Вступ. ст. Дружининой В.Н. М., Инст. псих. РАН: КСП+ 1998.- 308 с.
32. Лебон Г. Психология народов и масс. - Мн.: Харвест, М.: АСТ 2000.- 320с.
33. А. де Токвиль. Демократия в Америке. Пер. Олейника В.Т. - М.: Весь мир, 2000.-559с.
34. Осипова Е.В. Социология Вильфредо Парето: политический аспект. -М.:ИСПИ РАН, 1999.- 103с.
35. Канетти Э. Масса и власть. Пер. с нем. Л. Ионина. - М.: изд-во «Фирма Ad marginem», Б.г., 1997-527 с.
36. Stepun F. Soziologische Vorlesungen. GEN MSS 172. Fedor Stepun Papers. Box 56 folder 1718/ Series II. Shorter Writings „Soziologische Vorlesungen von I”
37. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1954-1974 г.
38. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. По ту сторону принципа удовольствия. - Мн.: ООО «Попурри», 2003.- 480с.
39. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я. М.: АСТ, 2004.- 188с.
40. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Я и Оно. - Мн.: ООО «Попурри», 2003.- 480с.
41. Фромм Э. Человек для себя. - Мн.: «Коллегиум», 1999.- 253с.
42. Адорно Т. Исследование авторитарной личности. - М.: Серебряные нити, 2001. - 416с.
43. Маркузе Г. Одномерный человек. Пер. с англ. Юдина. - М.: АСТ: Ермак, 2003.-331с.
44. Американская социологическая мысль. Тексты. Пер. и сост. Кравченко Е.И. - М.: изд. МГУ, 1994.- 495с.
45. Эриксон Э. Идетичность: юность и кризис. Пр Толстых А.В. - М.: Прогресс, 1996.- 340с.
46. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. Сборник. Пер. с нем. Боковиков А. СПб: Питер ГПП Печатный двор, 2003.- 248с.
47. Политическая психология. Ред. А.А. Деркача, В.И. Жукова, Л.Г. Лаптева. - М.: Академический Проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2001.- 858с.
48. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. Пер. с ит. - Ростов/нД: Феникс, 1997.- 537с.
49. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб: Питер, 2000.- 256с.
50. Никитин Е.П. Харламенкова Е.Е. Феномен человеческого самоутверждения. СПб: «Алетейя», 2000.- 224с.
51. ГегельГ.В.Ф. Феноменология духа. - М.: Наука, 2000.- 495с.
52. Фихте И.Г. Назначение человека. Пер. с нем. М. Сиркель. Таллинн: Ээсти раамат, 1988.- 197с.
53. Шеллинг Ф.В. Философия откровения. Пер. с нем. А.Л. Пестова. - М.: РГБ, 2000.- 699 с.
54. Фейербах Л. Памятники философской мысли. - М.: Наука, Т.2 1995.-424с.
55. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Избранные произведения. Сост. Нарский И.С. - М.: «Просвещение», 1992.-479с.
56. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. - М.: АСП (Харьков): Фолио, 2001.- 443с.
57. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Соч. в 2-х т. - М.: Мысль, 1990г.
58. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. - СПб: Азбука, 2003.- 331с.
59. Трубецкой.Е.Н. Избранные произведения. Ростов/нД.: Феникс, 1998.- 510с.
60. Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма// Вопросы философии.- 1992. - №3. - С.114-127.
61. Соловьев Вл.С. Сочинения. - М.: Раритет, 1994. - 444 с.
62. Декарт Р. Сочинения. В 2 т. - М.: «Мысль», Т. 2 1994.- 632с.
63. Флоренский П. А. Собрание сочинений. - М.: «Мысль», 2000.- 446с.
64. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - М.: «Мысль», 2001.-559с.
65. Гуссерль Э. Собрание сочинений. В 4-х т. М.: «Гнозис» Дом интеллектуальной книги (ДИК), 2001г.
66. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм. - М.: Изд. иностр. литературы, 1953.-42с.
67. Фейдимен Д., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии: Методика персон. соц. роста. Пер. с англ. - М.: 1996.-430 с.
68. Юнг К.Г. Исследование феноменологии самости. - М.: Киев: РЕФЛ-бук: Ваклер, 1997.- 330 с.
69. Перлз Ф. С. Гудмен П. Теория гештальт-терапии. - М.: Инс. общегуманитарных исследований. 2001.-469с..
70. Роджерс К. Становление личности. Взгляд на психотерапию. - М.: Эксмо-Пресс 2001.-414с.
71. Райх В. Функция оргазма. Основные сексуально-экономические проблемы биологической энергии. СПб, М.: Университетская книга. АСТ, 1997.-302с.
72. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб: «Азбука- Классика», 2002.-606с.
73. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. - М.: «Айрис Пресс: Рольф», 2002.-573с.
74. Бехтерев В.Н. Избранные работы: Коллективная рефлексология. - М.: Наука, 1994.- 400с.
75. Беттельгейм Б. О психологической привлекательности тоталитаризма.// Знание сила. - 1997 - № 8. С. 103-109
76. Блондель Ж. Политическое лидерство: путь к всеобъемлющему анализу. Пер. с англ. - М.: Б. и., 1992. - 135с.
77. Бурдье П. Социология политики. Под ред. Н.А. Шматко. - М.: Socio-Logos, 1993.- 336с.
78. Greenfeld L. Reflections on two charismas \ The British journal of sociology 1985 Vol. 34, № 1 Р. 117-132
79. Lipset S. The First new nation: the united States in historical comparative perspective. N.Y.: Basic books, 1963
80. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. - М.: Политиздат, 1991.- 367с.
81. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. - М.: Мартис, 1998.- 510с.
82. Макаренко В.П. Вера, власть и бюрократия: критика социологии М. Вебера. - Р.н/Д: изд. Ростовского университета, 1988.- 301с.
83. Фреик Н.В. Политическая харизма как категория социологии: теоретический анализ: Дис канд. социол. наук: 22.00.01- М., 2003.- 178с.
84. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология. Ростов/нД: Феникс, 1996. -448с.
85. Ожиганов Э.Н. Политическая теория Макса Вебера: критический анализ. - Рига: Зинатне, Латв. гос. ун-т, 1986.- 158с.
86. Итвел Р. Возрождение харизмы. Теории и проблемы операционализации понятий.// Социс. 2003. - №3.- С. 9 19.
87. Стиль принятия политических решений. Психологическое пособие для политиков. Под ред. Е.В. Егоровой-Гартман. - М.: О-во Знание. «Никколо М.», 1994.-264с.
88. Политиками не рождаются: как стать и остаться эффективным политическим лидером. /Абашкина Е., Егорова-Гартман Е., Косолапова Ю., Разворотнева Ю., Сиверцев М. - М.: Антиква, Вып. 2, 1993.-423с.
89. Сиверцев М.А. Типология лидерства. \Власть: философско-политические аспекты. - М.: Институт философии,- 1989.- С 26-42.
90. Лубченков Ю.Н. Суггестия и харизма. - М.: Центр гуманитарных исследований. Центр политических кампаний и избирательных технологий, 1998.-41с.
91. Сосланд А. Харизма современного политика и как ее создавать. \Логос. 1999. - №9. - С.87-95.
92. Кожурин В.С. Вождь генералиссимус: к эволюции образа харизматической власти //Отечественная история.- 1995.-№3.- С.81-89.
93. Кочетков А.А. О некоторых чертах типологии харизматического лидерства //Власть.- 1995.- № 11.- С. 78-81
94. Курбатов В.И. Магия власти: Харизма и реалии. - Ростов/нД.: Феникс, 1996.-544с.
95. Энкельман Н.Б. Кеннеди-эффект. Сила и власть харизмы. Пер. с нем. - М.: Интерэксперт, 2003 г. 262с.
96. Энкельман Н.Б. Власть мотивации. Харизма. Личность. Успех. - М.: Интерэксперт, 1999.- 272с.
97. Домбровский Т. Харизма. Пер. с нем. О. Гофмана. - СПб: Питер, 2002.- 191с.
98. Адаир Дж. Психология власти: концепция непререкаемого лидерства. Пер. с англ. - М.: Эксмо, 2004.- 320с.
99. Менегетти А. Психология лидера. Пер. с итал. - М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002.- 202с.
100. Московичи С. Машина, творящая богов. - М.: «Центр психологии и психотерапии», изд-во «КСП+», 1998.- 556с.
101. Боєчко В. Правда про харизму. - Ужгород: Закарпаття, 2002.- 303с.
102. ЯремчукА.Д., Усенко В.И. Груша А.Н. Наука и искусство управления жизнью (до рождения, своей, семьи, общества). Одухотворение и биологизация социального управления. Ч. 4.- Чернигов,- 1998.- 442с.
103. Харитонова Т.Э. Систематизацiя права у Вiзантiйскiй iмперії у першій половині VI ст. н.е. (систематизація Юстиніана): Автореф. дис канд. юрид. наук: 12.00.01/ Одесская нац. юрид. академия. - Одесса, 2003 г. 19 с.
104. Нефедов К.Ю. Культ правителя в єпоху раннего єллінізму (323 281 рр. до н. є.): Автореф. дис... канд. ист. Наук: 07.00.02 / Харьковский нац. ун-т. Х. 2001. 21 с.
105. Русак А.В. Харизма и коллаборационализм вождей антикоминтерновского пакта.//Історія Україны. Маловідомі імена, події, факти. Зб. ст. - 2003 г. Вип. 20-21. - С.528-554.
106. Юнг К.-Г. Архетип и символ. - М.: Ренессанс, 1991.-297с.
107. Хюбнер К. Истина мифа. - М.: Республика, 1996.-447с.
108. Кассирер Э. Философия символических форм. Пер. с нем. С.А. Ромашко. - СПб: Университетская книга, Т. 3, 2002. -397с.
109. Туркина В.Г. Мифологема героя и массовое сознание: Автореф. дис. ..канд. филос. наук: 09.00.11 Саратовск. гос.ун-т им. Н.Г. Чернышевского.- 2001.-24с.
110. Пшизова С.Н. «Два тела» президента: модели репрезентации власти на пороге третьего тысячелетия //Политические исследования. - 1999. -№2. С.122-133.
111. Почепцов Г.Г. Имиджелогия. - М.: Рефл-бук: Ваклер, 2001.- 698с.
112 Бурлачук.В.Ф. Способы артикуляции власти или символ в системе властных отношений. //Социология: теория, методы, маркетинг. 2003. - № 3.- С.20-32.
113. Захаров А.В. Народные образы власти.// ПОЛИС. - 1998.- № 1.- С. 23-35
114. Shils E. Charisma, order and status // American sociological review. 1965, vol. XXX. P. 199-213
115. Айзенштадт Ш.: Традиция как застывшая харизма. Доступно на сайте http://ethnopsyhology.narod/rustadytradition
116. Geertz C. Centers, kings and charisma: reflections on the symbolics of power // Geertz C. Local knowledge: further essays in interpretative anthropology. N.Y.: Basil Books, 1983. P. 121-146
117. Сеннет Р. Падение публичного человека. Пер. с англ. О. Исаевой. - М.: Логос, 2002.- 423с.
118. Данилевская О.В.Теория и практика харизматического лидерства: Опыт двадцатого века: Дисканд. полит. наук: 23.00.01. - СПб., 1999. 185с.
119. Кочетков А.А. Харизматическое лидерство в современной России. Социально-политический аспект: Дисканд. полит. наук: 23.00.02. - М., 1999.-174 с.
120. Паулсен Т.Б. Харизматическая пропаганда как инструмент манипулирования обществом: История и современность: Автореф. дисканд. филол. наук, 10.01.10 / РУДН, - М., 2002
121. Титаренко В.В. Харизматизм как религиозное явление: Автореф. дис канд. филос. Наук: 09.00.11/ Ин-т философии имени Г.С. Сковороды.- К., 2003-176 с.
122. Токарева В.И. Вождь и масса. Социология толпы от Г. Лебона до
Э. Канетти: Автореф. дис канд. социол. наук: 22.00.01/ НАН Украины. - К.: 1998.-18 с.
123. Омельченко Ю.В. Массы и толпы: социально-философский анализ: Автореф. дис канд. филос. наук: 09.00.03/ Киевский нац. ун-т им. Т.Г. Шевченко. - К., 2002.- 17 с.
124. Головинский К.С. Фактор особистостi у формуваннi та здiйсненнi зовнiшньоi полiтикиу сучаснiй мiжнароднiй системi: Автореф. дис канд. полит. наук: 23.00.04/ НАН Украины. - К., 2002.- 19 с.
125.КатаєвС.Л. Соціокультурна трансформація сучасного українського суспільства: Дис... д-ра соціол. наук: К., 1998. 380 с.
126. Ходус Е.В. Эвристические возможности социокультурного анализа в контексте современных исследовательских практик // Вісник Дніпропетровького університету. Соціологія. Філософія. Політологія. Вип. 8.-2002.-С. 97-102
127. Катаев С.Л. Принципи концептуалізації поняття „трансформація суспільства”. // Нова парадигма: Альманах наукових праць. Запоріжжя: 2003 С.143-147.
128. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.// Вопросы философии. 1989. - №3. С. 119-154
129. Манхейм К. Диагноз нашего времени. - М.: Юрист, 1994.- 700с.
130. Ашин Г.К. Доктрина «массового общества». - М.: Мысль, 1971.-191 с.
131. Цвейг С. Фридрих Ницше (борьба с безумием). Таллин: Периодика МП Элмика, 1990.- 63 с.
132. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994.-527с.
133. Полибий. Всеобщая история. Том 2. СПб: ГУП ИПК Ульян Дом печати, 2004.- 765с.
134. Платон. Государство. Законы. Политик. - М.: Мысль, 1998.- 798с.
135. Фихте И.Г. Сочинения в 2-х томах. - СПб: Мифрил, 1993.
136. Тард Г. Социальная логика. - СПб: Соц-псих. центр, 1996.-427с.
137. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории. Том 1 - М.: Мысль, 1998.-640с.
138. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. - М.: Ренессанс, 1992.- 289с.
139. Арендт Х. Истоки тоталитаризма. - М.: Центр Ком, 1996.- 672с
140. Драганов М. 20 век: волны диктатур. \ Философские науки. - 1991 г. №2. 38-48
141. McDougall W. The group mind Cambride. 1927
142. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. - М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996.- 478с.
143. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. - М., Киев: ЗАО «Совершенство» Порт Рояль, 1997.- 382с.
144. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный чело